动土和谢土,动土和谢土什么区别

谢土有什么规矩吗?

谢土之后究竟有什么禁忌？谢土其实它主要就是酬谢土地神的一个意思。以前在农村，家家户户都会供土地神，村里人一般会叫“土地爷”、“土地公”，在逢年过节乡亲们都要进行祭祀，摆上一些自己舍不得吃的好食物，先要敬献给土地爷。而土则为五行之首，不论是盖房子或修道路，都是对土地的一种破坏，不仅会对看得见的植被、动物等自然环境有破坏以及惊扰，更会对许多的幼小生灵形成灭顶之灾，从而打破了这一区域的和谐。所以在事先的动土仪式就相当于是在提出申请，征得其同意，而事后的谢土一般没有其它的禁忌，但是一定要向各方进行致歉，并且感谢土神的宽容，是人对自然和谐愿望的一种心意的表达。二、谢土有什么讲究？1、选好良辰吉日谢土仪式，一般是在动工过程完成之后进行的。谢土的时间不是想哪天就哪天的，而是要由风水师事先选好吉日良辰，主人家则要事先准备好谢土需要的供品等物。2、谢土的仪式谢土仪式各地有所不同。多数地方的谢土仪式，只是在完工后才举行一次；有的地方，却要在完工之后的三年里，举行三次谢土仪式，称之为“大谢土”；这个各地有不同的习俗。谢土活动，一般是由风水师或者专业人员主持，主人家按照风水师的指点，祋坛诵经，祷告，烧香化裱，等等；也有的则是主人家自己，按照当地传统、习俗谢土。3、动土对土神多有不敬土为五行之首，土生万物，建设动工对土神形成了压制，所以事先的动土仪式相当于是在提出申请、征得同意，事后的谢土，则是感谢土神的宽容。

动土仪式如何做

1、房屋的基址和规制确定以后，在兴工之前，必先以建业者之“八字”合以房屋方位之干支，择定动工吉期。 2、动土之时，由预先选好的执行动土仪式的主事人到基址处，先向土地公焚香禀告，说某某业主将于此地兴工建屋，请予庇佑等等。 3、同时献果合烧金纸，再用锄锥由东而西沿地基四周挖动一遍。这样“动工”以后 即可正式动工。 4、动土以后，由泥水匠安“土地公牌”，用四寸宽的桷枝头正面刨光，楷书“福德正神”或土地公，用红髻索扎金纸于上，又插春花两支。木牌下端削尖，竖插于正厅位置靠后侧，插牌之时，泥水师傅唱吉语：“日吉时良天地开，五方土地安自在。二十四山行大利，帮助宅主是应该。”又唱：五谷来下种，大厝坐正龙，人丁真昌盛，子孙万年兴！ 5、土地公神位安放完毕，烧金纸放鞭炮。以后主人常就土地公牌位盖间小屋遮蔽风雨，直至房屋建成“谢土”时，才撤去这个牌位。 6、而动工以后，每逢农历初二、十六两天，必须备办果合金纸孝敬土地公，并备点心或简单酒食请现场施工的木、土、石工师傅。一直到竣工为止。 此外，提醒一下善信，祭品中供香是非常重要的，千万不要用到一些化学香等劣质香，请一款好香是马虎不得，尤为重要的香的，好的香才是神、人、鬼三者沟通的一个非常重要的中介。通过烧好的香，人才能与神、与鬼都结下善缘。建议可以到无相铜炉官网定一款适合盖房动土的祈福香，植物香，更能够表达你对神的敬畏！

动土是什么意思

搬家 盖房之类的

忌动土动土了怎么办?

如果已经动了土，烧香拜神，祈福许愿是个解决的办法，记住一定要诚心！不过，最好是请一款好的香，香的好坏也是体现你诚意深浅的方式， 如果用到不好的香，像有害的化学香，劣质香等，反而求福不成反造业，招来更多麻烦，所以，请一款好香是非常重要的，有心的话，建议你可以到无相铜炉官网根据自己的情况定制一款祈福香，以示你的诚信，更能够得到神明的保佑，而且这个是用桃树、柳树等天然草木原料制做的，也有趋吉避凶，避鬼之功，非常适合善信现在的情况的。

动土是什么意思

动土的意思指刨地，开始建筑；触犯人。

动土是一个汉语词语，拼音是dòng tǔ，意思指刨地，开始建筑；触犯人。出自明代陶宗仪《辍耕录·宫阙制度》：“至元八年八月十七日申时动土，三月十五日即工，分六门”。

引证解释：

1、刨地，指开始建筑。明代陶宗仪《辍耕录·宫阙制度》：“至元八年八月十七日申时动土，三月十五日即工，分六门”。《西游记》第五二回：“搬石砌门，动土修造，从新整理房廓”。

2、谓触犯人，叶紫《星》：“放心吧！没有人敢在老子头上动土的”。

词语延伸：阳宅建筑时，按所择日时，用锄头在吉方锄下第一锄土的时间称“动土”。吉方选择是将所要动土地方按照风水，选择延年位下第一锄。如动土后是要建阳宅到时完工后要举行“谢土”。如果动土后是要建阴宅，到时完工后要请法体盐散在墓地周围。

词语造句

1、威山奈走后，银发男子微微一笑，抬腿向前一跨，瞬间便赶上了威山奈:“我也想看看，到底是什么人，竟然敢在太岁头上动土”。

2、2001年9月，房县正式启动土地修旧利废工程。

3、晚报讯上海世博会澳门馆昨天举行交地暨动土仪式，标志着澳门参与世博会的筹备工作踏入新的台阶。

4、在重建崇圣寺的过程中，很多考古专家都进入了工地，他们希望借着这次大动土木的机会，寻找到传说中巨大的宝藏，但现实的情况却令所有人大失所望。

5、在这样的环境下，谁还敢在太岁爷的头上动土，只能委屈就全的过日子，保的一家老小能平安无事。

以上内容参考：百度百科—动土

谢土是什么意思?

问题一：入宅，上梁，斋醮，出火，谢土是啥意思 入宅：即迁入新宅、所谓“新居落成典礼”也。移徙，旧指搬家迁移之意，亦称入伙，入宅。即是搬家入新居的意思。通常古时在移徙的同时，还有一系列相伴活动如安香，安灵。通常称为归火。即入宅安奉祖先福神香火等事。时下归火与移徙入宅即是统称搬家之义。不管是归火也好，安香也好，这其中当然少不了选取黄道吉日来进行了。《象吉通书》云：凡论入宅归火，世俗但以日下神杀为避；殊不知新立宅宇，未入香火，则是未有主宰；即入香火，人眷则有司命之神不可不谨慎择日归火。然而现今，很多现代家庭很少供奉祖先灵位或神位，安香就少了此环节。 上梁：主要是指安装建筑物屋顶最高一根中梁的过程。而这里所谓的「中梁」 除了建筑结构实用上的重要位置外，同时更有其无形的层面的意义。因此，在上梁典礼中藉著梁的作用，来连接庙宇建构本身、天地、神灵与人之间的关系，通书上说：「上梁有如人之加冠。」明代徐师曾《文体明辨序说》对此有相关解说：“按上梁文者，工师上梁之致语也。世俗营构宫室，必择吉上梁，亲宾裹面（今呼馒头）杂他物称庆，而因以犒匠人，于是匠人之长，以面抛梁而诵此文以祝之。其文首尾皆用俪语，而中陈六诗。诗各三句，以按四方上下，盖俗体也。” 斋醮：亦称斋醮科仪，道教仪式。道士们身着金丝银线的道袍，手持各异法器，吟唱着古老的曲调，在坛场里翩翩起舞，犹如演出一场折子戏，这就是道教斋醮科仪，俗称“道场”，谓之“依科演教”，简称“科教”，也就是。其法为设坛摆供，焚香、化符、念咒、上章、诵经、赞颂，并配以烛灯、禹步和音乐等仪注和程式，以祭告神灵，祈求消灾赐福。 东汉五斗米道仅有“指(或作旨)教斋”、“涂炭斋”等斋仪，祈祷者“黄土涂面，反缚悬头”，仪式简单。东晋、南北朝时，经上清派、灵宝派道士之推演，逐渐形成整套的仪范和程式；出现了灵宝六斋、九斋、十二斋等不同斋仪。六斋，即金篆斋、黄篆斋、明真斋、三元斋、八节斋、自然斋。再加玉篆斋、上清斋、指教斋、涂炭斋、二皇子午斋、靖斋，即为十二斋。各种斋仪有其特定对象与目的。如金篆斋救度国王，黄篆斋救世祖宗，明真斋忏悔九幽，三元斋首谢违犯科戒，八节斋忏洗宿新之过，自然斋为百姓祈福。 出火：谓移动神位，「火」指「香火」而言。 【出火】又名鬼火位于恒春东门城外往佳乐水途中的公路左侧，从东门往出火开车大约只需要二分钟，既可抵达。《周礼・夏官・司》：“季春出火，民咸从之。季秋内火，民亦如之。” 唐 王建 《寒食》诗：“田舍清明日，家家出火迟。” 谢土：在古代安南地区”安葬之后三天或七天，孝男及近亲须备牲礼至墓地祭祀，称为「收灰」亦称为「谢土」。古代房屋盖成后酬谢土神的一种祭祀形式。明 李贽 《移住上院边厦告文》:“今尚未塑佛,未敢入居正室,且亦未敢谢土。” 建筑全部竣工之后，择日举行谢土仪式，届时由泥水匠取提前请到的八尺神照镜用红布包裹，之后当日埋放在工地专门为八尺神照镜准备水泥坑，一般坑在工地的正中间，深1米或更深为佳，坑长宽以正好可以放入八尺神照镜为佳。把八尺神照镜子放入水泥坑的过程称作“筛圆”。放入后可以放一些贡品如宋代的崇宁通报之铜钱及粮米若干，撒放于里面四方，边撒边念吉语： 此是我造听我断： 一、要人丁千万口 二、要财宝自盈丰 三、要子孙螽斯盛 四、要头角倍峥嵘 五、要登科及第早 六、要牛马自成群 七、要南北山府库 八、要寿命好延长 九、要家资石崇富 十、要贵显永无疆” 一散东方甲乙木，代代子孙食皇禄； 二散西方庚辛金，代代子孙斗量金； 三散南方丙丁火，代代子孙早登科； 四散北方壬癸水，代代子孙大富贵； 五散中央戊己土，代代子孙寿比彭祖。...>> 问题二：谢土谢的什么神 - 百度 地神吧 可以念《八吉祥颂》可以在你要开始做任何一件事的时候持诵 持诵此祈愿文，将能为你去除障碍，成就你所欲达成的目标。或者念《金光明经最胜王经》坚牢地神向佛承诺，会保护念诵此经的比丘，令其取得所需的一切，确保其资具丰足，心志坚定（他是阎浮提的总地神）（不知道吉日 就多念一些 一定会吉祥的 另外还 可以再给土地神念几部《地藏本愿经》把功德回想给土地神及一切众生 回向文念《普贤行愿品》 不管念完什么经都要回向 才能让功德不被摧毁）（另外修坟的话 给祖先也应该多念几部《地藏本愿经》和《观音菩萨普门品》 回向给祖先和一切众生 ） 念《八吉祥颂》吧或是《大自在祈祷文》 或《二十一度母赞》 凡所修习《大自在祈祷文》者，都能消除一切违缘障道、疾病、灾难，能令他人敬爱，具大威势，得财增福，所求如愿，令世界和平，兴盛佛法，吉祥如意 而 《八吉祥颂》 祈愿文在介绍中提到，此偈可以在你要开始做任何一件事的时候持诵，所谓任何一件事，包括 佛法与世间法两者你将开始做某件世间法的善事，像是你想要做一件利己或利他的事。此祈愿文也可以在你想要改变某个环境的时候念诵，譬如想要转化悲伤与不愉快为和谐与快乐，想要止息病痛，止息纷争等等。当你想要开始上述所有这些事情的时候，如果你事先念诵《吉祥祈愿文》，那么，事情将会如你所期望的发展。也就是说，持诵此祈愿文，将能为你去除障碍，成就你所欲达成的目标。所以，我们要将此祈愿文的介绍，牢记在心 最好对土地神供养一下 不宜多杀生 应尽量用上好的果品 香 之类的东西 可以给土地神念几部《地藏本愿经》把功德回想给土地神及一切众生 回向文念《普贤行愿品》 班杂(儿)萨朵 阿弥陀佛 问题三：揭秘“谢土”究竟是咋回事 一、什么是谢土？ 谢土，自古有之，是古代动土之后必经的仪式，举行祭祀对土神表示酬谢，尤其多见于建造房屋之后。 旧时民间认为，所有的土地都是由土神掌管，要动土，必先得到土神的认可，并在动工事后一定要谢土，感谢土神并希望土神能赐福于主人。 二、谢土的起源 相传，谢土，源于人们对土地的崇拜。 过去的乡村中，几乎家家户户都供有土地神，村人一般称之为“土地爷”， 逢年过节乡亲们都要祭祀。摆上自己舍不得吃的好食物，先敬献土地爷。土地神龛两边的对联：“土能生万物 地可发千祥。”说透了万代相传的世理。《易经》有云“坤厚载物”。乾为天，坤为地。万物由土地中获得生命，互为依凭，和谐生存，从而“发千祥”、“生万物”，所以有“厚德载物”之说。 人们感谢土地的恩德，敬畏土地。也就有了“谢土”这种习俗。 其实，人类对土地的诚敬，并不仅仅是谢土，而从早于谢土的“动土”（也就是人们经常误以为的“破土”）就体现出来了。一块土地，只要是不让它再长花草五谷，不论是盖房子，或是修道路，都是对土地的破坏，这破坏就被人们视为“破土”。破土无疑就是罪过，因而，动工前必须举行破土仪式，希望得到土神的谅解庇佑。 这种动土仪式，其实是替无言的土地设置了一道无形的护栏。供给人们衣食的土地不可随便毁坏。土地就是长百草、长五谷的，盖房、修路、开矿等等，都是对土地意志的违背，是对土地的杀戮。 问题四：闽南风俗的 谢土 是什么意思 谢谢 建房子时祭拜土地公，祈求平安。建好后，进行答谢祭拜，就叫谢土。 问题五：怎样谢土 土是什么意思？ 问题六：什么时候谢土 。。。。。 问题七：乔迁谢土需要注意什么 古代房屋盖成后酬谢土神的一种祭祀形式。 建筑全部竣工之后，择日举行谢土仪式，届时由泥水匠取前日“筛圆”之铜钱及粮米若干，撒放于里面四方，边撒边念吉语： “此是我造听我断：一、要人丁千万口 二、要财宝自盈丰 三、要子孙螽斯盛 四、要头角倍峥嵘五、要登科及第早 六、要牛马自成群 七、要南北山府库 八、要寿命好延长 九、要家资石崇富 十、要贵显永无疆” “一散东方甲乙木，代代子孙食皇禄； 二散西方庚辛金，代代子孙斗量金； 三散南方丙丁火，代代子孙早登科 四散北方壬癸水，代代子孙大富贵； 五散中央戊己土，代代子孙寿比彭祖；” 是日主人备办三牲果合酒孝敬土地公，并在大厅左壁上方贴镜图，以黄色纸作底，再于纸的东、西、南、北中贴上青、白、红、绿、黑色纸条，以代表金、木、水、火、土“五行”俱全。然后再贴剪刀、尺和镜台的剪纸图案，意为敬谢五方神圣，然后由主人焚香鸣鞭炮烧金纸，以谢五方土地和五方神圣在建屋期间的庇佑帮助，并祈请日后继续庇佑阖第平安事业兴旺。旧俗无谢土则不能敲锣打鼓。 新屋落成之后，家人择吉乔迁新居，亲友送礼祝贺，一般以烛炮为仪。以及喜幛、家具衣饰等等，旧俗不送钟，（因为送钟与送终谐音）。 有的乔迁与谢土一并举行，主人备办三牲筵碗敬奉土地公、地基主和当境神，告以弟子迁入新居，祈求保庇平安顺舒。更隆重的一并举行谢天仪式，在厅口摆天公坛，设天公神位挂天公灯，备办三牲果合筵席奉敬，主人拜谢天公及诸神礼毕，引诸亲友参观新居各种设施，然后宴请来客，宾主尽欢。 乔迁往往在凌晨举行，先搬一窝鸡母鸡仔以及摇篮轿车椅，以象征迁入新居后人丁兴旺，百业发达，其它家具才陆续搬去，再举行酬神诸仪式，较重视者也有演“嘉礼戏”以酬神. 安葬之后三天或七天，孝男及近亲须备牲礼至墓地祭祀，称为「收灰」亦称为「谢土」。 问题八：佛教谢土仪规念什么经 安土地真言。。。。。。。。。。。 问题九：谢土对联大全 土厚泉甘百里籍社符得障 地灵人杰一方箫鼓迓神麻 生金本为地恩深 土因其厚才为地 功落成首先谢土保斯地物阜民康 事告竣尤须安神佑此方风调雨顺 问题十：入宅，上梁，斋醮，出火，谢土是啥意思 入宅：即迁入新宅、所谓“新居落成典礼”也。移徙，旧指搬家迁移之意，亦称入伙，入宅。即是搬家入新居的意思。通常古时在移徙的同时，还有一系列相伴活动如安香，安灵。通常称为归火。即入宅安奉祖先福神香火等事。时下归火与移徙入宅即是统称搬家之义。不管是归火也好，安香也好，这其中当然少不了选取黄道吉日来进行了。《象吉通书》云：凡论入宅归火，世俗但以日下神杀为避；殊不知新立宅宇，未入香火，则是未有主宰；即入香火，人眷则有司命之神不可不谨慎择日归火。然而现今，很多现代家庭很少供奉祖先灵位或神位，安香就少了此环节。 上梁：主要是指安装建筑物屋顶最高一根中梁的过程。而这里所谓的「中梁」 除了建筑结构实用上的重要位置外，同时更有其无形的层面的意义。因此，在上梁典礼中藉著梁的作用，来连接庙宇建构本身、天地、神灵与人之间的关系，通书上说：「上梁有如人之加冠。」明代徐师曾《文体明辨序说》对此有相关解说：“按上梁文者，工师上梁之致语也。世俗营构宫室，必择吉上梁，亲宾裹面（今呼馒头）杂他物称庆，而因以犒匠人，于是匠人之长，以面抛梁而诵此文以祝之。其文首尾皆用俪语，而中陈六诗。诗各三句，以按四方上下，盖俗体也。” 斋醮：亦称斋醮科仪，道教仪式。道士们身着金丝银线的道袍，手持各异法器，吟唱着古老的曲调，在坛场里翩翩起舞，犹如演出一场折子戏，这就是道教斋醮科仪，俗称“道场”，谓之“依科演教”，简称“科教”，也就是。其法为设坛摆供，焚香、化符、念咒、上章、诵经、赞颂，并配以烛灯、禹步和音乐等仪注和程式，以祭告神灵，祈求消灾赐福。 东汉五斗米道仅有“指(或作旨)教斋”、“涂炭斋”等斋仪，祈祷者“黄土涂面，反缚悬头”，仪式简单。东晋、南北朝时，经上清派、灵宝派道士之推演，逐渐形成整套的仪范和程式；出现了灵宝六斋、九斋、十二斋等不同斋仪。六斋，即金篆斋、黄篆斋、明真斋、三元斋、八节斋、自然斋。再加玉篆斋、上清斋、指教斋、涂炭斋、二皇子午斋、靖斋，即为十二斋。各种斋仪有其特定对象与目的。如金篆斋救度国王，黄篆斋救世祖宗，明真斋忏悔九幽，三元斋首谢违犯科戒，八节斋忏洗宿新之过，自然斋为百姓祈福。 出火：谓移动神位，「火」指「香火」而言。 【出火】又名鬼火位于恒春东门城外往佳乐水途中的公路左侧，从东门往出火开车大约只需要二分钟，既可抵达。《周礼・夏官・司》：“季春出火，民咸从之。季秋内火，民亦如之。” 唐 王建 《寒食》诗：“田舍清明日，家家出火迟。” 谢土：在古代安南地区”安葬之后三天或七天，孝男及近亲须备牲礼至墓地祭祀，称为「收灰」亦称为「谢土」。古代房屋盖成后酬谢土神的一种祭祀形式。明 李贽 《移住上院边厦告文》:“今尚未塑佛,未敢入居正室,且亦未敢谢土。” 建筑全部竣工之后，择日举行谢土仪式，届时由泥水匠取提前请到的八尺神照镜用红布包裹，之后当日埋放在工地专门为八尺神照镜准备水泥坑，一般坑在工地的正中间，深1米或更深为佳，坑长宽以正好可以放入八尺神照镜为佳。把八尺神照镜子放入水泥坑的过程称作“筛圆”。放入后可以放一些贡品如宋代的崇宁通报之铜钱及粮米若干，撒放于里面四方，边撒边念吉语： 此是我造听我断： 一、要人丁千万口 二、要财宝自盈丰 三、要子孙螽斯盛 四、要头角倍峥嵘 五、要登科及第早 六、要牛马自成群 七、要南北山府库 八、要寿命好延长 九、要家资石崇富 十、要贵显永无疆” 一散东方甲乙木，代代子孙食皇禄； 二散西方庚辛金，代代子孙斗量金； 三散南方丙丁火，代代子孙早登科； 四散北方壬癸水，代代子孙大富贵； 五散中央戊己土，代代子孙寿比彭祖。...>>