兑的先天卦,上艮下兑是什么卦

内容提要：

先天八卦的风水奥秘——兑位篇
上兑下兑,为什么卦!
先天八卦的顺序
兑卦是吉还是凶
先天和后天八卦的顺序是什么?
先天八卦是如何排列的?

先天八卦的风水奥秘——兑位篇

前言

在古代人类进化的过程中，人们在选择居住环境时，会不断的探索知识与结累经验。在最朴质的住宅观中，“依山”与“傍水”是原始环境风水学的雏形。古语云：靠山吃山，靠水吃水；上山耕种打猎，下水洗衣捕渔，正是把生存与作息统一在了一起。

后来人们掌握了一些采光与避寒暑的自然方法，又加上精神与物质生活的不断丰富下，要求住宅的视野开阔性也逐渐凸显出来，所以在“依山”与“傍水”的两大基础上，又总结出了“向阳”的宜居规律。至此，风水学的概念构成了三大基本理念：“依山、傍水、向阳”。在时间的推移中，人们更进一步发现“依山”又以背山或靠山为最适宜的选择，我们人际社会中的俗语“找靠山”正是由此而出。

从上面三点，我们可以看到“依山”是指住宅之后方，“傍水”是指居住于水的附近，“向阳”则是指宅的前方采光良好或视界相对开阔。此“依山”正是后来的风水学中四象理论之后方——背孤；而“向阳”，正是风水学中四象理论之前方——击虚，此“依山”与“向阳”也成为了风水学中最原始、最朴素的择居理念。

古人在不断实践中又发现，住宅的左右两侧有山体或其它建筑挡住的，宅居就会相应少受风袭之害，则能让房屋延长使用年限，或能让住宅更易冬暖夏凉些。这种对住宅两侧的宜居要求，人们就总结为“左右环护”。所以“依山”、“向阳”、“左右环护”是风水学的原始基础，结合阴阳学说就产生了四象理论，“背孤击虚，左右对应”就是风水学的基础知识点。

不论是从去年开始博出的《先天八卦的风水奥秘》，或是下一阶段将博出的《后天八卦的风水奥秘》，或是将续博出的《先后天六十四卦风水秘奥》等，一切知识点都要以四象理论为基础。因为四象理论的风水基础，是我们中华祖先在自然界的生存斗争中，逐渐总结出的择居经验，那时可能还没有五行说、八卦学等等。

今篇讲这么多题外话，是希望从风水返朴归真的角度告诉大家：风水以形为本，而形又以四象理论为基础。本篇继续来讲先天八卦的风水秘奥，坐向成则宅之乾坤定，左右正则坎离精；双足伸而震艮得，两肩沉则巽兑现。今天就博出先天八卦的最后一篇，亦兑位篇——右后维。

一、先天兑位的风水类象《彖》曰：“兑，说也。刚中而柔外，说以利贞。是以顺乎天而应乎人。说以先民，民忘其劳；说以犯难，民忘其死。说之大，民劝矣哉”。说与悦通，悦者乃喜悦之意，故兑位是代表心情的宫位。《象》曰：“丽泽，兑；君子以朋友讲习”。以朋友讲习者，乃指朋友间的相互研究讨论，言语之往来也，故兑为口。此兑位则代表口嘴之宫位矣。在天人合一观中，我们从风水胎息图里可以看到，兑位正是右肩之处，代表家中人员身体的右肩臂或右手，亦可引申为两只手臂。二、先天兑位的风水要义宜：讲兑必须结合巽位，巽兑同属阴性，同属人体双肩。相对乾位来讲，巽兑两位宜低于乾位，如此才能体现干阳的强大后靠力量。如果我们把阴阳宅四围比喻为一把椅子，乾位就是靠背，巽兑为左右扶手，故两侧扶手要低于后面靠背，才是合理的。兑位若低于乾位，形势平平，则此宫平平。兑位宜见秀山秀水，秀山者则人丁清秀而聪敏，或女丁聪敏等，易出诉讼律师、演讲家、教师、歌唱类等、与口嘴有关的聪慧人物；兑位若见秀水，则室内欢悦无限，喜庆绵绵，用样易出诉讼师、演讲家、教师、歌唱类等、与口嘴有关的聪慧人物，且因此行业而家财富足，因水悦而财丰矣！忌：兑为口、为心情、为右肩。若犯形上的尖角来射，则如张口受射，全宅吵啼，口如鸟雀之争鸣；若犯流水或道路的直冲，则如口内吸毒，需防服毒之事；若右肩受弓或切膀之形，则需防手臂之伤疾。三、小例如下

1，直路冲兑位，张口饮毒药

上图是我邻居的老宅，我家还未搬迁到本村时，此宅已建入住（此宅去年已拆掉重建，重新立向）。由图中可见，一条大路由上而下，斜冲直入兑宫，然后再转弯而去，此为煞水入先天兑宫，犹如张口饮煞水，煞者毒也。以前，我父亲私下与我讲过一次，此宅中经常会口舌不断，还需防服毒自尽之患，我当时还不太在意这番论述。直至1997年或98年时，此宅中男主人喝多酒后，精神恍愡且心情不愉，遂上街买了一包老鼠药兑水喝下，无法救治而亡。从入宅到饮毒事发，算来也近二十年也，环境之力，一至于斯。

我在博文《气行偏锋焉能无伤》中，文中例子与上例很大雷同，皆是先天兑宫受煞水。

2，兑位受煞，口腔之应

上图为平原麦地中考察所见：1，坟后一片平坦，干阳不特别突现；2，离坟十几米远左右，在先天兑位有一方块形变电房，变电房为变异之体，论为煞物；3，坟前方一米左右又有其它坟挡住，为向前气口受塞。综上所述，干阳平坦，无力制衡兑位的平房煞物，前方气口阻塞，先天兑口又塞煞物，分析判断对口腔不利，或出聋哑人丁，或出口腔或喉道疾病之人。实际情况是，当建了变电房十几年后，其第二个儿子患口腔癌，已作手术几年。

风水要明理，相信我的读者们，习易而明易，所能得悟的风水知识会比我更多。

上兑下兑,为什么卦!

兑：亨，利贞。象曰：丽泽，兑。君子以朋友讲习。兑卦是“八纯”之一，是兑宫首卦。兑的卦性是悦，基本义是喜悦。相同象还有泽地、少女、口舌、缺口等等，四季上对应的是秋季。象上说：“丽泽”，是因为本卦互卦中见离卦，离卦有“丽”之象。互卦中还有巽卦，巽木生离火，也是“丽”、“离”之象。君子以朋友讲习。兑卦又有言谈、口舌之象，言谈这种行为最好的方式就是和志趣相投的朋友一起谈论、研习学问，交流思想认识。如果言谈、口舌不是为了各自道德、学问的增进，而只是为了个人的名闻利养和他人的是非，那么就不足取了。本卦的卦性是喜悦，喜悦的事情是通达的象征，所以“亨”，而且有利于纯正。得此卦多有心情愉悦的喜事。但能够让人心情愉悦的事情却不一定都是好事，所以才有以下六爻的区别。初九：和兑，吉。象曰：和兑之吉，行未疑也。初九：得位，不得中，无比，无应。初是萌芽位。初九和兑。这是指因为和谐、融洽所产生的喜悦，所以是吉利的。志趣相投的知己互相喜悦，对彼此的行为充分理解，没有疑问。可以同心同德，其利断金。初九阳爻得位，有主动性，处于萌芽位。所以这种喜悦、愉悦是建立在初次相见的良好感觉和印象上的，所谓“最好交情见面初”，一见钟情或者倾盖如故。九二：孚兑，吉，悔亡。象曰：孚兑之吉，信志也。九二，失位，得中，上比，无应。二是吉利位。九二孚兑。这种相悦是建立在信义的基础上的。彼此的感情因为长期的默契、良好的交往记录所形成的信任而产生的愉悦。九二得中，所以这里的愉悦比初九更加深刻而强烈。悔亡，在长期的交往中不可避免地会有种种摩擦、误解。但最终时间会证明一切，风雨过后的彩虹更加绚丽。由信任而带来的相悦是吉祥的。失位，说明主动性减弱，感情不求热烈而深入持久。六三：来兑，凶。象曰：来兑之凶，位不当也。六三，失位，不得中，上、下比，无应。三是凶险位。六三来兑。有故意取悦于人的意思。六三阴爻失位，说明当静不静，有无事献殷勤的意味。这里的相悦不是出自于内心真实的感觉，而是为了其他的原因勉强来“悦”，因此“凶”。女子主动取悦并不喜欢自己的男子，就是“来兑”的一种象。九四：商兑，未宁，介疾，有喜。象曰：九四之喜，有庆也。九四，失位，不得中，下比，无应。四是机遇位。九四商兑。商有交易、交换的意思，因此这里有把愉悦当作互相之间的交易的意思。未宁是不得安宁的意思，愉悦不能正位，所以不能安宁。介疾，处于疾病、麻烦之间的意思。有喜，是有喜庆之事的意思。九四处于机遇位，是吉凶莫测、忧喜不定的阶段。九五：孚于剥，有厉。象曰：孚于剥，位正当也。九五，得位，得中，上比，无应。五是成功位。九五孚于剥。这是信义剥落的意思。九五得位得中，力量非常强大，所以就不容易依靠别人或者向别人让步。因此原来相悦的朋友都会因为他的强大、自负而离去，这就是信义剥落的表现。失去一贯以来互相支持的朋友，这是有危险的事情。上六：引兑。象曰：上六引兑，未光也。上六，得位，不得中，下比，无应。上是衰竭位。上六引兑。引有牵引、拖拉的意思。上六已经到了愉悦的尽头，已经没有愉悦的实际感觉。勉强想保持原来愉悦的感觉是一种徒劳。人为的制造愉悦、相悦，不能有光明的前途。楼主明白了吗人为的制造愉悦、相悦，不能有光明的前途.若是两情相悦,则长久.

先天八卦的顺序

八卦的顺序是怎样的？八卦分为先天八卦和后天八卦。先天八卦顺序各说不一，后天八卦的顺序是固定的。先天八卦据说为伏羲所创，顺序为：“乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑” 后天八卦据说为周文王所创，,顺序为：“乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑” 八卦的排列顺序有什么意义吗？《周易》和八卦在中国古代是社会各阶层广泛运用的一种文化思想理论体系，家、统治者、军事家用其运筹帷幄，治国安邦；民众百姓则将其作为养生、预测祸福、经商盈利的工具……。《周易》和八卦实际运用上水平的高低，差异在于各人对《周易》和八卦涵义理解之深浅。大凡精通《周易》和八卦者，当为贤哲、英雄人物，有通天澈地之能，三国诸葛亮就是其中的代表人物。几千年以来，八卦图在排列组合严密逻辑性就象数学公理一样不可以更改。人们对于《周易》和八卦图的解释和理解方面存在着不同时期、不同流派思想的说明文字。从古至今八卦图的成因始终是一个谜团，没有人能够拿出有科学依据的事实来解析八卦图完整的起源。在《周易・说卦传》中有显示关于八卦图卦位具阀位置的图腾属性说明，比如象“乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉,艮为狗，兑为羊.”又有“乾为首，坤为腹，震为足，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。”等等，如果将上述八卦图图腾属性组合在一起，便有了“乾，马首；坤，牛腹；震，龙足；巽，鸡股；坎，豕耳；离，雉目；艮,狗手；兑，羊口。”八卦的图腾属性就相当清晰和具体化了。八卦的图腾形象所代表的意义是什么？二十世纪八十年代联合国教科文组织颁布了一幅由全世界科学家通过几十年合作，运用最先进的卫星、红外、声波仪器勘测和长期积累的数据库绘制而成的地球表面立体平面图（见图1），这幅地球表面立体平面图通过三维的方式把海底和陆地的地形地貌构造在一张平面图上表现出来，恰恰是这一代表人类目前对地球地理构造最深刻科学认识的地图上，显现出图腾象形地表现地球地理的构造和形态的真实面容，揭示了中国古文明文化中八卦和图腾的奥秘。八卦图腾属性所指的马、牛、羊、龙、鸡、豕、雉、狗形象在地球表面立体平面图中都能够体现出来，图腾形象与地球地理构造形态呈现出对应状态，因此，八卦图也和地球地理联系在一起了。详析之：一、马、牛、羊、鹿图腾象形地反映的是地球大陆板块的全部轮廓构造，具体由北美大陆为头部，南美大陆为前足，北美大陆以北的巴芬岛及东北部群岛构成羊、鹿图腾的头角，北美大陆和格陵兰岛形成牛的头角。欧亚大陆、非洲大陆、大洋洲大陆为身部躯体的轮廓影象。其中，欧亚大陆为马、牛、羊、鹿之背部，非洲大陆成马、牛、羊、鹿腹底 *** 之象，亚洲大陆的西西伯利亚则是马、牛、羊、鹿的尾部，大洋洲系马、牛、羊、鹿之后蹄。 “乾，马首；坤，牛腹；震，龙足；兑，羊口。”八卦图腾属性反映在地球地理形态之中，二、豕（猪、兽）、狗图腾象形地反映非洲大陆为头部，欧亚大陆为身躯、西西伯利亚为其尾部的地理形态构造。非洲大陆为豕、狗的头部，南部非洲为鼻部，北部非洲是其头顶、耳部分，非洲大陆、亚洲大陆之间的红海和亚洲的 *** 半岛为其嘴部；欧亚大陆的欧洲是豕、狗的前部躯体，斯堪的挪威亚半岛是豕（猪）、狗的一足；亚洲构成豕（猪、兽）、狗后部躯体，西西伯利亚为其尾部。豕（猪、兽）、狗图腾面南背北，呈俯卧状。 “坎，豕耳；艮,狗手；”八卦图腾属性也能反映在地球地理环境中。三、鸡、雉（鸟）图腾象形地反映大洋洲为头部，亚洲南洋群岛为鸡、雉（鸟）图腾颈部，大洋中脊系海底山脉印度洋段则构成鸡、雉（鸟）图腾颈腹部的连线。欧亚大陆和亚洲东部大陆架为身躯，非洲大陆和亚洲东部西西伯利亚为鸟翼的地球地理组合构造。鸡、雉图腾也同样显现和地球地理的一致性。按照八卦图腾反映的地球地理构造形态或者地理位置，我们可以看到“乾，马首；（北美大陆）”、“兑，羊口（亚洲和北美洲之间的白令海峡处）”、“巽，鸡股；（俄罗斯北冰洋北部）”、“艮,狗手......>> 八卦有顺序吗？有先天八卦顺序，与后天八卦顺序，多数有先天天数，乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八什么是先天八卦和后天八卦？他们的排列顺序？先天八卦图是一个立体的概念，它是硬压成一个平面才出现八个方位，实际上有四个方位。乾坤为上下，立天地，坎离为用，体现乾坤之道，在一个立体图中成圆轨道运行，就像太阳月亮的运行一般，剩下的震巽艮兑四卦分立四隅，日月在四周运行，形成雷风山泽四个现象，才能在大地上体现出方位的概念。天地日月没有方向，方向是固定的。而后天八卦是先天八卦的衍生，后天八卦中的日月来体现人道的主体，乾坤不为天地，这时的八卦已经受了无形的控制，先天八卦是不受的。故而后天八卦有五行配法。世界是三界体系，先天八卦是上三界的描述，后天是中三界的描述。在中三界跳出了空间方位的主体，而研究更为细微的空间上的东西，在先天中才讲方位。先天八卦顺序为乾一兑二离三震四巽五坎六艮气坤八，后天八卦为坎一坤二震三巽四中五乾六兑七艮八离九。先天八卦为什么这样排列他们是按照天文现象进行推理总结出的，是古代人的智慧积累的，详细的问题说明后天八卦怎么从先天八卦演变来的先天主生，应万物相生而成。其卦象生。后天主死，卦象相克，卦象死。你的问法不专业，不能说后天八卦怎样从先天八卦推出的。而应该是文王从八卦的方位排列中排出来的，并不是从先天八卦中推出的。还需要对基础知识多多熟悉。八卦的正确排列方法？逆时针方向,从正上开始:乾一,兑二,离三,震四,顺时针方向从正上开始是:乾一,巽五,坎六,艮七,坤八.正上为乾,下下为坤,左为离,右为坎. 八卦的顺序排列八卦分为先天八卦和后天八卦。先天八卦顺序各说不一，后天八卦的顺序是固定的。先天八卦据说为伏羲所创，顺序为：“乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑” 后天八卦据说为周文王所创，,顺序为：“乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑”

兑卦是吉还是凶

兑为泽是吉卦。兑卦，兑为泽，兑性悦，上下皆悦，为兑。故兑象征欣悦。刚正不失外悦，柔顺不失内刚，内外刚柔兼济，不谄媚，不暴戾，亨通畅达。「兑」同「说」、「悦」，为喜悦的意思。兑卦与震卦，还有离、坎共为「四正卦」，离坎分主南北两方，而震兑分主东西。兑为西方之卦，于时节为秋季，秋天丰收为喜悦的季节。兑卦上下都是兑，三画卦的兑为水泽，滋润、喜悦，为少女。重卦兑卦除了有同样的意思外，因为上下相互滋润受益，因此也有朋友相互讲习的意思，所以《象》曰：「丽泽，兑。君子以朋友讲习。」兑为泽卦喜悦是驱动人心的力量，所以《彖》传说：「说以先民，民忘其劳；说以犯难，民忘其死。说之大，民劝矣哉。」意思是说，以喜悦来驱动人民，可以让人忘记辛劳，可以让人冒险犯难而不怕死。兑为泽卦卜得兑卦者，凡事可以亨通，但利于守正，忌于偏邪。施比受者有福，施惠于人则自己也将受益。