大师观天象,夜观天象的基本知识

麻烦那位会观天象的大师帮忙算一下,农历5月7日晚上月亮什么时候落山...

1990年5月31星期四农历庚午土年 五月大 初八日辛巳金(仲夏)月 丙申火奎平日本日物候：麦秋至月相：上弦月◎月出：13时17分◎月落：01时20分

古人总说,夜观星象,可知天下大事,是真的吗?

这个是天人感应学说吧。其实这个并不准确。所谓看星象知大事，指的是自然的变化，还有地球的变化。如风雨雷电，地震等等现象。

古人如何会之术,和看天象的

谈到古代秘术，不得不提到的就是。有明确历史记载的估计从夏朝开始，到商周时期，风气更加盛行。一般在重大节日，祭祀或者国家出现灾难时，统治者会选择通过的方式，来预测未来事情发展趋势的好坏，这也就类似于我们现在所说的通过先知。《礼记·经解》这样写道:"《易》曰:君子慎始，差若毫厘，谬以千里。"古人认为微小的改变会对未来有很大影响。那么怎么知道是否呢?各朝都有记录结果的官员，他们通过文字，将其过程记录下来。我们所熟知的宝贵的的甲骨文就是这样产生的，古代中国人一直非常推崇这种方式，认为结果一定会，这种秘术有其神奇之处!其二便是风水，中国古代有许多文人雅士专门研究风水学，纵观古今风水似乎也影响到人们生活的方方面面。古代人的住宅和墓穴位置一定要按照严格的风水学来设定，如果打破了风水学正常的规则就会带来厄运。所以人们在新宅门的朝向，房间位置的设置等等问题上，都会选择风水大师进行细致的提前规划，阴宅和阳宅之说也由此产生。至于古人去世后，葬在何处也是一个大问题。历史上最早给风水下定义的就是晋代的郭璞，他在自己所著的《葬书》中这样写道"葬者，乘生气也，气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水，风水之法，得水为上，藏风次之。"古人认为一旦墓葬的位置选错，可能会使得逝者无法安宁。风水的神奇，可能有夸大成分，但不可否认对现代社会也有借鉴意义。直到现在，部分人在选择房屋的时候依然热衷于采光好，坐北朝南的居住区。第三个是夜观天象，《易·系辞上》记载的"天垂象，见吉凶，圣人象之。"指的就是古人利用天体运动的规律和运行轨迹来预测吉凶。随着科学的发展，我们现在当然可以用较为科学的理由来解释各种天文现象，古时的人们则认为这种不可控的现象是十分神圣的，在许多的影视作品中，我们也会发现有一些天象大师通过观看天象来预测凶吉祸福。古代科学技术水平低下，古人通过长期的观察总结，积累了大量天象的知识和规律。甚至可以比较准确的预测天气变化情况，这对古代农业的发展有其指导意义。技术高超的天师，还可以预测出月食日食的出现，《隋唐嘉话》中就有李淳风预言日食的记载，它的神奇之处不言而喻。优胜劣汰，适者生存，古代这些神奇的秘术能在岁月的长河中成功保留到今天，他们一定是拥有一定的价值和借鉴意义的。

古人经常夜观天象来判断凶吉,古人夜观天象的能力到底有多厉害?_百度知 ...

古代的夜观天象更多的是指天文上的一些观测，实际上是长期积累下来，比如说星座的移动，它跟季节的变化相关，比如说像北斗斗柄的指向，指向西的时候就是秋天了，指向东是春天。它也应该是长期的观测的结果，是有科学性的。但是我们经常可以从文学作品听到比如说夜观天象，在三国里头也可以看见，就是说司马懿夜观天象说有颗星暗了，说诸葛亮已经不在人世了，还有一些借看星象，说改朝换代，这是统治者为他服务的一种说法。在中国古代，许多著名的军事家都会通过观天象预测天下大事的变动，享有盛名的如汉朝的张良，三国的诸葛亮和明朝的刘基等。历史上中外都出现过许多著名的预言家，留下许多有名的预言书，如李淳风和袁天罡的《推背图》，的《烧饼歌》和法国人诺查丹马斯的《诸世纪》等，都对他们身后所出现的大事作了非常准确的预测，他们大多精通星象学，有些就是通过观测天象而做出预言，说明通过天象观测和解读的确能预知人间的变化，也说明古人在对天象的解释上确有独到之处。星象学在中国已有至少几千年的历史，其实真实的历史可能更为遥远。从本质上来看，它和“太极”，“河图”，“洛书”，“周易”，“八卦”等都是来源于史前文明。古人认为“天人感应”，“天人合一”，从天象的变化可以推知人类将要发生的事情。人顺天而行，“天”就现吉象，人间必会五谷丰登、风调雨顺、国泰民安。人若是逆天而为、干了坏事，“天”就降凶兆，人间就会干旱少雨、洪涝灾害、兵变民乱等。所以古人很重视对天象的观测。

诸葛亮会呼风唤雨、夜观天象,到底是仙气还是妖气?

事实上，无论是神仙或妖精，都是一定程度上神化了诸葛亮。这不是《三国演义》的创作，而是长期积累的结果。诸葛亮无疑是《三国演义》中的关键人物之一。为了突出他的足智多谋，作者煞费苦心地将许多与他无关的故事载入史册，甚至编造了关于他的神话。上世纪20年代，鲁迅先生曾在中国小说简史中说过，“至于写人，亦颇有失，以致欲显刘备之长厚而近伪，状诸葛之多智而近妖。”

鲁迅在这里说，为了突出诸葛亮的聪明才智，《三国演义》写道他足智多谋，几乎无所不能，但写得像个魔鬼，这似乎很不真实。这里所谓的妖气，事实上，它指的是小说中对诸葛亮的一些奇怪的描述。其中最令人印象深刻的一件事是赤壁之战期间，他穿着道袍，用向上天借东风。另一个例子是当他五次离开岐山时，他所做的是道教奇门遁甲和缩地的方法。这倒是没什么，最令人惊讶的是，邓艾死后30年，带着魏军偷渡到尹平。

他看到诸葛亮题写的石碑，上面写着“火初兴，有人越此；二士争衡，不久自死”原来，他早就预言邓艾会在燕兴元年潜入此地，并预言他和钟会很快死去。所有这些都实现了。这样的描述在《三国演义》中随处可见。

这样的诸葛亮不仅是一个在千里之外运筹帷幄、胜券在握的战略家，而且还是一个呼风唤雨、星象的大师。在许多古代读者眼中，诸葛亮简直是神祗，拥有一种不朽的精神。他更神圣，更值得崇拜。然而，在现代思维下，对诸葛亮的描写不可避免地会让读者感到荒谬和有些不可接受。难怪鲁迅认为他是一个妖。

司马睿为什么被称为牛睿?

司马睿是东晋的国君，关于他的父亲各有各的说法。有人说，他不应该姓司马，而应该姓牛。那么，他到底是谁的儿子呢?

司马睿，姓司马，名是单字一个睿，字景文。正史记载，他是琅邪王司马觐与妻子夏侯氏的儿子。这是大多历史资料承认的，认为他是司马觐的儿子，毕竟他一直都是以司马作为自己的姓氏，而且他所建立的东晋姓的也是司马。

也有人说，司马睿是夏侯氏与牛金偷情生下的，也就是说，司马睿是牛金的儿子。其实，在实行一夫多妻制的中国古代，这还是有可能的，因为有可能夏侯氏当时并不受司马觐的宠爱，而人又都是有欲望的，为了满足自己的那份欲望，她一不小心就犯了错。不过，也有人说，这种说法有纰漏，因为，当时牛金已经可以算老人了，就算与夏侯氏偷了情，他的生育能力应该也退化了，不会让夏侯氏怀孕。

另外，还有一种说法认为，司马睿是夏侯氏与一个姓牛，名钦的下人偷情生的孩子。这种说法与当时“牛继马后”的预言有关。当时牛金因为这一说法，被皇帝防备认为他们牛氏会取代司马氏的帝位，所以，就将牛金给处死了，但是，夏侯氏却与姓牛的下人生下了司马睿。而司马睿后来成为了东晋的皇帝，虽然，姓的是司马，但毕竟是牛姓的骨肉，所以，那个预言还是实现了。

关于司马睿是谁的孩子，就是这三种说法。可是到底哪个真实，我们是很难知道的。我更愿意相信的是，他是司马觐的儿子。