易经第五十六卦学业吉凶详解图,易经六十四卦查询表

内容提要：

问一件事可否做,到易经56卦,怎么从卦词中看出来
易经五十九卦问工作。正在谋求一份兼职,不知能否成功,求得一卦,没...
上艮下离卦
《易经》第五十九卦涣风水涣巽上坎下问婚姻何解
求解卦,易经第五十六卦
周易六十四卦中的吉卦有哪些?

问一件事可否做,到易经56卦,怎么从卦词中看出来

丰者大也。穷大者必失其居，故受之以旅。丰是盛大的意思,穷极盛大的人,必定失去它的住所,所以接着是旅卦人生如旅吉象险生56、旅卦火山旅《旅》（下艮上离）第五十六谨守正道身谦恭，明察秋毫慎用刑；猥琐庸俗招灾祸，携带重金童仆忠。偏居省钱心不悦，箭射雉鸡获誉称；喜不自胜居高位，颠沛流离恐悲生。【原文】旅：小亨。旅贞吉。【译文】旅者，谓失其本居，寄养他方也。旅卦象征行旅、羁旅之意。行旅之时，能以谦柔小心之道处之者，则可获亨通，若刚大亢盛者，则难得顺利。而行旅虽小事，却不可苟且轻率，当谨守正道，方可获吉。卦名皆由卦象生。《旅》内为“艮”，占天时为‘山岚’为山；外为“离”占静物为‘火’，山中起火有物助燃，有火随物走的行旅之象。卦中爻象二阴随二阳，一阴随一阳，阳前阴后有若伴侣，所以卦名称为《旅》。李士鉁曰：艮之止似馆舍，火之动似人行，逆旅有定，过客无定。小，指阴柔弱小者，又指行事小心谦逊者。小亨，谓用小、用柔者，或能谦逊小心行之者，可获亨通。《易》以阳为大，以阴为小。六五柔中得尊不当位，故而称为“小亨”。彭申甫曰：二、五皆柔也，而独宜于旅。小亨者，用小则亨也。又恐人之过于柔也，复曰旅贞吉，重迭其辞而戒之，其谨于用柔如此。六二与六五无应，为大坎卦象，坎占时序为冬季卦象为“贞”。六二和六五上行皆阳为通，柔爻顺乎刚爻所以为“吉”。刘沅曰：内艮山、外离火，内为主、外为客。火、过而不留，旅人象；山、止而不迁，旅舍象。旅人亲寡不可以自大，小其心以自敛，卑其身以自防，故吉。旅卦，阐述求安定的原则。盛大到极点，必然又陷入不安定的状态，难有大的作为了。在不安定的状态中，一切都容易不正常，必须守正。应当大处著眼，先求安定，不可斤斤计较于细节，必须详实检讨，审慎策画，有万全准备，然后行动。更须以谦虚的态度，结合群众，获得一切的支持与助力，手段更应当正当。这样不计较一时的得失，态度光明磊落，柔和顺其自然，把握中庸原则，才能转危为安；如果有恃无恐，倔强倨傲，得意忘形，就难逃失败的命运了。火山旅卦与孔子的一生据《乾凿度》中说，孔子早些年的时候，不太懂《易》，偶测看其命运得火山旅卦，向商瞿氏请教，商告他说：“你有圣知，满腹经纶，而无官位。”孔子一听哭到：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”。而孔子后来一生的经历证实了预测的准确性，一个火山旅卦把孔子的一生命运做了一个全面的概括和总结。于是孔子在年近五十岁开始发奋研究周易，并对周易进行祥细注解，后人称其著作为“十”，易经在孔子讲解注释之后，后被历朝历代儒家学者典范，成为四书五经中群经之首。火山旅卦，上为离，为离开，内为艮，艮为止，就是固定的住所，综合起来就是离开家乡，奔走他乡之象。孔子周游列国推行自己的主张正是火山旅卦的寓意。官鬼不上卦，忌神子孙持世正是一生官运不济的标志。卦在离宫，离为火为文书，又文书父母伏在世爻之下，为满腹经纶，有圣知。子孙持世，子孙为学生，持世乃应孔子拥有弟子三千，成为一代教育家。离为三数，应三千，其中七十二贤，七为艮之数。加两个子孙为七十二。火山旅卦象艮上离下，艮为山，离为火，火在山上燃烧，势非长久，为火山旅。旅卦象中，虽六五，六二皆得中，但它们同性，相互排斥，因此虽有小的亨通，但仍不安定。内卦为艮卦，艮卦象为山，为止，占人事为阻拦，停止；外卦为离卦，离卦象为火，为明，占人事为文化之所。二，三，四爻互体为巽卦象，巽卦象为风，占人事为进退不果；三，四，五爻互体为兑卦象，兑为泽，占人事为口舌谗毁。人的前途会遇到较大的困难，虽集大道于一身却不能推行于天下。这对于有圣人之道，又希望将自己的思想推行于天下的孔子来说，不建功立业是非常痛苦遗憾的事情，所以孔子占此卦并非是大吉之卦象。从此以后孔子发奋研究易经，易经也就成为四书五经中群经之首。旅卦为什么会让孔子对着自己的学生就掉下泪来？卦辞是：旅，小亨，旅贞吉。旅行的路上，可不是游山玩水，古代没有今天的交通发达，出门一趟，何时雁归来，就不知道了。所以，逆旅总是悲伤和惆怅。孟浩然在放逐襄阳的旅途上，“移舟泊烟渚，日暮客愁新，野旷天低树，江清月近人。”张继在枫桥夜泊的旅途上，“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠，姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”马致远在古道断肠的旅途上，“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。”旅途，在遥远的古代和今天芜杂纷纭的竞争时代，总是悲伤，失意，落寞，无人问津，凄雨冷风，郁郁寡欢，无所容身，满腔愁绪。孔子在“累累如丧家之犬”的旅途上，大家都知道了，就不细说了。《易经》在旅途上，开始就注定是委琐的悲凉，老百姓说，在家千日好，出门万事难，可是，没有办法，好男儿志在四方，不能总呆在家里，所以，每一次离开家乡，一踏上南来北往的列车，心中满是怅惘（旅琐琐，斯其所取灾）；中间的旅途是，得到这个，失去那个，跌跌撞撞，满心不快（得童仆，丧童仆，旅于处，焚其处）；最终的结局是：鸟儿的巢被烧了，你在旅途上看到这一幕，还幸灾乐祸的大笑，结果，接下来你就笑不出来了，因为，你的牛丢失了，在刀耕火种的时代，丢失一头牛是重大的财产损失，就象今天你心爱的宝马被盗，因此，没有什么好的结果（旅卦上九：鸟焚其巢，旅人先笑后号啕，丧牛于易，凶）。一生的命运是这样的状态，孔子怎会不落泪纷纷呢？好在，他是孔子，所以，没有绝望。孔子甚至还警告大家说：山上有火，旅，君子以明慎用刑，而不留狱。既然你举着火把在山上旅行，你就要用你的火把把一切照亮，比如，你断案判刑，一定要谨慎用事，不要轻易就把任何一个嫌疑犯留在狱中，今天的话叫“疑罪从无”，而不是宁可错杀一千不可漏过一个，赶尽杀绝，冤狱无数。孔子说，既然天命让我人在旅途，我就举着这火把，把我的生命照亮，所以，孔子哭过之后，擦干了眼泪，举着火把（火山旅）继续去完成自己的人生……

易经五十九卦问工作。正在谋求一份兼职,不知能否成功,求得一卦,没...

建议别去了，不为一万，只为万一。不好说啊，你信就准，你不信就不准准吧,但也得找对人看. 大多数因该都不准. 主要看对方用的是

上艮下离卦

上艮下离是什么卦？山火贲卦像：上艮下离贲卦，山下有火，万物披其光彩，装饰、修饰，美，收拾，礼仪，迎婚，求婚。祭奠，有令人愉快的事发生，喜庆，子孙旺昌，田园富盛，有横财。火山。良为体大吉，离为体泄气失脱破耗。测数顶多为三，利小子。心血瘤、血液循环不畅，心肌梗阻（梗塞）。 qun 希望你能满意。在这里期待你的满意。祝你开心快乐 9267854 求高人解卦！！！时间起卦法，本卦上艮下离，互卦上震下坎，变卦上艮下艮，该不该去求学山火贲，卦象上看火在山下把山映得一片异彩。山，代表稳、止，火代表依附，主卦火依附客卦山，有占者逢喜临头之意啊；一爻变，一爻的内涵是“德优于名”，德：道德、学识也。之卦为艮是事情将来的发展方向，艮为两山叠加有稳如泰山之意，占到这么好的求学卦为何不去读书？？当前本卦为山火贲，主方是火，第二爻为阴，表示你的综合素质并非上佳，如果通过深造学习后综合素质大幅提高，二爻变阳，你这个卦就变成山天大畜，大畜的卦词“利涉大川”什么意思？天地之大任你遨游也！！兄弟，去读书，听哥的没错，哥15年前哲学研究生毕业，对周易理解有一定功底的。哪位解易经卦高手帮我解个卦：占工作调动，第22卦_贲卦_山火贲_艮上离下_上艮下离遇山为止，无法顺利调动。上离下艮什么意思？上离下艮是六十四卦里的旅卦，离和艮都是八纯卦之一，八纯卦相叠，成为六十四卦，当离为火为上卦，艮为山为下卦时，就合成为火山旅卦。六爻...《易经》第五十六卦旅火山旅离上艮下 80分此卦干支有误，若是今天起卦，当为壬辰年，壬寅月，壬戌日，辛亥时。此卦世爻子孙临玄武暗动，说明自己对这份工作很期待。兄弟爻临身发动，表示工资不高，但是兄弟爻变出辰土，生助世爻，说明只是看起来不高，后期会有比较多的收入，尤其外卦三合财局。此卦子孙持世，无忧之象，之卦，大利成事，面试成偿几率非常高。艮下艮上是什么卦?() 山火贲，第二十二卦，离下艮上，山下有火这一卦主要是说行动，所以卦辞说：“【贲】亨小利有攸往”，就是说目前事态处于行动中，有所往来可获小利益。《易经》第二十二卦贲山火贲艮上离下婚姻嗑者合也。物不可以苟合而已，故受之以贲；嗑是合的意思,万物都不可以苟且求合,所以接着是贲卦庄重审美以德服人 22、贲卦山火贲《贲》（下离上艮）第二十二君子察时成天下，文明盛世典狱罢；修饰脚趾走徒步，梳理胡须受造化。光泽柔润常守正，阴居当位聘婚嫁；饰山修圃有吉庆，亨通无碍往无诈。【原文】贲bì。亨。小利有攸往。【译文】贲卦：通达。有所往则有小利。贲，饰也，文饰之貌。贲卦象征文饰之意，有实质的事物，再加以必要的文饰，则文质彬彬，可致亨通。惟文饰之道乃在衬托事物的本质，过分的文饰则有害于其本质，故能以阴柔的方式行其文饰，适当的衬托阳刚的本质，是有利于从事的。本卦阴阳相杂则有文，称为斑称为文饰。古代传称龟三足就称为“贲”。卦象内为“离”，占动物为‘龟’，另占数字为‘三’；外卦“艮”，占人事为“守静”亦有龟行之象。而3、4、5互为“震”，占身体为‘足’，占数字为‘三’；正应龟三足之数。所以本卦的爻辞，皆是以龟色、形、象来喻示吉凶。 “亨”是称谓六二爻，居中为内离的主爻，按易理“离”为夏所以称为“亨”。这一卦主要是讲文饰之道。初爻不乘非“义”之车，安步徐行，喻不尚华饰；六二上承九三，以柔文刚，喻文而附质；九三下比六二，相饰相润，互成其文，但处下卦之终，须永久守持方吉； *** 以白为饰，纯洁淡美，又下应初阳，故不须疑虑，往必有得；六五上比阳刚，质朴柔美，犹礼薄而意厚，持中而成君子之交；上九下亲六五，素白无华，不劳文饰，归趣本真，自然为美。可见文饰之道：一是刚柔相杂而成文，二是不慕华丽而尚质。 “质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”《论语》质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。人类原始的本性质是比较直爽的，我们看一个小孩子所表露的动作，纵然打破了东西，做错了事，他那个样子都蛮可爱的，因为他没有加上后天的颜色，还是人性的本质。假使人长大了，都还是这样，好不好呢？且看我们流传的一两则哲学性的笑话，供给大家做研究性的参考。还是老虎可爱有一个老和尚，收养了一个很小的孤儿，才两三岁就带到山上。关着门不使他与外界任何人接触，也不教他任何事，到抚养成人了，有一次老和尚下山去，一个朋友来访，问这个小和尚，师父哪里去了？这个小孩傻傻地说师父下山了。来客奇怪地问，你是他的徒弟，怎么什么事都不会？小和尚说，什么叫做“会”呢？客人就教他见了人，要怎么讲礼，要怎样讲话，师父回来时应该怎样对师父行礼。客人把这许多事都教给了小和尚，这小和尚已经是二十多岁的青年了，越学越会。客人没等他师父回来就先离开了，等到师父回来时，小和尚到山门外老远去迎接，行礼问好。师父看见，奇怪极了，问起这一套举动是哪里学来的。小和尚说出经过，这个师父气坏了，找到那位朋友大吵一顿。他说我二十多年来，不让他染污上任何是非善恶的东西，保留一副人性原本的清白。结果给你这一搞就搞坏了，我二十几年来的心血白费了。我们听了这个故事，其中所包括的内涵很多，不妨从各方面去理解。第二个故事大家都知道的，一个老和尚也是这样收了一个小孩。到了二十几岁，要带他下山，但很为他担心。就告诉他，你没有到人世间看过，现在我带你去。在城市中很热闹，五花八门，不过什么都不必怕，只有一个东西老虎，你要注意，那是会吃人的。小和尚问老虎是什么样子，老和尚就把女人的样子告诉他，说这就是老虎。老和尚带他走了一趟，回到山上以后问徒弟，到了闹市里最喜欢......>> 解释一下八卦上卦艮下卦离卦解释一下我的婚姻是离好还是散好我遇到一个铁石心肠的丈夫。我不知该如何处【解读】此卦上扑是乾为天，下卦是具为风。始扑与夹扑卦形相反，互为综卦。夫是决断，分开;始是相遇。始卦一阴遇五阳，表示一女子与五男子相遇，不贞。 [原文] 筛，女壮，勿用取女。象日:筛，遇也，柔遇刚也。勿用取女，不可与长也。天地相遇，品物咸章也，刚遇中正，天下大行也。筛之时爻大矣哉。解读始是相遇的意思，一个阴柔之丈遇到五个阳刚之丈，不可以姿女子为妻，否则婚姻不会长久。天与地相遇，万物才会出现。阳明遇到中正的阴柔，可以行于天下。垢卦的现实意爻是很重大的。【原文】初六:系于金视，贞吉。有枚往，见凶，赢泵蹄踢。【解读】赢:疫弱。蹄瑙;迟疑排相。金机:金属制成的刹车装笠。这一爻阴爻阳位，不正，又处在最下方，还是全卦中推一的阴爻，是应胆止的小人。将车固定在金属制成的4lJ车装里上(喻示小人枚控制住)，吉祥。如果让小人行动，就会有凶险。就好象疫猪在那里排祠迟疑，动则就有灾祸(因为其虚弱)口 [原文] 九二:包有鱼，无咎，不利宾。【解读】这第二爻阳爻阴位不正，一个阳爻。将鱼包起来，没有灾难，不利位于下卦中位，是祖止阴爻的第否则会对宾客(指其他的阳爻〕原文九三:臀无肤，其行次且，厉，无咎。【解读】这一爻是阳爻阳位，得正。 *** 上没有皮肤，行动起来很困难，蚤然是凶象但没有突害。【原文】九四:包无鱼，起凶。【解读】这一爻阳爻阴位，不正。原本与初六阴阳相应，但初六被九二所队档，因此是“包无鱼。” 包中无鱼.就是有表无实，凶。【原文】九五:以祀包瓜，含章，有陨自天。【解读】忆:柳树。这一爻是阳爻阳位得正，又在上扑至年的中位.是全卦的主爻。用柳枝将瓜包起来，有文采有内容，但瓜在柳枝内依然庸致.到时候仍会像流星一样坠落。【原文】上九:始其角。吝、无咎【解读】这一爻阳爻阳住不正，位于最上方，所以用“角”来喻刀二。遇到头上坚硬的角，最有危险却没有灾。天地间共有阴阳二气，共生五行相生相克，其中太极则天地阴阳最混沌时的图案，所以具有莫大的威力，而太极的左右互为阴阳，也称为两仪，两仪生出四象，四象生出八卦，这八卦就是羲皇所画出来的八个卦象，就是‘干、兑、离、震、巽、坎、艮、坤’，既是八个不同的方位，也各属于数理、五行、生灵等世间一切……将八卦排列组合，共可得出六十四个卦象，其中第二卦便唤在天风垢卦，这个卦象是一个风云相济之卦，君臣会合之象。判词曰:者遇也。以阴遇阳，以柔遇刚，本无所望，而卒然值之，不期而遇，占者得之所谋无不吉也，意思是说这个卦象的所指的就是遇合，阴会遇到阳，柔会遇到刚，而这些相遇，并非刻意为之，也不是事先预期的，全是刚好遇上的不期而遇，如果的人想得到什么的话，这个卦象就是一个吉卦! 梅花易数求解能和我女朋友结婚不上巽下离互卦上离下坎变卦上艮下离仅做交流，供参考：家人卦本是上上卦，自古就有风自火出之说，但恰好用卦阳爻变，得水生，故女方压男，体为离火，不得月令，克用。互卦虽有离火比助，但坎水旺且制体，查变卦火弱生土，艮上离下，受制力强。整体看是难成分手之卦。仅供参考，如果值得，还是劝你克服困难，维护感情。

《易经》第五十九卦涣风水涣巽上坎下问婚姻何解

《涣卦》风水涣下下卦拯救涣散顺风扬帆之象　随波逐流之意象曰：隔河望见一锭金，欲取岸宽水又深，指望资财难到手，尽夜资财枉费心。这个卦是异卦（下坎上巽）相叠。风在水上行，推波助澜，四方流溢。涣，水流流散之意。象征组织和人心涣散，必用积极的手段和方法克服，战胜弊端，挽救涣散，转危为安。大象：风吹在水面上，流动四散，又有春风吹散严寒，令冰雪消解。运势：虽有忧患，但终可解困，百事亨通，忌任性散慢。爱情：现时有障碍，但最终能圆满。疾病：幼年多体弱多病，及年逐长大而渐康，注意血液、内分泌。《涣卦》风水涣下下卦失物：不能寻回。诉讼：凡事宜大事化小，小事化无，诉讼可解。事业：处于比较困难的地步，主要是因为人心不齐。要采取强有力的办法，求得安定团结。其中，最为重要的是坚持正道，秉持大公无私的精神，收人心以聚涣散。经商：市场状况混乱，方向不明。适当的冒险是完全必要的。但必须公正无私，克制私欲。争取有实力者的合作和支援也是完全有必要的。求名：必须静下心来努力学习和提高知识水平，增加才干。涣散的形势必须进行治理，这需要多方面的人才。前途是光明的，关键取决于个人的努力。外出：平安无事，水路更顺利。婚恋：只要双方都抱着纯正的目的，一定美满成功。决策：为了开拓事业，必须使用积极的手段，克服和战胜内部不团结的弊病。首先自己要除私心，牺牲小我，完成大我。切莫介入是非争端之中。这样，可以重新获得安定的局面。在良好的环境里，各项事业前途光明。拯救涣散顺风扬帆之象　随波逐流之意涣卦卦辞：亨。王假有庙，利涉大川，利贞。“通顺。国王来到宗庙，有利于渡大河，利于占问。”（象征涣散：顺畅亨通，贤明的君主去祠庙祭祀神灵以祈求保佑，利于渡过大川河流，利于坚守中正之道加热环境热任何部分符合。编辑本段卦意【白话】《象辞》说：《涣卦》为风行水上之表象，象征涣散、离散。先代君王为了收合归拢人心便祭祀天帝，修建庙宇。初六：用拯马壮，吉。“用阉割的马强壮，吉。”（借助健壮的好马来弥补力量的不足，可以获得吉祥。）【白话】《象辞》说：《兑卦》的第一位（初六）之所以是吉祥的，这是由于它能顺承阳刚的缘故。九二：涣奔其机，悔亡。“散流的水奔冲他的台阶，（冲洗院内藏秽），悔恨消失。”（处在涣散之时，要迅速脱离险境，转移到安全的地方，悔恨便会消失。）【白话】《象辞》说：“涣散之时，要迅速脱离险境，转移到安全的地方”，脱离了危险，消失了悔恨，实现了自己的愿望。象征组织和人心涣散六三：涣其躬，无悔。“散流的水冲洗他的身子，没有悔恨。”（宁愿自身受到损失，因此没有什么悔恨。）【白话】《象辞》说：“宁愿自身受到损失”，说明志向在外。六四：涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思。“散流冲洗群众，大吉。散流到丘陵，不是平常所能想的。”（散朋党，因而有大的吉祥；同时，它又能化解小群而聚成山丘一般大的群体，这不是常人所能想到的。）【白话】《象辞》说：“尽散朋党，因而有大的吉祥”，表明无自私自利之心，品行光明正大。九五：涣汗其大号，涣王居，无咎。“散流他的汗，像发出大的号令。散流的水冲洗王宫，无害。”（像挥发身上的汗水一样发布重大的命令，同时亦能疏散君王的积蓄用以聚拢民心，这样做一定不会有什么祸患。）【白话】《象辞》说：“疏散君王的积蓄以聚拢民心，这样做一定不会有什么祸患”，是因为九五爻居于正位，行事端正。上九：涣其血，去逖出，无咎。“涣散他的患，患去警惕出来，无害。”（摆脱伤害，远远地避开它，不再接近它，不会有什么祸患。）【白话】《象辞》说：摆脱伤害，这就是避祸之道。