六壬法坛供奉真身,六壬仙师法坛
六壬法教为什么有茅山法主
在中国很多人知道茅山法、六壬法，但很少人知道金英法，本人：王法行，刚好有幸获得这三个教派的传承，个人认为看似无联系，实则联系很大，在六十年代前，民间法教是不分派系的，现在的很多门派只是那时的教名而已，那时候的老师傅们过教无论什么门派都是同坛过教，大部分都是选择深山中摆三层传教台，代表（天地人）每次过教都是各个师傅带着自己的过教弟子，有时候集结几十上百人轮流过教，封身，所以，以前49天满馆，是因为几十人轮流一边也差不多很多天了，再抄法本，基本都要一个多月，这也是为什么很多门派法本中基本都会有，制蚊虫，制蛇、蜈蚣等法、是因为深山过教这些虫免不了，只能想办法用法驱赶，现在一般都是三天四夜，是因为各门派都有自己的法坛，都是各自过教再加上很多人因为工作、生活不可能等49天、就三天三夜或三天四夜，后来慢慢人心私欲不断，逐渐为了名利开始相互诋毁或攀比，分出来很多门派，有心人就会发现很多教门的仙师都是相同的，而且请神章也大同小异。
风水罗盘使用诀窍
风水罗盘使用诀窍
风水罗盘使用诀窍，住新房时要注意风水的那些问题呢，居家是风水是十分关键的一个问题，人只要有精神才能让事业更上一层楼，有时候不得不相信风水，这也是一门无法解释的玄学，为了大家能发财以下是风水罗盘使用诀窍相关文章。
风水罗盘使用诀窍1寻龙千万看缠山，一重缠是一重关。
关门若有千重锁，定有王侯居此间。
风水一说在华夏大地上源远流长，最早可以追溯到上古黄帝时期，是真正属于咱们中国人原创出来的，整个地球文明，仅此一家。
但是大家发现没有，一提到风水，大家印象里是不是少了点什么呢？
似乎除了神秘、感兴趣、字面意思外，就怎么也想不到更深入的东西呢？甚至很多人连‘风水’的字面意思都解释不清楚。但只要一提到星座，很多人张口就能娓娓道来，一副兴致勃勃的样子。
当然，也不是说星座不好，只是让人不免有些感慨啊，为什么很多对星座文化趋之若鹜，而对几千年前老祖宗留下来，让很多外国人眼红不已的文化传承，就是一副爱理不理的样子呢？这似乎也说不过去吧。如果一个外国人问你风水是什么，你连最简单的解释都解释不出来，那得有多尴尬啊。
不过说到这，肯定有人要说了，风水无非就是而已，毫无事实根据，就和地摊文学一样，了不了解又有什么意思，又有什么区别呢？难道了解了，就能增加福气、改变命运不成？
其实怎么说呢，经过数千年的发展，无数先贤大能的补充，风水一学的体系较之星座来说是更完善的善，绝对是一门庞大的学问。而且在风水中，也是有很多有意思，有逻辑的内容的。
我觉得最大可能导致风水玄学不如星座文化流行的问题，是风水一说太过隐晦深奥了，表现的方式也太过无聊了，不符合现在年轻人的思维想法、沟通方式，就像父辈和年轻一代的代沟一样。
所以，我们子曰风水想要做的事情，就是消除这种代沟，用年轻人的方式，将传统文化表现出来，而且要表现得有意思，让大家都喜欢听，让更多人也真正了解风水一门磅礴的学问，让风水重新流行起来。
有句古话说得好，工欲善其事必先利其器，所以呢，我们也没想着一蹴而就，而是会从最简单的讲起，节目的开篇，我们就先来讲一讲罗盘吧。可以这么说，一个没有罗盘的风水师，那绝对不是一个好的风水师啊。
另外大家肯定也早就想知道，为什么电视剧中风水师看风水，喜欢拿着一个罗盘到处转呢？罗盘又有什么作用，甚至罗盘要怎么用呢？
其实呢，风水罗盘，在行业里，又叫做罗经、罗庚、罗经盘等，取包罗万象、经纬天地之意。不过罗盘的出现可没大家想象的那么简单，而是相当复杂化的，有着一个长期的过程。
早在三代（夏商周）时期，人们是通过来选择宫室基址，选定后，需要确定右心，当时大概是依靠揆日瞻星来测定的。《诗国风定之方中》有云："定之于中，作于楚宫，揆之以日，作于楚室"。
据解释，定即定星，又叫营星，当丰历十月的时候，此星在黄昏时分出现在天之正中，古人认为这时可以营建宫室。"揆之于日"，就是依靠日影测定东西南北方位，这实际上就是"土圭法"。
从甲骨文的有关资料来看，商代已掌握了这种技术，卜辞中有"臬"字，是树立木竿以为标杆，可用来测量日影。
到了战国时期，人们便根据磁石指南的特性，发明了司南。司南，也就是最早的指南针，只不过形制上比较简单而已，主要是由勺和底盘组成。勺用磁铁制做，底部呈圆形，可以在平滑的盘上自由旋转，当勺静止时，勺柄就指南方。
底盘则是一个方形盘，用铜质或木质材料制成，盘的四周刻有天干、地支和八卦，其中天干中戊已应在中心不刻，八天干、十二地支再加上乾坤巽艮四维共有二十四向，作为司南的定向。
在汉代，"六壬术"很盛行，这是以阴阳五行学说为依据的一种术。所以先贤根据六壬，创造了六壬式盘。在初期，六壬式盘大约只用于卜算做某事日子的.吉凶，后来其用途不断推广，也用于判断方位的吉凶，与风水有了关联。
《唐六典》卷十四记六壬术用于九个方面，"一曰嫁娶，二曰发病，三曰历法，四曰屋子宇，五曰禄命，六曰得官，七曰祠祭，八曰发病，九曰殡葬"，其中第四和第九个方面肯定与风水有关。
在唐代或其后出现的《黄帝宅经》中，以阴阳八卦配干支，分为二十四路为建宅的指导原则，是将六壬式盘应用到相宅中。从大体上说来，罗盘是司南与六壬式盘结合的产物，其后，经过各大知名风水家的实践和修改，罗盘也就变得越来越复杂，越来神秘，越来越多派系了。当然，因为不同派系注重的方向不同，所以不同派系间，罗盘肯定存在一定的差异。
其中比较常见的有三合、三元、玄空飞星、过路阴阳金锁玉关，还有玄空法，八宅法，乾坤国宝，龙门大八局水法等。有的罗盘结合三合法,三元法,玄空法,八宅法,乾坤国宝,龙门大八局水法于一身。
不过归根结底，罗盘最主要组成部分有3个，即天池(也就是指南针)、内盘(刻绘有一圈圈黑底金字的铜板圆盘，整个圆盘可来回转动，习惯上一圈叫做一层。其中有一层是二十四山之方位)、(底座)等。
一、天池：也叫海底。罗盘的天池由顶针、磁针、海底线、圆柱形外盒、玻璃盖组成，固定在内盘中央。圆盒底面印中央有一个尖头的顶针，磁针的底面中央有一凹孔，磁针置放在顶针上。指南针有箭头的那端所指的方位是南，另一端指向北方。
二、内盘：就是紧邻指南针外面那个可以转动的圆盘。内盘面上印有许多同心的圆圈，一个圈就叫一层。各层划分为不同的等份，有的层格子多，有的层格子少，最少的只分成八格，格子最多的一层有三百八十四格。每个格子上印有不同的字符。罗盘有很多种类，层数有的多，有的少，最多的有五十二层，最少的只有五层。罗盘的各种内容分别印刻在内盘的不同盘圈上，是罗盘的主要构成部分。
三、：为正方形，是内盘的托盘，在四边外侧中点各有一小孔，穿入红线成为天心十道，用于读取内盘盘面上的内容。天心十道要求相互垂直，刚买的新罗盘使用前都要对进行校准才能使用。
想必，说到这，很多心急的朋友已经忍不住要问我，既然罗盘这么复杂，那究竟要怎么利用罗盘看风水呢？
其实，最简单来说，利用罗盘看风水，其实就是古圣贤按照罗盘天池内的异常动作，来推断其处气场可能发生的变化，即奇针八法。不过这奇针八法也是有讲究的。如果细细来说，可能一天一夜都说不完，我们长话短说吧。所谓奇针八法，即八大针。
一、正针：无异样且不偏不斜，此地为正常之地。
二、兑针：针头上突，又称浮针，说明是善阴，即不是自家已故先人，就是福神护法。
三、沉针：针头下沉代表不详。
四、转针：指针转而不止代表有害。
六、逆针：针归中线不顺，或针头斜飞代表不顺。
七、侧针：针已静止，但不归中线。代表此地为神坛古刹，住家不可。
八、搪针：指针摆动不定，不归中线，代表有祸。
不过这些都是前人先贤总结出来的，至于科学的解释方法，那还真的不是一句两句就能说的清的。
使用罗盘需知道的一些事
一、罗盘不能放地上
使用罗盘最大的忌讳就是晚上坚决不打罗盘，这个千万要牢记！但现代城市有的地方不适合白天勘测，怎么办？用指南针定好方位，再通过六爻或是奇门的方法计算出吉凶。
还有罗盘坚决不可以直接放在地上，不是故弄玄虚，是古训！
风水师用罗盘时也要有讲究，罗盘是老一代风水先师的智慧结晶，是我们风水师傅的眼睛，所以我们必须爱护和尊敬我们的罗盘。风水学认为，不管任何门派的罗盘，都刻有大量的阴阳两界的数据，罗盘对风水师来说是一道很有力的符。罗盘的威力是以先天之气化后天无形之煞，所以可以用来、镇宅和招财。阳宅中如果阴气太重，出现有人见鬼、小孩无故大喊或犯空亡挂线坐向等情况，都可以将罗盘放在屋内的四角或对角上。罗盘的摆放，将针头指向南极的零度位置上，即可达到兴旺的目的。又有风水师认为，可以将罗盘一个放在神龛下方，或者神像的后方，或者摆放神像茶几的下层，可以大大地增强神灵加持力，起到镇室安宅之功效。或者将罗盘直接挂或摆放在家宅、办公室、商业场所、犯阴煞方或通道门口、房间内和光线明亮处，可保家宅平安，趋吉避凶。
二、开盘咒语
1、过去的风水师在使用罗盘之前，都会念三遍咒语，尤其是为别人坟葬时，更是不敢忘记。
咒语如下：
天有三奇，地有六仪
精灵奇怪，故杰伏尸
黄沙赤土，瓦砾坟墓
方黄百步，随针见之
另有风水门派传下罗经咒：
精精灵灵，头戴甲兵；
左居南斗，右招七星；
逆吾者死，顺吾者生；
吾奉九天玄女急急如律令
2、阳宅开盘时咒语：
【天旋地旋九星旋，阴阳和合显自尊，五行生克各在位，趋吉避凶降周全。】（念三遍）
3、阴宅开盘时咒语：
天有三奇，地有六仪，精灵奇怪，故杰伏尸，黄沙赤土，瓦砾坟基，方黄百步，随针见之。（念三遍）
三、罗侯日、杀师时、阴阳宅禁日
1、相传有些日期也是不宜开罗盘的，如果用了这些日子开罗盘，会使风水师发生灾祸。
年罗侯日：
子年癸酉日，丑年甲戍日，寅年丁亥日，卯年甲子日，辰年乙丑日，巳年甲寅日，午年丁卯日，
未年甲辰日，申年己巳日，酉年甲午日，戍年丁未日，亥年甲申日。
月罗侯日：
正月亥日，2月子日，3月丑日，4月寅日，5月卯日，6月辰日
7月巳日，8月午日，9月未日，10月申日，11月酉日，12月戍日。
季罗侯日：
春季——乙卯日
夏季——丙午日
秋季——庚申日
冬季——辛酉日
2、杀师时：
子日丑午时，丑日巳亥时，寅日寅午时，卯日辰戍时，辰日巳丑时，巳日辰戍时，午日卯申时。
未日午辰时，申日戍丑时，酉日子午时，戍日卯午时，亥日辰卯时。
3、阴阳宅禁日：
正月十三日
三月九日
六月二日
九月六日
十二月二日
太阳下山后，打风下雨时。
以上日，时都是风水师忌开罗盘时刻，否则对风水师不利，不可不知。如果有特殊情况,非开罗盘不可的话，可用咒语进行化解。
四、开罗盘化解咒语及方法：
一二三四五，水火木金土，五行通天地，八卦定乾坤，盘古开天地，山隍土地护，姜尚先师到，
百煞请回避，吾奉杨公祖师令，到此开盘定九宫，天无忌，地无忌，阴阳无忌，百无禁忌。
念完咒语后，用右手中指和食做成剑指，拇指扳住无名指和小指，在罗盘上画四竖五横，顺转三圈，
边画边念：
天无忌，地无忌，阴阳无忌，百无禁忌。
五、罗盘八卦咒
罗经八卦咒,用以防身护体非常,现公开给有缘易友参照,开罗经时能趋吉避凶,加持咒文如下：
乾天享利贞；兑泽英雄兵；离火驾火轮；震雷霹雳声；
巽风扫恶神；坎水淋恶煞；艮山封鬼路；坤地万事安．
阴阳八卦扶弟子,阴阳八卦护吾身,
扶护弟子趋吉避邪,救护善民好安宁．
吾奉太上老君急急如律令,敕！
风水罗盘使用诀窍2风水罗盘应用秘诀
1、罗经应用口诀
书云：先将子午定山岗，却把中针来较量，更加二七与三八，莫与时师说短长，用者必须用南针指定子午，子北午南为正盘，针尖指子为倒盘，后人无师有自通，而不懂内情也是闲，罗盘层数之多妙用，所用罗盘要师父精心传授得真诀，才能应用自如，不管观定任何宅墓，都要认真以南针以底红平行、才是定准罗盘之称也。
2、罗经天地人三盘之解
罗经内有天盘、地盘、人盘各分廿四山，三元地理只有用人盘、地盘，不用天盘之妙说，杨公廖公之秘传而其妙用，乃非庸师可知，所定山以地盘为主，而为足踏地土为实，而来水走口即在土中也，所立龙坐向，而用来消水纳口之妙用，峰者高与来龙水路。
而人与地面而高与平地，所用人盘来消峰之妙用，而天盘眼观不实为虚，高入云霄、风雨雷电，随时飘荡、而时变不见，人手难摸为幻影难定局，所以不用天盘而虚幻，三元地理不用天盘矣，书云：三元两盘为真诀，三合三盘无了诀。所以三合立山、来用地盘为主，消水消口放水为天盘，消砂消峰用人盘，乃三盘同用并用。
3、罗经分为三种之解说
罗经之必分，为三元，三合盘，阴阳合参，乃三种样式为界限，世人多用阴阳将合盘，三元盘、有八八六十四卦的三百八十四爻度，标准之用，地盘廿四山，以四维带顺二山为字，即是艮寅甲，巽巳丙、乾亥壬、坤申庚十二山为阳，余山为属阴为三元之盘，而是认红字为阳，红点卦爻为阳爻，黑字为阴山，三合盘即是以净阴，净阳三合之所用之也。
书云：乾甲坤乙是何方，坎癸申辰一样藏，更有离纳壬寅戌，此山此水尽属阳，即是罗盘此十二字山头为红字，艮丙巽辛一同临，震庚亥未何处寻，兑丁巳丑便是定，此山此水皆属阳，即是罗盘十二黑字是阴山，又曰：三元大盘、只寻论六十四卦为准，余之非是用也。
4、罗经十字天线秘传
罗经为盘、地理之所用，为何要用十字线、而称天机线，而先生者只有用一线，而不用横线之说，详解曰：直线先生用之观龙，立向山为准线，横线乃东君之宅，墓所定之大局也，所书古人云，东家之福，而先生之禄、用目力之神，胡乱无诀、不得其妙说也，更有玄妙之处，乃三元真地理、皆众合各盘大理。
都能合五合十之妙用，三元大理大数之理，皆是罗经盘上为合十字，一个十字为成祖，如山向理气、来水走口，能合二个十字，更为上佳之理，所字合于二个十字，为二十，两个十字天机线者，即是真正三元地理也，非是三元地理者，不得其中妙用，更不解十字妙用也。
5、罗盘先后天定局
罗盘之秘用，有先天方图卦之称，乃先天八卦称卦，而没有廿四山向之论，所乃先天只为罗盘为体，无用之妥，则后天廿四山向排列，所以有先天后天八卦之分之，书云：先天为体、后天为用；无师教诀、自然不通。
6、罗经盘中圆方图之解
罗盘乃是仙师，以天地日月之精华而造成，为民造福，所以有内外盒盘而称，外盒为四方，简称方图，内盘为圆体称圆图，所外盒而固定，不动无山向有线，内盘有南针而转动灵用之，所以三元地理有方图为体，而圆图取用，大凡定之，内盘为方圆，二图之称也。
7、罗经八八六十四卦方圆图用
八八六十四卦是前贤易经之学，用之地理之中，而增添光彩，虽不是三元理中精华，但也增补地理之理论，古人贤师大谈卦用之说，后人曾、廖、刘师尊巧用易经而不入迷，但也有妙用之处而扬名者，大凡八八六十四卦、也是方图为体，圆图为用，为理者、也有八八六十四卦其中口诀。
8、论三元三合分金用法
百家三合地理用分金，是用廿八宿从角宿到亢宿，而逆转廿四山而列用也，大凡三合逆转则用四十八局旺相分金，用天干丙庚丁辛之作为用之，又为大分金，而三元地理分金之理论，而远大博广，用之奥妙无比，有演海玉叶流年分金用之。
盘上则无显明用，流年分金是三元最大宝贵机密之要诀，定要得真正三元师口传要领，又要加入纳音六十花甲，五行生克之妙用，乃三元家宝之机要，三元地理用分金，顺转廿四山头，顺行六十花甲，而与八八六十四卦同转，详参秘本流年分用法，和之用也。
六壬伏英馆过教要几天
六壬伏英馆过教要2天，伏英馆,中国著名神功馆，伏英馆所供奉的是六壬仙师。本门源自江西鳯阳府李法辉大六壬铁板教，法坛由张法震师父 主持，他是坪山石灰坡曾法平老师父的亲传弟子。广州哪里六壬法门
六壬仙法（有一门派的六壬仙法）六壬仙法是道家一套保命防身法门，在民间流传甚广，本教弟子在家出外，任何时刻皆受祖师护佑，男女可学，并且没有任何禁忌所限。六壬仙法以修习符咒为主，初成先行自保，进而帮助他人。六壬仙法宗旨是导人向善，且法力无边，千变万化，显赫威灵，故流传至今，深受善众爱戴千秋万世，以表崇报。 六壬主要级别可分为中教、大教、三山、五雷顶教等级别，前三者分别只需回馆跟师父过法，大约三至七天可成，但五雷顶教则由於关系到扶坛传教一职，故需由师父作个别审察才能传授。一般初入教门的弟子，必需经过花字封身、搭红过教、安授法名及完神酬谢等仪式后，方能正式成为本门弟子。每位弟子经过入门过教仪式后，师父会单独传授一条本门，作为行使法门之匙，并且需要将此默记於心，绝对不能向别人透露。另外，他们除了可以学习一些相关法门保命防身之外，亦会传授一些常用花字咒诀及符籙，作为旁身及救急扶危之用。六 壬 仙 法 的 级 别中教－要满十二岁才可学习，法门主要是防身保命和救急扶危，如止血化骨，急救晕倒，或为蛇犬所蛰，以适当花字咒语救人於水火，本级弟子每次可以同时过法救人高达六位。大教－要满十四岁才可学习，法门除了自保之外，亦同时会替人作制煞等，可能在急切的情况下需要廷身而出，与邪煞对抗，本级弟子每次可以同时过法救人高达三十六位。三山教－要满十六岁才可学习，是进阶弟子的另一教门，他们会另传，功效自是较中大教的为胜，以眼法为用，用途也较广。此外，亦会获授较高层次及高效用的符籙。资质较高的弟子更会被考虑传予一些与坛前相关的功夫。至於其它法门，将会因各人的兴趣及资质衡量施教，而本级弟子每次过法救人只要眼见多少人便可以救多少人。五雷顶教（又称五雷天庭教或云游教）乃本门较高级别，另有另一心法，达到此水平者可以进升为扶坛弟子，协助传教，而师父亦会考虑作个别传授各种不同的法科予弟子，至於这个法门的妙诀，师傅将亲传口授，自有妙用。法门分为两大类科文科—行符咒法门武科—行僮身法门法器仙 法 红 肚 兜红肚兜以红色绢布所制，表面及底部皆书满符咒，肚兜内藏有数张指定的六壬仙师，和五行物件，可用作神坛供奉，或供弟子在行法时佩带身上，具有防身功能。红肚兜可分为中大教肚兜及三山教肚兜两种。六 壬 法 扇法扇分为中大教／三山教法扇，各具特色和功效，法扇上书有祖师，可用作神坛供奉，方便携带，是本门弟子不可不备的法器。一般善信亦可奉请回家，镇宅除邪，永保平安。仙 法 葫 芦以野生葫芦晒乾，并书上符咒密语，放入神圣法物后，由法科师父洒净，放在祖师坛上祭炼满四十九日方有。仙法葫芦可以分为：治病用的天医仙法葫芦，和镇宅用的八仙如意葫芦两种，视符各人的需要而定，千万不可弄错。辟 邪 桃 木 剑以桃木所制成，配以六壬仙师，用作收妖除魅，镇宅护坛及趸犯之用，为法科弟子常用法器之一。三 山 大 教 青 龙 带青色或黄色绢布所制，上面书满各种密咒，供弟子在行法时佩带上身，具有防身功能 ，增加法力，行法时更得心应手。青龙带跟红肚兜一样，可分为中大教青龙带及三山教青龙带两种。符咒守 坛 七 星 符守坛符是六壬仙法的特色，每间六壬馆的神坛也会贴上七星守坛符在馆上，一共七张为一套，再加上两张符特别的符合共九张，分别依次序张贴於师公坛神位前，七星守坛符具有护坛作用，在本馆传教坛方面有著很大的用途；本套符除了可以一套使用之外，亦可以单张独立用。斗 法 大 符六壬弟子，每位都必须谨遵祖师教诲，行祖师妙法助世人解厄扶危，急人於难，但奈何有时候亦不免会跟凶猛邪灵，或害人邪师决斗一番，身心损伤生命危险在所难免，故此祖师们传下我教弟子各种斗法时使用的符章，作为防身保命和击退邪法之用。斗法若遇上高手，恐有生命危险或被法所伤，故千万不能掉以轻心，胡乱行法施符找它人试法，切记紧慎使用！本门现存的斗法大符一般约有：飞刀寸斩\五雷庭\天罗斩仇三山大符\．．．等。治 病 大 符不论是正常患病，或是撞著邪煞秽气，治邪病若有凶邪恶煞，或前生孽债，而引致凶灵入体时，用普通的如打斋，超渡等皆不能治愈的时候．．．等等。 本门六壬仙师的，皆可为病者一一化解，本门常用的治病法科中有：眼科／安胎／瘟瘴／寒热症／止血／化物哽喉／止痛／跌打损伤／化肿瘤．．．等等多多不胜举。本门更有独门的 "铁掌论病点生死大法" 只需经掐指一算，便立即知道病者所犯为何事，因何而病，祖师法门的治病威力，其效果神奇不可思议，惊叹不已。驱 邪 制 煞 大 用 灵 符本门六壬仙法，素以押煞见称，人生运程，总有高低起伏，起运时，总是得心应手，失运时，可能会招惹上一些凶神恶煞。本门煞，不论是何等凶神邪煞，祖师一出，百煞潜藏，常可转运，救人於难等等。另外，解降方面，本门有一套灵活而有系统的符咒法科，可处理各种灵界问题；主要分烧、佩、贴、食、煮、擦、喷、抹，照顾周全无所不备，制煞方得贵人扶持，大吉大昌，事事如意！男 女／夫 妻 和 合 符六壬仙法法科当中，有多套和合，替世人处理及挽回各种感情问题不论是单恋痛苦／相爱男女／新婚夫妇不和，本门的和合也可以帮助你／你，促使夫妻恩爱如昔，重建温馨家庭，除此之外，亦有增加个人魅力的十方人缘符，随身配带，可得各方贵人扶持，事事皆顺利，出入平安，吉祥如意。符的用法分为烧、佩、贴、食、煮、擦、喷、抹等8种，其中除了贴、佩法，其余均是化火使用烧这是一般最常用的一种，也就是直接用火烧成灰即可，火化时一定要从符尾开始点燃，如果能摺成令箭形则效果更好。佩将符纸带在身上，大多摺成八卦形或用红线绑在脖子上，也可装在胶套内以防汗沾湿。佩带用符要摺时，有符咒的那面一定要向外摺。贴将符贴於门槛、床、神堂、汽车、畜舍等，亦可直接正面贴在伤口或病痛处，或化火后混合药物使用。食将符火化成灰，然后冲泡开水后，过滤之后再饮用。煮一是用符与水共煎，一是和药方合煎，在煎之前若能够祝祷神明的话，效果就会更喔。擦将符火化后冲开水，同时用食指与中指并拢来沾符水擦身体，首先先擦头部，沾符水拍一拍胸前及背部。喷将符水化火后冲开水，施术者口含符水，并用剑诀放在自己嘴前用力一喷，符水经由剑指而达被施术者的身上。抹可直接放浴盆或面盆化火后加水擦头面或全身。洗后将符水泼出户外无人空地或沟渠，别倒入马桶，否则对神大不敬。神功符章及法器用途介绍＊ 守坛七星符 ＊守坛符是六壬神功的特色，每间六壬神功馆的神坛都会贴有七星守坛符，在本门所传共七张为一套，守坛符具有护坛作用，在本门传教方面有着很大的用途；本套符除了可以一套使用之外，亦可以单张独立用。＊ 斗法大符 ＊每位都谨遵祖师教诲，行祖师妙法助世人解厄扶危，急人于难，但奈何有时候亦不免会跟凶猛邪灵，或害人邪师决斗一番，身心损伤在所难免，故此祖师们传下我等弟子各种斗法时使用的符章，作为防身保命和击退邪法之用。本门一般现存的斗法大符计有：飞刀吋斩／五雷庭／八仙送礼／天罗斩仇／三山大符．．．等。＊ 治正／邪病大用符 ＊不论是正常患病，或是撞着邪煞秽气，六壬仙师的皆可一一为病者治愈，本门常用的治病法门计有：眼科／安胎／瘟瘴／寒热症／止血／化物硬喉／止痛／跌打损伤／化解肿瘤／治邪病．．．等，本门更有独门的"铁掌论病点生死否大法"，只需经捏指一算，便立知病者所犯何事，因何得病，及提供解决方法；祖师们的治病威力，经常教人称奇，惊叹不已。* 制煞大用 *素以押煞见称，不论是如何凶恶的邪煞，祖师一出，诸凶摄伏，常可转祥，救人于难；所以解降方面，本门有着一套灵活系统的符咒，处理各种灵界问题，食／烧／带／贴／洗，照顾周全，无所不备。* 男女/夫妻和合符 *替世人处理及挽回各种感情问题，不论是单恋痛苦／相爱男女／新婚夫妇之间不和，本门的和合神符都可以帮助你解决问题，有意想不到的效果。除此之外，亦有增加个人魅力的十方人缘符，随身配带可得各方贵人扶持，事事顺利，出入平安，如意吉祥。¨＊ 仙法红肚兜 ＊红肚兜以红色绢布所制，表面及底部皆书满符咒，肚兜内藏有数张指定的六壬仙师，可用作神坛供奉，或供弟子在行法时佩带身上，具有防身功能。＊ 六壬仙师法扇 ＊法扇分为中大教／三山教／五雷法扇三种，各具特色和功效，法扇上书有祖师，可用作神坛供奉，?带方便，是本门弟子不可不备的法器。一般善信亦可奉请回家，镇宅除邪， 永保平安。＊ 仙法葫芦 ＊以野生葫芦晒干，并书上符咒密语，放入神圣法物后，由法科师父洒净，放在祖师坛上祭炼满四十九日方有。仙法葫芦可以分为：治病用的天医仙法葫芦，和镇宅用的八仙如意葫芦两种，视符各人的需要而定，千万不可弄错。＊ 七星斩邪桃木剑 ＊以桃木所制成，配以六壬仙师，用作收妖除魅，镇宅护坛及趸犯之用，为法科弟子常用法器之一。＊ 三山大教青龙带 ＊青色或黄色绢布所制，上面书满各或密咒，供弟子在行法时佩带身上，具有防身功能，增加法力，行法时更得心应手。青龙带跟红肚兜一样。＊ 藏魂铁板 ＊也叫铁板寄魂是本门特有的也是必须是本门中人才能享有的一项法技，本门中人把魂魄藏于此铁板内，便把一生重大的大灾大难都寄到此铁板内，从而使六壬弟子平安吉祥。以上法器中，除藏魂铁板外其余均可应用于六壬弟子以外的人群，从而使更多的世人都能享受到仙师祖师的恩惠。不是六壬仙师弟子,可以在家供奉六壬仙师吗?
可以。六壬仙师原名李淳风﹐隋唐时岐拥州人(陕西凤翔县)，其父李播为 道士，号黄冠子；仙师学道於天台山﹐师承道教上清派郑思远 （药王） ； 仙师精通道法、天文、历法、、阴阳及五行等之术数；而仙师之事迹及著作流传甚广，宏扬於世，成为名颂古今之玄学家。唐朝太宗皇帝李世民每有疑难之时，必先请李淳风仙师占问；仙师曾预言：「中唐运弱﹐有女武姓夺帝权」（武则天篡位改朝为周，自立为女皇帝）之秘谶隐语﹐是为凶兆！又占出唐朝开科第一位状元的姓名为 ：「火犬二人同杰」，即是狄仁杰。仙师曾与著名道法家袁天罡共为图谶 ，预言历代兴亡变革之事，名为《推背图》，此图书一纸风行，流传至今。李淳风仙师官至太史令、司天监、并受封为国师、紫光禄大夫等官衔，在任期间，主持修撰历法、占候吉凶、若合符契、作浑天仪等职务。
六壬法派主要传承的内容是什么?
六壬法派六壬法派是道教其中有个流派，乃是中国文化其中的一类，源远流长，创派祖师为清朝时期高州府电白县的谢光明祖师。长久以来，学习道教六壬法派的每一个教级时间需要49天，六壬法派共分有7个级别。1名字由来编辑中国阴阳八卦的理论认为，宇宙万物的元素先有水，故说：天一生水，之後有土，故说：地一生五，一加五其数为六，这个六实包涵天地之意, 卦中代表乾卦，乾为天，为阳，壬为十个天干中的其中一干，其五行为水，因为天一生水之故，所以取壬，而壬水的临官在亥，亥纳於乾卦，所以壬水寄宫於乾，五德中以水为智，五行中亦只有水，可以为液体，可以为气体，亦可以为固体，水亦无一定之形态，遇方则方，遇圆则圆，随缘变化，壬水寄生於乾卦，而先天的乾卦则寄宫於後天的离宫，离为於南方，为纯阳之紫火，人们常说的：天南地北中的〔天南〕，便是指先天八卦中的乾，寄临於後天八卦的离，而且因为先天壬水，寄後天的乾，因此，亦即是先天的坎水，与後天的离火产生交合，道教六壬法坛是为〔水火既济〕也；先後天交合则为道，而道生一，一生二，二生三，三生万物，壬字有三划，代表天，地，人三才之气，中间一划贯穿天地人，最上的一划由上而向左，八卦中的左方是震卦，震卦的方位为东，故壬字上划向左，象徵紫气东来。从前的符咒技艺，必须是正式皈依道教的弟子，在受籙之後，方可学习，但因受清朝的道光皇帝，他深恐那些学了符咒技艺的汉人，那怕某一天，会用来对付他们，於是召当时天师入朝，明令下昭，以後不可以再传授符籙，当时天师府的道长们，忧虑这些符咒技艺会失存於世，於是乎趁著云游十方时，挑选一些与道有缘的俗家众生，将符咒技艺传授给他们，从此以後，符咒技艺便落在民间流传。. 六壬法派从清朝的谢光明祖师创教派後一直长久在高州府流传，再向东方传谢光明祖师创立的六壬法派至客家族群, 客家人中代代传承，而且是传男不传女，传媳不传婿，其他籍贯的人，只可以学习一般应用的六壬符咒，如果想学至传教师傅的级别，简直比登天还困难，直至70年代在才打破这个传统，现在的六壬法派可谓是百花齐放，以经达到有教无类的程度。基本上现代人学习六壬符咒，只要人品正直和入门後不骗财骗色也都可以入门学习，但有禁忌就是道教是不准吃牛肉...（右边你这个坛图是妙公一脉的坛图，平公一脉略有不同，就是没有中间的五雷大将军和白莲真教主）长久以来，学习道教六壬法派的每一个教级时间需要49天，但不论学多少天，都是以49天为一教....学满3周年又得师父在坛前亲自放行後才可收徒...六壬法派共分有7个级别（注：这些分级乃是六壬法派传到港台后，港台师傅给分出的，大陆原始六壬仙教没有这些级别之分），分别是：1）小教2）中教3) 大教4）三山教5) 五山教6) 五香教7）五雷教以上共7个级别的六壬法派，是清朝时期高州府电白县谢光明祖师创立六法派时所定的, 真传真吐的传下来，至於共7个级别的五雷教，亦是只传过在高州府电白县的几位弟子而已，因此亦可以说是本门最高级别的教门，在六壬符咒系统中，有些法门必须一定用上僮身的武教，否则该些法门内的功能是不会开启的，但不论学员学至那一个级别的教门，都可以有防身保命的功能，随著不同级别的内容，有不同的法门技巧，整体上而言，分有8个不同范筹功能的神功法门，所有六壬神功的一切法门，都离不开上僮身的法门科目.....上僮身，一切能量及神通，都必须透过神明上身之後方能产生，所以我们也经常看到中国国内和东南亚各地都有跳神及过火碳路和上刀梯等的神功表演...但是在一些公众场所，或在某些人来说，比较不太适合及不方便；其实神功的真正面貌，是需要请神明上身，只要懂得真正符诀及咒语，便可行符差令，役使鬼神，法施於人，真正达到用之即显，收之即藏之目的。
