牢狱之灾要看哪一卦,牢狱之灾的卦象

六爻测是否有牢狱之灾,请帮忙解答?

临卦变蒙卦，临卦初九与上六爻变。

以上六爻辞为主要参考。

上六：敦临，吉，无咎。

上六处于上卦坤最高，面临着下卦的阳爻不断向上逼近的状况。但是阳刚不会损害敦厚的人。所以处事以敦厚之道的话，就会吉祥没有灾祸。

初九爻辞为辅。

初九：咸临。贞吉。

与群众相感化，是吉祥的

变卦是蒙，有蒙昧的象，代表自己会有点迷茫。

总体来说，卦象显示，只要做事厚道敦厚，与他人关系处理好，是不会有凶险之事的，只不过会不知所措，找不到方向一阵子。

六爻断老公什么时候回来?

2023年

求解卦 巳月己酉日问兄长是否有牢狱之灾,得解之豫卦

巳月己酉日占得震宫雷水解卦属木，二爻辰土妻财持世，五爻申金官鬼为应。二爻辰土妻财变化巳火子孙荡成震宫雷地豫卦。斗胆断之如下，准确与否请及时回应，以便交流。1、兄长逢空，不制世爻，说明是因为经济问题或女人问题而起官非。2、官鬼不制世爻，虽有官灾，因于巳火月令很弱，故没有多大问题。3、世爻动变子孙，反生世爻，说明下属有人作祟。

六爻起卦得天水讼变火水未济,五爻妻财动化回头生。2023.9.11(丁酉月...

兄弟持世爻，夺妻财，妻财动而旺，那钱9月之前就能出来了，目前出不来，金太旺的原因，

易经64卦——周人牢狱之灾,文王真实死因得《噬嗑》卦猜想

本人在推断《噬嗑》卦为文王是羑里被囚，主要有几个点，第一，卦辞，被囚禁狱中，反而得吉利，文王年轻时期因为父亲季厉而被关押，得到《归妹》，虽然为亨，但是此时的文王应该属于软禁，或者在娘家呆着，有自由，所以不存在狱之说；其二，在爻辞中，为了描述这段历史，有噬乾肉，却得到黄金和金矢。综上我推断此卦是描写文王在狱中生活。 接着我们在来看看这段历史在古籍中的记载： 《楚辞•天问》： 何圣人之一德，卒其异方；梅伯受醢，箕子详狂?。。。。。伯昌号衰，秉鞭作牧。何令彻彼岐社，命有殷国?迁藏就岐，何能依?殷有惑妇，何所讥?受赐兹醢，西伯上告。 ——此处有两个受醢，一个是梅伯，另一个是 受赐兹醢， 其中“ 兹 ”是梅伯还是谁？有学者推断是伯邑考，梅通某。我们暂且不论，战国时期屈原学到的周史，这里有一个存疑的，就是圣人卒其异方，有人推断，周文王在羑里被杀，结合司马迁的《伯夷列传》： 及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。 武王此时没有文王尸体，用假人代替，三圣有文王，屈原此段又是描述文王，很容易造成误解，但是我们在解读《易》和《竹书》等等，文王必定没有在羑里被杀。 《史记·殷本纪》记载：“ 以西伯昌、九侯、鄂侯为三公。九侯有好女，入之纣。九侯女不喜淫，纣怒，杀之，而醢九侯。鄂侯争之强，辨之疾，并脯鄂侯。”——醢九侯、脯鄂侯也就是三公杀了二公，独留文王 《吕氏春秋.慎行论》记述是： 杀梅伯而醢之，杀鬼侯而脯之。 《吕氏春秋·行论篇》高诱注: 梅伯(西伯)、鬼侯，皆纣之诸侯也。梅伯(西伯)说鬼侯之女美，令纣取之。纣听妲己之谮曰，以为不好，故醢梅伯(西伯)，脯鬼侯。 汉《礼记‧明堂位》：  “昔 殷纣 乱天下， 脯 鬼侯 以飨诸侯。 ” 西汉《战国策‧赵策三》：  昔者 鬼侯 、 鄂侯 、 文王 ， 纣 之三公也。 《隋书·经籍志》中《太公金匮》记载： 文王问太公曰：‘天下失道，忠谏者死。予子伯邑考为王仆御，无故烹之，囚予於羑里，以其羹歠（chuò）予’ 西汉中山怀王刘修发现属《六韬》的竹简共有144枚，其中简号为2264和2263的竹简上可以辨认出：“ 君唯有善有质子于殷，周文王使伯邑巧（考）死，有诏必王食其肉，免其血。” 西晋皇甫谧的《帝王世纪》： “囚文王，文王之长子曰伯邑考，质于殷，为纣御，纣烹为羹，赐文王，曰：‘圣人当不食其子羹’。文王食之。纣曰：‘谁谓西伯圣者？食其子羹尚不知也。’ ” 以上有关梅伯我提出我不同意见：《天问》和《吕氏》中的梅伯应该是季厉大哥泰伯，《诗经》： 帝作邦作对，自大伯王季。 周人是认可大伯的，太伯是搬迁到江苏梅里，而商周都是用地理命名某伯，文王因为周地而叫周王，那么荆蛮地区的泰伯（梅伯），同时鄂也是荆蛮，所以我猜测梅伯就是泰伯，也叫鄂候。周武王灭商后，派人找到仲雍的后人周章，正式册封周章为吴国君主。而武王没有找寻太伯儿子，很有可能泰伯在文王初年被杀。我们先把卦辞和爻辞简单翻译，再来分析 卦辞：亨，利用狱。 翻译：吉利，利用这次牢狱之灾 初九：屦校灭趾，无咎。 屦字 《诗·魏风·葛屦》：纠纠葛屦，可以履霜——用麻、葛等制成的一种鞋 校字 《说文》：校，木囚也——古代刑具。枷械的统称。 翻译：穿着麻鞋，被囚禁，脚趾被毁掉，没有过错； 六二：噬肤灭鼻，无咎。 《说文》：噬，嗂也。喙也。——咬 翻译：皮肤被噬咬，毁掉鼻子，无过错 六三：噬腊肉，遇毒;小吝，无咎。 翻译：噬咬腊肉，中毒，有点小悔恨，无过错 九四：噬乾胏，得金矢，利艰贞，吉。 翻译：噬咬干的带骨头的肉，得到金色箭，利于在艰苦环境下贞卜，吉利 六五：噬乾肉，得黄金;贞厉，无咎。 翻译：噬咬干的肉，得到奖励，贞卜小凶，无过错 上九：何校灭耳，凶。 何字甲骨文，像人用肩担物之形 《诗·商颂·玄鸟》：殷受命咸宜，百禄是何。——担负 《诗·商倾·长发》：何天之休，不竞不絿——担负 翻译：（担负）刑具对耳朵的毁坏，大凶 综上：爻辞是从毁坏脚趾开始，再到皮肤、骨头、肉、耳朵，如果是用身体去表现《易》作者的一种思想，本来合乎情理，但是九四、九五爻辞，却是吃骨头肉和干肉，还得到奖励。我们在来看史料： 《史记·殷本纪》记载：帝纣乃囚西伯於羑里。闳夭之徒患之。乃求有莘氏美女，骊戎之文马，有熊九驷，他奇怪物，因殷嬖臣费仲而献之纣。纣大说，曰：“此一物足以释西伯，况其多乎！”乃赦西伯，赐之弓矢斧钺，使西伯得征伐。——这个是文王得到征伐大权 我做一个猜测：初九和六二是季厉之囚时期，季厉腿脚和鼻子、皮肤受到摧残而死、六三是纣王初年，文王还处在三公时期，吃鄂侯（泰伯）、鬼候，遇到毒物（有人下毒，所以屈原《天问》有“西伯上告”），九四和六五是伯邑考之死，被剁成肉酱，也被文王吃了，同时得到了金矢和黄金，考古学中殷商时期有黄金，它是比青铜更加稀有，所以象征意义会更强烈，金矢和黄金应该就是《史记》描述的： 赐之弓矢斧钺，使西伯得征伐。 而上九爻“” 何校灭耳，凶。 有一种可能就是，文王得到征伐大权以后，再次被纣王逮捕，受到割耳之刑而死去，这就解释《天问》中“ 何圣人之一德，卒其异方 ”而不是死在自己家里，武王却急匆匆的报仇，同时增加文王不是羑里被囚而死掉的佐证材料。《噬嗑》卦描述的应该与周文王有关人员被囚得到不同结果。卦辞为吉，爻辞反为凶，所以卦辞和爻辞应该分属不同角度的人所写，在讲述前卦中也有类似的例证。

地泽临有牢狱之灾吗

没有牢狱之灾。地泽临卦看不同方面预示分别如下：1、地泽临卦看事业：这个时候正是成功的极好时机，务必要抓紧，不可失去良机。但却不可就此满足，时运会很快消失，一定要从长计议，注意总结经验，团结他人，共同开拓新领域。2、地泽临卦看经商：命主会十分顺利，并有收获，但须随时注意市场动向，兢兢业业，防止出现意外的事故，尤其应妥善处理人际关系。3、地泽临卦看婚恋：命主需要加紧进行，全力以赴，双方以诚信相待，美满、和谐。地泽临卦详解感情，看感情变化！4、地泽临卦看求名：命主自己的努力已到了收获的季节，应更加虚心，严格要求自己，谨慎小心地实现自己的目标。