易经里面有关牛的内容,易经关于牛
易经里丢牛,手拿绳子被怀疑偷了牛的。
无妄卦的第三爻。六三爻辞 六三。无妄之灾。或系之牛，行人之得，邑人之灾。 象曰：行人得牛，邑人灾也。 白话文解释 六三：意外的灾难。比喻说有人将牛系在不该系的地方，行人顺手牵牛获意外之得，邑人失牛受到意外之灾。 《象辞》说：行人意外得牛，邑人意外蒙灾。 邵雍河洛理数爻辞解释 凶：得此爻者，无妄之灾，破财损身。做官的不宜进取。 傅佩荣解卦手册 时运：尴尬之期，小心意外。 财运：防备别人，以免耗财。 家宅：外人侵占;远人结亲。 身体：外人传染，小心防治。
这句话是什么意思解释一下,要详细的解释
出自：东汉许慎《说文解字●告部》原文:编号：777 告部 告 gao4 牛触人，角箸横木，所以告人也。从口从牛。《易》曰："僮牛之告。"凡告之属皆从告。 这是解释告部的字本意的话,大概意思如下: 部首告,字型为上牛下口,因为牛的头上有角,会伤害到人（古代，牛若性情暴烈，尖角行凶撞人，须用三尺木棍横捆在双角上，使其有碍，无法撞戳）,所以要在它的头上安放牛角来预防伤害,目的是告诉大家这个牛角是有危险的,告字就是这么来的,这个字和口、牛有关。 《易经》曰：“僮牛之告。”（僮牛就是指性情暴烈的牛，“僮”是“撞”的通假字，“告”是“梏”的假借字。）这里是作者借用易经的卦辞来验证他的解释的正确性。 凡是和告有关的字都归属告部。当然，这只是作者的个人观点，现代汉字学认为： 告”一词的本义就是祭告义，其发生的文化背景是祭祀仪式。“告”一词的本义在形体表现时，则反映了“告”一词所在的祭祀仪式的特点，即以牛为祭牲，而“告”的形体下方的“口”，在甲骨文构形系统中有其专门的含义。 在甲骨文中，有一批字形为上下结构而下方为“口”的字。由于语言是从口部发出的，所以下方“口”的语义和说话（如祈祷之类）有关，而“口”的上方的部件则是说话所面对的对象。 告”的形体下方为“口”，具体则用来表示为祷告义。这样，“告”的字形义为祭祀时用牛牲并面对牛而祷告。当然，“告”的形体上方的“牛”，只是祭祀仪式中的中介物，其祷告的真正对象则是上帝或祖先之类。
易经2023 年预言,易经2023 年属牛预测
2023 年预言 今早，赵丽颖冯绍峰官宣了离婚的消息，大家着实被吓了一跳，毕竟两人从官宣结婚到生子也不过才两年多的时间，中的感情真是令人感慨啊。 两人官宣离婚的原因是工作忙碌聚少离多，并表示离婚后，儿子想想由两人共同抚养。官宣离婚消息后，两在各自微博发文宣布离婚，并祝福彼此未来都好。 赵丽颖和冯绍峰官宣离婚后，有 友扒出了莫小棋曾对赵丽颖感情预测的 ，上面说道：赵丽颖在会在2023 -2023 有孩子；2023 年会有作品，且事业会有上升；2023 年感情会出现问题。 当时莫小棋的这篇 是在赵丽颖和冯绍峰官宣结婚时所写，结果她在文中所说的这几点，现在全部都验证了，不愧被誉为“预言家”。 除了此次预言成真，莫小棋之前预言的其他也都全部被证实，可以说非常神奇了。 最经典的要数她对贾乃亮的预测了。在某档节目中，莫小棋预测贾乃亮在2023 年或2023 年要克服一点困难，在家庭情感方面，会让他觉得很痛苦难熬，或者是自我表达方面也有点问题。 大家本以为是节目效果没有放在心上，结果没多久李小璐就深陷“夜宿门”风波，两人最后以离婚收场。 高云翔做客她节目的时候，莫小棋也预测过他有秘密的桃花出现。 后面的事情大家也都知道了，高远翔深陷“案”，并和董璇离婚。 对于莫小棋的预测，有 友说只不过是运气好碰巧说对罢了，但是莫小棋多次预测准确，也不得不感叹她的“超能力”。大家怎么看？ 以上就是与2023 年预言相关内容，是关于莫小棋的分享。看完2023 年属牛预测后，希望这对大家有所帮助！“白马怕青牛”的来源是什么?是什么意思?
三十三、“白马”和“青牛” ——契丹族的兴起 王宏志 在我国东北地区的辽河上游一带，生活着一个古老的少数民族——契丹族。关于契丹族的祖先，史书记载是炎帝的后代；契丹族却有自己的说法：相传远古时候，有个漂亮的小伙子乘着一匹雄健的白马，沿土河（今内蒙古老哈河）从上游来到下游。他遇上了一个骑着青牛的美貌少女，少女是沿潢水（今内蒙古西拉木伦河）上游来到下游的。他们相遇在两条河汇合的木叶山（今辽宁境内）上。相遇之后，两人都产生了爱慕之心，就结为夫妻。他们的子女就是契丹族的祖先。这个美好动人的故事自然只是神话传说，但也说明契丹族最初是由“白马”和“青牛”两个原始氏族组成的小部落。后来这个小部落逐步发展，到北魏时候，才称为契丹。又据说北魏时的契丹首领叫奇善汗，他有八个儿子，后来就分为八部。到辽朝时候，在永州（在今辽宁西拉木伦河与老哈河两水合流处）木叶山，建立了奇善汗的庙宇，庙内有他和八个儿子的塑像。辽朝的军队每次经过那里，一定要进店祭祀祖先。从这一传说可以看出契丹在北魏时已经分为八个部了。关于契丹民族的生活，也有个有趣的传说。契丹的一个首领叫喎（Wai歪）呵，头上戴着野猪头，身上披着猪皮，住在帐篷里。后来他的妻子偷了他身上披的猪皮，喎呵就从此不见了。契丹群众又推举了一个首领，叫昼里昏呵，他养了二十头羊，一天吃十九头，留下一头；第二天仍然有二十头羊，他又吃了十九头，留下一头。就这样，一天又一天地过去了，他还是有二十头羊。这两个故事很离奇，当然绝不会是真事。不过从这两个故事里可以看出契丹族那时正从狩猎生活向畜牧生活过渡。契丹族在不断发展，到唐朝末年，中原战乱频繁，许多汉族农民、手工艺人逃到长城以北，进入辽河地区，和契丹族生活在一起，进一步促进契丹族的社会发展。不过，契丹族由氏族部落联盟到建立国家是由他的杰出领袖阿保机来完成的。阿保机（872—926年）出生于契丹迭剌部的世里家族。世里是个地名，翻译为耶律，所以,阿保机姓耶律。迭剌部是契丹八部里最大最强的一个部落。阿保机祖上几代都担任迭剌部的酋长，在对外的争战里，个个是强手。阿保机从小练习武艺，青年时代能挽三百斤的弓。在战场上他英勇异常，又有计谋，迭剌部就推举他当了酋长和军事统帅。阿保机在对北方少数民族和南边汉族的战争中，取得了一连串的胜利。唐朝末年，藩镇割据，驻守在河东地区的晋王李克用，惧怕阿保机来攻打，就派使臣去请求同他会盟。905年，阿保机率兵七万来到云州（今山西大同），同李克用相会。他们互换战袍、马匹，并且相约为兄弟。李克用赠给他金钱和丝绸数万，阿保机也回赠战马三千匹和其他牲口上万头。唐朝另一个割据朱温，就是后来五代时梁朝的建立者梁太祖，也派人乘船过海来向阿保机送上书信、钱财和珍贵的礼品。李克用的会盟，朱温的送礼，都足以说明契丹力量的不断强大。那时候，契丹八部的首领是痕德堇。这个人懦弱无能。唐朝在河北北部的割据刘仁恭，常派兵在深秋时节攻打契丹，还在每年霜降之后派人焚烧塞外的牧草。契丹的牧马因为没有草吃，饿死的很多。契丹各部对痕德堇不满，就在907年，罢免了他的八部酋长职位，改选阿保机为八部首长。阿保机上任以后，四出攻伐，扩大了契丹的统治地区。他还修建城池，发展冶铁等手工业和商业。同时他扩充了自己的亲兵，扩大了自己的权力。遇到出征打仗的事，他不再象过去那样同各部首领一起商议，而是自己作了决定。这就激起契丹旧贵族的反对。反对他的人有迭剌部的，也有其余七个部的人。迭剌部反对他的首先是他的亲兄弟。911年五月，他的二弟剌葛、五弟安端等四个兄弟，密谋发动武装叛乱，取代阿保机。安端的妻子粘睦始知道后，认为他们这样做不对，就向阿保机去报告。阿保机立即行动起来制止了这场叛乱。阿保机感到自己的力量还不足以对付旧贵族，就采取“登山盟誓”的办法来了结这事件。他同剌葛等四个弟弟一起登山，杀死牲口，叩拜天地，共同起誓：兄弟之间要和睦相处，要听从阿保机的命令；阿保机也表示赦免他们的罪过。然后阿保机就免去了剌葛的“惕隐”(惕隐，契丹官名，负责管理八部贵族内部事务，权力较大。)职务，让他去迭剌部掌管军务。对在这次事件中立功的粘睦姑，阿保机加封她为晋国夫人。但是剌葛并没有遵守盟誓，第二年冬天，他又乘阿保机外出征伐的机会，同三个弟弟一起发兵叛乱。剌葛率叛军在阿保机回军的道路上列阵以待。阿保机得到消息，立即同手下的人商议，命令军队南移，然后举行“燔（fan凡）柴告天”的仪式，说明他做契丹领袖是得到上天承认的。按照契丹古老的传统，八部酋长即位，要举行“燔柴告天”的仪式。也就是选择一个吉日，设祭坛，坛上堆着木柴，将柴点燃，八部酋长在坛前祭天。在阿保机燔柴的第二天，剌葛等几个兄弟知道他们阻击阿保机的阴谋又一次破产了，只好派人前去向阿保机谢罪。阿保机对来人说，允许几个弟弟自新。剌葛等几兄弟就亲自去向阿保机乞降。阿保机不佩带兵器，身穿素服，乘上红褐色的大马，两边跟着将军、侍卫，来接受他们的谢罪，并对他们说了些宽慰的话。这场战乱总算又平息了。913年三月，阿保机的三弟迭剌想当奚王，就同五弟安端一起，率领骑士一千多人杀气腾腾地来见阿保机。阿保机见到他们很生气，说：“你们开始图谋叛乱，我宽恕了你们，让你们改过自新。你们出尔反尔，让我怎么统治下去！”于是就把他们拘留起来，并把他们的部下分到契丹的各军。那时剌葛正带领自己的部众到乙室堇淀地方，还准备了一套可汗的旗鼓，打算自立为八部酋长。阿保机得到消息，立即带兵准备去打剌葛。他母亲听说迭剌、安端被拘留，急忙偷偷派人告诉剌葛，让他尽快逃走。剌葛的队伍听说阿保机要来，都慌了神，立时溃散，向北逃走。阿保税率兵追来，剌葛忙派一支人马绕到阿保机的行宫，焚烧物资和帐篷，并且纵兵掠夺百姓。留在行宫的只有阿保机的妻子述律。述律忙派人抢救，只得到了可汗的旗鼓，其余都被烧毁、抢掠一空。那时阿保机带兵追到土河停了下来。诸将请求继续追击，阿保机说：“等他们跑远了，他手下的人总是怀念故土的，怀念故土的心愈强，手下人必然要离心，那时我们再去攻打，就会把他们消灭！”诸将都觉得阿保机讲的有道理。阿保机还把追击剌葛得到的财物分赏给将士，将士更加拥护他。后来，阿保机派兵绕到剌葛的前边埋伏，前后夹击，大败剌葛，并终于在榆河抓住了剌葛。阿保机处死了逆党三百多人，把剌葛和迭剌痛打了一顿，就从轻发落了。由亲兄弟发动的迭剌部内部的叛乱终于被镇压下去。契丹其他七个部落里的旧贵族也反对阿保机。915年，他们向阿保机强硬地提出八部酋长按规定每隔三年更代一次，而阿保机已经任期九年了，应当立即重新选举。阿保机不同意。七个部的首领乘阿保机出征回来，在道上劫持，阿保机被迫交出八部酋长的旗鼓，同意不再担任八部联盟的首领。为了保存实力，阿保机要求允许他自成一部，七部的首领同意了这一要求。第二年，阿保机依仗力量雄厚，决心消灭七个部的旧贵族。阿保机同妻子述律商量。述律是个有勇有谋的女子，就对他说，汉人就没有更代的规定；并为他出了盐池伏兵的计谋。阿保机照述律的主意，派人通知各部酋长说：“我有盐池，你们各部吃盐都靠我的盐池，你们只知道吃盐不知盐是有主人的，你们应当来犒赏我。”各部为了今后能照常吃盐，只好相约带上牛、酒到盐池聚会，来犒赏阿保机。阿保机在盐池旁设下伏兵。当七部酋长来到盐池宴饮，酒喝得正浓的时候，阿保机令伏兵动手，把他们全杀了。阿保机就在这年春天二月，即皇帝位，正式建国，国号大契丹，年号神册。从此，契丹国家正式建立。《周易》中说:乾为马坤为牛震为龙…我想知道为什么中国崇拜的龙屈居第...
因为牛马是最塌实的动物低着头默默的做
天行健 君子以自强不息 地势坤 君子以厚德载物的全文是什么
《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 象曰：天行健，君子以自强不息。潜龙勿用，阳在下也。见龙再田，德施普也。终日乾乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不可久也。 用九，天德不可为首也。 …… 乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利。大矣哉！大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也。 六爻发挥，旁通情也。时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也。 君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。 第二卦 坤 坤为地 坤上坤下 象曰：地势坤，君子以厚德载物。 …… 文言曰：坤至柔，而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。坤其道顺乎！ 承天而时行。积善之家，必有馀庆；积不善之家，必有馀殃。 诠释一 《易经》中认为： 乾为马，坤为牛。 用马来象征天。 故，天行健，就不难理解，骏马以形容自强不息；坤为牛，以牛来诠释人之品德。 有些古句是不需要详细解释的，关键在于个人的体味。 诠释二 《易经》曰：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。“天行健”与“地势坤”失去了对称，原因如下： 据帛书《周易》，“干”为“键”，“天行健”乃“天行键”，“键”乃“干”之古字，而“键”又训为“健”，串在一起： 天，行矣，干（键）。干，健也。 据帛书《周易》，“坤”为“川”，“势”乃“执”，“地势坤”乃“地执川”， “川”乃“坤”之古字，而“川”又训为“顺”，串在一起: 地，执也，坤（川）。坤，顺也。 “地”也有“原初的肯定性的强力”， “执”执力为“势”，所以“地执坤”变成了“地势坤”。 “执”执持、执守；“势”“”、 “形势”，坤之义大矣哉。 人参赞天地化育，参入“存在者之整体”，又能“复”，而得以“见天地之心”。天、地、人，三才而两之，中道而行，何惑之有？ 天行矣，干。干，健也。君子以自强不息。 地执也，坤。坤，顺也。君子以厚德载物。
