五行生克示意图,五行属性相生相克图

内容提要：

五行生克关系
五行的相生相克是什么?
“五行相克”,分别是什么克什么?
五行的相生相克
《西游记》的核心思想是道教思想?“三藏”代表了什么?
金木水火土相生相克是怎样的,金木水火土相生相克

五行生克关系

五行生克的相互关系金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。。金赖土生，土多金埋；土赖火生，火多土焦；火赖木生，木多火炽；木赖水生，水多木漂；水赖金生，金多水浊；金能生水，水多金沉；水能生木，木多水缩；木能生火，火多木焚；火能生土，土多火晦；土能生金，金多土弱。金能克木，木坚金缺；木能克土，土重木折；土能克水，水多土流；水能克火，火炎水灼；火能克金，金多火熄。金衰遇火，必见销熔；火弱逢水，必为熄灭；水弱逢土，必为淤塞；土衰逢木，必遭倾陷；木弱逢金，必为斫折。强金得水，方挫其锋；强水得木，方缓其势；强木得火，方泄其英；强火得土，方敛其焰；强土得金，方化其顽。请问五行生克关系有什么用？直接用于生活的例子最好 50分木能生火，可以做饭，水能克火，火灾水可救火八字中的五行生克关系？ 20分按楼主所说是从格，喜水木，大运俯管五年，支管五年，。还得看是干主事还是支。另外重要的是不能只看表面五行。生克制化，合伤害刑冲破才重要。大运与流年的关系，年运命的关系。比方大运是水，流年是丑，那就形成岁运丑子合土。那大运的用神水就变成忌神土的。五行的几种生克关系真弄明白，八字的基本功就有了一、五行正克（有情之克）强金得火，方成器皿旺火得水，方成相济旺水得土，方成池沼旺土得木，乃成疏通旺木得金，方成栋梁二、五行反克（强敌无制）金能克木，木坚金缺木能克土，土重木折土能克水，水多土流水能克火，火多水热火能克金，金多火熄三、五行悔克（身衰见鬼，无情之克）金衰遇火，必见销熔火弱遇水，必为熄灭水弱遇土，必有淤塞土衰遇木，必遭倾陷木弱逢金，必为砍折四、五行正生（有情之生）强金得水，方挫其锋强水得木，方缓其势强木得火，方化其英强火得土，方止其焰强土得金，方化其顽五、五行悔生（无情之生，子旺母衰）金能生水，水多金沉水能生木，木盛水缩木能生火，火多木焚火能生土，土多火晦土能生金，金多土变六、五行厌生（众母养娇子，无情之生）金赖土生，土多金埋土赖火生，火多土焦火赖木生，木多火炎木赖水生，水多木漂水赖金生，金多水浊无论是《渊海子平》还是《三命通会》以及《穷通宝鉴》《星平会海》，都称其为“五行生克所喜所害”，其实，它就是五行最简单、最直接、最基本的辩证法，一个八字到手，它内在的五行弄清楚了它们彼此是哪种关系，何愁取用与观运呢。五行生克的生克五行学说认为，事物与事物之间存在着一种联系，这种联系又促进着事物的发展变化。五行之间存在着相生相克的规律。相生，含有互相滋生，促进助长的意思。相克，含有互相制约、克制和抑制的意思。五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。五行相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。相生相克，像阴阳一样，是事物不可分割的两个方面。没有生就没有事物的发生和成长；没有克，就不能维持事物的发展和变化中的平衡与协调。没有相生就没有相克，没有相克，就没有相生，这种生中有克，克中有生，相反相成，互相为用的关系推动和维持事物的正常生长、发展和变化。“造化之机不可无生，亦不可无制，无生而发育无由，无制则亢而为害。”（《类经图翼》）请问下五行生克怎么抵消，能举例讲解一下吗，谢谢。因为那些钱收不回来的，一个公司的中医五行生克关系火克金金生水水克木请问这正确吗？错五行相克：火克金，金克木，木克土，土克水，水克火。五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金我认为第二行“火克金金生水水克木” 说的不对，因为后面没有循环了，请大师们给我解释一下肯定不对啊，水生木，哪有水克木啊，肝为肾之子五行生克规律确立的治疗原则和方法五行学说在中医学领域中的应用，主要是运用五行的特性来分析和归纳人体的形体结构及其功能，以及外界环境各种要素的五行属性；运用五行的生克制化规律来阐述人体五脏系统之间的局部与局部、局部与整体，以及人与外界环境的相互关系；用五行乘侮胜复规律来说明疾病的发生发展的规律和自然界五运六气的变化规律，五行胜复规律示意图不仅具有理论意义，而且还有指导临床诊断、治疗和养生康复的实际意义。五行学说，将人体的内脏分别归属于五行，以五行的特性来说明五脏的部分生理功能。如：木性可曲可直，条顺畅达，有生发的特性，故肝喜条达而恶抑郁，有疏泄的功能；火性温热，其性炎上，心属火，故心阳有温煦之功；土性敦厚，有生化万物的特性，脾属土，脾有消化水谷，运送精微，营养五脏、六腑、四肢百骸之功，为气血生化之源；金性清肃，收敛，肺属金，故肺具清肃之性，肺气有肃降之能；水性润下，有寒润、下行、闭藏的特性，肾属水，故肾主闭藏，有藏精、主水等功能。木生火，即肝木济心火，肝藏血，心主血脉，肝藏血功能正常有助于心主血脉功能的正常发挥。火生土，即心火温脾土，心主血脉、主神志，脾主运化、主生血统血，心主血脉功能正常，血能营脾；脾才能发挥主运化、生血、统血的功能。土生金，即脾土助肺金，脾能益气，化生气血，转输精微以充肺，促进肺主气的功能，使之宣肃正常。金生水，即肺金养肾水，肺主清肃，肾主藏精，肺气肃降有助于肾藏精、纳气、主水之功。水生木，即肾水滋肝木，肾藏精，肝藏血，肾精可化肝血，以助肝功能的正常发挥。这种五脏相互滋生的关系，就是用五行相生理论来阐明的。心属火，肾属水，水克火，即肾水能制约心火，如肾水上济于心，可以防止心火之亢烈。肺属金，心属火，火克金，即心火能制约肺金，如心火之阳热，可抑制肺气清肃之太过。肝属木，肺属金，金克木，即肺金能制约肝木，如肺气清肃太过，可抑制肝阳的上亢。脾属土，肝属木，木克土，即肝木能制约脾土。如肝气条达，可疏泄脾气之壅滞。肾属水，脾属土，土克水，即脾土能制约肾水，如脾土的运化，能防止肾水的泛滥。这种五脏之间的相互制约关系，就是用五行相克理论来说明的。五脏中每一脏都具有生我、我生、克我、我克的关系。五脏之间的生克制化，说明每一脏在功能上有他脏的资助，不致于虚损，又能克制另外的脏器，使其不致过亢。本脏之气太盛，则有他脏之气制约；本脏之气虚损，则又可由他脏之气补之。如脾（土）之气，其虚，则有心（火）生之；其亢，则有肝木克之；肺（金）气不足，土可生之；肾（水）气过亢，土可克之。这种生克关系把五脏紧紧联系成一个整体，从而保证了人体内环境的对立统一。五行学说指导疾病的防治： 1．控制疾病传变：运用五行子母相及和乘侮规律，可以判断五脏疾病的发展趋势。一脏受病，可以波及其他四脏，如肝脏有病可以影响到心、肺、脾、肾等脏。他脏有病亦可传给本脏，如心、肺、脾、肾之病变，也可以影响到肝：因此，在治疗时，除对所病本脏进行处理外，还应考虑到其他有关脏腑的传变关系。根据五行的生克乘侮规律，来调整其太过与不及，控制其传变，使其恢复正常的功能活动。如肝气太过，木旺必克土，此时应先健脾胃以防其传变。脾胃不伤，则病不传，易于痊愈。这是用五行生克乘侮理论阐述疾病传变规律和确定预防性治疗措施。至于能否传变，则取决于脏腑的机能状态，即五脏虚则传，实则不传。在临床工作中，我们既要掌握疾病在发展传变过程中的生克乘侮关系，藉以根据这种规律及早控制传变和指导治疗，防患于未然，又要根据具体病情而辨证施治，切勿把它当作刻板的公式而机械地套用。 2．确定治则治法：五行学说不仅用以说明人体的生......>>

五行的相生相克是什么?

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五行是中国古人朴素的辨证唯物的哲学思想。多用于哲学、中医学和方面。五行学说是中国文化重要组成部分。《素问》曰： "......五行者，金木水火土，更贵更贱，以知生死，以决成败·" 五行：指金、木、水、火、土五种物质运动方式。中国古代思想家用五行理论来说明世界万物的形成及其相互关系。中国中医用五行来解释生理病理上的种种现象。的人用五行推算人的命运。

五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。水、火、木、金、土。我国古代称构成各种物质的五种元素，古人常以此说明宇宙万物的起源和变化。《书·甘誓》：“ 有扈氏威侮五行，怠弃三正。” 孔颖达疏：“五行，水、火、金、木、土也。”《孔子家语·五帝》：“天有五行，水、火、金、木、土，分时化育，以成万物。”清厉鹗《东城杂记·备万斋》：“且人也，同得阴阳五行之气以成形也。”金克木，因为金属铸造的割切工具可锯毁树木。（有矿的土地不长草）木克土，因为树根吸收土中的营养，以补己用，树木强壮了，土壤如果得不到补充，自然削弱。土克水，因为土能防水。（兵来将挡水来土掩）水克火，因为火遇水便熄灭。火克金，因为烈火能溶解金属。

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“五行相克”,分别是什么克什么?

五行相生: 金生水, 水生木, 木生火, 火生土, 土生金. 五行相克: 金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火克金. 五行相生含义: 木生火, 是因为木性温暖, 火隐伏其中, 钻木而生火, 所以木生火. 火生土, 是因为火灼热, 所以能够焚烧木, 木被焚烧后就变成灰烬, 灰即土,所以火生土. 土生金, 因为金需要隐藏在石里, 依附着山, 津润而生, 聚土成山, 有山必生石, 所以土生金. 金生水, 因为少阴之气(金气)温润流泽, 金靠水生, 销锻金也可变为水, 所以金生水. 水生木, 因为水温润而使树木生长出来, 所以水生木. 五行相克含义: 是因为天地之性众胜寡, 故水胜火. 精胜坚, 故火胜金. 刚胜柔, 故金胜木. 专胜散, 故木胜土. 实胜虚, 故土胜水. 五行生克制化宜忌: 金: 金旺得火, 方成器皿. 金能生水, 水多金沉; 强金得水, 方挫其锋. 金能克木, 木多金缺; 木弱逢金, 必为砍折. 金赖土生, 土多金埋; 土能生金, 金多土变. 火: 火旺得水, 方成相济. 火能生土, 土多火晦; 强火得土, 方止其焰. 火能克金, 金多火熄; 金弱遇火, 必见销熔. 火赖木生, 木多火炽; 木能生火, 火多木焚. 水: 水旺得土, 方成池沼. 水能生木, 木多水缩; 强水得木, 方泄其势. 水能克火, 火多水干; 火弱遇水, 必不熄灭. 水赖金生, 金多水浊; 金能生水, 水多金沉. 土: 土旺得水, 方能疏通. 土能生金, 金多土变; 强土得金, 方制其壅. 土能克水, 水多土流; 水弱逢土, 必为淤塞. 土赖火生, 火多土焦; 火能生土, 土多火晦. 木: 木旺得金, 方成栋梁. 木能生火, 火多木焚; 强木得火, 方化其顽. 木能克土, 土多木折; 土弱逢木, 必为倾陷. 木赖水生, 水多木漂; 水能生木, 木多水缩.

五行的相生相克

五行的相生相克随着五行学说理论日益完善及推广，五行观念在人们头脑中逐渐被接受，人们开始用五行学说作为一种命名的理论依据，以五行学说来命名。五行学说认为宇宙万物，都由木、火、土、金、水五种基本物质的运行(运动)和变化所构成。它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，五行则可以说是一种原始的普通系统论。五行学说在很早以前就被用来研究社会现象，战国时期，盂子就大声疾呼“五百年必有王者兴”，他的“历史循环论”，就是受了五行学说的影响。中国传统文化中，阴阳五行学说是非常重要的、影响非常深远的学说。五行，指木、火、土、金、水五种物质。阴阳五行的理论模式包含了许多自然现象和社会现象，如五色(青、赤、黄、白、黑)，五声(角、微、宫、商、羽)，五味(酸、苦、甘、辛、咸)，五脏(肝、心、脾、肺、肾)，五常(仁、义、礼、信、智)等等。五行学说具有朴素唯物论和辩证法因素。其实，不仅仅是对中国古代自然科学的发展起到了重要作用，并且对中国社会和民众生活也产生了重要影响。下面对五行做一些简单的介绍，让大家对五行能有更加深刻的理解。 (1)五行的特性 ①木的特性。“木曰曲直”。“曲”，屈也;“直”，伸也。“曲直”，是指树木的枝条具有生长、柔和、能曲又能直的特性，故引申为凡具有生长、升发、条达、舒畅的性质或作用的事物，均归属于木。 ②火的特性。“火曰炎上”。“炎”，是焚烧、热烈之义;“上”，是上升。“炎上”，是指火具有温热、上升的特性。故引申为凡具有温热、向上的性质或作用的事物，均归属于火。 ③土的特性。“土爰稼穑”。“爰”，通“曰”;“稼”，即种植谷物;“穑”即收获谷物。“稼穑”，泛指人类种植和收获谷物的农事活动，故引申为凡具有生化、承载、受纳等性质或作用的事物，均归属于土。 ④金的特性。“金曰从革”。“从”，由也，说明金的来源;“革”，即变革。“从革”，即说明金是通过变革而产生的。故引申为凡具有沉降、肃杀、收敛等性质或作用的事物，均归属于金。 ⑤水的特性。“水曰润下”。“润”，即潮湿、滋润、濡润;“下”即向下，下行。 “润下”，是指水滋润下行的特点。故引申为凡具有滋润、下行、寒凉、闭藏等性质或作用的事物，均归属于水。 (2)对事物的五行归类五行五音五味五色五化五气五方五季五脏五腑五官形体情志五声变动木角酸青生风东春肝胆目筋怒呼握火微苦赤长暑南夏心小肠舌脉喜笑忧土宫甘黄化湿中长夏脾胃口肉思歌哕金商辛白收燥西秋肺大肠鼻皮悲哭咳水羽咸黑藏寒北冬肾膀胱耳骨恐呻栗 (3)五行的相互关系五行的相互关系，最基本的是相生与相克关系。中国古代的先哲们将日常生活中的这五种物质用来说明世界万物的起源和多样性的统一，提出了“五行相生相克”的原理。相生，就是五行中的某一种物质对另一种物质的滋生、助长和促进的关系，如木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相克，就是五行中的某一行对另一行的克制、制约的关系，如木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。相生与相克是木、火、土、金、水五种物质之间的基本关系，每一行都受到另一行的滋生、助长，又受到另一行的克制、制约。五行之间的相乘和相侮，均为五行之间生克制化关系遭到破坏后出现的异常相克现象，两者皆可由五行中任何一行的“太过”或“不及”而引起。相乘是按五行之间递相克制的次序出现，相侮则是逆着五行相克的次序而出现的反克现象。相乘、相侮可同时出现。鲁迅有一篇小说《故乡》中曾涉及到了用五行学说命名的一种方式。他在小说中描写 “深蓝的天空中挂著一轮金黄的圆月，下面是海边的沙地。都种著一望无际的碧绿的西瓜，其间有一个十一、二岁的少年，项带银圈，手摇一柄钢叉，向一匹猹尽力的刺去，那猹却将身一扭，反从他的胯下逃走了。这少年便是闰土。我早听到闰土这个名字，而且知道他和我仿佛年纪，闰月生的，五行缺土，所以他父亲叫他闰土。” 闰土名字的得来，就是根据五行学说取的。用五行学说来命名，说明中国这一古老的智慧，已经和人名发生了联系，这也从另一方面说明，起名对大多数中国人来说是一件很重要的事情。汉代时期，人们热衷于五行相生。因此，五行相生的顺序就取代了五行相克的观念，并被用来标志历史上更迭的朝代。运用五行相生顺序来解释历史的演进，成为一种时髦。最初，人们在用五行来表示历史更迭的朝代时，发现运用五行学说的相生来代表父子之间的关系，更显得有序和符合道理。于是，到了唐朝，有的人命名就采用了五行相生的顺序，取有金、木、水、火、土偏旁的字为名，按家人长幼顺序代代相承。如果父亲取土字旁名字，那么儿子就取金字旁的名字，孙子就取水字旁的名字。按五行相生顺序，土生金，金生水。宋代时期，人们用五行学说来命名的事例就更多了。例如：宋代大儒程朱理学的创立者之一朱熹一家也是运用五行学说来命名。朱熹的父亲名叫朱松，松是木字旁;朱熹的名字“熹”字下面四点并非是水，而是火，因为《说文解字》释云：“熹，炙也。”本意是烤肉的意思，朱熹的儿子叫做朱在，是土字旁。一家三代，木生火、火生土，次序井然。运用五行相生来命名的例子，在历史上并不罕见，而且大多数是发生在社会上层人物的家庭里。人们用五行相生这种方式命名，体现了当时人们的一种生存理念，是中国式智慧的一种反映。运用五行学说来命名，不但隐含生生不息，子孙绵延的意图，而且给受儒家思想影响极深的中国人在命名上提供了一个理论依据。几个人名联系在一起，构成了五行运转的模式，既解决了后人子孙生生不息的生存理念需求，又为今生、来世、后世等宿命观念，轮回因果观念开辟了通道。对于一般民众来说，虽然也有子孙生生不息，绵延不断的愿望，但其所处的低下卑微的社会地位，使他们用五行顺序命名的愿望较之社会地位高、生活优裕、希翼长存、子孙长富的上流人的愿望淡弱很多。他们更多的是为现实生活所困扰，企求能够改变自己或后辈的命运。他们在命名上，对五行顺序排名重视不够，而相对重视自身或子辈的气禀如何，并试图运用阴阳五行学说，通过命名来达到一种弥补，弥补自身或子辈身上的五行不足。中国古代哲学讲究“天人合一”，强调“天道”和“人道”，“自然”和“人为”的合一。现代人多把此种理论视为东方文化中人与自然关系和谐的依据。尽管“天人合一” 以后引发出“天人感应”的封建神秘学说，但注重人与自然的关系，毕竟是有一定科学道理的。运用五行学说来考虑人的禀赋，并且根据人的禀赋五行的情况来命名，正是借助于中国理学家们的理论，发展而成的以生辰八字命名的方。

《西游记》的核心思想是道教思想?“三藏”代表了什么?

《西游记》的核心思想是道教思想?“三藏”代表了什么?接下来跟着我一起欣赏。

《西游记》是一部脍炙人口的古典文学名著。人人都对《西游记》有一定的了解。不过绝大多数人其实并没有阅读过《西游记》原著，故而对《西游记》的思想内涵缺乏基本的了解。关于《西游记》，一个最根本也最重要的问题就是，这样一部名著大书的主题思想是什么?这个主题思想又集中体现在一个问题上，那就是《西游记》究竟是崇尚道教还是佛教呢?

01 《西游记》的核心思想是道教思想

《西游记》故事的原型是唐代僧人玄奘西游印度，留学取经的经历，所以很多人都认定《西游记》讲的是一个佛教的故事。但其实《西游记》小说的核心思想其实是三教合一，而这种三教合一的思想正是道教全真教的的教义。

道教是中国本土的，在魏晋时期盛行炼丹术。宋金元时期，内丹学开始出现，其以“天人合一”为指导思想，视人体为鼎炉，精气神为药物，注重周天火候炼药，在人体内凝练结丹。金代全真教就以内丹学而闻名，又主张”三教合一“，诵读儒家《孝经》、道教《道德经》和佛教《心经》。《西游记》一书中充斥着大量的道教全真派内丹学术语，譬如“金公”、“木母”、“姹女”、“婴儿”等，而其中更是屡次出现《心经》，体现了道教化的佛教思想。

02 《西游记》中的人物设定对应着道教理论

《西游记》中出现了大量的道教内丹术语和理论。首先是阴阳五行理论。《西游记》主张三教合一，合一的关键就是人的心性，所以孙悟空是全书主角。孙悟空为阳，五行属火，对应心脏，又称“心猿”，猪八戒为阴，五行属水，对应肾脏，阴阳和谐才能炼成“内丹”，所以《西游记》第三十一回开篇诗词就说“金驯木驯成正果，心猿木母合丹元”。

内丹学认为人体成丹有三种基本原料，铅、汞和朱砂，在人体中就是心火、肾水和脾气，对应着三徒弟。唐僧为师父，“三藏”就对应着三种脏器。孙悟空代表人之心志，最忌混乱，以“空”为目的，所以法号“悟空”。猪八戒对应肾脏，肾脏藏精，司人之欲望，所以猪八戒最贪馋好色。欲望修炼要明白什么能做，什么不能做，所以法号“悟能”。沙和尚在阴阳之间打圆场，五行属土，最为平和，所以叫沙和尚，法号“悟净”。

五行生克示意图

孙悟空的老师菩提祖师住在灵台方寸山斜月三星洞。灵台方寸是一个“寻”字，斜月三星是一个心字，合起来就是“寻心”。菩提祖师说孙悟空是“猢狲”。“狲”字去了偏旁可以拆为“子”和“系”。子者儿男也，系者婴系也，正合婴儿之论。在内丹学中铅为婴儿，汞为姹女，婴儿姹女交媾寓意着铅汞化合，也就是阴阳交媾，才能成丹，这又对应着孙悟空和猪八戒的关系。

孙悟空先为齐天大圣(儒家)，后是太乙散仙(道家)，最后成斗战胜佛(佛家)，就是三教合一的体现。古人有云“心猿意马”，孙悟空代表心性，而白龙马代表意念，心性需要驾驭意念，所以孙悟空在天庭为弼马温，取经时牵着白龙马。而一旦他倒反御马监，意念脱离了心性的掌控，才会有大闹天宫的悲剧，所以才要踏上取经之路，重新磨练心性。

03 从车迟国斗法看佛道关系

电视剧《西游记》中车迟国斗法的场面

《西游记》第44到46回讲到了车迟国斗法，其中暗含着全真教内丹理论。第44回说到孙悟空看到车迟国道士驱使和尚拉扯大车，前面有夹脊小路，两座大关，大车一直拽不上去。孙悟空使个神通，随意就将车子拽过。所谓“夹脊”，是人体身上的穴位，所谓“车”，其实是道教术语“河车”，在道教内丹学中指的是人体前后两条经脉中气的运行，而运行必须经过夹脊关。

督脉三关示意图

内丹学中认为河车运行时有三个阶段。从尾闾关到夹脊关，需细步慎行，如羊力拉车;由夹脊关至玉枕关，需大步快行，如鹿力拉车;从玉枕关至泥丸宫，需大力猛冲，如虎力拉车。

所谓“车迟国”，意思就是“河车迟滞”，而车迟国三精怪虎力、鹿力和羊力，正是对应着三个阶段。孙悟空是心猿，先天足满，心猿坚定，就能拉车过关，这实际上是对“三车力”理论的一种否定，表明了《西游记》对丹道理论的反思，也可以看出来作者对于道教内丹说的熟悉。

在车迟国斗法之后，孙悟空对国王说：“望你把三道归一，也敬僧，也敬道，也养育人才，我保你江山永固。”这都明确反映出来《西游记》一书的思想内涵，即三教合一，而经过上文的论述，我们又应该知道这种三教合一，是站在道教全真教内丹学思想立场上的。