剥卦卦辞正解,周易剥卦详解
易经解读之剥卦
剥：不利有攸往。 【解读】《剥卦》象征剥落：不利于前去行事。 《象》曰：山附于地，剥；上以厚下安宅。 【解读】《象辞》说：《剥卦》的卦象是坤（地）下艮（山）上，好比高山受侵蚀而风化，逐渐接近于地面之表象，因而象征剥落；位居在上的人看到这一现象，应当加强基础，使它更加厚实，只有这样才能巩固其住所而不至发生危险。 初六，剥床以足，蔑，贞凶。 【解读】初六，剥落床体先由床的最下方床腿部位开始，整个床腿都损坏了，结果必然凶险。 《象》曰：“剥床以足”，以灭下也。 【解读】《象辞》说：“剥落床体先由床的最下方床腿部位开始”，是说先损毁床的基础。基础损坏毁灭了，自然就会有凶险的情况发生，而且还会逐渐扩展波及到上面。 六二，剥床以辨，蔑，贞凶。 【解读】六二，床腿剥掉后，又开始剥落床头，以至于整个床头都剥落了，结果必然凶险。 《象》曰：“剥床以辨”，未有与也。 【解读】《象辞》说：“床腿剥掉后，又开始剥落床头”，是因为六二爻没有相应的阳爻援助。由于没有外援，所以导致凶险的情况发生。 六三，剥，无咎。 【解读】六三，虽被剥落，却没有什么灾祸。 《象》曰：“剥之无咎”，失上下也。 【解读】《象辞》说：“虽被剥落，却没有什么灾祸”，是因为六三脱离了上下阴爻的行列，而独与阳爻上九相应，由于它潜藏着阳刚的性质，所以仍然可以免灾祸。 六四，剥床以肤，凶。 【解读】六四，床头剥落完了，又开始剥落床面，这样必然会有凶险发生。 《象》曰：“剥床以肤”，切近灾也。 【解读】《象辞》说：“床头剥落完了，又开始剥落床面”，是说已经迫近灾祸了。因为床面剥落损坏，必将危及到床上之人，所以说迫近灾祸了。 六五，贯鱼，以宫人宠，无不利。 【解读】六五，鱼贯而入，像率领内宫之人顺承君主那样得到宠爱，就不会有什么不利的情况发生。 《象》曰：“以宫人宠”，终无尤也。 【解读】《象辞》说：“像率领内宫之人顺承君主那样得到宠爱”，最终当然不会有什么过失。 上九，硕果不食，君子得舆，小人剥庐。 【解读】上九，硕大的果实不曾被摘取吃掉，君子若能摘食，则如同坐上大车，受到百姓拥戴；如果被小人摘食，则必然招致破家之灾。 《象》曰：“君子得舆”，民所载也；“小人剥庐”，终不可用也。 【解读】《象辞》说：“君子若能摘食，则如同坐上大车”，是由于百姓愿意拥戴君子；“如果被小人摘食，则必招致破家之灾”，是由于小人终究是不可以任用的。
剥卦感情有可能复合吗 女山地剥卦详解感情结果
现代的男女爱情种常常出现分手，有时候出现矛盾的只是一个小点，所以很有可能之后后悔又会复合。但是毕竟分分合合多了，双方也会累，所以常常有人去求取自己的感情结果，这样就能在这种情形下分清自身心意，那么得到剥卦的，这各女孩子能和男朋友复合吗？ 剥卦卦象显示 剥，不利有枚往。 初六：剥床以足，蔑贞凶。 六二：剥床以辫，蔑贞凶。 六三：剥之无咎。 六四：剥床以肤，凶。 六五：贯鱼，以宫人宠，无不利。 上九：硕果不食，君子得典，小人剥庐。 在婚姻方面的启示 剥卦明确提示你，你们的爱情或婚姻正在被破坏。虽然当时可能看不出什么来，但是若任其发展下去，事态就会非常严重，以至于不可收拾。你唯一可做的，就是维护感情基础，防止它被破坏。 山地剥卦占恋情 不吉利。剥卦意味着你们的爱情或婚姻基础受到了破坏，如果不及时拯救，它就会逐渐被“腐蚀”掉。到底是哪个方面受到了破坏，要根据你们的具体情况来确定。 剥卦的卦辞是：“剥，不利有攸往。” 艮是山，坤是地。事物的发展有兴盛必然就有衰落。此时阴盛阳衰，小人当道，有才能的人遇到困阻，事业不能发展。 寓意此时不管做什么，都会受到小人阻扰，险象环生，甚至到无可挽回的地步。但是困境中也有机遇，如果能够把握，就能绝处逢生。 对抽到此卦人建议 具体而言，在日常生活中如果没有坚强的意志，基础就会剥落，计划也会前功尽弃；不能坦然接受衰亡，会被小人侵害，此时最好静守和等待；当旧关系被新关系取代时，应该及时调整策略，建立新的人际关系以摆脱困境；在旧的基础被破坏后应该丢掉幻想，在新的基础上重新开始；一旦重新面对现实，追随者便会蜂拥而至；在一切重新建立秩序后，应注意多交一些朋友。
学易心得(12):剥卦和复卦带给企业家、创业者和投资人的心得!
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“剥”，剥落，滑坡。看卦画，你看那两条长细腿，撑不了多久了。 生命最后阶段，不是死亡，而是凋落。古人看到每天太阳东升西降，联想生命的终始，就产生深深的恐惧，与其说是对死亡产生恐惧，不如说是对美好流逝的恐惧。“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。”（离骚）。死亡是一个点，那个点之后，不瞎说，总之不是坏事。但距离死亡越来越近，这对谁都难说是一件好事。古往今来，多少仁人志士讨论死亡，格言警句罄竹难书。一言以蔽之，“或轻于鸿毛，或重于泰山”。 躯体死亡是大自然生生不息的保障，灵魂永恒才是人类意志不朽的希望。 剥、复二卦互为覆卦，同出异名。“天地不仁，以万物为刍狗”，叔本华曾经在《论死亡》里风趣地打过一个比喻：众生之母如此漫不经心，让万物处于各种危险之中，正如妈妈将孩子高高地抛起一般，她知道孩子终究会落回自己怀中。 老年人并非无用之物，也不是下了架的商品，更不是“瘦狗”，他们原应拥有足以令人敬仰的智慧。 山地剥，山无根，崩。只有找到灵魂的根，才能永生，“死而不亡者寿”（老子）。人类进化史上，一直都有杀老、虐老、弃老的事件发生，但无论中外，都是养老、敬老的文明传承了下来，这也同样是优胜劣汰。 少男居上处外，母亲居下处内。这是孤儿寡妇吗？不是，是娇宠太过。山无根，崩；若是人无根，会咋样？ “剥”代表凋落。死亡之后生命就回到了大地母亲“坤”的怀抱，等待着下一次“复”的降临。“反复其道，七日来复”。复、师、谦、豫、比、剥、坤，不是咒语，是代表一个完整生命周期的符号。用来当作日历牌刚好一周七天。学校老师还会唠唠叨叨的嘱咐：坤日写作业，总结上周的功课，复日好好休息啊，师日又要上课啦。学生们则期盼剥日胜利大逃亡。 【说明】 1、参考帛书周易和易经古歌考释，本卦是一首反剥削的讽刺诗。现摘录如下： 原文： 2、读易时，需要注意一种现象，古人会借用文字的局部意象，而不是全部的文字内容。以剥卦为例，从卦变、卦画、卦象、综卦分析所得意象是剥落之象，而卦辞、爻辞、古歌的整体意象是剥削之象，但爻辞中“剥”这个字本身是剥果的意思，也就是我们前面所说剥落的意象。这种现象在整部易经及后人解易过程中并不罕见。这称之为“断章取义”。无论褒贬，这都是我们的文化传统。如果有人用剥卦讽刺公司老板刻薄寡恩，固然没错；但若有好事者汇报说这是在诅咒公司早点关门，这也不算冤枉。文字狱的传统自古有之。 3、复、师、谦、豫、比、剥、坤，七个卦之所以构成一个完整的周期，这种分析方法叫做息卦。从坤开始，一根阳爻从最下面一级一级往上变，依次就是复、师、谦、豫、比、剥，剥已经到了头，阳爻再往上走就没了，所以就又回到了坤。这也是周易重要的推理方法，常用来分析较长时间内事物的发展变化。《大易诗篇》之二 剥卦
继续欣赏李东山老师的《大易诗篇》吧。 剥卦诗篇！剥卦诗篇——艰难的迁徙 地下山上，卦序 01 《大易诗篇》的每一卦由四个部分组成： 一、史诗 二、大象无形 三、六爻灵韵 四、放歌 象曰：山附于地，剥。上以厚下安宅。 大象无形 【题记】此卦的具体形象及其卦辞的内涵。 卦辞：剥，不利有攸往。 山附于地是卦象， 土石崩塌大风摧。 好似老屋梁柱朽， 墙皮剥落燕不归。 小人猖狂君子困， 山居地上有是非。 岿然不动山为止， 韬光养晦似无为。 部族迁徙入险境， 生离死别壮且悲。 剥离主体两嘘唏， 所向不利碰壁回。 顺从忍耐为上策， 此是不宜有作为。人之德：在险境中，不要刻意追求什么目标。
剥卦的卦辞解释
象曰：鹊遇天晚宿林中，不知林内先有鹰，虽然同处心生恶，卦若逢之是非轻。这个卦是异卦（下坤上艮）相叠。五阴在下，一阳在上，阴盛而阳孤；高山附于地。二者都是剥落象，故为“剥卦”。此卦阴盛阳衰，喻小人得势，君子困顿，事业败坏。《剥》卦是承接上一象征盛大无比的《贲》卦而来的一卦。此卦谈的是事物有盛必有衰落。从初爻到第四爻基本上都是这个意思。其第五爻谈的是对衰落采取的一些补救办法，其最后一爻谈的是采取的一些补救办法之后所取得的效果。剥①：不利有攸往②。初六，剥床以足③，蔑④，贞凶。 六二，剥床以辨⑤，蔑，贞凶。六三，剥，无咎⑥。六四，剥床以肤⑦，凶。六五，贯鱼⑧，以宫人宠⑨，无不利。上九，硕果不食⑩，君子得舆，小人剥庐⑾。注释：①剥：六十四卦卦名之一。乃剥脱衰落之卦。②不利有攸往：不宜于前去办事。③剥床以足：“床”，本一般物体，此处有喻政权之义。④蔑：《国语·周语》中有“蔑杀其民”一语，乃消灭之义。⑤剥床以辨：“辨”，古通“遍”。此句乃是指床体遍体剥脱。⑥剥，无咎：此一句乃是指“剥脱”本是一种正常现象，只要“剥”的 不是要命处，那还不会有多大灾祸。⑦剥床以肤：“肤”，皮肤。此句指剥掉了赖以生存的皮肤。⑧贯鱼：“贯”，本穿物之绳，此处指“牵”。“鱼”，古称两目毛色白的马为“鱼”，此“鱼”有接上一卦《贲》卦的“白马翰如”之义。“贯鱼”，指牵着吉祥的两目毛色白的马。⑨以宫人宠：“宫”，和“庐”一样，在古代本指“屋”；但“宫庐” 在古代亦作“屏障”一辞用。“宫人”，并非一般理解的宫妃，乃指为守卫政权屏障之人臣。“宠”，此处非指宠幸，乃指尊崇，如《周语·楚语下》中的“宠神其祖”之用。以“宫人宠”，是说要纳用一批屏藩之臣，予以尊崇。⑩硕果不食：“硕果”，术语，指庞大的国家政权。“食”，古通“蚀”。此句是说庞大的国家政权不会腐烂。⑾君子得舆，小人剥庐：君子得到了良好的马车乘坐，小人被剥去了屏障（“庐”见注⑨）。
