六神方现在叫什么名字,佛说六神的名字

六神沐浴露的崛起原因

在新生代品牌竞争力排行榜沐浴露产品类别中,上海家化的六神沐浴露以18.04%的市场份额排名第一,比第二名力士高出10.54%,而在市场份额前五名的品牌中,后四名均为跨国公司品牌。六神沐浴露在国内市场已持续畅销5年以上,而在每年4月到9月的夏季阶段,六神沐浴露更是以高达40%左右的市场份额占据着沐浴露市场的绝对领先地位。在“小日化(个人护理)行业”,六神沐浴露是惟一可以与宝洁、联合利华等跨国公司品牌抗衡的日化产品。“除了质量可靠、分销渠道广泛之外,六神沐浴露持续多年畅销的主要原因在于这个产品的价值主张与目标顾客的价值期望吻合度比较高。”上海家化联合股份有限公司副总经理王茁这样告诉记者。也就是说,六神沐浴露准确抓住了目标顾客的消费心理:第一,国内的顾客夏天洗澡的频次比较高,更意一种“清凉舒爽”的感觉,以“清凉舒爽”为产品诉求的六神沐浴露自然取得了“精确制导、直达受众”的效果;第二,六神巧妙地利用了国人关爱全家的家庭观念,用“全家共享”的情感诉求自然而然地扩大了产品的“群众基础”;第三,六神坚持把握中国消费者的特殊品位——对传统中医文化的信赖,确立了六神沐浴露独特的产品定位——中药成分的沐浴液,为自己建立了强势的市场区隔;第四,相对国际品牌沐浴露的普遍偏高的价格,六神沐浴露的价格比较适中,很快赢得了顾客的认可。市场细分:适时卡位沐浴露谈论六神沐浴露,不提及上海家化和六神花露水是说不清楚的。年主业营业额超过30亿元的上海家化公司是中国历史最悠久的化妆品企业,中国市场上第一瓶二合一香波、第一罐护发定型摩丝、第一瓶混合型香水、第一支护手霜。这一系列具有现代意义的日化产品,均源自上海家化。上海家化拥有国内仅有的两个化妆品驰名商标美加净和六神,以及“清妃”、“露美”、“高夫”、“佰草集”、“舒欣”、“飘洒”等品牌。近年来,上海家化连续保持了30%以上的年销售收入增长幅度。“六神”的名称取自于《本草纲目》对“六神丸”的记载,是中医传统上用来治疗痱子和其他夏季疾病的药方名称,其中主要成分是珍珠粉和麝香。按照这个处方,六神花露水以“去痱止痒、提神醒脑”为明确产品诉求,这个产品迅速赢得了60%的花露水市场份额。高兴之余,上海家化却遇到另一个问题,花露水的市场空间和利润空间越来越小,初战告捷的六神品牌下一步该怎么走?六神品牌当时可以延伸的领域和类别很多,比如皮肤清洁类产品或皮肤护理类产品等等。上海家化联合股份有限公司市场总监秦奋华坦陈,当时对上海家化诱惑最大的不是沐浴露,而是香波,因为当时宝洁相继推出了飘柔、海飞丝等香波产品,在宝洁的推动下,国内香波市场增长很快,存在着不少空隙和机会。但上海家化为什么最终选择了沐浴露而不是别的产品呢?上海家化为此做了深入的专题研究,他们认为,由六神花露水积淀而成的“六神”品牌的内涵是“清凉、清爽、舒服”,它是一个夏天的品牌,这是“六神”品牌延伸的决策依据。有市场调查表明,在沐浴露进入国内市场之前,国内消费者是用香皂来洗澡的,但是,在力士沐浴露进入国内市场后,城市居民的洗澡方式正在快速转变,而且,随着城市居民中拥有单独住房、单套住房人数的增多,沐浴用品的消费群体正在逐渐扩大,沐浴露市场呈现出一个明显的增长趋势,而城市居民的沐浴频次和沐浴用品的消耗量在夏天是最多的。在注意到市民在夏天洗澡的大市场后,上海家化又深入分析,消费者希望在夏天洗一个什么样的澡?答案正是“清凉、舒爽”。最终,一个全新的细分市场、消费者夏天洗澡的价值期望和六神的品牌内涵,这三条线最终在沐浴露产品上汇合了。 从20世纪末开始,国际著名的日化集团开始将中国市场作为新兴利润来源地之一,他们凭借着成熟的产品体系、先进的营销推广手段以及雄厚的资金保障在中国市场上兴风作浪。一时间宝洁、联合利华等公司的产品充斥着商店的货架,消费者也以使用这些舶来品牌为荣;而民族品牌在强大的竞争压力下有些逐渐销声匿迹了,有些则成了国外集团的收购对象,剩下的又大多在苦苦支撑。在沐浴露市场中,宝洁的舒肤佳、联合利华的力士成为耀眼的明星,而上海家化的六神沐浴露却凭借着鲜明的本土化品牌文化内涵树立了强大的民族品牌形象。营销实战专家、上海君策顾问公司资深顾问屈红林认为,跨国公司虽然具有全球化的资源和品牌,但却需要在很大程度上保持产品设计和全球化品牌营运的一致性,因而不可能在一些关键细分市场上毫无顾及的满足本地消费者的需求。上海家化巧妙避开外国厂商擅长的领域,准确把握了中国消费者对传统中医文化的信赖感,推出中药成分的沐浴液,这一独特的产品定位很快为“六神”建立了强势的市场区隔。因为日化产品是一个情感附加值相对较高的产品品类,这意味着消费者的需求具有多样化和个性化的特性。“六神”品牌恰到好处地体现了消费者所关注的功能性利益和情感性利益,体现了产品的价值、文化和个性。作为沐浴露市场第一个突出“清爽”定位的六神沐浴露,以时间换取了发展的空间,并一直保持着较好的赢利水平。“产品的竞争实际上是在三个维度上展开的——产品的领导力、运营的优越度(或者说低成本)以及与顾客的亲密度。”王茁说,“如果用这三个维度来检验六神的话,可以发现六神在这些方面与同类沐浴露产品相比都是具有竞争优势的。”当然,六神沐浴露这种“全能冠军”的优势正在受到一些竞争者来自各个侧翼的进攻。在中心城市的主流消费市场,“六神”面临着国际品牌的挤压,宝洁、联合利华等公司近两年不仅在广告、渠道上加强了对原有的舒肤佳、力士等沐浴露强势品牌的投放,还推出了不同价位、不同功效的新品;而国内一些区域性的二三线品牌也试图以低价格来吸引顾客,或者在终端上增加与顾客的沟通、提高亲密度,这些做法短期内确实能吸引一部分顾客,从而使得自己的产品在市场上分得一杯羹,虽然它们的企业实力和品牌基础现在还很难与“六神”抗衡。 日化用品是“时尚”用品,消费者求新求变的心理在这个行业比较明显。虽然凭借“六神”本土化的品牌文化内涵和独特的产品定位,“六神”沐浴露夺取了比较大的市场份额优势,而且由于消费者使用习惯的惯性,这种优势得以在长时间内保持。但许多消费者对“六神”沐浴露的态度是——忠诚度高,好感度低,认为产品时尚感不强。这说明“六神”沐浴露面临着品牌老化的倾向。为了适应消费者新的心理需求,近一两年来,“六神”沐浴露从简单的“清爽”产品诉求变为树立“夏季、清凉、家庭、健康、时尚”的品牌理念,在产品包装、广告宣传等方面均为品牌创新做了一定的调整,并加大广告投放力度,希望在将“六神”花露水用户悉数收尽外,吸引更多的年轻化但依旧对中国传统感兴趣的高端用户,争取到一些跨国公司的地盘。在产品开发上,除了维持原有“清爽”的特点外,增加了具有“润肤、除菌”等功效的系列产品,将原来季节指向性明显的产品向夏季以外的季节扩展。同时,因为“六神”花露水在很多地区,尤其是黄河以南地区仍旧保持着旺盛的生命力,而跨国公司在这一领域并不屑于染指,因此,“六神”花露水在这一领域具有不可匹敌的品牌影响力。近年来,上海家化对“六神”花露水也加强了品牌创新工作,力图吸引更多、更年轻的消费者,这对“六神”沐浴露也起着积极的作用。在中国市场开放的初期,消费者和企业普遍认为,跨国公司将席卷整个中国市场,而“六神”沐浴露的策略,为中国本土公司如何利用本地优势做了一个漂亮的注解。 深入到“六神”品牌的背后,我们发现,上海家化品牌运作成功的保证在于其延用多年的“品牌经理制”。上海家化市场总监秦奋华对记者说,早在1990年推出六神花露水时他们就开始推行品牌经理制度,从时间上看,上海家化可以说是国内第一个实行“品牌经理制”的本地企业。为什么要在企业内部实行品牌经理制?秦奋华分析说,上海家化很早就意识到,日化行业是一个全开放的行业。自从中国在上个世纪70年代实行改革开放政策以来,日化行业很少受到过国家政策保护,国内企业与外资企业在这个行业的竞争是相当激烈甚至是惨烈的。更为重要的是,在日化行业,品牌是企业之间竞争的核心和制高点,因为进入这个行业的资金门槛、技术门槛和政策门槛都是相当低的。“品牌经理制”的引入和实施令上海安化受益匪浅,“六神”品牌延伸时选择沐浴露而非香波,就是上海家化品牌长期规划和品牌精确管理的结果。一个是正在迅速增长的市场,一个是可能增长的细分市场,六神做出了明智的选择。这个选择的正确性还在于,它是务实的、量力而行的。因为无论资本实力、营销能力和品牌优势,作为本土企业的上海家化都与世界日化巨头宝洁有着巨大的差距。所以,当宝洁将注意力更多地放在洗发香波市场上的时候,上海家化却在向沐浴露市场进军了。如果没有“品牌经理制度”,六神今天会怎样?秦奋华认为,任何一个企业的产品都有产品周期,而好品牌的生命力却是无限的。当年在上海与六神同时起步的产品和企业有很多,然而这些产品和企业多数已经看不到了,这是为什么?因为那些企业没有把更多的精力和资源放在经营管理品牌上,产品不行了,企业也就不行了。上海家化则通过成功的品牌规划和延伸使旗下其几大主导品牌得以持续经营至今。正如上海家化葛文耀所言:“正是成功地实施了品牌经理制度,才有了上海家化的过去,有了家化的今天,有了家化的明天。” 上海家化六神沐浴露全新上市,秉承中华传统文化和中医传统理论,独创全新中医调理美肤新概念。各种新的品种面向市场,满足了各种层次的消费者的需求,也赢得了消费者的喜爱。六神冰凉超爽沐浴露(冰片)规格:[5ml,200ml,450ml,750ml,1L]源于自然精华的清新呵护,特别的植物冰爽配方,让炎炎酷暑不再燥热难耐,全身瞬间感觉冰凉畅快。——天然植物-冰片精华,瞬间冰凉镇定肌肤,迅速解除肌肤燥热。——特有天然植物萃炼而成的六神原液,带给肌肤持久的清凉、滑爽体验。——丰富细腻的泡沫,极易冲洗,肌肤感觉畅快无比。特别的冰凉透劲香型,让冰爽气息随身陪伴。六神晒后修护沐浴露(栀子清露方)规格:[450ml]凉润修护东方之道。——针对消费者夏季日晒后的肌肤需求,结合六神夏季清凉资产,以东方之道开创了全新产品概念。——“栀子清露方”,源自中医古方,修护晒后受损肌肤,缓解肌肤因日晒而产生的灼热、红肿等现象。——独特的保湿配方,修护肌肤同时充盈补水,展现肌肤水感活力。——六神原液,带给肌肤持久的滑爽体验。栀子清露方:传说古时的济阴人,在山崖丛林中种香树,枝条舒展,叶芽晶莹单薄,花开纯白透明,积数十年。一旦有五色神鸟止香树末,毛色憔悴干枯,后饮枝叶上露汁,并衔花间凝露涂于身,遂皮毛光亮润泽,神清而脆啼,歌云:“清露润其肤,惠风流其间”,循日高飞。人皆称奇,后民间用此香树的枝叶花露加味制成清露,用来涂抹烫伤,晒伤后的皮肤,有奇效,肌肤迅速恢复并清凉润泽。后《太平圣惠方》将此收录,名为“清凉膏”,并流传至今。栀子清露方,以“清凉膏”为基底精心研制、增减配伍而成。其中栀子清火凉肤;白茶清凉祛燥;黄柏清热调理。修护晒后受损肌肤,缓和强烈日晒产生的伤害,保持柔滑和湿润。六神安睡舒缓沐浴露(安睡茯神方)规格:[450ml]舒缓安养东方之道——源自中医古方,放松压力,缓解肌肤疲惫状态,使肌肤焕发宁静之美,洗浴之后有助轻松入眠——六神原液,带给肌肤持久的滑爽体验——独特的静谧香气柔缓安养,体验出世宁静安睡茯神方:明朝年间,一书生日夜苦读,头痛眼胀,夜不能寐,甚至神情恍惚。邻女见了心痛不已,便到山间采来许多菊花、茯神等,悄悄塞入书生的枕头,几天后,书生复又夜夜清睡、神清气爽,思维敏捷,科考一举成名。忆起每夜伴随入睡的阵阵清淡草药香气,问及邻女,笑言,“茯神抱松树之精华而生,最是安神,菊花清心,如将此方煮水内服或者睡前洗浴,亦有同效。”后《石室秘录》将此收录,名为“安寐丹”,并流传至今。安睡茯神方,以“安寐丹”为基底精心研制、增减配伍而成。其中茯神温养心神;菊花清热润肤;麦冬清心悦肤。睡前以此洗浴,更助舒缓安睡。六神清凉爽肤沐浴露(绿茶)规格:[5ml,200ml,450ml,500ml,750ml,1L]源于自然精华的清新呵护,特别的植物爽肤配方,创造清心怡神的清凉感触,让肌肤轻松摆脱燥热、粘腻、汗味的三重烦恼。——新升级配方,特别添加天然植物-绿茶精华,有效去除肌肤汗味,让全身肌肤清爽再现,时刻散发清新气息。——丰富细腻的泡沫,极易冲洗,肌肤轻松洁净更舒适。肌肤洁净的同时具备去痱止痒的功效。六神清新健肤沐浴露(金盏菊)规格:[200ml,450ml,1L]源于自然精华的清新呵护,特别的植物健肤配方,融合深层洁净和轻柔滋润的功效,同时健康保护孩子的娇嫩肌肤,全面满足一家人沐浴的不同需求。——天然植物-金盏菊精华,有效健肤,确保肌肤健康。——天然植物护肤成分,令肌肤感觉轻柔滋润、滑爽舒适,肌肤散发怡人的果香气息。——丰富细腻的泡沫,极易冲洗,深层洁净的同时轻松去除油腻,清爽立现。——温和不刺激,适合孩子使用。六神清新滋润肤沐浴露(芦荟)规格:[200ml,450ml,1L]源于自然精华的清新呵护,独特植物保湿配方,显著改善肌肤干燥和粗糙,拒绝水分流失,重现肌肤水嫩光彩。——天然植物-芦荟精华,长效天然保湿力,帮助你的肌肤锁住水分,持久滋润,肌肤柔嫩又光滑。——有效解除因皮肤干燥而产生的瘙痒、皮屑。——柔滑细腻的泡沫,极易冲洗,轻松尽享沐浴乐趣。——独特的植物清新香味,更带来愉悦的身心体验。六神清热美肤沐浴露(鲜荷清络方)六神清热美肤沐浴露规格:[200ml,450ml,750ml]鲜荷清络方:源自清代名医吴鞠通所著《温病条辨》。经精心研制、配伍增减而成。其中鲜荷叶解除暑热;金银花芳香清宣;鲜竹叶轻清透达。热去则皮肤清爽滋润,透达则肤质清澈均匀。清热美肤,去除肌肤燥热,帮助减少体表红点、痘痘的产生,使其远离粗糙黯哑,并改善夏季肌肤问题。“鲜荷清络方”清润肌肤,发挥肌肤健康潜能,使皮肤倍感轻松舒爽。六神清凉美白沐浴露(新七白)规格:[5ml,200ml,450ml,750ml]新七白方:源于宫廷医药著作《御药院方》中,因其美白功效神奇为后宫嫔妃所追捧,精心研制、配伍增减而成。由白术、白芍、白蔹、白芨、白茯苓、岩白菜、甘草等七味中药组成。调理则皮肤通透自然,美白则光采自信。“新七白方”成份针对夏日肌肤受紫外线侵害,易晒黑晒伤问题,有效修护晒后受损肌肤。七重调理,循环改善,令肌肤日臻白皙健康。沐浴液中的清凉成分,让夏日美白变得清凉又舒适。六神特有的易冲洗配方,泡沫丰富,容易冲洗,同时轻柔滋润不粘腻。

传说中的六神无主中的六神是哪六神啊?

六神一般以道教说法为内容,指人的心、肺、肝、肾、脾、胆各有神灵主宰,故称为“六神”。 【六根】《佛学次第统编(明.杨卓编)》 凡夫只认现境,不了自心。依于六根,接于六尘,而生六识。所谓六根者,先言根义,次言其六。所言根者,能生之义。以能对境生识,故谓之根。言六根者: 一、眼 能见色者是。以能对色而生眼识,故谓眼根。 二、耳 能闻声者是。以能对声而生耳识,故谓耳根。 三、鼻 能嗅香者是。以能对香而生鼻识,故谓鼻根。 四、舌 能尝味者是。以能对味而生舌识,故谓舌根。 五、身 能感触者是。以能对触而生身识,故谓身根。 六、意 能知法者是。以能对法而生意识,故谓意根。

七十二位全神都叫什么名字?

七十二位全神:太上老君、玉皇、元始天尊、西王母、东王公、九天玄女、东岳大帝、碧霞元君、玉朗、斗姆、三官、天官、地官、水官、太一、六神、赵玄坛、王灵官、四值功曹、六十甲子、六丁六甲、三十六天罡、七十二地煞、城隍、灶君、土地、赤松子、三茅真君、八仙。1、玉皇教中地位最高、职权最大的神。即昊天金阙至尊玉皇上帝,简称玉帝或玉皇大帝。相传其总管三界(上、中、下)和十方(四方、四维上、下)、四生(胎生、卵生、湿生、化生)、六道(天、人、魔、地狱、畜生及饿鬼)的一切祸福。2、太上老君道教对老子的尊称。“老君”的名称,最早见于《后汉书·孔融传》;“太上老君”的名称,最早见于《魏书·释老志》。《老子内传》:“太上老君,姓李名耳,字伯阳,一名重耳;生而白首,故号老子;耳有三漏,又号老聃。”3、元始天尊道教最尊的天神。道教认为其处在无极上上清微的玉清圣境,为三清(玉清、上清、太清)的首席。又说其生于太元之先,故称“元始”。每至天地初开,便以秘道授诸天仙,谓之开劫度人。见《隋书·经籍志》。相传有《元始天尊度人上品妙经》一卷,今《道藏》本衍为六十一卷。4、九天玄女道教神名。一称玄女,俗称九天娘娘。传说为上古时女神,人头鸟身。圣母元君的弟子,黄帝之师。黄帝与蚩尤战于涿鹿,玄女下降,以六壬、遁甲、兵符、图策、印剑等物授予黄帝,并为制夔牛鼓八十面,遂破蚩尤。见《云笈七_·九天玄女传》及《黄帝内传》等。5、土地土地爷是中国古代传说中负责掌管一方土地的鬼仙,住在地下,靠着香火供奉,吸收能量,是神仙中级别最低的,俗话说“别拿土地爷不当爷。在民间土地的形象千姿百态,性格各异。作为地方保护神,流行于全国各地,旧时凡有人群居住的地方就有祀奉土地的现象存在。

上古六神有什么?

上古六神:白虎 玄武 朱雀 青龙 勾陈 腾蛇中国古代神兽简介 【白虎】(baihu) 在中国,白虎是战神、杀伐之神。虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。而它是四灵之一,当然也|是由星宿变成的。是由二十八星宿中,西方七宿:奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。所以是西方的代表,而它的白,是因是西方,西方在五行中属金,色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色,而是从五行中说的了。 玄武白虎【玄武】(xuanwu) 玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意就是玄冥,武、冥古音是相通的。玄,是黑色的意思;冥,就是阴的意思。玄冥起初是对龟卜的形容:龟背是黑色的,龟卜就是请龟到冥间去诣问祖先,将答案带回来,以卜兆的形式显给世人。因此,最早的玄武就是乌龟。以后,玄冥的含义不断地扩大。龟生活在江河湖海(包括海龟),因而玄冥成了水神;乌龟长寿,玄冥成了长生不老的象征;最初的冥间在北方,殷商的甲骨占卜即「其卜必朱雀北向」,所以玄冥又成了北方神。 【朱雀】(zhuque) 凤凰在中国来说,是一种代表幸福的灵物。它的原形有很多种。如锦鸡、孔雀、鹰鹫、鹄、玄鸟(燕子)等等...又有说是佛教大鹏金翅鸟变成的。凤凰神话中说的凤凰是有鸡的脑袋、燕子的下巴、蛇的颈、鱼的尾、有五色纹。又请凤是有五种品种,以颜色来分的:红是凤、青是鸾鸟、白是天鹅、另有黄和紫的凤凰又可说是朱雀或玄鸟。朱雀是四灵之一,也和其它三种一样,它是出自星宿的,是南方七宿的总称:井、鬼、柳、星、张、翼、轸。联想起来就是朱雀了。朱为赤色,像火,南方属火,故名凤凰。它也有浴火重生的特性,和西方的不死鸟一样,故又叫火凤凰。 青龙【青龙】(qinglong) 在中国,龙的地位就远高于印度。因在中国,龙是神物、是至高无上的,也是皇帝的象征。也是东方的代表、五行中是属木的,也因青色是属木的,故此有左青龙、右白虎的说法。 星宿的是用廿八星宿中,东方七宿-角、亢、氐、房、心、尾、箕,古人把它们想象成为龙的形象,因位于东方,按阴阳五行给五方配色之说,东方色青,故名「青龙」。又有龙性淫的说法,和牛交时生麒麟、和猪交时生象。又有龙生九子,都不像龙的说法,是这样的:大儿是叫囚牛:它平身喜爱音乐,故常立在琴头上。如汉族的胡琴,白族的三弦琴等。而蒙古的马头琴也可能是囚牛的变种。二儿子是睚毗:它平身爱杀所以多被安在兵器上,用以威摄敌军。同时又用在仪仗上,以显得更加威严。三儿是嘲风:是只兽形龙,样子有点像狗,它善于了望,故多安在殿角上。据说可以威摄妖魔、消灭灾祸。第四儿是蒲牢:喜欢吼叫,人们就把它安在钟上,大多是蒲牢的形象。据说它是住在海滨的,但却十分怕鲸鱼,一但鲸鱼发起攻击,它就会吓得乱叫。故人们把木杵造成鲸的形状,以令铜钟格外响亮。第五儿是狻猊:形似狮子。是外来品,随佛教传入中国的,所以性格有点像佛。它好安静、又爱烟火。所以往往把它安在佛位上或香炉上,让它为佛门护法。第六儿是霸下:又名赑屃,样子似龟。相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。后被夏禹收服,为夏禹立下不少汗马功劳。治水成攻后,夏禹就把它的功绩,让它自己背起。故中国的石碑多由它背起的。第七儿是狴犴:又名宪章,样子像虎。相传它主持正义,而且能明是非,因此它被安在狱门上下、衙门大堂两则、以及官员出巡时肃静回避的牌上端,以维护公堂的肃然之气。第八儿是负屃:因它喜爱文学,故多安在石碑的两则。么子是螭吻:又名鸱尾,鱼形的龙。相传是大约在南北朝时,由印度「摩竭鱼」随佛教传入的。它是佛经中,雨神座下之物,能够灭火。故此,螭吻由此变化出来,所以它多安在屋脊两头,作消灾灭火的功效。 【勾陈】(gouchen) 史书上所记“句陈,勾陈,钩陈”,均为现在所作的“勾陈”。《 螣蛇【螣蛇】(tengshe)古书上说的能飞的蛇 腾蛇为虚空少实信不真实、狡诈奸诈多忧疑多:多虚假、虚言虚信、虚无难凭、虚情假意、虚诈、主虚空少实信、主不真实、其人虚伪、狡猾、说话不算数。 螣蛇为多用心机, 螣蛇为内心猜忌、担心、多疑、或非常多疑 螣蛇为忧、忧疑、忧思缠绕、心中烦闷、心中烦躁很不爽快,或心乱如麻。 螣蛇为不爽快、性情善于隐藏而不露真象、善于隐藏而不为人知、不喜欢吐露真象。 螣蛇为蛇、绳子、绳索、带子之类。其性柔、缠绵难解。 螣蛇为长、长形物体、长而曲。卷曲着、转来转去。 螣蛇为难解难分主缠绵、缠住、牵扯住、为人缠劲足、是个难缠的人、很麻烦、抓住不放或八面玲珑、手腕高明。 螣蛇为丑、丑陋、不好看。外貌不美观。 螣蛇为光滑、润泽。 螣蛇为毒、毒素、毒气、毒液、毒药等,多发生中毒事件。 螣蛇为毒、狠毒、恶毒。 螣蛇为毒蛇、象征恶毒之口。 螣蛇为变、多变、多变幻;诡异多端、性情难测难解;怪、怪异、如怪异、奇奇怪怪、妖邪、魔鬼之类。性情善于作怪、作风行事怪异。少见多怪。 螣蛇为惊、吃惊、意外、惊异、惊心、惊吓、惊骇、惊恐、惊魂;令人坐立不安、心神不宁、精神不安;心乱如麻。 螣蛇为阴、阴暗、夜里、阴私、阴邪、防小人暗算。 螣蛇主梦、多梦、怪梦、常在梦中惊醒;主床不安宁、在床不安宁、难睡、难眠、常失眠。 螣蛇为黄色、黑白色。 螣蛇为路 【凤凰】(fenghuang) 凤凰(Chinesephoenix/phoenix),是中国神话传说中的神异动物和百鸟之王;亦称为朱鸟、丹鸟、火鸟、鹍鸡等,在西方神话里又叫火鸟、不死鸟,形象一般为尾巴比较长的火烈鸟,并周身是火,估计是人们对火烈鸟加以神话加工、演化而来的。神话中说,凤凰每次死后,会周身燃起大火,然后其在烈火中获得重生,并获得较之以前更强大的生命力,称之为“凤凰涅盘”。如此周而复始,凤凰获得了永生,故有“不死鸟”的名称。凤凰和麒麟一样,是雌雄统称,雄为凤,雌为凰,其总称为凤凰,因此凤凰一词为合成词结构。凤凰齐飞,是吉祥和谐的象征。它跟龙的形象一样,愈往后愈复杂,有了鸿头、麟臀、蛇颈、鱼尾、纹、龟躯、燕子的下巴、鸡的嘴。自古以来凤凰就成了中华民族文化中的重要组成部分。 据《尔雅·释鸟》郭璞注,凤凰特征是:“鸡头、燕颔、蛇颈、龟背、鱼尾、五彩色、高六尺许”。“出于东方君子之国,翱翔四海之外,过昆伦,饮砥柱,濯羽弱水,莫宿风穴,见则天下安宁。”《山海经·图赞》说有五种像字纹:“首文曰德,翼文曰顺,背文曰义,腹文曰信,膺文曰仁。 【麒麟】 (qilin) 麒麟[1] 古代传说中的一种动物。形状像鹿,头上有角,全身有鳞甲,尾像牛尾。古人以为仁兽、瑞兽,拿它象征祥瑞。2、比喻才能杰出的人。 麒麟,在传说中被赋予了十分优秀的品质,比如,说其性温善,不覆生虫,不折生草,头上有角,角上有肉,设武备而不用,因而被称为"仁兽"。长寿,能活两千年。能吐火,声音如雷。 【梼杌】梼杌[2] 原本只是令人害怕厌恶的恶人,根据《左传》文公十八年:“颛顼有不才子,不可教训,不知诎言,告之则顽,舍之则嚣,傲狠明德,以乱天常,天下之民,谓之梼杌。”这个不可教训的恶人死后最终演化成上古著名的魔兽,《神异经·西荒经》记“西方荒中,有兽焉,其状如虎而犬毛,长二尺,人面,虎足,猪口牙,尾长一丈八尺,搅乱荒中,名梼杌。”已然是一派怪异扭曲的形象,与其说是魔兽不如说是生化实验失败核泄漏的产物。 【獬豸】 (xiezhi) 獬豸[3] 古代神裁制度下产生的著名神兽,又被称为“法兽”。根据《论衡》和《淮南子?修务篇》的说法它身形大者如牛,小者如羊,样貌大致类似麒麟,全身长着浓密黝黑的毛发,双目明亮有神,额上通常有一只独角,据传角断者即死,有被见到长有双翼,但多数没有翅膀。拥有很高的智慧,能听懂人言,对不诚实不忠厚的人就会用角抵触。后世常将普通羊饲养在神庙,用来代替獬豸 【白泽】 (baize) 白泽[4] 黄帝巡游至东海,遇之,此兽能言,达于万物之情。问天下鬼神之事,自古精气为物、游魂为变者凡万一五百二十种,白泽言之,帝令以图写之,以示天下。 《轩辕本纪》 、 《抱朴子(极言)》 、 《瑞应图》有载。 鬼车[5]【鬼车】 (guiche) 别名九头鸟。色赤,似鸭,大者翼广丈许,昼盲夜了,稍遇阴晦,则飞鸣而过。爱入人家烁人魂气。亦有说法称九首曾为犬呲其一,常滴血。血滴之家,则有凶咎。(此疑为个例) 《三国典略》 、 《岭表录异》 、 《正字通》 、 《古风》有载。 凿齿[6]【凿齿】 (zaochi) 人形兽,齿长三尺,其状如凿,下彻颔下,而持戈盾(应有一定智能)。曾为羿于寿华之野射杀。 《山海经(海外南经)(大荒南经)》 、 《淮南子(本经训)》有载。 【横公鱼】 (henggongyu)横公鱼[7] 生于石湖,此湖恒冰。长七八尺,形如鲤而赤,昼在水中,夜化为人。刺之不入,煮之不死,以乌梅二枚煮之则死,食之可却邪病。 《神异经(北方荒经)》有载。 【吼】 (hou) 神兽——吼形如兔,两耳尖长,仅长尺余。狮畏之,盖吼溺着体即腐。 《偃曝馀谈》有载。 【重明鸟】 (chongmingniao) 重明鸟[8] 在《拾遗记》中说,尧在位七十年,有积支之国,献明鸟,一名双晴言在目。状如鸡,鸣似凤。解落毛羽,用肉翅而飞。能抟逐兽狼,使妖灾群恶不能为害。或一年来数次,或数年都不来。国人都全洒扫门户,以留重明。如重明鸟未到的时候,国人或刻木,或造铜像, 为此鸟的形象,放在明户之间,则魑魅之类,自然退伏。所以到了现在,都刻木像、造铜像或画图像,故现在画鸡于门上。 【毕方】 (bifang) 在《山海经.西次三经》中,有在章峨之山,有一种鸟,型状如鹤,一足,有红色的纹和白喙。就是叫做毕方。《海外南经》:「毕方鸟在东方,青水西,只有一只脚。」而《淮南子.汜论训》中说,木生毕方。因而有说毕方是木精所变的,而形状是鸟、一足、不食五谷。《在文选.张衡〔东京赋〕》中说:「华方...老父神,如鸟,两足一翼,常衔火在人家作怪灾也。」而《韩非子.十过》中说:「昔者黄帝合鬼神于西秦山之上,驾象车而蛟龙,毕方并害。袁珂说华方是凤,凤为太阳鸟,故「见则其吧有讹火」。《骈雅》:「毕方,兆火鸟也。」凤即为神,也是灾难的象征。《淮南子.本经训》:「尧之时...大风为害,尧乃使羿...缴风于青邱之泽。」大风即大凤。《淮南子》「木生毕方」是受五行思想的影响所玫,意即木生火。因毕方为火鸟故用毕方代火,非指毕方生于木。 【饕餮】(taotie) 《神异经•西南荒经》:“西南方有人焉,身多毛,头上戴豕。贪如狠恶,积财而不用,善夺人谷物(上二句原作“好自积财,而不食人谷”,据《史记•五帝本纪》正义引改)。强者夺老弱者,畏强而击单,名曰饕餮。 《春秋》饕餮者,缙云氏之不才子也。” 《左传•文公十八年》云:“缙云氏有不才子,贪于饮食,冒于货贿,侵欲崇侈,不可盈厌;聚敛积实,不知纪极;不分孤寡,不恤穷匮。天下之民以比三凶,谓之饕餮。” 《神异经》所谓“《春秋》言”,即此。 《吕氏春秋•先识》云:“周期着饕餮,有首无身,食人未咽,害及其身。”宋罗泌《路史•蚩尤传》注云:“蚩尤天符之神,状类不常,三代彝器,多者蚩尤之像,为贪虐者之戒。其像率为兽形,傅以肉翅。”揆其所说,殆亦饕餮。 《左传》谓饕餮是“缙云氏不才子”,而《史记•五帝本纪》集解引贾玄曰:“缙云氏,姜姓也,炎帝之苗裔,当黄帝时在缙云之官也。”蚩尤姜姓,亦为炎帝之苗裔( 《路史•蚩尤传》 ),故蚩尤很可能即此缙云氏之“不才子”饕餮。又《山海经•北次二经》所记“狍(号鸟)”,郭璞注以为即《左传》之饕餮。 附:狍鴞: 《山海经•北次三经》 :“钩吾之山……有兽焉,其状羊身人面,其目在腋下,虎齿人爪,其音如婴儿,名曰狍鴞,是食人。”郭璞注:“为物贪惏,食人未尽,还害其身,像在夏鼎,《左传所谓》饕餮是也。” 【远飞鸡】 (yuanfeiji) 又名翻明鸡、目羽鸡。紫色,翅膀下亦有眼睛。日出夕还。 《洞冥记》有载。 【腓腓】 有点象狸,白色的尾巴。养之可以解忧愁。 《山海经(中山经)》有载。 【诸犍】 人面豹身,牛耳一目,有长尾,能发巨声。行走时衔着尾巴,休息时盘着尾巴。 《山海经(北山经)》有载。 【混沌】 长毛四足,如犬,有腹无五脏。抵触善人,凭依恶人。 (另有混沌神之说,另行说明,不归此处) 《神异经(西荒经)》 里的混沌,就是被人类丑化了的混沌。 它把混沌说成是一只象狗又象熊的野兽,有眼睛却看不见,有耳朵却听不见,有腿却不能走,空有一个肚皮却没有五胀六肺,且德行极坏,遇着有德行的人,就一股蛮劲去抵 【应声虫】 居于人腹。宿主每发声,腹中便有小声效之,且会越来越大。以雷丸可治。 《续墨客挥犀》 、 《隋唐嘉话》有载。 【庆忌】 又名要离。泽精,人形,大概十几公分高。黄衣黄帽,称黄色小车,日驰千里。叫它的名字可使之报信(亦有捉鱼之说)。历史上也有人名(吴王僚子,猛将)、塔名为此。 【赑屃】 也称龟趺。形状像乌龟,好负重。长年累月地驮载着石碑。人们在庙院祠堂里,处处可以见到这位任劳任怨的大力士。据说触摸它能给人带来福气。 【狴犴】 又叫宪章。相貌像虎,有威力,又好狱讼之事,人们便将其刻铸在监狱门上。虎是威猛之兽,可见狴犴的用处在于增强监狱的威严,让罪犯们望而生畏。 【貔貅】 貔貅又名天禄、辟邪。是中国古代神话传说中的一种神兽,龙头、马身、麟脚,形状似狮子,毛色灰白,会飞。貔貅凶猛威武,它在天上负责巡视工作,阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱 天庭。 古时候人们也常用貔貅来作为军队的称呼。它有嘴无肛门,能吞万物而从不泻,可招财聚宝,只进不出,神通特异。现在很多中国人配戴貔貅的玉制品正因如此。 汉书“西域传”上有一段记载:“乌戈山离国有桃拔、狮子、尿牛”。孟康注曰:“桃拔,一日符拔,似鹿尾长,独角者称为天鹿,两角者称为辟邪。”辟邪便是貔貅了。 但经过朝代的转变,貔貅的形态比较统一,如有短翼、双角、卷尾、鬃须常与前胸或背脊连在一起,突眼,长獠牙。到现在常见到的貔貅多是独角、长尾巴。 【螭吻】 也叫鸱吻、鸱尾、好望,等。形状像四脚蛇剪去了尾巴,这位龙子好在险要处东张西望,也喜欢吞火。相传汉武帝建柏梁殿时,有人上疏说大海中有一种鱼,虬尾似鸱鸟,也就是鹞鹰,能喷浪降雨,可以用来厌辟火灾,于是便塑其形象在殿角、殿脊、屋顶之上. 【椒图】 形似螺蚌,好闭口,因而人们常将其形象雕在大门的铺首上,或刻画在门板上。螺蚌遇到外物侵犯,总是将壳口紧合。人们将其用于门上,大概就是取其可以紧闭之意,以求安全吧。 【囚牛】(qiuniu) 形状为有鳞角的黄色小龙,好音乐。这位有音乐细胞的龙子,不光立在汉族的胡琴上,彝族的龙头月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些乐器上也有其扬头张口的形象。 【蒲牢】 形状像龙但比龙小,好鸣叫。据说蒲牢生活在海边,平时最怕的是鲸鱼。每每遇到鲸鱼袭击时,蒲牢就大叫不止。于是,人们就将其形象置于钟上,并将撞钟的长木雕成鲸鱼状,以其撞钟,求其声大而亮。 【睚眦】(yazi) 相貌似豺,好腥杀。常被雕饰在刀柄剑鞘上。睚眦的本意是怒目而视,所谓“一饭之德必偿,睚眦之怨必报”。报则不免腥杀,这样,这位模样像豺一样的龙子出现在刀柄刀鞘上就很自然了。 【狻猊】(suanni) 传说形如狮,喜烟好坐,佛主见它有耐心,便收在胯下当了坐骑。所以形象一般出现在香炉上,随之吞烟吐雾。狮子这种连虎豹都敢吃,相貌又很轩昂的动物,是随着佛教传入中国的。由于佛祖释迦牟尼有"无畏的狮子"之喻,人们便顺理成章地将其安排成佛的座席,或者雕在香炉上让其款款地享用香火。 【夔】(kui) 《山海经·大荒经》记载:东海中有流波山,入海七千里。其上有兽,状如牛,苍身而无角,一足,出入水则必风雨,其光如日月,其声如雷,其名曰夔。黄帝得之,以其皮为鼓,橛以雷兽之骨,声闻五百里,以威天下。 传说中国东海上有一座“流破山”,夔就居住在此山之上。夔的身体和头象牛,但是没有角,而且只有一条腿,浑身青黑色。据说夔放出如同日月般的光芒和雷鸣般的叫声,只要它出入水中,必定会引起暴风。在黄帝和蚩尤的战争中,黄帝捕获了夔,用它的皮制作军鼓,用它的骨头作为鼓槌,结果击打这面鼓的声响能够传遍方圆500里,使黄帝军士气大振、蚩尤军大骇。 夔与天地同生 世上只有三只 以上是第一只 第二只乃秦始皇所杀 但秦始皇没有黄帝的功业 所以这只夔的皮做成的鼓就没那么神奇了。 【禺疆】 “禺疆”为传说中的海神、风神和瘟神,也作“禺强”、“禺京”,是黄帝之孙。海神禺疆统治北海,身体象鱼,但是有人的手足,乘坐双头龙;风神禺疆据说字“玄冥”,是颛顼的大臣,形象为人面鸟身、两耳各悬一条青蛇,脚踏两条青蛇,支配北方。据说禺疆的风能够传播瘟疫,如果遇上它刮起的西北风,将会受伤,所以西北风也被古人称为“厉风”。 【猰貐】(yayu) 又称为“窫窳”(yayu)。传说猰貐曾是天神,被名为“危”的神杀死,后来被复活,但是变成了食人的怪兽。关于猰貐的外形有很多种说法,比如人面龙身、大小和狸一样,也有的说是人面牛身马腿,或者说龙头虎身的巨兽(如图)。据说由于猰貐喜食人类,所以尧帝命令后羿将它杀死。 【祸斗】 “祸斗”原本是指传说中居住在中国南部的少数民族,但是它被形容为外形象犬的妖兽,吞吃犬粪、并且喷出火焰。祸斗所到之处皆发生火灾,所以古人将它看作火灾之兆和极端不祥的象征。也有说法称祸斗吞食火,并且排出带火的粪便。祸斗应该是在神话中被妖魔化的中国南方部落的象征。 【虚耗】 虚耗是给人招来祸害的恶鬼。传说虚耗身穿红色的袍服、长有牛鼻子,一只脚穿鞋着地、另一只脚挂在腰间,腰里还插有一把铁扇子。据说唐玄宗曾经在梦中见到一个小鬼偷盗了自己地玉笛和杨贵妃的香袋,玄宗叫住小鬼,鬼自称叫“虚耗”、喜欢偷盗他人的财物,也能偷去他人的欢乐、使他变得忧郁。玄宗大怒,立即唤人,于是有一个大鬼出现将虚耗撕成两半吃掉了。大鬼指的是钟馗。 【五通神】 中国传说中的五个淫魔,据说在南方作祟,曾经有“北狐南五通”的说法,五通神经常到人家中找寻美貌女子。其实,五通神也被称为五显神,是泰山之神的五个儿子。《聊斋志异》中有一些关于五通神的记述,称一名姓万的书生斩杀了其中三通,并且重伤了另一通,最后一通被金龙大王之女的丫鬟XX,最后X尽人亡。 【三足乌】 中国古代的太阳精灵、也被看作太阳运行的使者。中国古代传说太阳中居住着三足乌,人们敬仰太阳,三足乌也被作为祥瑞的象征来崇拜。据说由于三足乌一共有十只,不停地在天空中运转,导致地上遭受旱灾和灼热的煎熬。尧帝命令后羿将所有三足乌射杀,结果后羿射落九只、留下一只,从此太阳只有一个并且在傍晚落下。也有说法称三足乌是服侍西王母的精灵。 【化蛇】 水兽。人面豺身,有翼,蛇行,声音如叱呼。招大水。《山海经(中次二经)》有载。 【英招】 人面马身,有虎纹,生鸟翼,声音如榴。号称是替天帝看花园的神,但看起来充其量不过是只神兽而已。《山海经(西次三经)》有载。 【玄蜂】 其实就是巨蜂,腹大如壶,蜇人,有毒,能杀人。《楚辞(招魂)》有载。 【青牛】 出名主要是作为老子的坐骑。但真正的原形是千年木精(土精成形是玉羊)。《嵩高记》、《录异传》有载。 【呲铁】 形状象水牛,但有巨角,皮毛漆黑,以铁为食。排泄物利如刚,可作兵器。《神异经(中荒经)》有载。 【山臊】 山神,人脸猴身,一足,能说人话,而且会变化,特别喜欢吃虾蟹。 【火鼠】 又名火光兽。生活在火山中(非现在通指的火山,乃是燃烧的森林),重百斤(体形应甚大),毛长接近一米,细如丝,见水即死。用它的毛就可制成“火烷布”(如果脏了用火一烧就可变干净)。《神异经(南荒经)》、《十洲记》有载。 【商羊】 一足鸟,招大雨。 《说苑(辨物)》有载。 【讹兽】 别名诞。人面兔身,能说人言。喜欢骗人,言多不真。其肉鲜美,但吃了后也无法说真话了 【民鸟】(此为一字) 嘴为赤色,身为翠色。可御火。《山海经(西山经)》有载。 【钦原】 鸟,形状象蜂,和鸳鸯差不多大(可能就是一种巨蜂)。蜇兽兽死,蜇树树枯 【钩蛇】 蛇,身长二十米以上,尾部有分叉。捕食时于水中用尾巴钩岸上动物食之。《水经注(若水)》有载。 【并封】 类猪,黑色,前后皆有头。述荡则是左右有头。【夫诸】 象白鹿,但有四角。招大水。 【当康】 有牙的小猪状,因叫声而得名。可以预见丰年。 《山海经(东次四经)》有载。 【山蜘蛛】 巨蛛,大如车轮,其丝可止血。 《南部新书》有载。 【鸣蛇】 大体如蛇,但有四翼,发磐磐之音。见则大旱。 《山海经(中次二经)》有载。 【南海蝴蝶】 巨型蝴蝶。有人曾捕之,去掉其翅膀和须足,仍有八十斤,极其鲜美。 《岭南异物志》有载。 【幽安鸟】 类似有条纹的小猴子,经常发笑,看见人则躺倒,因叫声得名。 《山海经(北山经)》有载。 【狸力】 猪状兽,脚后有突起,声音就像狗叫。应该是有操土之能。 《山海经(南次二经)》有载。 《山海经》:“有兽焉,其状如豚,有距,其音如狗吠,其名曰狸力,见则其县多土功。” 【马交】 类马,白身黑尾,头有一角,利齿,四足为爪,发音如鼓声。以虎豹为食。一说可御兵。《山海经(海外北经)(西次四经)》、《管子(小问)》、《周书(王会)》有载。 【孰胡】 马身鸟翼,人面蛇尾(与英招类似)。喜欢载人。《山海经(西次四经)》有载。 【媪】 似羊非羊,似猪非猪。在地下食死人脑,能人言。用柏枝插其头方可杀之。 【患】 身长数丈,类牛,青眼光耀明亮,四脚于土中,虽在动却不移开。唯灌酒能消。因为其为忧伤之气所聚,酒能忘忧,所以可消。《搜神记》有载。 【九婴】 水火之怪,为羿所杀。 【飞廉】 鹿身,头如雀,有角,蛇尾豹文。有说其为风伯。但我觉得应该是操纵风力大气的神兽更合理。 。 【奚鼠】 巨鼠,居于冰下,重千斤,肉可食。皮毛可以制衣被,为御寒上品。 【傲因】 类人,穿着破烂衣服,手为利爪。袭击单身旅人,喜食人脑。舌头暴长,有时伸出盘在地上休息,用烧烫的大石掷之,可杀。 【天狗】 传说中神兽名。可禁凶害。其说始见于秦。 【三角兽】 传说中瑞祥之兽名。头生三角,王者法度修明则此物至。帝王仪卫有绘其像之旗。 【九尾狐】 省称“九尾”,亦称“九尾禽”。传说中的异兽。居青丘之山,食人。其说始见于先秦,至汉传为瑞祥之兽,象征王者兴。又,天下太平则现,象征王者子孙繁息。 【九婴】 传说中怪兽名。能喷水吐火,尧时出,作害人间,被羿射杀于北狄凶水之中。其说始见于汉。 【山犭军】 亦称“hui子”。传说中怪兽名。状如犬而人面,见人则笑,其行如风。其现为大风灾之兆。其说始见于先秦。 【角端】 传说中祥瑞之兽名。形似鹿而鼻生一角,可日行一万八千里,通晓四方语言。其说始见于汉。 【烛龙】 中国古代神话中的神兽。又名烛阴,也写作逴龙。人面龙身,口中衔烛,在西北无日之处照明于幽阴。传说他威力极大,睁眼时普天光明,即是白天;闭眼时天昏地暗,即是黑夜。今文化史家认为,烛龙为北方龙图腾族的神话,其本 【土蝼】 【谛听】

眼观六路耳观八方,是哪六路哪八方?

原为 眼观四处,耳听八方形容机智灵活,遇事能多方观察,全面了解。 出处: 明·许仲琳《封神演义》第53回:“为将之道,身临战场,务要眼观四处,耳听八方。” 六路:上下前后左右八方:东西南北 东北西南西北东南!

家宅六神分别是什么?他们都是何来历?

道教认为家中六神乃是一直护佑着我们的神灵,这六神分别是户神、井神、门神、土地神、厕神、灶神。这六神是在道教上的五祀速身发展而来的,下面就让我介绍一下家宅六神的来历。

井神

现在我们用的都是自来水了,但是在古代,百姓们都是用井水的。人们对于这个生命源泉是十分敬畏的,也有很多关于此的传说。那时候,人们还会在春节之时祭拜井神,献上一些糕点、酒水之类的。在北方,人们将水母娘娘当井神来祭拜。

灶神

灶神就是一直被大家熟知的灶王爷,他的全称是“九天东厨司命太乙元皇定福奏善天尊”,关于来历有很多种传说,其中道教就有很多位灶神,像是西方白帝灶君,南方赤帝灶君等等。百姓们常常把灶神刻画成老爷爷的形象,并且还有灶母陪伴在他的身旁。

厕神

这个神的名字听上去有些与众不同,在道教也确实是有这样一位神仙,被人们称为紫姑。其实厕神并不单单只是掌管茅厕的,他还有着占卜吉凶之责。传说紫姑原本是一名妾室,后来在茅厕遇害,因为是含冤而死,所以魂魄一直未散,在人们如厕的时候就能听见她的哭声。后来为了纪念她,被封为了厕神,每年到了正月十五还会举行祭祀仪式来祭拜她。

地神

地神就是土地爷了,虽然官职很小,但是也是神仙,不能小瞧。一般地神都是与百姓最亲近的,几乎是每个村庄都有土地庙。地神多是衣着朴素,平易近人。道教的地神掌管土地,镇守一方。

门神、户神

门神最早出自《山海经》,据说度朔山经常有鬼怪出来伤人,后来人们就用桃木制成了神仙的模样用来驱邪,于是这就成为了早期门神的由来。户神与门神没有本质上的区别。由于大门一般都是双扇,所以户神也就是门神的意思。

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