易经送自己一卦,易经怎么确定你处于什么卦

怎样用周易给自己算卦

买本书学习十年。学通了就能算卦了。中国文化历来就有医不自治,易者不卜之说。

第二十卦 观卦

我是郑宏鹏,樊登读书会隰县分会会长,每天一篇文章之051。 观卦在临卦之后,是第二十卦。观卦的卦象和临卦是颠倒的,临卦是君临天下、当领导,当领导之后的第一步,也是最重要的一步,就是“观”。“观”是观察,主要讲观什么和怎样观两方面问题:一是观察的对象,无外乎观物、观人、观事,最重要的是观心;二是观察的方法,是用眼睛、用心,或者最后连心都没有了,用物来观?从观察的这两个方面可以体现一个领导管理水平的高低,也可以看出一个普通人的境界。 “观”字特别重要,具有方法论的意义:《心经》的第一个字就是“观”,“观自在菩萨,行深波若波罗蜜多时,照见五蕴皆空。”《金刚经》的最后一个字也是“观”,“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。”孔子说过“观过,斯知仁矣”,观一个人的过错和对待过错的方法,可以知道这个人是不是具有仁德,如果一个人犯了错误立即去改正,说明他具有仁德;但更重要的是改过之后,不再犯同样的错误,叫“不贰过”,颜回就是这样,所以他是一个具有仁德的人。老子也说了“观”,老子讲“道”,“道”是最玄妙的,所以“常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼”,从“无”里可以观出道的玄妙,从“有”里可以观出道的边界。怎么“观”呢?老子说“以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下”,意思是要彻底跟事物融为一体,主观和客观要融合,观出的东西才是真实的。北宋时期邵雍邵康节写的《皇极经世》,分两部分——《观物内篇》和《观物外篇》,观察事物不是以目观物,不是用眼“观”,而是以心观物,用心“观”,最后连心都没有了,是以物观物,人和物彻底融合为一体,没有主客观的界限。八卦就是伏羲观出来的,“古者包牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦”,上观天象,下观地理,中观人事。可见无论是做领导还是做普通人,“观”都是我们认识事物的一个最主要的方法。我们来看卦辞:观,盥而不荐,有孚顒若。“盥”和“荐”是古代祭祀的两种礼仪,先“盥”后“荐”:“盥”是把酒浇在地上进行祭祀的礼仪,这种礼仪是比较简单的;“荐”是进献牺牲给先祖或天地的礼仪,要隆重一些,牺牲就是祭品,牛羊豕为牺牲。“盥而不荐”:只需要用酒浇地进行祭祀的仪式就行了,不必要再进献祭品。意思是我们观察的时候只需要观察主祭人的第一步“盥”,而不需要再观察第二步“荐”了,因为“有孚顒若”:“有孚”是心中有诚信,“顒若”是敬仰的样子,“顒”是大头,头仰起来,表示心中虔诚敬仰。这就是说,观察仪式的时候不是只观察表面的动作,而是要观察内心是否虔诚,观察他把酒浇在地上的动作,从举手投足间就可以看出他是不是虔诚、有敬畏之心,如果有了敬畏之心,就不需要再进行后面的观察了。所以不管是观人还是观物,最重要的是观心,这也就是观卦教给我们的方法:和被观察的东西融为一体。清华大学国学四大导师之一的陈寅恪先生说:要与古人处于同一境界。也就是要与被观察的东西处于同一境界,没有内外之别和主客之分,这样你的观察才是准确的。孟子说“观于海者难为水”,观到了海的人再去观水就觉得水不值得一观了,孟子接着又说“观水有术,观其澜也”,观水是有方法的,一定要观看它的波澜,比如波澜有什么特征、是怎样变动的,这样你就可以知道水是怎么变化的了。这也是告诉我们观察要用心,心要跟被观察的东西融合并且深入进去,感受它的变动;二是要用宽广的胸怀和视野来观,这样才能全面准确而没有遗漏。学习《易经》就是学习观察的能力,曾国藩就很善于观察人,他有一套识人用人的绝活,后来他将这套方法写成了一本书,叫《冰鉴》,书里就讲到了“邪正看眼鼻,真假看嘴唇”,这是说看一个人的心术正不正就看眼睛和鼻子长得端不端正吗?其实不是的,这里强调的是动态和静态的表现。如果人在静态的时候,眼光像萤火虫一样微弱而且闪烁不定,说明此人善于伪装;如果在动态的时候,眼光像流水一样,虽然澄清但犹疑不定,说明这个人可能比较奸诈;如果在静态的时候,眼光似睡非睡、似醒非醒的样子,说明这个人可能比较聪明但不一定会走正道;如果在动态的时候,目光总像惊鹿一样惶惶不安,说明这个人多半是心虚;如果一个人的双目是沉稳安详、炯炯有神的,像两颗明珠一样,含而不漏,在动态的时候眼神敏锐、锋芒外露,好像瞄准猎物一样,就说明这个人是心术很正的人。“真假看嘴唇”也是一样的道理,不是看嘴唇的厚薄,而是看一个人在说话时嘴唇的特征和细微的动作,从这里来判断他所言的真实性。如果一个人在说话前,嘴唇就有抽动,或有咬嘴唇、舔嘴唇这种下意识的动作,就说明他说话的内容可能有虚假的成分。这些都是讲观察事物微妙的变化,也就是《周易》里说的“极深而研几”,观察一些微妙的征兆。下面我们来看《彖传》的解释:彖曰:大观在上,顺而巽,中正以观天下。观盥而不荐,有孚顒若,下观而化也。观天之神道而四时不忒,圣人以神道设教而天下服矣。“大观在上”:“观”分“大观”和“小观”,观大海是“大观”,观河流是“小观”,从卦辞来说,“大观”指后面进献的礼仪,“小观”指前面把酒洒在地上的礼仪。从“小观”也可以上升为“大观”,观看东西一定要大,眼光要广,位置要高,这样就可以从上向下俯视,如果在低位就必须从下向上仰视,总之要通过动作观察内心,是否有敬仰之心。“顺而巽”:“顺”指下卦的坤卦,“巽”是谦逊、谦虚,指上面的巽卦,所以大观的时候要柔顺谦逊。“中正以观天下”:要用中正的心来观望天下,也可以解释为使天下的老百姓都能用中正之心来观察外物,观人、观事。“观盥而不荐,有孚顒若”是“下观而化也”:有“下观”就有“上观”,“上观”是君主观百姓,“下观”是百姓观君主,只需要观察前面用酒浇地的“盥”礼,不必要再观察后面进奉祭品的“荐”礼了,因为下面的百姓已经看到了统治者对于天地神灵的敬畏之心,已经受到感化了,就不必再观察下去了。“观天之神道而四时不忒”:观出天的“神道”,春夏秋冬四时的变化就不会有差错了。“圣人以神道设教而天下服矣”:日本的宗教神道教就出自这里,“神道设教”的意思是人观察了天文、天道之后,要使这个道有神灵,就设了一个教,“神道设教”一般被用来解释宗教是怎么产生的,宗教就是使道变成外在的神,这个神是观出来的,“观天之神道”,天上有一个神道,所以要用这个神道来设一个宗教,设了这种宗教,天下的老百姓就信服了。神道是人们所敬畏的一种对象,这个对象可以是天上的,后来被中国人进一步发展,也可以是心中的,也就是说有一个外在的神,也有一个内在的神,内外之神是相融通的。卦辞里说的“盥”礼和“荐”礼,实际上都是“神道设教”的一种仪式,这就使得人民有信仰了,中国人的信仰就是敬天法祖,天是有神灵的,这种神灵又体现在祖宗上,所以我们遇到节日的时候要举行祭祀,同时也是教育人民在平时就要有敬畏之心,有信仰。《象传》的解释:象曰:风行地上,观。先王以省方观民设教。“风行地上,观”:观卦的上卦为风,下卦为地,大地上刮着和煦的风,其特征是无所不至。“先王以省方观民设教”:先王看到这样的卦象就要观察四方的民情并且设定宗教,“教”也可以理解为教化,但是我认为用宗教可以代表信仰,这种教化的力量是最大的,当然这种教化要像地上吹的和风一样无所不至,又使人民感觉非常舒适。

易经是什么?为什么有那么多卦呢?又如 我给你算一卦 又是什么意思?麻烦...

我只看过一遍,知道的不多,但半瓶子响嘛,我就说我知道的,给你盖房填块砖。在此坐等高人~开嘴了,易就是变易,变化。易经就是一门研究事物变化的学问。它揭示了宇宙万物,人类社会,个人际遇变化的本质,是一部哲学著作。孔子说过,善易者不卜,意思是,擅长易经,真正读懂它的人是不会拿来个人算命的,算命是对易经最低级的运用。 至于,我给你算一卦,最原始的是蓍草算命,这个用数学可以解释,你自己去百度吧,我用稻草实验了一遍,好麻烦。。。。 后来又衍生出很多方法,总归到底,都是把卦给演出来,比如,质地大小相同的三个硬币扔六次,每次正反面可以得出或是阴,阳,少阴,少阳其中之一,连扔六次,画出六个爻,那一个卦就出现了,每一卦书里有卦辞,可以解释,至于怎么解释,就是戴着脚镣跳舞了,看个人本事,有些人解释得很准,那说明他理解力高,联系各种信息能力强,就可以做出最接近未来事物变化发展方向的判断,有些人能力一般,自然说出来的就会有偏差。 易经里有64卦,八个基本卦排列组合就得到了。后人又演出三百多卦?,总之很多,尽最大限度囊括事物变化的可能结果。算一卦,就是给你找出其中一种结果,或者作出一种预测性判断,你问的事将来会怎么变化。 易经最基本的理念,阴阳,变化。阴阳容易理解,万事万物都可以分为阴阳,但二者又可以变成对方,也有中间的模糊地带,少阴少阳,仔细想想万事万物都这么回事儿。现在物理学界发现我们的世界是由物质和反物质组成,按易经的思路,几千年前的人就做出这种判断了。。 这本书太伟大了,里面大到国家大事,君主职责,小到家庭秩序,父母子女。。。祖先把他作为必读书目真是有原因的。楼主感兴趣就去读吧,其实,,很有意思的。不过我还是流俗了,我会说我当初看书只是好奇算命是怎么回事吗~~~~ 进去,才发现,水太深。。

易经第二十卦占考运

是风地观卦吗此卦象为大衰之卦因是大艮之象这只是代表物质方面的事儿来论的如从精神方面的事儿来论呢那就恰恰相反不用抬头往上观了就低头往下(地下水蕴藏着无穷的智慧)看就可以了所以如是正规高考的话则能通过如不是而是其它考试那就另当别论了

我想给自己算一卦

今天四十九了!属狗的。看看今年嘛样啊

用易经给自己占了一卦,有识之士帮忙解析一下。

归妹卦,上震下兑。为兑宫归魂卦。原意为姐姐出嫁带着妹妹,姐姐人老珠黄时不能侍奉君子,便有妹妹代劳。该卦六五发动,兄弟化进神,之卦兑,六冲。互卦既济。断——九二爻 妻财卯木旺于月建日建“如果是3月6日得此卦”。二爻为阴爻位,你爱人脾气不好,属兔,六神临勾陈,个子不高,肤色不太白皙;世爻父母丑土临六三爻,阳据阴位,居位不正。凡事忍让。临六神螣蛇,受气。再看动爻,兄弟申金动来克卯木,化进神酉金。居六五君位。临玄武。因你花钱或借钱给朋友或丢钱,也就是失财。引起事端。闹得不可开交。矛盾难调和。今年一年都会不太顺利。静观其变吧。

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