2023年属狗今天打牌坐哪个方向赢,属狗今天打牌坐哪个位置会赢

属狗的人打麻将坐什么方位手气旺

属狗的人打麻将方位

座位凶方：忌座北（丑山）向南；

座位吉方：座南向北、座西向东、座东向西。

从时辰看属狗人财运

1、生于早上

生于早上的属狗人，相当保守，甚至给人一种为人太懦弱的感觉。因此，做事会害怕困难，患得患失，看到有权势的人就自然生起胆怯之心，缺乏足够的自信心。这些会在求财的过程中制造不少的麻烦，要注意加以改正。

2、生于午间

生于午间的属狗人，活动力强，眼光锐利，商业嗅觉灵敏，是狩猎型人物。对财富雄心勃勃，能看到社会上处处商机，勇于去获取目标。因此终日在外，忙于事业和社交，有着丰厚的财富。

3、生于晚上

生于晚上的属狗人，能够充分发挥忠诚心，无论对老板、老师、长辈都忠心耿耿，不会变节，大至国家小至朋友，都能尽忠到底。性情平和，忠于任何事务，忠于家庭，会认为家庭及友情比金钱重要。当然，他们的理财能力并不会因此而被隐没。

属狗的人办公风水方位

1、属狗的在龙年坐向，属狗的整体来说是好运，办公桌坐北朝南，坐东北朝西南，女的可以坐西朝东，这是指没结婚的女同志。

2、财运、桃花运缺木的属狗人可以坐东朝西。

3、摆饰缺金的狗狗，不仅可以坐东北朝西南，也可以坐西北朝东南。

4、对于缺火的属狗人来说男可以坐南朝北，女可以坐西朝东。

5、正南方位是今年属狗人士“武曲位”，有利于文职以外的人。

6、东南方位有“七赤星”，七赤星目前虽是退气星，但是旺气仍在，比较适合属狗人士在东。

7、南位放一杯水来改善办公室风水以起提升催财旺财作用。

8、西北方位则是“喜庆位”。假如你蜜运多时，但是婚期未定，便可以我们在屋西北位置来安排办公室的布局，可以帮助爱情的果实丰收。

9、有利的方向：正南、东北；最忌的方向：东南、正东、正西、正北。

属狗的几时出生最好

属狗人生于子时，不顺其时，诸谋不利，漂流不定，狼藉不堪。

属狗人生于丑时，小破小灾当有，烦恼意外之事特多，尚有贵人保解其半，稍有平安。

属狗人生于寅时，身前身后，时应小心，晦气不开，每遇挫折。

属狗人生于卯时，当有病患小耗财，卯与戌合，尚有月德在命，绝无大难。

属狗人生于辰时，财库须动，月空破碎。

属狗人生于巳时，虽有无难，龙德之恩保释，不致有暴败。

属狗人生于午时，职权在握，名扬四海，白虎临命，途匮必破。

属狗人生于未时，孤单只影，福星临命，遇事无难，诸谋大吉。

属狗人生于申时，跃马千里之客，离乡有期，事从心愿。

属狗人生于酉时，身体欠佳，病患多累。

属狗人生于戌时，文思广进，记忆聪敏，临犯太岁刺激心强，身感不安。

属狗人生于亥时，单身流浪异乡，但太阳星高照，前途光明。

拓展阅读：坐哪个方位财运旺更赢钱？

不要背靠大窗户、书柜、电视机，橱柜可以，但不能谐音“大输”大书柜，背大书柜也不行。大窗空在后边，后边墙真有靠，窗户空在后边，钱就没了，钱就没了。而且，背对电视机，如果电视机开着，噪音会分散你的注意力，同时它也是一个很容易不见钱的`地方。最好坐在背墙或背阳台的地方，意蕴有靠山的地方，是个旺财的方位。

属马人：座东向西，座北向南，座西向东，属马人打麻将最吉的方位是上述三个方位，这几个方位更有利于自己的运势，能够拿到好牌，而且能够稳操胜券！忌座北面（丑山，子山）东面。

戍狗生辰：最佳方位：东西方。最好的时间：晚上9点到1点，早上5点到7点。忌讳：与龙类和鸡类相对立。适宜：与兔族、马族相向而生。

坐立不安，因为坐立不安面朝大门、面朝客厅，能广吸一口气，对麻将人的财运有帮助。并且面朝正门，视野开阔的心情会很舒畅，打麻将也会比较轻松，即使拿到差牌也会慢慢的变成好牌。麻将打牌是一种境界，是一种平和的心态，手背时哈哈大笑，手顺时不张。也就是不以物喜，不以己悲，不重视一时之利。成为一个麻将高手也是一条必由之路。

生肖属狗的人佩戴什么护身符好?

如果按你所提的问题，根据属相来定的话生肖属鸡忌兔 生肖属狗忌龙下面则是关于护身符的，相当详细，你慢慢琢磨该选什么护身符是一种特殊的用品，依凭它的力量来保护人的身体性命。类似的物品在藏族社会中有多种，有些也很难以“护身符”三个字所概括，只是意义上相近罢了。A宝石类藏族社会中一种传统的观念认为（尤其是在藏族聚居的农区或牧区）一些稀有的宝石具有多种特殊的功效，其中就包括护身避邪，即佩带此类宝石使妖魔鬼怪不能入侵，防止妖魔作崇所带来的危害，如某些较奇特的疾病。一种叫“斯”的宝石，受到了人们的青睐，民间流传着有关此物的神秘传说。时至今日，“斯”在社会中受到的重视，其价格的昂贵，神秘主义的作用，令人称奇！以至于伪造品泛滥。《藏汉大辞典》中释“斯”为：“亚玛瑙，猫睛石。一种宝石，俗称九眼珠。宝石纹理有‘无睛’、‘长条’及‘有睛’三类。入药能治脑溢血。”这时汉文释辞，藏文释文与此略有不同：“＃”查汉文《辞海》，不见有亚玛瑙辞条，只有“玛瑙”（不写为玛脑），而玛瑙与猫睛石不是一类。斯与我们通常可见的做成手饰的“猫睛石”（绿色而具光彩变化如猫睛）又有区别，因此，对“斯”尚缺乏科学的鉴定及归类。“斯”的种类据说有红、白、黄、花、灰几种，其中“红色”尤为罕见，为稀世之珍，较多的是黑白相间色。藏医认为“斯”入药能治脑溢血病，而脑溢血藏族传认为是凶曜罗睺罗散布的病。凶曜罗睺罗自然也可归到理应避开的“妖魔”之类，而佩带“斯”也有避邪防病的含义。此外，玛瑙、翡翠、松耳石、金、银、红蓝宝石等皆被赋予避邪的功用。这种认为稀有珍宝会避邪的观念由来已久，原始时代的人类（比如新石器时代）就已有了类似的观念并付之于实践，又被当代人类学者归为“灵物崇拜”。这些珍宝兼有二种功能，一是作为人体的装饰，根据各自的审美观点和观念加工成各种饰物，一是这种珍宝本身又被认为具有神奇功效，对于人体具有保护作用，可以阻止那些神秘力量的侵害。对于原始时代的人来说，这二种功能是合二为一的，很难说有明确的划分。藏族社会中对人体装饰品也有类似的看法，于式玉在《拉卜楞红教喇嘛的现状、起源与各种象征》中云：“他们身上的手镯、戒指、耳环之类，他们相信，凡带这些东西的地方，都是人的命穴，邪恶不净可从此入，危害身体，如果戴上这些东西，能将命道遮断，邪进不来，命也出不去。”（见《新西北》1942年5卷）就当代藏族社会来说，世俗社会中宝石类的装饰价值、审美观点远远高于原来认为的避邪作用，或者说人们对此已经淡忘了许多，或者仅仅留在老年人的记忆中。B雷石类藏语称“托架”，译为天铁或雷石，藏族传统解释为打雷时降下来的铁块，埋藏地下，长期不锈，呈现各种形色。人们如果找到此类物，可以做护身符用，有避邪功用。藏医也用此入药，据说可治中风一类的疾病。当代学者认为这些所谓霹雳铁大都属于早期人类的遗物，包括箭镞、各种形状的小块铜、铁，以及海洋生物的化石。但是从霹雳铁的名称看，可能里面也有一部分是属于陨石碎片。意大利著名学者图齐在《西藏考古》中收集有不少托架，大都是先民的金属饰件。这些饰物，为远古的高原游牧民族所用，有三角形、圆形、十字形等几何图形，及动物图形等。各地托架形态各异，但又有相似的风格，属于工艺装饰品。对此可以推想，远古的游牧民族使用这些金属饰品时，除了实用、美观外，也含有一种宗教意义，即佩带这些物件，同样有护身的功效。这与早期人类对人体装饰物所赋予的功用是一脉相承的，并传至后世的藏族社会。而对后世的藏族社会来说，这些饰物因出自于地底下，造型奇巧，又特别稀少，自然受到人们的珍爱，并加以神化，或说是打雷时掉下来的，或说是天神交战时遗落人间的。“托架”的存在迎合了古朴的心理需求。成为“神圣事物”而受到重视。人们很难将其看做是具体的装饰用品，更多的是神秘性思维，以及物以稀为贵的思想。C绘面古代的许多民族、部落都有彩色绘面的习俗，美洲的印第安人、澳洲的土著人中尤为盛行。绘面的内容千姿百态，也各有功用和目的，但防身护身是其主要宗旨。青藏高原上的早期居民亦有类似的习惯，《北史》（卷九十七）载女国“男女皆以彩色涂面，而一日中或数度变改之。”而东女国“以青涂面”（《新唐书·东女国传》），吐蕃以“赭涂面为好”（《新唐书·吐蕃传》），“居父母丧，……黛面……”。（同上）藏文历史著作中常称本民族的“红脸者”，家乡为“红脸者的地方”，皆源于赭面的习尚。彩色涂面的习惯在藏族社会中延续了很长时间，直至今日，有些边远地方仍有此习惯。当今藏族社会中比较常见的是带婴幼儿外出时（尤其在夜间），用锅底的灰或灶灰在鼻子上涂一条黑线，认为依此可避邪，保护婴幼儿不受妖魔鬼怪之类的伤害。为什么画一条黑线就能避邪呢？这藏族早期社会即佛教尚未成为主要信仰之前的遗俗，同吐蕃人民居丧期间“黛”（青黑色的颜料）涂面的习俗相近似，是一种伪装，不让邪魔辨认出真面目。黑色本身在藏族社会解释为一种不祥的、伤感的或者有时还认为是代表邪恶的色彩，也常用于镇魔的仪式中。之所以涂在婴幼儿身上，是因他们的生命力不够强盛，最容易受到伤害，因此在藏族社会，孩子带护身符是一种普遍现象。D护身符这里所谓的护身符在藏语中称“＃”，意为“护轮”，《藏汉大辞典》释为：“佛教密宗以药物、咒语、观想等构成能防灾难的保护圈。”此处的护轮即为“咒语”等构成的神秘图案——真正的“符”。这也是最常见的护身符，其图案的构成及象征意义的颇是复杂，体现着佛教密宗文化与中原周易文化间的交融，具有浓厚的神秘文化色彩。a符的绘制据藏文文献《文殊菩萨能轮除一切过患所不可缺少的窃诀宝镜》（题目意译）所载，其具体的绘制法是这样的，首先在干净的布或者白纸上绘出中心和七个圆圈，其中中央图案绘为九格，于九格的中间方格内写“＃”在此字下方和周围的方格内为九宫数字。接着在此外侧之第一圆圈内填写咒语“＃”，及带护身符者的愿望（即带此护身符的主要目的）。第二圆圈内绘八瓣莲花，其中又从南起绘八卦图形，如果不熟悉八卦图形，就填写八卦的名称。第三圆圈内绘十二属相，即南方为马蛇，西南为羊，西面为猴鸡，西北为狗，北方为猪鼠，东北为牛，东面为虎兔，东南为龙，或者写十二属相的名称亦可。第四圆圈内的八瓣莲花上，东边写“＃”南边写“＃”，西边写“＃”，北边写“＃”四边的相间处写“＃”。第五圆圈内写星、曜、土地神等的咒语。第六圆圈内同样填写咒语。第七圆圈内写咒语与第一圆圈相同的祈愿语。在第七圆圈的外侧绘仰卧乌龟，其头朝南，头顶绘火山，东面绘树木，其西边绘世或镰刀形，乌龟尾处绘水纹，四肢处绘文形图案，内有“＃”字。其中八卦的排列方位不同于先天八卦（即伏羲八卦方位）与后天八卦（即文王八卦方位），现排列如下，可资比较：＊护身符中的八卦位如果从外向内看则西为巽，东为兑，东北为震，西南为艮，余四卦从内外观之皆同。因此护身符中八卦的序位无论从内外观之，皆于著名的先后天序位有差异，相对而言，略接近于所谓的文王八卦方位。与文王八卦方位间的主要不同处在坤卦、巽卦和震卦，护身符中将巽卦置以东，似与图中五行相配有关，因巽卦象征风、木，而护身符中于东绘树木。另护身符中八卦的排列特点是两个相反的卦象互相对应，即离与坎，巽与兑，震与艮，乾与坤。如此看来，护身符中八卦的序位是有其自身的含义，而非是随意的排列。护身符中于四面方位分别绘有火山、树木、刀和水纹，分别象征火、木、金、水四种，中央为土。五行的方位与中国传统五行方位一致。五行之说最早见于《尚书·洪范》（对于该书的作者、时代众说纷纭），被认为是中国传统文化的核心之一。五行之说对于藏族文化影响也颇大，尤其在藏族传统的历算、医学、占卜等方面所广泛运用，至今如此。在印刷的护身符中的九宫图里没有填写数字，留在进一步制作时填写。一般藏族九宫图中的数字填写与内地九宫图一模一样，即为：4 9 23 5 78 1 6九宫的起源颇为复杂，常与所谓的“河图洛书”相联，即九宫源与“河图洛书”。《易传》云：“河出图，洛出书，圣人则之。”然河图洛书的具体内容历来没有定论，争议颇大。宋朝时期分为两家，即蔡元定的河图与洛书、刘牧的河图与洛书。刘牧所主张的与蔡元定正好相反，即蔡元定的河图为刘牧的洛书，蔡元定的洛书即刘牧的河图。藏族地区的九宫图与蔡元定的洛书，刘牧的河图相同，数为“戴九履一，左三右七，二与四为肩，六与八为足，五为腹心，纵横书之，皆十五。”而根据远古传说，伏羲时代，有一神奇龙马出自于黄河，背负‘河图’，又有神龟出自洛水，背上有洛书。伏羲根据河图、洛书上的阴阳点而画八卦。而藏族的护身符绘于龟背上，则定是依据“龟背洛书”之说。藏文汉历著作中，有世间一切形成于乌龟之说。伏羲依河图洛书造八卦之说，多为当代学人所弃，而藏族传统仍奉行此说，故藏族文化中“八卦九宫”密不可分，常做为一个整体出现于历算、占卜、祭祀等文献之中。土观·洛桑却吉尼玛的《宗教流派镜史》中对河图与洛书的传说都有记述，只是洛书的说法不同于我们上面所述的故事，言是夏禹所得。当然，这非是作者自创，而是他在中原时别人讲述给他的。因此清朝时期，藏族学者亦对中原学界中有河图洛书八卦《周易》等方面的争议有所了解。但在历算、医学、、宗教仪轨等中使用八卦九宫时，只注重其实用、象征性，而很少顾及源流之类的学术见解。如前所述，藏族地区将“八卦九宫”视为神，在祭祀文献中与其他的神佛并列，为祭祀供奉的对象，赋予其更为神奇的一面。藏传佛教的一些高僧甚至认为《周易》的思想与密宗无上部相近。《宗教源流派镜史》中载：“吾等具德上师一切智游戏金刚曾云，‘易经奥义可说与无上密部相合。’此为其亲弟子所语”。（刘立千译本）一切智游戏金刚即作者的上师、清朝大国师章嘉若必多杰，他精通藏、汉、满、蒙四种文字，对中国的传统文化自有所认识与研究。他这句话颇分量的话，表明他对密宗的最高级法无上瑜伽部与中国最深奥的经典《易经》间有所比较，非是轻率断言。亦足见《易经》所代表的八卦文化一直得到了藏传佛教界的重视，并成为藏族传统文化的组成部分。护身符中的乌龟、五行、十二生肖（地支）、八卦、九宫等象征着宇宙万有、生命本源及其运行规律，并依此来避祸求福，具有深层的文化内涵。另外，九宫是典型的幻方数学，而古代人类极为类似的幻方数学，认为有种种神奇功效，可以保护人的生命。印度人也有幻方作为护身符的习惯，阿拉伯世界也重视幻方的作用（见夏鼐《考古学和科技史》）。因此以幻方作护身符，也非是藏族所特有的。b护身符的加持开光法当护身符绘制完后，就要行开光仪轨，加持护身符。若无加持程序，则同于普通图纸，没有功效，这是藏传佛教的普遍法则。护身符的开光法中也强调自我净化、观想、诵咒等基本内容。首先观想自己为妙音文殊菩萨或其他本尊。并观想空性中所出五行堆积轮上，有黄色轮八瓣莲花，从其中央＃字，有金黄色文殊身，左手高扬宝剑，右手持邬东波罗花，花上有般若经函，佩戴珍宝装饰，着丝绸外衣（袈裟），跏趺而坐。其东从＃中所出木天女光绿母，色为绿青，右手持树枝，左手持玉念珠。南面，从“＃”中所出火天女能烧母，色为红色，右手持能照亮三界的灯，左手持珊瑚念珠。西面，从“＃”中所出金天女能断母，色为白，右手持铁钩，左手持白水晶念珠。北面，从“＃”中所出水天女能湿母，色为蓝，右手持甘露瓶，左手持银念珠。四面相间处，从四＃中所出，从东南起向右持妙高山，左手持金念珠。观想八天女为文殊之头饰，并意想各个之心间为生起基之种子（＃），从中发出光明，光明如同铁钩迎请智慧本尊融入自身。随之献供养，念诵咒语＃千百遍，及第四圆圈内的密咒，撒花。复观想从轮、本尊（天）等中发出光明，消除对求护身符者的任何损害，消除一切罪过。复发光明，情器融于轮本尊，八天女摄入主尊心间。复次意想此亦化为光，此轮（即护身符）具有实现欲愿的能力，继将护身符折叠起来，用五色线缠成十字形，用布包裹，并意想护身符化为光明融入系者之身，实现愿望。以上是根据文献资料，对护身符的开光加持法所作简述。其方式属于佛教密宗法门，或者谙依据密宗法门确立的。其观想出的本尊文殊与八天女的象征性，则有显示出院文化交流的背景。如同前文所述，藏族地区历来将中原地区的医学、历算、风水、占卜等的最初传授者说成是文殊菩萨，因此有关法门中的主神非文殊莫属。清朝时期的土观洛桑曲吉尼玛对此提出了批评，他说：“汉地历数之学，其起源，唯如上述，然藏地老辈则或说为汉历初由文殊在汉地五台山所说。或尊胜天女头顶所出。或说是由莲花生阿阇黎所说，造作如是多种妄语。……”（《宗教源流派镜史》刘立千译本）。然而大多数人仍然按从前传说行事，或者说这种传说是为适应整个密宗文化体系而产生的，从而也能够大胆、广泛地吸收。观想出的八天女，则代表了五行。其中用四天女来象征土，其余四天女分别代表木、火、金、水四行。这里也似乎暗示着阴阳规律，即五行为阴，主尊为阳，也同于无上瑜伽部中主尊与明妃相配的特点，即阴阳一体。我们可以说中原文化传入高原后，不断地被藏传佛教吸收、融合，予以新的诠释，使人感到包容在密宗文化体系中的阴阳五行、八卦九宫等典型的中国传统文化并不显得孤立、突兀，或者也没有显得令人不可思议、难于理解。二种文化交融一起，组成了一个有机的体系。显然，这种交融显示出了二种文化在内涵上具有某种共同处，正如前面所引章嘉国师的话，两种文化没有处在互相排斥、对立的面上。另外，“八卦”等的神秘意蕴、匪夷所思的来历，也能激起具有浓厚神秘主义思想的密宗信仰者的共鸣，并试图加八卦文化安置在藏传佛教之中。这种吸收和融合取得了惊人的成功，得到了推广和运用。几乎没有一个学者不知道八卦的含义，也没有一个信徒不相信八卦的神秘作用。c护身符的用途根据文献显示，这种护身符有多种用处，主要有以下几种：保护生命保护身体增长权势增长运气增长魂命除灾难四忌之灾难（十二地支中，各支前后之第四支为“四忌”）消除年灾，消除魔难，消除恶兆，消除夭折鬼，保护小儿。为子孙繁衍消除牲畜所受灾害消除星曜灾难消除男子因男运未摄受与女子因女运未摄受所造成的损害，消除破败魔障，消除女鬼造成的损害消除“甲波”鬼的损害消除“刚波”厉鬼的损害消除麻疯病消除土地神的损害消除连续死人的灾难前往严厉的土地神处时为消除灾难消除大传染病防火灾消除一切不吉利等等。护身符的用途极为广泛，简言之，认为可消除一切灾难和恶运。尤其是年、月、日、时辰中原本注定的灾厄。根据文献显示，为特殊目的需要佩带护身符时，要在护身符的第一圆圈内和第七圆圈内写上有关愿望，如“消除某某人因某某造成的灾害”。在九宫图中央格中还要按五行算填写不同颜色的数字，然后又用不同的线、物品将护身符包裹起来带在身上，有些物品还要加在护身符中，一起佩带。文献中提到的用于做线、包裹、加到护身符的物品等有以下所列：纸、纸绸、绿绸、黑绸、葫芦籽或葡萄、金线、九座插箭台的土、九眼泉的水、铁、天铁（雷石）、金、银、火石、火晶、火镰、炭、十三眼泉中的青石子十三颗、老虎肉、獾毛、兔子、右耳、生过九子妇女的衣物、山羊羔脐、婴儿脐带、鼠毛、猪毛、鸡毛、猴毛、兔毛、黄狗毛、五宝、舍利子、驼毛、蝙蝠羽毛、犏牛毛、猴肉、铁匠的头发、白狗心脏皮、兔子皮、蛇皮、疯狗的牙齿、孔雀的羽毛、蛙头、蝎子角、有法力咒师的靴子碎块、猪的獠牙、马皮、旱獭皮、大喇嘛宝座下的土、富人宝库中的土、檀香、菖蒲、乌头、麝香等等。以上所列的物品中即有动物，又有植物或矿物，种类繁多。根据不同的目的，使用不同的物品，同护身符一起佩带于人身上。这里又充满着原始宗教的遗风、原始巫术的风格，由此看来，这种护身符体现着多元文化，至少我们可以说这里含有中原文化、印度农牧民宗文化和高原本土文化。另外，值得一提的是，这种护身符不仅仅用于个人，而且还可用于集体。若某地流行瘟疫，则如法制作的护身符可悬于当地中央的房顶或佛塔上，认为依此可除瘟疫。这种护身符，在藏族地区颇为流行，它的神秘意蕴、象征意义、人与天时地理方位间的密切关联，以及其优美的符号造型，都给人们留下了深刻的印象。除外，还有多种纯粹属于佛教密宗的护身符，如大威德护身符、马头明王护身符、白伞盖护身符等，其图案大多也是多重圆圈组成，其间填写有关本尊的咒语，并绘有本尊手中所持的物品，这类护身符同样深受人们的崇信。E护身结护身结，即在丝线或布条上打个结，系在脖子上。一般用黄色或红色，绝少用其他的颜色。护身结经过活佛高僧诵咒吹气加持，人们相信普通的丝线或布条因此而变得非凡，成为具神奇功效的灵物，可以护身消灾。每当一位活佛讲经传法时，人们都要求取活佛的摩顶加持和护身结，显示出了信徒对于密宗仪轨、活佛本人的加持能力的敬仰和崇信。相比前面的护身符，护身结本身缺乏神秘性或象征性，没有复杂的内容，而更多的是心理上的感受，一种内在的信念，且使信念成为一种能量，以助实现自我的愿望。就从信徒的角度而言，诚信是关键，信仰密宗的法力、信仰活佛的作为，才能相信护身结的作用。护身结本身没有说明什么，它只是存在于信徒心中的一个“结”——内在的信仰。护身结属于佛教密宗，也是看起来简易，却有深层内涵的护身灵物。F其他噶乌，意为小盒子，也是藏族地区最为常见的佩带饰物，同样也是护身灵物。噶乌由金、银、铜等金属打制而成，外形精雕细刻，美观醒目，里面装有小佛像或活佛大德的像及其他的护身物。噶乌具有双重功能，即装饰品和护身防灾。做为装饰品，噶乌展现着精湛的手工技艺与审美情趣，以及一种华贵和富有。二种功能的兼有，反映出善良愿望与美丽的造型间的结合与本质上的一致。另外，佩带大师的像章（包括伟人的像章）、纪念章、念珠等亦被认为具有护身的功效，也可以算是特殊的护身符了。还有一种“护身铜镜”，上面的图案类同于前面所述的“护身符”，除了质地不同外，实是同一类型。

1982年属狗在2023年10月10号打麻将坐什么方位能赢钱?为什么

这个呀，我觉得这个打麻将呢可以打，但是呢不要这个，不要去这个 涉及到这个输赢的问题呀，不要去打钱，不要去啊 因为这个呀，这个往往会导致经济这些各方面受到损失 俗话说这个十赌九输。

属狗的人在2023年运程

、女命生肖狗2023整年总运总纲：生肖狗女命在2023年，整年运势吉凶参半。吉运方面，首先官禄宫遇到金舆贵人催官催贵，利于工作事业的发展，特别是工作中的女命，有利于升职加薪、事业有成。其次婚姻宫遇红艳星，单身的女命容易脱单结婚，已婚女命婚姻多姿多彩，还有喜事临门。再是人缘宫遇到食神催贵，容易在吃喝玩乐中遇到贵人，对工作生活大有帮助。凶运方面，首先是血刃煞出现在福元宫，破坏了整年运势的根基。其次是吊客损命，出现在寿元宫，严重破坏健康运势，容易引发意外灾祸、流血伤身的凶事，建议及时佩戴西藏【九眼天珠】吊坠辟邪化煞保平安。再是天狗食财出现在财运宫，不仅破坏自己财运，还会破坏老公的财运。建议佩戴【戌午庆府局】和摆放【权斗百赢阵】属狗女命专属吉祥物，开运旺运保平安。吉运：生肖狗女命2023年，遇到三大吉运。其一是金舆贵人在官禄宫，金舆贵人有金车之象,“君子居官得禄,须坐车以载之”，为大富贵之人所乘的车，金舆贵人是能够扶持事业生活和职场运势的吉神，有很好的催官催禄作用，特别是对于正在工作或者是做企业的属狗女命非常有利，有利于升职加薪、事业有成之喜事发生。其二是红艳保护婚姻宫，催旺桃花婚姻运势，单身的女命不乏追求者，容易脱单步入婚姻，已婚女命婚姻幸福美满，羡煞旁人。其三是食神旺人缘宫，催旺贵人运势，化解小人运势，贵人出现在生活工作的各个方面，所以食神旺缘使属狗女命在生活工作中容易得到贵人相助。同时建议佩戴【戌午庆府局】和摆放【权斗百赢阵】属狗女命2023年专属吉祥物，开运旺运保平安。

2023年每日麻将打牌吉位,2023每日打麻将财神方位查询表

提起2023年每日麻将打牌吉位，大家都知道，有人问2023每日打麻将财位查询表，另外，还有人想问今日麻将最佳财位，你知道这是怎么回事？其实2023年打麻将最佳方位在哪里，下面就一起来看看每日打麻将财位查询表，希望能够帮助到大家！

属狗的人打牌坐哪个方位

属狗的人打牌方位

宜座南向北、座西向东、座东向西，对家需尽量避开属鸡的人，最佳麻友是属兔和属马的人。打麻将最佳的时间是21:00-01:00和05:00-07:00。

座位凶方：忌座北(丑山)向南;

座位吉方：座南向北、座西向东、座东向西。

属狗人2023年财运

肖狗的人2023年财运波动较大，受到太岁凶星的影响，正财还是偏财都不必抱有太大期望。倘若有较大金额入账，需作为储备资金，以备不时之需，不宜用于挥霍。打工人士，宜坚守岗位，不可轻易跳槽，除非有好的下家才可蝉过别枝。经商的属狗人，除非有十足把握，否则不宜过度拓展，恐防有失。今年容易遭遇金钱骗局，但凡涉及到与金钱有关的合同、文件必须仔细阅读，以防堕入小人所设的金钱陷阱，尤其是高利率高回报的承诺不可轻信。

此外，由于“剑锋”及“伏尸”两颗凶星临门，自身容易遇到意外伤害，家中长辈也容易有疾病缠身，所以用在医疗方面的开支较多，不妨在年初时进行体检以应对破财之兆。幸而属狗人的财运也有值得期待的地方，因为“岁驾”星临门，从事物流或者运输、交通等行业的人士，今年反而会有不错的进账。在“华盖”星的照耀下，从事与艺术、创作相关的行业，如作家、设计师、艺术家等创作灵感丰富，从而会获得相应的.金钱回报。

属狗的人2023年运程

1958年属狗的人2023年运程

1958年戊戌年出生的属狗人，今年个人命格与太岁戊戌相同，为犯太岁最严重的年份，运势起伏极大，凡事多有阻碍，今年可以举办个人生日宴以冲喜，抑或为子女举办婚事、购房、入新居等喜事来应验本命年的动荡，化解不利因素。若家中无喜事可办，参加别人的喜宴也是不错的选择。但切记不宜问丧或去哀伤气息较重的地方，以免被负面情绪影响，导致运势更加低迷。此外，今年口舌是非较多，不要在背后议论别人，同时要小心投资骗局，对自己不熟悉的领域远离为妙，不要被高回报的承诺诱惑。

1970年属狗的人2023年运程

1970年庚戌年出生的属狗人，今年事业会有好的表现，但不可居功自傲，各方面都须谨慎，尤其待人方面，要小心处理人际关系，以防得罪小人而遭到报复中伤。财运不佳，容易遇到金钱骗局，对他人提供的高收益项目不可抱有幻想，当心落入圈套。与人洽谈生意和签署合同时要留意细节问题，小心出现纰漏导致钱财损失，更不可私贪公款，恐防东窗事发，引发官司诉讼。今年70年属狗人自身安全和家宅问题较多，容易发生意外事故，开车尤其须小心，不可疲劳驾驶。此外，须多关心家中长者健康情况以及子女的学习情感问题。

1982年属狗的人2023年运程

1982年壬戌年出生的属狗人，今年在事业上能力得以展现，在职者有升职加薪的机会，但小人当道会让使得晋升之路障碍重重，需耐心等待。经商者应寻求适应市场的新产品，若墨守成规则会导致业绩停滞不前甚至老客户会流失。感情方面，82年属狗已婚人士将面临感情的考验，夫妻间容易因小事闹矛盾，心结宜解不宜结，要主动关心对方以缓解矛盾，促进夫妻感情。恋爱中的属狗人，宜在本年携手步入婚姻，否则将面临分手收场。单身者会有异性示好，但对方条件可能达不到你的要求，难有进展。

1994年属狗的人2023年运程

1994年甲戌年出生的属狗人，今年的感情事业虽较为动荡，但也有可圈可点之处。在事业上可凭借自身实力赢得领导的认可，在公司里崭露头角，人脉逐渐扩大，若能摒除固有思维，加强创新意识，在职场上的名声和地位皆可提升，但需注意不可高傲自居，当心受到同事的排斥和孤立。今年感情上容易遭到伴侣突然提出分手，让你无所适从，若感情稳定者，不妨制定结婚计划。单身者桃花运一般，容易遇到烂桃花纠缠，需带眼识人，切勿因一时冲动而匆忙投入一段新的感情。

2006年属狗的人2023年运程

2006年丙戌年出生的属狗人，今年学业不俗，才思敏捷，创造力强，灵感源源不断，学习能力大有提升，但考试运易受多重因素影响，结果并不理想。虽然学习能力提升，但性格容易孤僻，与同学之间的关系不太融洽，不妨参加自己喜欢的兴趣班，学习新知识的同时也能扩展交友圈子，使得心性开朗。此外，今年要留意一些意外伤害，进行体育锻炼时要做好准备活动，不可做危险动作，如骑单车、玩轮滑等要加倍留神。