天水讼卦是大凶还是小凶,易经凶卦怎么办

内容提要：

易经讼卦
讼卦详解
高人解答【天水讼卦】
天水讼卦预示什么
自卜一卦天水讼急求解释
六十四卦讼卦具体解释

易经讼卦

《易经》第六卦讼天水讼乾上坎下象曰：心中有事事难做，恰是二人争路走，雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步。这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反，互为“综卦”。乾为刚健，坎为险陷。刚与险，健与险，彼此反对，定生争讼。争讼非善事，务必慎重戒惧。事业：起初顺利，有利可图，继而受挫，务必警惕，慎之又慎，不得固执已见，极力避免介入诉讼纠纷的争执之中。与其这样，不如退而让人，求得化解，安于正理，可免除意外之灾。陷入争讼，即使获胜，最后还得失去，得不偿失。经商：和气生财，吃亏是福。切勿追求不义之财。商业谈判坚持公正公平、互利的原则，尽量避免发生冲突。这样，会有好结果。求名：不利。自己尚缺乏竞争实力，应坚守纯正，隐忍自励，自强自勉，切莫逞强。依靠有地位的人的帮助，及早渡过难关。外出：弗中多有变故，宜改日出行。婚恋：虽不尽人意，倒也般配，彼此理解，未尝不可。双方应以温和的方式处理生活。决策：争强好胜，不安于现状，为改变命运和超越他人而奋斗。头脑聪颖，反应敏捷，有贵人相助。但缺乏持之以恒的毅力，容易露出锋芒，得罪他人，带来诉讼之灾。宜承认现实，顺其自然，知足，适可而止。接受教训，引以为戒，可功成名就。讼卦的新解【原文】（坎下乾上）讼(1)：有孚，窒惕(2)，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。初六：不永所事(3)，小有言，终吉。九二：不克讼(4)，归而通其邑人三百户(5)。无眚(6)。六三：食旧德(7)。贞厉(8)，终吉。或从王事，无成。九四：不克讼，复即命渝(9)。安贞，吉。九五：讼。元吉。上九：或锡之带(10)，终朝三褫之(11)。【注释】 ①讼是本卦标题。讼的意思是争斗。本卦的内容主要讲人与人之间的纠纷和斗争。②窒；用作“侄”，意思是戒惧。窒惕：戒惧警惕。③ 永：长久。不永所事：做事不能坚持长久。④克：胜利，成功。⑤ 通（ bu）：逃亡。邑人：采邑中的人，实际上是奴隶。(6)眚（ sheng）：灾祸，过错。(7)旧德：从先人那里继承下来的遗产。(8)厉：艰险。 (9)复：返回。即：服从。命渝：命谕，指判决。(10)锡：赐。(pan) 带：皮革做成的大腰带，供身居要职的贵族佩带，这里借指官位。(11)终朝：一整天。褫（chi）：剥夺。【译文】讼卦：抓获了俘虏，但要戒惧警惕。事情的过程吉利，结果凶险。对王公贵族有利，对涉水渡河不利。初六：做事不能坚持长久，出了小过错，而结果吉利。九二：争讼失败，回到采邑，。邑中奴隶逃跑了三百户。没有灾祸。六三：靠从先人那里继承下来的遗产过活。占卜的征兆险恶，结果吉利。如果参与战争，不会获胜。九四：争讼失败，返回服从判决。占问平安，得到吉兆。九五：争讼。大吉大利。上九：君王赏赐官职，但一天之内三次将赐予的官职剥夺。【读解】凡是有人群的地方，总免不了有争斗，古今中外，概莫能外。争斗的原因，林林总总，不一而足：或者为权力，或者为金钱，或者为名誉，或者为恋爱婚姻，或者为家务琐事……一言以蔽之，人们之间的争斗，，总与利益有牵涉。小则动口舌、动手脚，大则动干戈、搞暴动。讼卦为我们展现的，便是几千年前古人争斗的真实图景。争斗未必全是坏事，其中肯定有正义和非正义、进步与反动的原则区分。参与争斗也未必是好斗，《水许》中的英雄好汉是被逼造反，“ *** ，民不得不反”。世事的险恶，多半映衬出人心的险恶。可以说，只要人类社会存在一天，总会伴随着争斗，在一定意义上，它也是推动社会前进的一种动力。《哲学易经》之《讼卦》---李建明讼：有孚窒惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。《彖》日：讼，上刚下险，险而健，讼。“讼：有孚窒惕，中吉。”刚来而得中也。“终凶。”讼不可成也。“利见大人。”尚中正也。“不利涉大川。”入于渊也。《象》日：天与水违行，讼。君子以作事谋始。有需求就会引来争端，故受之《讼》。讼，争也，是利益受到侵害和威吓而产生的。利益受到了侵害和威吓就必须相互中和合理解决，如顺其发展则必争必斗而凶见矣。因此，有了争端就当对簿公堂利见大人公正解决，不能顺其发展。如顺其发展和不以有效的手段来规范行为就会形成一个血光冲天的世界而永无宁日矣。故当设立官府以止讼，订立章法来平讼，才能曲直见是非明而国泰民安天下平和。因此止讼在于社会制度的是否完善，政权行为的是否公平公正。如果说政权仅仅为一方阶级服务而不能代表人民群众的根本利益也就违背了官府设立的职能，更无从说起公正公平为民作主了。特别是社会发展至今，人们已经不再沉睡，仅仅用高压手段终究难以解决社会矛盾。相反，越是用强制性的手段社会矛盾越尖锐。因此社会制度必须建立在人民利益之上才是科学的稳固的， *** 官员只有不断体察民情履行公正才是称职的足道的。离开任何一条，社会就会动荡矛盾就会激化。孔子说“听讼吾犹人也，必也使无讼乎......>> 讼卦的简介天水讼乾为天，坎为水，天西转与水东流背向而行，像人与人不和而争辩争论，含诉讼之义。当不易和解时，便会导致诉讼。应该找有大德大才的人进行决断，不要逞强冒险。【注解】[1] 讼：卦名，象征争论、争讼。【释义】此卦的卦名为讼。《说文》中对讼的解释是：“讼，争也。”便是说讼就是争讼、争斗的意思。前面的蒙卦处于事物的生长期，生长期需要饮食营养，万物都想得到更多的饮食营养，于是便发生了争夺，诚信的原则便失去了。怎么解决这个问题，只有进行诉讼了。讼卦的卦画与需卦的卦画相似，都是两个阴爻四个阳爻，只是排列顺序正好相反。古人称这种现象为“相覆”，就是颠倒过来的意思。《周易》中的八卦排列往往是非覆即变，这是《周易》中八卦的排列规律。讼卦上卦象为乾为天为阳，其性质向上，下卦为坎为水其性质向下，两卦同性相斥，并且天往上升，水往下流，目标相违背，这便是讼卦的卦象。这就好比人们各自怀着私心，都为自已的利益着想，思想不能统一起来。所以人们在争夺利益的同时，便会引发争斗，到头来只有通过诉讼进行解决了。解卦《易经》第六卦讼天水讼乾上坎下按此卦解；另外那个人似乎是有家室的，纵然没有的话，目前他也是跟其她女人好上了。虽然他还是舍不得你。但此卦说明你这段姻缘已断。再续只能使你伤心。易经鼎卦变讼卦，如何解卦？本卦是讼卦支卦是遁卦不知道楼主具体要问啥？讼卦一般都是指争讼吵架之类的遁卦讲得是以退为进抛光养晦。。。《易经》第六卦讼天水讼乾上坎下问婚姻算卦。。。我是学《易》的，但我不敢妄卜，我只说一句，就卦而言，讼象征争执、矛盾、纠纷，《易》之意为：1勿争，谨慎可避之。2行君子道，行得正不亏理，自然此道皆顺。剩下就是自己往自己具体事上的联想了。言尽于此，我不是算命先生。易经鼎卦变讼卦，如何解卦？鼎之讼：鼎为成功卦，讼为争议卦，有事还是要说清楚的好。

讼卦详解

讼卦的解释《讼(sòng)》：有孚，窒惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。上九：或锡之带，终朝三褫之。九五：讼元吉。九四：不克讼，复既命，渝。安贞，吉。　六三：食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。九二：不克讼，归而逋。其邑人三百户，无眚。　初六：不永所事，小有言，终吉。白话：化解纠纷；能够让自己建立威信，但要提高警觉尽量避免纠纷的发生。保持不偏不倚的态度去处理，就不会有差错，但最终还是一个两败俱伤的事情。经常调解纠纷对一个人的成长有促进作用，但对事业的发展是不利的。①为了获取更多的猎物，自己经常做一些超越常理的事情(不永所事)，招致大家的议论(小有言)，最终大家对此类事情采用了听之任之的态度；②在与其他部落的纠纷中调解不成功(不克讼)，赶紧跑回部落躲藏起来(归而逋)，有那么多部落民众的支持，他们最终拿你也没有办法(其邑人三百户，无眚)；③发生纠纷后仰仗自己以往的功绩和贡献(食旧德)化解了问题，倘若依赖本部落首领则一事无成(无成)。④倘若自己败诉，那就认罚，主动给对方以物质赔偿(复即命)，这样才能够让自己今后的生活与工作平安、顺利(安贞吉)；⑤自己改正了缺点，而且还结交了一些有能力的朋友，这样很多纠纷就消除在萌芽状态，大事化小的得以妥善解决(讼，元吉)；⑥上面的领导经常授权你处理民众之间的纠纷，这种荣誉授命于危难(或锡之带)，过后会很快的把这种特权剥夺掉(终朝三褫之)。讼卦的白话解析讼：有复洫宁①，克吉②，冬凶③，利用见大人，不利涉大川。【白话】筮占得讼卦，讼卦的卦象是“有复洫宁”，占语是“克吉，冬凶”，告诫问卦的人适合于去拜见大人，不适合渡河。【注释】①有复洫宁：恢复田间的安静。洫：古代井田制成与成之间的水道。②克吉：能吉。克：能。③冬凶：结果不好。冬：假借为终。凶：恶。【讲解】讼卦的下卦为习赣卦，上卦为键卦，键宫第五卦，帛书第五卦。　键为天，赣为水，天水讼。从卦象上分析，键阳上行，赣水下流，上下相违而行，所以形成了争讼的卦象。从卦体上分析，上键阳刚，下赣性险，刚险相连，必定争讼。初六：不永所事，少有言，冬吉①。　【白话】筮遇讼卦，占得初六，只要不为所争讼的事情纠缠不休，沉默不言，终归吉善。【注释】①冬吉：终吉。【讲解】初六以阴柔之爻居于卦下，象征处讼之际也应以退让为美，退让就可以平息争讼，退让就会给对方留下一条宽广的路。息事宜人，讼莫善焉。九二：不克讼，归而逋①其邑人三百户，无省②。　【白话】筮遇讼卦，占得九二，虽然输了官司，回到家中与邑中三百户人家一同逃跑了，也没有什么关系。【注释】①逋：逃。②无省：无眚，没有关系。【讲解】这条爻辞记录了一个输了官司的人同邑人逃走的故事。六三：食旧德①，贞厉；或从王事，无成。【白话】筮遇讼卦，占得六三，修养旧德，贞问危厉；有跟君主行事之象，占断为不能成功。【注释】①食旧德：修养永恒的品德。食：修养。旧：永久。【讲解】修养永恒的品德为什么还贞厉呢？这是因为不应该出而为君王谋事，所以不能养成其永久的完美的品德。九四：不克讼，复即命：俞安①，贞吉。　【白话】筮遇讼卦，占得九四，虽然没有打赢官司，归来后立即安抚部下，贞问得吉占。【注释】①复即命：俞安：归来后命令安抚。复：归。俞安：安渝。俞，通渝。【讲解】九四以阳刚之爻而居于键卦之下，既不得中又不得正，但是由于它上承九五，下履六三，又应于初六，故能化险为夷，平安无事。九五：讼，元吉①。【白话】筮遇讼卦，占得九五，秉公判断争讼，得到了大吉的占断。【注释】①元吉：大吉。【讲解】九五以阳刚居中得正，是听讼秉公执法的象征。上九：或赐之般带，终朝三褫之①。【白话】筮遇讼卦，占得尚九，国君送给那位听讼官大般带，他视若珍宝爱不惜手。【注释】①三褫之：视若珍宝爱不惜手。褫，当是揣字之讹。【讲解】这条爻辞记录了古代对办案人员的嘉奖以及办案人员受宠若惊的心态讼卦的卦辞解释讼：有孚窒。惕中吉。终凶。利见大人，不利涉大川。彖曰：讼，上刚下险，险而健，讼。讼有孚窒，惕中吉，刚来而得中也。终凶。讼不可成也。利见大人：尚中正也。不利涉大川；入于渊也。象曰：天与水违行，讼：君子以做事谋始。【注解】[1]窒：窒息，阻塞不通。[2]天与水违行：讼卦上卦为天，其性质向上；下卦为水，其性质向下。所以说天与水背道而行。【释义】经文意思是：诚信被窒息，在警惕中生存会吉祥，但最终还是凶。有利于拜见大人物，不利于跋涉大川险阻。彖辞的意思是：讼卦，上卦乾为刚，下卦坎为险，阴险而又刚健所以会发生争讼。讼卦“有孚窒，惕中吉”是由于九二爻乘阳刚的德，而且得到中正这位。“终凶”，是由于持刚乘险将陷入深渊，所以争讼没有结果。“利见大人”是由于九五爻处于中位“不利涉大川”，是因为会陷入深渊之中。象辞的意思是：上卦象为天，下卦为水，天的性质向上，水的性质向下，双方背道而驰，这就是讼卦卦像。君子做事要从中受到启发，做事时要预先谋划好。人们各自怀着自私之心，在这种情况下，诚信自然会被窒息，因为靠诚信无法使自己获得更多的饮食与财物。这就好比战国时代，人们怎么生活和保全自己呢？只有“惕中吉”了。也就是说只有时刻警惕，谨慎小心做事，才不会受害。可是如果社会成了这个样子，人们再警惕，最终也是难逃凶险的。在这种情形下，遇到难题唯一的出路是求大人物帮助，可是不适合跨越大的险阻，因为这种时代只能逃避危险，哪能以身犯险呢！这种生活方式，就有些像小市民的生活方式。小市民寄生在贸易来往的城市里，可是自己又没有地位，没有权势。来城里做生意的商人都很奸诈，为了不上当，小市民必须学得“精”一点，自然别人也不会讲诚信了。一遇到别人欺负，只能请有能力的大人物帮助解决，对于有危险的事情，离得远远的。小市民的这种生活方式是环境造成的。可是君子处于这种时代该怎么办呢，总不能像小市民一样吧？象辞中对君子的忠告是“做事谋始”。也就是说在做一件事之前，一定要预先做好谋划，把不利的因素全考虑清楚，权衡利弊之后再行动。讼卦的爻辞解释讼①：有孚，窒②惕③。中吉；终凶。利见大人；不利涉大川。初六，不永所事④，小有言⑤，终吉。九二，不克讼，归而逋⑥；其邑人三百户⑦，无眚⑧。六三，食旧德⑨，贞厉，终吉；或从王事，无成。九四，不克讼，复即命⑩；渝⑾，安贞吉。九五，讼，元吉⑿。上九，或锡⒀之带⒁，终朝三褫⒂之。注释：①讼：六十四卦卦名之一。乃论述国与国争讼之卦。②窒（zhi至）：阻塞。③惕：警惕戒备。④不永所事：不会永远处于原来所事的平安状态。⑤小有言：因利害而发生争执，遭到别国责难。⑥逋（bu）：逃。⑦其邑人三百户：藏匿到三百户人家的小邑国中。⑧眚（sheng省）：灾祸。⑨食旧德：指享受祖辈或自己原来的基业。⑩复即命：“复”，恢复。“命”，有命运的含义。“复即命”，恢复到原来的命运状态。⑾渝：改变。⑿元吉：大吉。⒀锡（xī）：锡与裼字同音，此处当裼字之误。乃皮衣上加罩衣之义，可引伸为穿戴。⒁(pan盘）带：命服之饰，有皮束的华贵服妆。⒂褫（chi齿）：不能与当褫夺与褫剥讲，此处为脱的意思。讼卦的简介天水讼乾为天，坎为水，天西转与水东流背向而行，像人与人不和而争辩争论，含诉讼之义。当不易和解时，便会导致诉讼。应该找有大德大才的人进行决断，不要逞强冒险。【注解】[1] 讼：卦名，象征争论、争讼。【释义】此卦的卦名为讼。《说文》中对讼的解释是：“讼，争也。”便是说讼就是争讼、争斗的意思。前面的蒙卦处于事物的生长期，生长期需要饮食营养，万物都想得到更多的饮食营养，于是便发生了争夺，诚信的原则便失去了。怎么解决这个问题，只有进行诉讼了。讼卦的卦画与需卦的卦画相似，都是两个阴爻四个阳爻，只是排列顺序正好相反。古人称这种现象为“相覆”，就是颠倒过来的意思。《周易》中的八卦排列往往是非覆即变，这是《周易》中八卦的排列规律。讼卦上卦象为乾为天为阳，其性质向上，下卦为坎为水其性质向下，两卦同性相斥，并且天往上升，水往下流，目标相违背，这便是讼卦的卦象。这就好比人们各自怀着私心，都为自已的利益着想，思想不能统一起来。所以人们在争夺利益的同时，便会引发争斗，到头来只有通过诉讼进行解决了。八卦的天水讼的解释!! 讼：有孚，窒，惕。中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。《彖》曰：讼，上刚下险，险而健，讼。讼，有孚，窒，惕，中吉，刚来而得中也。终凶，讼不可成也。利见大人，尚中正也。不利涉大川，入于渊也。《象》曰：天与水违行，讼。君子以作事谋始。初六：不永所事；小有言，终吉。《象》曰：不永所事，讼不可长也。虽小有言，其辩明也。九二：不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。《象》曰：不克讼，归逋，窜也。自下讼上，患至掇也。六三：食旧德，贞厉，或从王事，无成。《象》曰：食旧德，从上吉也。九四：不克讼，复即命渝。安贞吉。《象》曰：复即命渝，安贞，不失也。九五：讼，元吉。《象》曰：讼，元吉，以中正也。上九：或锡之磐带，终朝三褫之。《象》曰：以讼受服，亦不足敬也问感情占到涣卦,如何解释,变卦为讼卦这个是推算的而已，其实自己的世事情自己做主就好理财通是由腾讯公司推出的基于微信的金融理财开放平台，首批接入华夏基金等一线大品牌基金公司。理财通其实跟余额宝一样，也是货币基金。是安全的。解卦《易经》第六卦讼天水讼乾上坎下按此卦解；另外那个人似乎是有家室的，纵然没有的话，目前他也是跟其她女人好上了。虽然他还是舍不得你。但此卦说明你这段姻缘已断。再续只能使你伤心。占卦为卦,变卦为讼卦，问病灾，如何解释？你好。应该是九三变爻。天风，之卦天水讼。九三爻，辞意译：臀部没有皮肤，行走十分困难，有危险，但没有大的灾难。这个病情描写得十分明确了，可能摔倒了，可能现在住院不能行走，等等，你自己最清楚。或者是别的什么病，你本人坐立不安。这个时候需要到医院去找医生看看。易经说了，“无大咎”，没有大的灾难，但小灾不可避免。因为本爻讲了，“行未牵也”，行动没有牵引的力量。或者讲你住院时间比较长。之卦讼卦，主要讲的是要预防为主。祝早日恢复健康。

高人解答【天水讼卦】

【本经】讼⑴。有⑵孚⑶，窒⑷惕⑸，中⑹吉⑺。终⑻凶⑼。利见⑽大人，不⑾利⑿涉⒀大⒁川⒂。【译】打官司在法庭上争辩是非曲直的辩词只能与事实相符合，辩词与事实相矛盾则生戒惧心理，内心希望有好的结果，但始终烦乱、担心，有利的结果是遇见大人物负责裁断。诉讼没有好处的情况涉及到广大地域。注释: ⑴“讼”诉讼；打官司（在法庭上争辨是非曲直。）。《周礼·大司徒》：“有狱讼者。”注:“争财曰讼。”⑵“有”副词。只有；只好；只能。《战国策·赵策三》：“彼则肆然而为帝，过而遂正于天下，则连有赴东海而死耳。”⑶“孚”相应；符合（契合。）。南朝宋鲍照《征北世子诞育上疏》：“云光丽辉，岩泽昭采。嘉祥爰孚，柔颜载睟。”⑷“窒”引申为抵触；矛盾。金王若虚《滹南诗话》卷下：“又云：‘婷婷嫋嫋，恰近十三余。’夫近则未及，余则已过，无乃相窒乎？”⑸“惕”畏惧；戒惧。《尚书·盘庚上》：“惟汝含德，不惕予一人。”（戒惧：指警惕和畏惧。如：戒惧心理。）⑹“中”内心，内情。《战国策·赵策二》：“隐中不竭，臣之罪也。”⑺“吉”善（好）；美。《礼记•曲礼》：“吉事先近日。”⑻“终”始终，总。表始终全过程。《战国策·魏策》：“愿终守之。”⑼“凶”烦乱，担心。《国语·晋语》：敌入而凶。《注》凶犹凶凶，恐惧。亦作凶。《说文解字》扰恐也。（扰：烦乱。《庄子·人间世》：‘夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。’恐：担心。《论语·季氏》：‘吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。’）⑽“见”遇见。《左传·桓公元年》：“宋华父督见孔父之妻与路，目逆而送之，曰：‘美而艳。’”⑾“不”无，没有。《诗经·邶风·终风》：“终风且曀，不日有曀。”⑿“利”利益，好处。《史记·平原君虞卿列传》：“鄙语曰：‘利令智昏。’”⒀“涉”牵涉，牵连，涉及。陆机《文赋》：“思涉乐其必笑，方言哀而已叹。”⒁“大”形容体积、面积、数量、力量、规模、程度等方面“大”。《诗经·郑风·遵大路》：“遵彼大路兮。”⒂“川”“坤”之古字。地，大地。见《康熙字典》释“坤”：《说文》从土从申。土位在申，古作巛，象坤画六断也。（“巛”chuān古同“川”。《唐韵》川本字。《说文》：“坤，地也，易之卦也。”《左传·庄公二十二年》：“坤，土也。”又：帛书《易经》的【坤】卦就写成【川】卦。）

天水讼卦预示什么

天水讼卦是中下之卦，此卦说明您的人生将面临着很多是非争端，想要有一个好结局，就需要慎重低调为人，不要轻易与人发生争执，遇到事情最好各退一步，避免得罪小人。讼卦象征打官司，向人们启示了慎争戒讼的道理，属于中下卦。《象》中此卦的断语是：心中有事事难做，恰是二人争路走，雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步。讼卦之象，有口舌二字，为祸端起因；山下有睡虎，主有惊恐;文书在云中，主远而未兴讼;人立虎下，主到尾有惊。占者若得之，宜慎出入。此为俊鹰逐兔之卦。天水讼卦的象征讼卦象征打官司，向人们启示了慎争戒讼的道理，属于中下卦。《象》中此卦的断语是：心中有事事难做，恰是二人争路走，雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步。讼卦之象，有口舌二字，为祸端起因；山下有睡虎，主有惊恐;文书在云中，主远而未兴讼;人立虎下，主到尾有惊。占者若得之，宜慎出入。此为俊鹰逐兔之卦。讼卦上卦为乾为天为阳，其性质向上，下卦为坎为水为阳，其性质向下，两卦同性相斥，并且天往上升，水往下流，目标相违背，这便是讼卦的卦象。这就好比人们各自怀着私心，都为自己的利益着想，思想不能统一起来。所以人们在争夺利益的同时，便会引发争斗，到头来只有通过沂讼进行解决了

自卜一卦天水讼急求解释

天水讼乾上坎下讼：有孚，窒惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。象曰：天与水违行，讼。君子以作事谋始。讼，天下有水，在天候上是有雨之象。天气主上，而水流主下，二气不交，所以叫“天与水违行”。两气相违则争，争就是“讼”的开始。因此，在人事上，本卦意味着争讼。 “讼”字从“言”从“公”，应该是为“公”道而“言”之象。所以“有孚”——守信义。“窒”有压抑、闭塞的意义，“惕”有警惕的意义。有了矛盾，就难以进行有效地交流，进一步产生了对立的感觉，所以“窒惕”。互卦中有巽木、离火可以沟通天、水之气，所以在中有吉，从争讼的意义来说，适当的争讼有利于把问题摆到桌面上来解决问题，是吉利的。但是争讼一开始，就应该考虑它的出路，争讼只是手段而不是终极目的。如果过分地争讼，那就是凶险的。因为就不再是对事不对人，而是意气用事了。就象下雨有利于作物生长，但过度的暴雨会引发灾害一样。争讼，是需要有德高望重的人来裁决、平息的。所以“利见大人”，这个“利见大人”和乾卦中的两个“利见大人”是有区别的。“不利涉大川”，下雨了，河流变得湍急，就不适合过大河了。对于争讼来说，起的作用只是把问题表面化，是解决问题的初始阶段，并不是解决问题了。所以并不利于办事。古代中国人是不提倡用争讼、打官司的办法来达成自己的目的的。“作事谋始”，就是做事情要谋于开始，早做筹划。尽量少的避免不必要的争讼才是上策。结合到你的事，可以说，你在家乡可以开店，但不宜出远门，不宜争讼，多宽容忍让才行。