六爻五行生克制化,五行生克制化的应用规律
六爻生克制化(一到三级运算)
6爻作为五行一地支的五行生克，制化是其根本核心大法。申代表着吉利的意思，他是生长发育得到帮助的意思，如果说是预测疾病，官诡域笙就是疾病在生长反而不利。如果是喜事，则吉利。克为阻碍，一般为不利，但是如果是预测脱灾出狱，反而是吉利，克去了凶反为吉。深刻撮合他们是吉凶共存的，只是因为不同的人士时空场合而有所不同罢了。 生是生长辅助的意思。同样是瘦身，不同的姚去深，它的效果截然不同。日沉身柱上集体。连升酝酿许久是有原因的。而群生群生的那个五行力量最为集中，凡是被他克的就极为不及大熊。 克是阻碍事物发展拒绝的意思。如果日程克制，那是上级也来压制，如果是动摇克制开端就为凶。因动摇为开端，变爻为结局。同理变垚来客结局就坏掉了。 冲是指破坏事物的发展，有离散之意。冲在时间上表示快速，在空间上就是离散。同样是冲分为正冲斜冲和角冲。它的冲力是不同的。被冲的瑶。是无法瘦身的，只能和。就如同同样是二级乘除运算，无法用加减来处理。 冲有很多种形式变，摇可以冲，动摇可以冲，按动摇可以冲，扶摇也可以冲劲摇。静瑶和静爻相冲，有冲之意吴冲之力，无有吉凶，反映的是矛盾。 合适维护事物发展的意思，在时间上面表示缓慢，空间上面表示长久。何有很多种空盒和起升和克和真，核原核尽核核办何克？空盒更多的是表现为空想。何启是日程和静瑶发挥作用，为伪动摇有深刻的权利，没有综合的权利。升和是关系越来越好，克合是捆着克。真核是强取豪夺，一人一半。远和近和。朱志鑫朋友知己。河畔，分为回头和日沉和动摇，动摇和动摇，动摇和按动动摇和静摇，动摇和扶摇，变摇和动摇，变窑和浸窑，表示力量受阻，暂时发不出。和与深刻是有区别的，深刻的话呢，可以用其他五行划掉。而克河的话，生客是无法破合的。 三河区三爻发动可成局两个瑶的话，需要有一个按动摇或者说是日程或者是两个瑶中的一个变瑶方可成局。 Hi就是青笋林害的意思是由原再与帝制相冲和其中一致，另外一个弟子就被害了。 行得像有沙巷，如果要成三型三型必须拒绝，且必须发动。两个也要与日组成三星。
中医基础:五行学说
五行学说 五行是中国古代哲学的基本范畴之一，是中国上古原始的科学思想。“五”，是木、火、土、金、水五种物质：“行”，四通八达，流行和行用之谓，是行动、运动的古义，即运动变化，运行不息的意思。五行，是指木火土金水五种物质的运动变化。 阴阳是宇宙的总规律，是气本身内在的矛盾要素：气有阴阳，一气分五行，故五行也含阴阳。五行的运动也必然受阴阳的制约。阴变阳合而生五行。五行中木火属阳，金水土属阴，而五行中每一行又各具阴阳。 五行的特性是： “木曰曲直”：曲，屈也；直，伸也。曲直，即能曲能伸之义.木具有生长、能曲能伸、升发的特性。木代表生发力量的性能，标示宇宙万物具有生生不已的功能。凡具有这类特性的事物或现象，都可归属于“木”。 “火曰炎上”：炎，热也；上，向上。火具有发热、温暖、向上的特性。火代表生发力量的升华，光辉而热力的性能。凡具有温热、升腾、茂盛性能的事物或现象，均可归属于“火”。 “土爱稼穑”：春种曰稼，秋收曰穑，指农作物的播种和收获。土具有载物、生化的特性，故称土载四行，为万物之母。土具生生之义，为世界万物和人类生存之本，"四象五行皆藉土”。五行以土为贵。凡具有生化、承载、受纳性能的事物或现象，皆归属于“土”。 “金曰从革”：从，顺从、服从；革，革除、改革、变革。金具有能柔能刚、—变革、肃杀的特性。金代表固体的性能，凡物生长之后，必会达到凝固状态，用金以示其坚固性。引申为肃杀、潜能、收敛、清洁之意。凡具有这类性能的事物或现象，，均可归属于“金”。 “水曰润下”：润，湿润；下，向下。水代表冻结含藏之意，水具有滋润、就下、闭藏的特性。凡具有寒凉、滋润、就下、闭藏性能的事物或现象都可归属于"水”。 由此可以看出，医学上所说的五行，不是指木火土金水这五种具体物质本身，而是五种物质不同属性的抽象概括。 总之，五行学说以天人相应为指导思想，以五行为中心，以空间结构的五方、时间结构的五季、人体结构的五脏为基本框架，将自然界的各种事物和现象，以及人体的生理病理现象，按其属性进行归纳，即凡具有生发、柔和特性者统属于木；具有阳热、上炎特性者统属于火；具有长养、化育特性者统属于土；具有清静、收杀特性者统属于金；具有寒冷、滋润、就下、闭藏特性者统属于水。从而将人体的生命活动与自然界的事物和现象联系起来，形成了联系人体内外环境的五行结构系统，用以说明人体以及人与自然环境的统一性。 五行的正常调节机制：五行生克制化：五行的生克制化规律是五行结构系统在正常情况下的自动调节机制。 五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。在相生关系中，任何一行都有“生我”、“我生”两方面的关系，《难经》把它比喻为“母”与“子”的关系。“生我”者为母，“我生”者为“子”。所以五行相生关系又称“母子关系”。以火为例，生“我”者木，木能生火，则木为火之母；“我”生者土，火能生土，则土为火之子。余可类推。 五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，木克土。在相克的关系中，任何一行都有“克我”、“我克”两方面的关系。《黄帝内经》称之为“所胜”与“所不胜”的关系。“克我”者为“所不胜”。“我克”者为“所胜”。所以，五行相克的关系，又叫“所胜”与“所不胜”的关系。以土为例，“克我”者木，则木为土之“所不胜”。“我克”者水，则水为土之“所胜”。余可类推。 制化规律：五行中的制化关系，是五行生克关系的结合。相生与相克是不可分割的两个方面。没有生，就没有事物的发生和成长；没有克，就不能维持正常协调关系下的变化与发展。因此，必须生中有克（化中有制），克中有生（制中有化），相反相成，才能维持和促进事物相对平衡协调和发展变化。五行之间这种生中有制、制中有生、相互生化、相互制约的生克关系，称之为制化。其规律是：木克土，土生金，金克木；火克金，金生水，水克火；土克水，水生木，木克土；金克木，木生火，火克金；水克火，火生土，土克水。 五行的异常调节机制：五行子母相及和乘侮胜复：五行结构系统在异常情况下的自动调节机制为子母相及和乘侮胜复。 子母相及：及，影响所及之意。子母相及是指五行生克制化遭到破坏后所出现的不正常的相生现象。包括母及于子和子及于母两个方面。母及于子与相生次序一致，子及于母则与相生的次序相反。如木行，影响到火行，叫作母及于子；影响到水行，则叫作子及于母。 相乘相侮：相乘相侮，实际上是反常情况下的相克现象。 相乘规律：乘，即乘虚侵袭之意。相乘即相克太过，超过正常制约的程度，使事物之间失去了正常的协调关系。五行之间相乘的次序与相克同，但被克者更加虚弱。 “相克”和“相乘”是有区别的，前者是正常情况下的制约关系，后者是正常制约关系遭到破坏的异常相克现象。在人体，前者为生理现象，而后者为病理表现。但是近人习惯将相克与反常的相乘混同，病理的木乘土，也称木克土。相侮规律：侮，即欺侮，有恃强凌弱之意。相侮是指五行中的任何一行本身太过，使原来克它的一行，不仅不能去制约它，反而被它所克制，即反克，又称反侮。相侮现象也表现为两个方面，如以木为例：其一，当木过度亢盛时，金原是克木的，但由于木过度亢盛，则金不仅不能去克木，反而被木所克制，使金受损，这叫木反悔金。其二，当木过度衰弱时，金原克木，木又克土，但由于木过度衰弱，则不仅金来乘木，而且土亦乘木之衰而反侮之。习惯上把土反侮木称之为“土壅木郁”。 乘侮，都凭其太过而乘袭或欺侮。“乘”为相克之有余，而危害于被克者，也就是某一行对其“所胜”过度克制。“侮”为被克者有余，而反侮其克者，也就是某一行对其“所不胜”的反克。 胜复规律：胜复指胜气和复气的关系。五行学说把由于太过或不及引起的对“己所胜”的过度克制称之为“胜气”，而这种胜气在五行系统内必然招致一种相反的力量（报复之气），将其压抑下去，这种能报复“胜气”之气，称为“复气”，总称“胜复之气”。 胜复的调节规律是：先有胜，后必有复，以报其胜。“胜气”重，“复气”也重；“胜气”轻，“复气”也轻。在五行具有相克关系的各行之间有多少太过，便会招致多少不及；有多少不及，又会招致多少太过。由于五行为单数，所以对于任何一行，有“胜气”必有“复气”，而且数量上相等。故曰：“有重则复，无胜则否”。 总之，五行结构系统具有两种调节机制，一为正常情况下的生克制化调节机制，一为异常情况下的胜复调节机制。通过这两种调节机制，形成并保障了五行结构系统的动态平衡和循环运动。 中医学在五行配五脏的基础上，又以类比的方法，根据脏腑组织的性能、特点，将人体的组织结构分属于五行，以五脏（肝、心、脾、肺、肾）为中心，以六腑（实际上是五腑：胃、小肠、大肠、膀胱、胆）为配合，支配五体·（筋、脉、肉、皮毛、骨），开窍于五官（目、舌、口、鼻、耳），外荣于体表组织（爪、面、唇、毛、发）等，形成了以五脏为中心的脏腑组织的结构系统，从而为脏象学说奠定了理论基础。 五行学说，将人体的内脏分别归属于五行，以五行的特性来说明五脏的部分生理功能。如：木性可曲可直，条顺畅达，有生发的特性，故肝喜条达而恶抑郁，有疏泄的功能；火性温热，其性炎上，心属火，故心阳有温煦之功；土性敦厚，有生化万物的特性，脾属土，脾有消化水谷，运送精微，营养五脏、六腑、四肢百骸之功，为气血生化之源；金性清肃，收敛，肺属金，故肺具清肃之性，肺气有肃降之能；水性润下，有寒润、下行、闭藏的特性，肾属水，故肾主闭藏，有藏精、主水等功能。 用五行相生说明脏腑之间的联系：如木生火，即肝木济心火，肝藏血，心主血脉，肝藏血功能正常有助于心主血脉功能的正常发挥。火生土，即心火温脾土，心主血脉、主神志，脾主运化、主生血统血，心主血脉功能正常，血能营脾；脾才能发挥主运化、生血、统血的功能。土生金，即脾土助肺金，脾能益气，化生气血，转输精微以充肺，促进肺主气的功能，使之宣肃正常。金生水，即肺金养肾水，肺主清肃，肾主藏精，肺气肃降有助于肾藏精、纳气、主水之功。水生木，即肾水滋肝木，肾藏精，肝藏血，肾精可化肝血，以助肝功能的正常发挥。这种五脏相互滋生的关系，就是用五行相生理论来阐明的。 用五行相克说明五脏间的相互制约关系：如心属火，肾属水，水克火，即肾水能制约心火，如肾水上济于心，可以防止心火之亢烈。肺属金，心属火，火克金，即心火能制约肺金，如心火之阳热，可抑制肺气清肃之太过。肝属木，肺属金，金克木，即肺金能制约肝木，如肺气清肃太过，可抑制肝阳的上亢。脾属土，肝属木，木克土，即肝木能制约脾土。如肝气条达，可疏泄脾气之壅滞。肾属水，脾属土，土克水，即脾土能制约肾水，如脾土的运化，能防止肾水的泛滥。这种五脏之间的相互制约关系，就是用五行相克理论来说明的。 就五行的相互关系而言，除五行之间的生克制化胜复外，尚有五行互藏。，“五行者，水火木金土也……第人皆知五之为五，而不知五者之中，五五二十五，而复有互藏之妙焉”（《类经图翼·五行统论》）。即五行的任何一行中，又复有五行。如木行中更具火土金水成分，余类推。中医学根据五行互藏而形成了五脏互藏理论，即五脏的网络调节机制。 五脏外应五时，所以六气发病的规律，一般是主时之脏受邪发病。由于五脏各以所主之时而受病，当其时者，必先受之。所以，春天的时候，肝先受邪；夏天的时候，心先受邪；长夏的时候，脾先受邪；秋天的时候，肺先受邪；冬天的时候，肾先受邪。主时之脏受邪发病，这是一般的规律，但是也有所胜和所不胜之脏受病的。气候失常，时令未到而气先至，属太过之气；时令已到而气未至，属不及之气。 本脏之病可以传至他脏，他脏之病也可以传至本脏，这种病理上的相互影响称之为传变。 相生关系传变：包括“母病及子”和“子病犯母”两个方面。母病及子：又称“母虚累子”。母病及子系病邪从母脏传来，侵入属子之脏，即先有母脏的病变后有子脏的病变。子病犯母：又称“子盗母气”。子病犯母系病邪从子脏传来，侵入属母之脏，即先有子脏的病变，后有母脏的病变。 相克关系传变：包括“相乘”和“反侮”两个方面。相乘：是相克太过为病。相侮：又称反侮，是反克为害。 总之，五脏之间的病理影响及其传变规律，可以用五行生克乘侮规律来解释。如肝脏有病，可以传心称为母病及子；传肾，称为子病及母。这是按相生规律传变，其病轻浅，《难经》称为“顺传”。若肝病传脾，称为木乘土；传肺，称为木侮金。这是按乘侮规律传变，其病深重，《难经》称为“逆传”。 运用五行生克规律来治疗，必须分清主次．或是治母为主，兼顾其子；治子为主，兼顾其母。或是抑强为主，扶弱为辅，扶弱为主，抑强为辅。但是又要从矛盾双方来考虑，不得顾此失彼。 五行之中又各具阴阳，木之甲、火之丙、土之戊、金之庚、水之壬为阳，而木之乙、火之丁、土之己、金之辛、水之癸为阴。 气有阴阳，阴阳合而生五行，五行和阴阳结合而化生万物。五行系统结构的矛盾运动是宇宙的普遍规律，也是生命运动的普遍规律。阴阳五行的矛盾运动是人体之气运动的具体表现，是人体脏腑经络的运动规律，是生命运动的普遍规律。
刘恒注解五行生克制化宜忌
五行是古人对宇宙生命现象的概括，解读宇宙真相（刘恒注宇宙真相，能量、运动、物质、时间、规律此为真正五行原理。市面上木就是植物，金就是金属，火就是火焰，此等解释何其荒谬无知，贻误后人）。五行最基本作用关系就是“生克”，由生克衍生作用关系为“泄耗帮”。 一、五行作用关系 五行相生 ：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木 五行相克 ：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木 五行相帮 ：木帮木，火帮火，土帮土，金帮金，水帮水 五行相泄 ：木能泄水，水能泄金，金能泄土，土能泄火 五行相耗 ：木能耗金，金能耗火，火能耗水，水能耗土 刘恒注 ：五行相生，被生者增力，主生者减力；五行相克，主克方与被克方均减力；五行相帮，双方均增力。 二、五行生克制化宜忌 金：金旺得火，方成器皿。 金能生水，水多金沉；强金得水，方挫其锋。 金能克木，木多金缺；木弱逢金，必为砍折。 金赖土生，土多金埋；土能生金，金多土变。 刘恒注释五行金： 金能生水，如弱金遇到旺水，则金不及；以上为泄之太过 金旺得水化泄，金得中正。以上为泄之得宜 金能克木，如木旺金衰，则金不及。以上为克之不及 木弱而遇旺金，则木被金过克而不及。以上为克之太过 金依靠土来生，如土过旺则金不及；以上为生之太过 土能够生金，金过旺，则过泄土，土则不及。以上为泄之太过 刘恒注 ：五行有过于不及之说“太过者损之斯成，不及者益之则利”。对于太过的五行，宜克泄耗以损之；对于不及的五行，宜生帮以益之，此为中庸为得益。另一说为“实则泄之，虚则补之”这里的“实”为太过，“虚”为不及。生帮克泄耗各得其益为吉，适其本性则吉，逆其本性为凶。 太过于不及，则六爻预测学当中，月令与日建共同主之；在八字预测学当中，由年支，月支，日支，时支共同主之，其中以月令为提纲，为五行旺弱标准；在奇门遁甲预测学当中，月令与天盘九星共同主之，其中以月令为主，天盘九星为辅； 在大六壬预测学当中，依十二月将为旺弱根本；在紫微斗数则以十二方落宫为五行旺弱之本；在梅花易数预测学，则以起卦之日时值令地支为主，决定卦象旺衰；在风水学当中，则以实际八方砂水分配定五行旺弱，以气运五行定五行旺弱吉凶应期；在姓名学当中，以人格为旺弱之本，其他四格为辅助条件。 以下五行太过与不及同上 火：火旺得水，方成相济。 火能生土，土多火晦；强火得土，方止其焰。 火能克金，金多火熄；金弱遇火，必见销熔。 火赖木生，木多火炽；木能生火，火多木焚。 水：水旺得土，方成池沼。 水能生木，木多水缩；强水得木，方泄其势。 水能克火，火多水干；火弱遇水，必不熄灭。 水赖金生，金多水浊；金能生水，水多金沉。 土：土旺得水，方能疏通。 土能生金，金多土变；强土得金，方制其壅。 土能克水，水多土流；水弱逢土，必为淤塞。 土赖火生，火多土焦；火能生土，土多火晦。 木能生火，火多木焚；强木得火，方化其顽。 木能克土，土多木折；土弱逢木，必为倾陷。 木赖水生，水多木漂；水能生木，木多水缩。五行调节事物整体平衡的机制
五行调节事物整体平衡的机制是制化。五行的正常调节机制三种规律：1.相生规律相生即递相资生、助长、促进之意。五行之间互相滋生和促进的关系称作五行相生。2.相克规律相克即相互制约、克制、抑制之意。五行之间相互制约的关系称之为五行相克。3.制化规律：五行中的制化关系，是五行生克关系的结合。相生与相克是不可分割的两个方面。没有生，就没有事物的发生和成长；没有克，就不能维持正常协调关系下的变化与发展。因此，必须生中有克（化中有制），克中有生（制中有化），相反相成，才能维持和促进事物相对平衡协调和发展变化。五行之间这种生中有制、制中有生、相互生化、相互制约的生克关系，称之为制化。五行的相生相克关系可以解释事物之间的相互联系,而五行的相乘相侮则可以用来表示事物之间平衡被打破后的相互影响。 相生即相互资生和相互助长。五行、河图、洛书、八卦都是《易》学的基本概念,是《周易》的重要组成部分。它们即可独立成学,相互之间又存在着紧密的联系。谁能帮我解决一下,六爻中的五行相生相克,生旺墓绝原理,我有时算出...
六爻中的五行相生相克：先生后克，先动后静，无生则克，无克则生。动生克静、旺生克衰、变生克动（仅对本位）。具体的操作是先把卦中之爻分为动爻和静爻两种类型，日、月建对爻行使职权时，是生合优先，克冲在后。即先生可生之动爻，在无生之动爻的情况下，方克可克之动爻。在完成对动爻之生合克冲权后，才对静爻再行使其职权。同理，卦中之爻的生合克冲顺序也是如此。若有生有之爻都出现时，只要有通关之爻，就以生克循环有情论。动爻与动爻发生关系，动爻只生动爻，但可克不动的爻。我们平时所说其一爻得日建、月建之生，但如果这个爻没有动，只能看做是一个相生之象，要动旺时才得生。同时这个先生后克，先动后静，无生则克，无克则生的规律和顺序，并不论爻的上下位置，即不受卦爻的位置的限制。变爻只能回头生克冲合本位动爻，不能生克冲合其它卦爻，而动爻及其它卦爻则不能生克冲合变爻。生旺墓绝：卦爻相对日建、动爻、变爻而言，然也须辨明真假。金长生在巳，旺在酉，墓在丑，绝在寅；木长生在亥，旺在卯，墓在未，绝在申；火长生在寅，旺在午，墓在戌，绝在亥；水、土长生在申，旺在子，墓在辰，绝在巳。土长生在申，旺在子，墓在辰，绝在巳均为假。土赖火生，土能生金也能克水，土怎么会“生”于“金”、“旺”于“水”呢？“土”的生旺墓绝同“火”来看较合理。
六爻--用神生克冲合
前情提示：欲读懂此文，且先需了解以下基本概念 四季的变迁，由于寒暖燥湿昼夜长短的不同，所以五行也受自然变化而变化。总体来说其规律为，当令者旺，令生者相，生令者休，克令者囚，令克者死。 又叫月令，实际上指的是卜卦时的月份，用月建地支与用神地支的冲合关系、月建地支对应五行与用神五行的生克关系 来确定月建对用神的影响。 即本日的日辰，又叫日建，用日辰地支与用神地支的冲合关系、日辰地支对应五行与用神五行的生克关系 来确定日辰对用神的影响。 卦相的吉凶由用神与月建、日辰、动爻之间的冲克生合来确定。 月建地支与用神地支相冲，例如辰月占卦，用神地支为戌，辰戌相冲（欲了解地支相冲情况，请移步 六爻--起卦 章查看）戌土属于月破，这种情况叫做用神逢月破，不利，百无一用。 月建地支五行克用神五行，在占卜月中，月建五行当令，根据旺相休囚论，令克者死，这种情况叫做休囚不利，是不利的卦相。例如在卯月占卦，卯木，用神五行为土，木克土，不利。 分为两种情况： 用神地支与占卜月地支一样，叫做用神逢月建，例如戌月卜卦，用神为戌土，旺相当令，各种事情都顺利。 占卜月份地支对应五行与用神五行无生克关系，注意是占卜月份地支对应五行 不生克 用神五行。例如用神为戌土，申酉亥子月占卜，戌土属泄气的时候，叫休囚无力。 日辰地支与用神地支相冲，叫做用神暗动 日辰地支五行克用神五行 日辰地支与用神地支不相冲时，日辰地支五行与用神五行一样，如用神为戌土，巳午日占卦，巳午火生土，世爻生旺，各种事情都急。 日辰地支五行与用神五行一样，，如用神为戌土，未丑日占卦，土遇土帮扶，这戌土也属于得到帮扶。 用神地支与占卜日地支一样，叫做用神临日建，当权当令。 分为两种情况： 以上四种生克冲合（动爻两种情况），如果全用来生合用神，各种占问全部吉祥。如果3生1克，以吉祥论断。2生2克，必须看旺弱还是衰弱，如果生用神的爻旺相，吉卦；克用神的爻旺相，凶卦。如果3克1生，如果相生的爻旺相，也可以叫做“绝处逢生”，主 在凶险中得到解脱。倘若处于休囚无力时，只有相生的名义没有相生的作用，与四处都想克的情形一样决断，各种占问都属于大凶。
