蛊卦世爻和应爻,六爻中的应爻与世爻
八卦中什么是动爻,世爻,应爻
摇卦时，三个钱一样时，为动爻，三个背为阳，阳变阴，三个字为阴，阴变阳。八卦六爻中，世为自己，应为对方，或要测人的人和事及物。
蛊卦筮例(二)
【秦伯伐晋筮例】《左传·僖公十五年》（公元前645年）： 秦伯伐晋。卜徒父筮之：“吉。涉河，侯车败。”诘之，对曰：“乃大吉也，三败必获晋君。其卦遇蛊，曰：‘千乘三去，三去之余，获其雄狐。’夫狐蛊，必其君也。蛊之贞，风也；其悔，山也。岁云秋矣，我落其实而取其材，所以克也。实落材亡，不败何待？”三败及韩。……秦获晋侯以归。 【译文】 秦穆公攻打晋国。卜徒父用筮草占卜：“吉利。渡过黄河，侯的车子毁坏。”秦穆公责问，卜徒父回答说：“这是大吉大利。晋军连败三次，晋国国君必然被俘获。这一卦得到蛊，卦辞说：‘三去除一千辆兵车，三去除之余，获得雄狐。’雄狐指的一定是他们的国君。《蛊》的内卦是风，外卦是山。时值秋季，我方之风吹落对方之山的果实，还取得他们的木材，所以能战胜。果实落地而木材丢失，不打败仗还等待什么？”晋军三次战败，退到韩地。……秦国俘虏了晋惠公。 【解读】 蛊之贞，内卦为主，即秦国，为巽卦，巽为风；蛊之悔，外卦为客，即晋国，为艮卦，艮为山林、为果蓏。蛊卦是“风落山”之象，即风虫败落山林也。下巽为风为虫，互体下兑为秋为毁折。上艮为山，互体上震为苍筤竹。时值秋季，故曰“岁云秋矣，我落其实而取其材，所以克也。”《左传·昭公元年》“女惑男，风落山，谓之蛊。”女惑男使男病，风落山使山败，故秦国必然打败晋国。 狐蛊，狐被获而败坏也。《周易》本以坎为狐（如解卦九二体坎之中，曰“田获三狐”；未济下坎，曰“小狐汔济”），而这里的狐是取象艮卦。传本《归藏·初经》（实为《连山·初经》）曰：“初艮：徼徼鸣狐”。夏易《连山》首艮，或取大禹涂山遇九尾狐之瑞，故《连山》以艮为狐。 顾炎武曰：“邵氏云，去犹除也。每除三百三十三，则三除所剩为一，非获其君何。”《连山》《易本命》以艮为三，故言“三败”，卦辞言“三去”。用三去除一千辆兵车，得333，余数1，一为首为君，“获其雄狐”，故晋国国君必然被俘获。 “千乘三去，三去之余，获其雄狐”不见于《周易》，但卦辞和演卦皆符合《说卦传》，根据该系辞内容的算数含义，卜徒父使用的易文本可能是《连山》类卦辞，因为蛊卦帛书《易》卦名（属《连山易》）作“箇”，《说文》：“箇，竹枚也。”郭注《扬子·方言》：“箇，为枚数也。”《正韵》：“箇，数也。”卜徒父引用的卦辞“吉。涉河，侯车败”、“千乘三去，三去之余”与《周易》蛊卦卦辞“元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日”相似。可见“观象系辞”为《三易》通用之法则。 （本文引自李守力著《周易诠释》
八卦中什么是动爻,世爻,应爻?在卦中如何确定哪一爻是动爻,世爻,应...
八八六十四卦，每八卦分居一宫，共分八宫；八宫的首卦也就是八个纯卦，即：乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤。 起出一卦，首先确定是哪一宫，方法为：从初爻开始阳爻变阴爻，阴爻变阳爻，至到变成上下相同，与哪个纯卦相同就属于哪一宫，但要注意如果变到第五爻，还不是纯卦，不能再变第六爻，而是把第四爻再变回来，如第四爻变回来还不是纯爻，就把内卦全部变回来。变到第几爻变成纯卦，它就是世爻，隔两个爻就是应爻；纯卦第六爻为世爻，下卦全变回是第三爻为世爻。 确定了世应，就是动爻，那要看卦是怎么起的，如果是用梅梅花易起卦，就是上卦加下卦，再加年月日时有时候再加其它区别信息数，以上总和除以六，余数为动爻数（自下而上）。如果是用乾隆通宝摇卦而成，则三字或三面的爻就是动爻，没有三字或三面就没有动爻，谓之六爻安静。蛊卦的说明
在蛊卦中，主卦与客卦的下爻都是阴爻，双方都消极被动 ，处于矛盾之中。主卦下爻不当位，以天蓝色表示，阴爻在阳位，是潜在的对主方不利因素。主卦与客卦的上爻都是阳爻，双方态度都强硬，双方有冲突。主卦上爻是阳爻在阳位，当位 ，是潜在的对主方有利因素，但是，由于客方态度也强硬，这潜在因素并没有成为真正的对主方有利因素。主卦与客卦的中爻是唯一的一对有应的爻，图中，有一个箭头从第五爻指向第二爻，表示客方素质不佳，正好可以从主方的良好素质吸取补益，这种和谐关系对主方并不有利。总起来看，在当前形势下，主方没有什么可以作，如果强力扭转被动为主动，这当然对主方有好处，但是，巽卦表示主方已经从乾卦衰变到巽卦，已经发生了从上升到衰落的质变 ，要恢复积极主动，很不容易。所以，比较现实的做法是保存实力，避免客方干扰，也就是避免那个箭头所表示的和谐关系中蒙受更多损失。卦名为“蛊”，主方需要避免受客方的蛊惑。卦辞与爻辞是一个整体，结合卦辞中的“先甲三日，后甲三日”，就比较容易理解爻辞中的五个“蛊”。“先”指往前，“后”指后退，“甲”指第一。“先甲三日，后甲三日”指往前开始了前进三天，再往后开始后退三天，反复探索。“蛊”，指“蛊惑”，指难于处理，需要反复探索的麻烦事。爻辞中三次提到“干父之蛊”，一次提到“干母之蛊”，表明其中有父母和子女的关系。客方态度强硬，像座高山，可以理解为父母；主方特性随和，可以理解为子女。主方受到客方蛊惑，尽管为客方作了各种各样的事，甚至让客方生活得更充裕，都没有用，不如不受客方蛊惑，不为客方做事，“不事王侯”，这种才能维护自己的利益。如果删去爻辞中的判断辞，再略去爻的名称，可以看出六条爻辞是一个围绕主题“蛊”的完整的散文诗。干被父亲蛊惑的（业务上的）事，如同儿子对待死去的父亲，干被母亲蛊惑的（家务中的）事，干被父亲蛊惑的（业务上的）事，受父亲的蛊惑，让他（生活得）更充裕。干被父亲蛊惑的（业务上的）事，不为王公侯爵（所谓的父母）做事，就是做高尚的事。下面逐条说明卦爻辞。 【卦辞原文】元亨，利涉大川；先甲三日，后甲三日。【译文】很顺利，有利于涉越大河大川；往前开始了前进三天，再往后开始后退三天。【解说】主客双方都消极被动，没有一方作主导；同时，双方又都是态度强硬，有发生冲突的可能。主方素质良好，客方素质不佳，主方既可能依靠良好素质获利，也可能遭受损失，这是一种被“蛊惑”的状态。由于主方素质优于客方，主方有可能进展很顺利，主方可以作出长足进展，“元亨，利涉大川”。然而，处于这种被“蛊惑”的状态，须要谨慎，反复探索，“先甲三日，后甲三日”。主方既要有坚定的态度，也要灵活行动。 【原文】干父之蛊，有子考，无咎，厉终吉。【译文】做被父亲蛊惑的事，有了儿子作死去的父亲的事，无所怪罪，严厉，最终吉利。力挽父辈或前任的过失，儿子重整父辈或前任的事业，不指责他们的过失，不抹杀他们的功劳，即使有些灾难，终会避开灾祸，最终会获得吉祥。【解说】第一爻是主卦下爻，代表主方的行动，阴，表示主方消极被动。“父”指客方，“子”指主方。父死称“考”，母死称“妣”。“父之蛊”指来自男性方面使人被蛊惑的事务，如工作、经营中的疑难等等。爻辞建议主方主动地处理来自客方的，感到疑难的，工作或经营中的问题。如果以儿子对待已故父亲的态度诚恳地处理疑难问题，主方则不应当受到怪罪，开始时有困难，最终对主方吉利。【结构分析】第一爻位置是阳位，这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位，并且和四阴不有应。不当位，表明主方消极被动，有可能难以维护自己的利益，是潜在的对主方不利因素，爻辞说“厉”；不有应，表明客方也消极被动，客方不一定损伤主方利益，那潜在因素没有成为真正的对主方不利因素，而且，主方可以阴中有阳，采取积极行动，利用客方的消极被动，扩充自己的利益，爻辞说“终吉”。 【原文】干母之蛊，不可贞。【译文】做被母亲蛊惑的事，不可坚持。匡正母辈的过失，治理家事，只可用柔承的方法，否则必无裁。【解说】第二爻是主卦中爻，代表主方素质，阳，表示主方素质良好，比如说，主方有资金、有地位、有权力、有实力、有技术，等等。母指客方，子指主方。“母之蛊”指来自女性方面的疑难事务，如家务中的问题。主方素质良好，而客方素质不佳，主方有能力帮助客方，有能力解决客方带来的疑难问题，主方应当运用自己的优势，迅速解决问题，不可久拖，“不可贞”。【结构分析】第二爻位置是阴位，这条爻是阳爻，阳爻在阴位，不当位，不过与五阴有应。不当位，表明主方良好素质有可能受到损失，是潜在的对主方不利因素；有应，表明客方素质不佳，正好可以从主方的良好素质得到补足，那潜在因素成了真正的对主方不利因素，所以爻辞说，“不可贞”。 【原文】干父之蛊，小有悔，无大咎。【译文】做被父亲蛊惑的事，少许有些悔恨，没有大的怪罪。改正父辈的过失，儿子尽管过于刚强，为父辈的败绩焦躁，但仍不失顺承之道，便没有巨大灾难。【解说】第三爻是主卦上爻，代表主方态度，阳，表示主方态度强硬。父指客方，子指主方。主方态度强硬，客方态度也强硬，主方不须要改变强硬态度，但是要诚恳，像儿子对待父亲一样，解决客方带来的疑惑问题。可能有些问题处理不当，“小有悔”，不致有大的错误，“无大咎”。【结构分析】第三爻位置是阳位，这条爻是阳爻，阳爻在阳位，当位，然而与六阳不有应。当位，表明主方的强硬态度有可能制约客方，是潜在的对主方有利因素，同时，第三爻是对第二爻的补充，第二爻是阳，第三爻也是阳，这表示主方素质很好，实力很强大，所以，爻辞说“小有悔”；不有应，表明客方态度也强硬，客方不接受主方制约，那潜在因素没有成为真正的对主方有利因素。不过主方还是应当坚持强硬的态度，这一方面可以不受客方制约，另一方面，因为，主方实力远大于客方实力，有机会时仍然可能制约客方，所以爻辞说“无大咎”。 【原文】裕父之蛊，往见吝。【译文】被父亲蛊惑的事，让他生活得更充裕，往前发展，显得过分。姑息父辈的过失，长此以往，定遭侮辱。【解说】第四爻是客卦下爻，代表客方的行动，阴，表示客方消极被动，比如说，防守、退却、不想冒险、不想探索或开辟新的发展领域、只求保持现状，等等。“裕”指宽裕，宽裕，富裕，充裕。“父”指客方。“父之蛊”在工作、经营等业务方面被客方蛊惑。由于客方消极被动，主方企图把双方关系中有关事情推向前进，有些困难。〖结构分析〗第四爻位置是阴位，这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位，然而与一阴不有应。当位，表明客方消极被动有可能是主方发展的好机会，是潜在的对主方有利因素；不有应，表明主方也消极被动，不能利用客方消极被动的机会，那潜在因素没有成为真正的对主方有利因素，所以爻辞说“往见吝”。 【原文】干父之蛊，用誉。【译文】做被父亲蛊惑的事，受到赞誉。匡正父辈的败绩，重整家业，再建雄风，当受荣誉。【解说】第五爻是客卦中爻，代表客方素质，阴，表示客方素质不佳，例如，健康状况不佳，贫困，文化水平低，等等。主方素质良好，用自己的良好素质帮助客方，应当受到赞誉。这里，只是从道德方面说，应当受到赞誉，并没有说是否对主方实际有利。【结构分析】第五爻位置是阳位，这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位，不过与二阳有应。不当位，表明客方素质不佳，有可能需要从主方取得补益，是潜在的对主方不利因素；有应，表明主方素质良好，正好可以补足客方需要，那潜在因素成了真正的对主方不利因素。爻辞说“用誉”，这是因为主方对客方作出贡献，应当受到称赞，但不等于说对主方有利。实际上主方受到损失。 【原文】不事王侯，高尚其事。【译文】不服务于王公侯爵，使得他所作的事业高尚。逸民之乐，在为朝廷效命，而专心治家，可以效尤。【解说】第六爻是客卦上爻，代表客方态度，阳，表示客方态度强硬，例如，傲慢，骄横等。主方不屈服于客方，保持自尊，使得主方所从事的事业具有高尚的品质。爻辞肯定了主方强硬态度，这条爻辞总结了前五条爻辞，没有必要为客方作事，应当作自己本分的事。【结构分析】第六爻位置是阴位，这条爻是阳爻，阳爻在阴位，不当位，并且和三阳不有应。不当位，表明客方强硬态度有可能使主方受制约，是潜在的对主方不利因素；不有应，表明主方态度也强硬，那潜在因素没有成为真正的对主方不利因素。主方应当不受客方制约，保持自己的独立和自尊。爻辞没有加判断辞，只是说“不事王侯，高尚其事”这个对主方的具体建议。处理纠纷本卦蛊卦变卦晋卦
世克应爻，夲当无事，破财即可免灾。然内卦反呤，则内事不宁，而徒增烦恼。
...给不同的人预测不同的事 那卦里面的世爻和应爻各代表什么 怎么取用 ...
你这个问题是新手经常搞不明白的问题 ，你确实应该多看看书，多看看别的的卦例你问的问题很复杂，有很多情况 一时也说不清楚 我给你简单的说一下1：运气包括很多，如事业，财运，一般来说这时候看世爻旺相还是休囚，如果就是看笼统的运气 我觉得用神是子孙爻2：用神是父母，父母爻旺相说明身体好，有动爻克或者休囚就是不好 3：代占分你和代占对象的关系来看 如果是长辈 父母用神 平辈兄弟 小孩子孙 如果关系很浅或者陌生人应爻用神 看代表他们的爻位是否旺相 衰为有病4： 这个人如果是他父母让他来看的 世为用神 如果是他自己来看看他父母的身体 父母爻为用神 应爻的意义：应爻代表事情，就用神取用来说 首重世应 在用神多现中 优先取世应位置的用神 ，如世应都是用神 则选其中的动爻 推荐你看一下“中国古卜六爻讲义” 上面说的很清楚
