大六壬月宿太阴,大六壬流年判断

内容提要：

六壬文言文
财帛宫太阴
大六壬中的太岁神煞是什么意思?每个神煞有什么意义?分别对应什么位置...
什么是六壬???
大六壬入门基础知识
太阴是什么意思

六壬文言文

1. 求大六壬《毕法赋》解析

华盖覆日人昏晦，太阳射宅屋光辉。

干乘墓虎无占病，支乘墓虎有伏尸。

彼此全伤防两损，夫妇芜淫各有私。

干墓并关人宅废，支坟财并旅程稽。

受虎克神为病症，制鬼之位乃良医。

虎乘遁鬼殃非浅，鬼临三四讼灾随。

病符克宅全家患，丧吊全逢挂缟衣。

前后逼迫难进退，空空如也事休追。

宾主不投刑在上，彼此猜忌害相随。

互生俱生凡事益，互旺皆旺坐谋宜。

干支值绝凡谋决，人宅皆死各衰羸。

传墓入墓分憎爱，不行传者考初时。

万事喜忻三，合中犯杀蜜中砒。

初遭夹克不由己，将逢内战所谋危。

人宅坐墓甘招晦，干支乘墓各昏迷。

任信丁马须言动，来去俱空岂动宜。

虎临干鬼凶速速，龙加生气吉迟迟。

妄用三传灾福异，喜惧空亡乃妙机。

六爻现卦防其克，旬内空亡逐类推。

所筮不入仍凭类，非占现类勿言之。

常问不应逢吉象，已灾凶逃返无疑。

2. 初学大六壬的书籍有哪些

本文回答来自六壬网文中所有六壬书籍都可在六壬网中下载到现代的书不要看，因为写书的自己就没搞懂，抄，编，虚，骗。

先学基础，实话说，光一个起课里面的学问就大了去了，用心研究会有很大收获，切莫时间精力浪费在那些“大师”的手上。真要看书，推荐《壬归》武陵版的。

另学六壬要先问学六壬的目的是什么，那才是长久之计。靠一本书，一个灵感，一段兴趣，是不足以撑起人生的骨架的，《壬学琐记》清六壬名家程对勋，毕生研究邵彦和的著作，具有相当高的六壬预测水准和理论素养。

把日常的占验解释、对六壬一些焦点问题的分析记录下来编成一书，是为《壬学琐记》，读过此书以后，对于读壬书、鉴别壬书水平、看课例、分析课例都会上一个相当在原台阶。《壬归》包括三部分内容：壬学易简之说，讲授六壬最简明切实的判断方法；分类解说，细致地解说各种分类占的方法技巧；类神三才用法。

读了即可知道六壬该如何判断，又能学到细微的技巧。《六壬粹言》《大全》和《指南》，对学壬者讲来犹如两只翅膀，苦心孤诣则飞腾万里。

但此两书部分内容很简，缺乏注释，不易学进去。清道光六壬名家刘赤江，一生唯此二书是宝，身体力行，把壬学推到另一个高度。

本书分四部分：辨谬、毕法补谈、指南汇笺、占验集全六十例。《六壬断案》宋代是六壬发展的峰顶，邵彦和是宋壬中的大家，壬学经典《毕法赋》即是凌福之据《六壬断案》的例子总结出来的，可见邵在六壬史上的地位。

这部《六壬断案》有实例二百一十六个，每一个都是神奇精妙，六壬的“占卜之王”的价值，在此书中表露无遗。《六壬粹言》《大全》和《指南》，对学壬者讲来犹如两只翅膀，苦心孤诣则飞腾万里。

但此两书部分内容很简，缺乏注释，不易学进去。清道光六壬名家刘赤江，一生唯此二书是宝，身体力行，把壬学推到另一个高度。

这部《六壬断案》有实例二百一十六个，每一个都是神奇精妙，六壬的“占卜之王”的价值，在此书中表露无遗。文中所有六壬书籍都可在六壬网中下载到。

3. 什么是六壬

六壬，又称六壬神课，是用阴阳五行占卜吉凶的一种古老的术数门类，与奇门遁甲、太乙神数合称三式。

天干有十，而六壬神课独取壬者，因为壬水属阳，天一生水，为数之始；壬又寄宫于亥，亥属乾宫，乾是《易》卦之首，所以取壬。六壬是指千支相配成六十花甲，每干配六支，以壬配六支则为“壬子、壬寅、壬辰、壬午、壬申、壬戌”，故称六壬。

另说壬有王形，为诸易之王，故称壬学。六壬术起源很早，汉代《吴越春秋》、《越绝书》中已有记载；《隋书•经籍志》录有《六壬式经杂古》、《六壬释兆》等书；《唐书•艺文志》及《宋史•艺文志》等史书中，也提及六壬之书名；《四库未收书提要》载录了宋代祝泌的《六壬大占》。

六壬学预断吉凶，其推演法类似易学。

4. 《奇门遁甲》的原文与白话文

原文：阴阳顺逆妙难穷，二至还归一九宫。

若能了达阴阳理。天地都来一掌中。

轩辕黄帝战蚩尤，涿鹿经年战未休。偶梦天神授符诀。

登坛致祭谨虔修。神龙负图出洛水，彩凤衔书碧云里。

因命风后演成文。遁甲奇门从此始。

一千八十当时制，太公删为七十二。逮於汉代张子房。

一十八局为精艺。先须掌中排九宫，纵横十五图其中。

次将八卦分八节。一气统三为正宗。

阴阳二遁分顺逆，一气三元人莫测。五日都来接一元。

接气超神为准则。认取九宫为九星，八门又逐九宫行。

九宫逢甲为值符。八门值使自分明。

符上之门为值使，十时一易堪凭据。值符常遗加时干。

值使顺逆遁宫去。六甲元号六仪名，三奇即是乙丙丁。

阳遁顺仪奇逆布。阴遁逆仪奇顺行。

吉门偶尔合三奇，万事开三万事宜。更合从旁加检点。

馀宫不可有微疵。三奇得使诚堪使，六甲遇之非小补。

乙逢犬马丙鼠猴。六丁玉女骑龙虎。

又有三奇游六仪，号为玉女守门扉。若作阴私和合事。

请君但向此中推。天三门兮地四户，问君此法如何处。

太冲小吉与从魁，此是天门私出路。地户除危定与开，举事皆从此中去。

太阴太常君，三辰元是地私门。更得奇门相照耀，出门百事总欢欣。

太冲天马最为贵，卒然有难宜逃避。但当乘取天马行，剑戟如山不足畏。

三为生气五为死，胜在三兮衰在五。能识游三避五时，造化真机须记取。

就中伏吟最为凶，天蓬加着地天蓬。天蓬若到天英上，须知即是反吟宫。

八门反复皆如此，生在生兮死在死。假令吉宿得奇门，万事皆凶不堪使。

六仪击刑何太凶，甲子直符愁向东。戌刑在未申刑虎，寅巳辰辰午刑午。

三奇入墓好思推，甲日那堪见未宫。丙奇属火火墓戌，此时诸事不须为。

更加天乙来临六，月奇临六亦同论。又有时干入墓宫，课中时下忌相逢。

戊戌壬辰兼丙戌，癸未丁丑一同凶。五不遇时龙不精，号为日月损光明。

时干来克日干上，甲日须知时忌庚。奇与门兮共太阴，三般难得总加临。

若还得二亦为吉，举措行藏必遂心。更得值符值使利，兵家用事最为贵。

常从此地击其冲，百战百胜君须记。天乙之神所在宫，大将宜居击对冲。

假令直符居离九，天英坐取击天篷。甲乙丙丁戊阳时，神居天上要君知。

坐击须凭天上奇，阴时地下亦如之。若见三奇在五阳，偏宜为客自高强；忽然逢着五阴位，又宜为主好裁详。

直符前三位，太阴之神在前二，后一宫中为九天，后二之神为九地。九天之上好扬兵，九地潜藏可立营，伏兵但向太阴位，若逢利逃形。

天地人分三遁名，天遁月精华盖临，地遁日精紫云蔽，人遁当知是太阴。生门六丙合六丁，此为天遁自分明。

开门六乙合六己，地遁如斯而已矣。休门六丁共太阴，欲求人遁无过此。

要知三遁何所宜，藏形遁迹斯为美。庚为太白丙荧惑，庚丙相加谁会得。

六庚加丙白入荧，六丙加庚荧入白。白入荧兮贼即来，荧入白兮贼须灭。

丙为悖兮庚为格，格则不通悖乱逆。丙加天乙为直符，天乙加丙为飞悖。

庚加日干为伏干，日干加庚飞干格。加一宫兮战在野，同一宫兮战于国。

庚加值符天乙伏，值符加庚天乙飞。庚加癸兮为大格，加壬之时为上格。

又嫌岁月日时逢，加己为刑最不宜。更有一般奇格者，六庚谨勿加三奇。

此时若也行兵去，匹马只轮无返期。六癸加丁蛇夭矫，六丁加癸雀投江，六乙加辛龙逃走，六辛加乙虎猖狂。

请观四者是凶神，百事逢之莫措手。丙加甲兮鸟跌穴，甲加丙兮龙返首。

只此二者是吉神，为事如意十八九。八门若遇开休生，诸事逢之总称情。

伤宜捕猎终须获，杜好邀遮及隐形。景上投书并破阵，惊能擒讼有声名。

若问死门何所主，只宜吊死与行刑。蓬任冲辅禽阳星，英芮柱心阴宿名。

辅禽心星为上吉，冲任小吉未全亨。大凶蓬芮不堪使，小凶英柱不精明。

大凶无气变为吉，小凶无气亦同之。吉宿更能逢旺相，万举万全功必成。

若遇休囚并废没，劝君不必进前程。要识九星配五行，名随八卦考羲经。

坎蓬星水离英火，中宫坤艮土为营，乾兑为金震巽木，旺相休囚看重轻。与我同行即为相，我生之月诚为旺。

废于父母休于财，囚于鬼兮真不妄。假令水宿号天蓬，相在初冬与仲冬，旺于正二休四五，其余仿此自研穷。

急则从神缓从门，三五反复天道亨。十干加伏若加错，入库休囚吉事危。

十精为使用为贵，起官天乙用无遗。天目为客地为主，六甲推兮无差理。

劝君莫失此，洞彻九宫扶明主。宫制其门不为迫，门制其宫是迫雄。

天网四张无路走，一二网低有路通，三至四宫行入墓，八九高强任西东。天网四张不可挡，此时用事有灾殃，若是有人独出者，立便身躺见而光，奇门象意反推法，事忙匍匐出门墙。

假令立分丙辛日，事用禺中另四张。节气推移时候定，阴阳顺逆要精通。

三元积数成六纪，天地未成有一理。请观歌里精微诀，非是贤人莫传与。

译文：奇门遁甲的演绎过程中，用八卦记载方位，用十天干隐其一，配九宫记载天象及地象之交错，用八门记载人事，用九星八神记载周围的环境。有时间，有空间，充分的表现出古人宇宙观的智慧。

我们都知道人类的吉凶祸福与地球空间慨念中的方向。

5. 中医的理论基础是什么

楼上说的以外，再加上：

中医的理论基础，就是以人为本的天人合一观。

中医的前驱是阴阳家及道家。中国的文化基础，儒释道，都用人身这个工具，来实现理想。儒家说：“仁者人也”。佛教说：“人身难得”，道家说：“天人合一”。只有人身才有修道的平台，只有人才能修成正果。人，指的是具有思维，魂魄精神，及物质的整体，也只有采用整体论的中医，才能够治疗：人。人的概念不是身或心，而是精（人的物质表象）气（人的能量表象）神（人的超物质表象）的总合，缺一不可，也就是说，人是精气神的综合体，中医的理论基础是以人为本的天人合一观。

6. 释义：扶苏,扶疏,扶桑,流苏,流萤,流年.

fú sū扶苏（扶苏）--------------------------------------------------------------------------------ZDIC.NET 汉典网亦作“ 扶胥 ”。

1.树名。《诗·郑风·山有扶苏》：“山有扶苏，隰有荷华。”

毛传：“扶苏，扶胥，小木也。” 马瑞辰通释：“《释木》：‘辅，小木。

’小木即木之名。钱大昕曰：‘扶、辅声义皆相近，长言为扶苏，急言为辅。

’其说是也……胥、疏、苏叠韵，古通用。”2.古代兵车上的藩盾。

《周礼·夏官·司戈盾》“及舍，设藩盾，行则敛之” 汉郑玄注：“藩盾，盾可以藩卫者，如今之扶苏与？” 孙诒让正义：“云今之扶苏者…… 惠士奇云：‘苏与胥古文通，故扶苏一作扶胥，盖秦汉间语，周之藩盾也。建之乘车，以蔽左右；军旅会同，前后拒守，在车两藩，故曰藩盾。

’”《六韬·军用》：“凡用兵之大数，将甲士万人，法用武卫大扶胥三十六乘……武翼大橹矛戟扶胥七十二具。”3.扶助。

《黄庭内景经·若得》：“三真扶胥共房津，五斗焕明是七元。” 南朝梁陶弘景《华阳颂》：“重离傥或似，七元乃扶胥。”

---------------------fú shū扶疏--------------------------------------------------------------------------------《ZDIC.NET 汉典网》亦作“ 扶疎 ”。亦作“ 扶踈 ”。

1.枝叶繁茂分披貌。《吕氏春秋·任地》：“树肥无使扶疏，树墝不欲专生而族居。

肥而扶疏则多粃，墝而专居则多死。” 南朝宋刘义庆《世说新语·汰侈》：“枝柯扶疎，世罕其比。”

宋姜夔《虞美人·咏牡丹》词：“玉盘摇动半厓花。花树扶疏，一半白云遮。”

明刘基《梅颂》：“扶踈萧森清以直兮，玄冰冱寒不挠其节兮。” 朱自清《温州的踪迹》一：“花叶扶疏，上下错落着，共有五丛。”

2.回旋貌；飘散貌。《淮南子·修务训》：“龙夭矫，燕枝拘，援丰条，舞扶疏。”

高诱注：“扶疏，盘跚貌。”《文选·嵇康》：“忽飘摇以轻迈，乍留联而扶疏。”

李善注：“言扶疏四布也。” 元揭傒斯《寄题九江义门陈氏寿安堂》诗：“方瞳绿鬓红氍毹，春酒摇荡香扶踈。”

--------------------fú sānɡ扶桑--------------------------------------------------------------------------------=◎ 扶桑 fúsāng(1) [red hibiscus]∶亦名朱槿，锦葵科植物。花冠大型，是著名观赏植物（2） [a kind of tree] 神话中的树木名汤谷上有扶桑，十日所浴。

——《山海经·海外东经》。郭璞注：“扶桑，木也。”

郝懿行笺疏：“扶当为榑。《说文》云：“榑桑，神木，日所出也。”

（3）后用来称东方极远处或太阳出来的地方扶桑开朝晕，此高台端。——《文选·陆士衡·乐府·日出东南隅行》行乎东极之外，经扶桑之中林。

——左思《吴都赋》（4） [mystic island,usually indicating Japan]∶传说中的东方海域的古国名，我国相沿以为日本的代称扶又若荠。—— 王维《送秘书晁监还日本国·序》扶桑正是秋光好，枫叶如丹照嫩寒。

—— 鲁迅《送增田君归国》赤县扶桑一衣带水。—— 郭沫若《沁园春》----------------------liúsū流苏（流苏）--------------------------------------------------------------------------------=1.用彩色羽毛或丝线等制成的穗状垂饰物。

常饰于车马、帷帐等物上。《文选·张衡》：“驸承华之蒲捎，飞流苏之骚杀。”

李善注：“流苏，五采毛杂之以为马饰而垂之。” 唐卢照邻《长安古意》诗：“龙衔宝盖承朝日，凤吐流苏带晚霞。”

《二十年目睹之怪现状》第九五回：“再到房里看时，红木大牀，流苏熟罗帐子，妆奁器具，应有尽有。” 丁玲《韦护》第三章一：“一盏吊在房中央，是中国宫庭里用的八角的有流苏的纱灯。”

2.借指饰有流苏的帷帐。前蜀韦庄《天仙子》词：“深夜归来长酩酊，扶入流苏犹未醒。”

清陈维崧《菩萨蛮·题青溪遗事画册同邹程邨彭金粟王阮亭童文友赋》词：“流苏小揭人初起，博山烟袅屏风里。” ----------------流萤（流萤）---------------------------------------------------------------------飞行无定的萤。

南朝齐谢朓《玉阶怨》诗：“夕殿下珠帘，流萤飞复息。” 唐杜牧《秋夕》诗：“红烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。”

碧野《金鸡菊》：“特别有趣的是，黑夜，有一点点流萤在草丛中穿飞。” =======================liú nián流年---------------------------------------------------------------------1.如水般流逝的光阴、年华。

南朝宋鲍照《登云阳九里埭》诗：“宿心不复归，流年抱衰疾。” 唐黄滔《寓言》诗：“流年五十前，朝朝倚少年。

流年五十后，日日侵皓首。” 元张可久《殿前欢·离思》曲：“花落流年度，春去佳期误。”

苏曼殊《断鸿零雁记》第一章：“后此扫叶焚香，送我流年，亦复何憾！”2.旧时算命看相的人称人一年的运气。宋苏轼《次韵子由东亭》：“到处不妨闲卜筑，流年自可数期颐。”

《醒世恒言·杜子春三入长安》：“想是我流年不利，故此没福消受，以至如此。” 赵树理《小二黑结婚》五：“ 小二黑从小就聪明，像那些算属相、卜六壬课、念大小流年或‘甲子乙丑海中金’等口诀，不几天就都弄熟了。

财帛宫太阴

财帛宫如果有太阴可是化忌了什么意思财帛宫太阴太阴守财帛不论独坐或与其他星曜同度皆以庙陷定吉凶一般喜两星入庙若二星皆落陷如见吉化(禄科非权)及辅佐星曜且太阴又得禄存来会仍主富裕 (化权较为辛苦) 此有别於日月同度聚散无常太阴化富为财帛主涓滴汇成之财类似薪资为主节省可积富 ( 注意太阴若吉聚沙成塔若凶滴耗不存) 天梁星系(天梁同梁机梁阳梁)坐守命宫太阴星系(机阴同阴日月太阴)必入财帛宫太阴为内才擅於计划和创造财富入财帛为财星居财位长於精算与谋财且静中带动不露痕迹格局始高太阴得百官朝拱主格局大动用金钱的数额必大更须精打细算太阴田宅主若坐财帛庙旺主一生物资富足精神充实满足能自得其乐对钱财不十分在意但知晓运用理财财利为流通财来源可观兼差亦多经由理财勤俭稳当累积而非暴富以智慧经商大众服务喜置产储蓄搭会致富不喜以竞争计较方式赚取适合服务业代理业不动产投资业或护理文教秘书社会服务等有利己助人之业务坐酉戌亥子丑入庙旺静静进财富足多财会左右昌曲禄存或化禄主为大富之命坐卯辰巳午未入失地名少於实多成多败聚散不常遇化禄禄存增辉一生钱财享用不尽遇化权增辉可创业掌权经营遇化科增辉可因财而得名陷地遇化忌则无端破财甚剧遇化忌在亥(入庙) 无煞 “变景” 反有奇遇迹象为不忌一生财务平顺庙旺逢左右昌曲禄存化禄照会为大富之命庙旺地大富较不怕地空不利钱财功名较无妨见空劫大耗入财主受骗损财或遭窃盗不宜见文曲化忌见则受骗遭盗遇左辅右弼有福份遇禄存兼左右同宫主大富财禄增加钱财享用不尽遇文昌文曲有文华生花妙笔遇天魁天钺有贵人助遇天魁天钺有贵人助陷地无煞可小康陷地遇煞多劳碌因财库有缺陷必财来财去陷地遇羊陀火铃恐有身体或肢体伤疾之灾遇六煞主有挫折见羊陀主破财见火铃必有财务纷争太阴化忌遇煞同主遭引诱而破财太阴化忌遇煞同主遭引诱而破财财帛遇孤辰或寡宿不管珐星强弱其结果则暗耗不留天月见煞主因病破财太阴坐财帛男命另主桃花不断或因女人而得财财帛在四生地(寅申巳亥) 多有两方之进财天机天梁坐命辰巳位父母宫紫微七杀守卯位兄弟宫天相守君臣相夹上传下达最为直接人事复杂成败不一吉凶不定带有险中求胜之性质居辰格局优於居戌身材中瘦脸常方圆略尖下巴为人乐善好施高艺随身可主贵辰戌命主天机阴木天梁阳土阴阳调和以天机为主主博古通今善良好学擅於计划笑谈用兵能习各项技艺医药科技等参试必可题名天机使天梁增加孤克性质也让灵动力更深化更神秘(如更深的宗教信仰爱好术数哲学等) 或炫耀才华为善荫朝刚格坐辰土为水库且有巳木之馀气合天梁阳土成湿土有助天机阴木故辰位较佳 (紫微在巳) 子宫财帛太阴入庙天同旺同财旺生身福禄兼得承祖产又自置有偏财运且具特殊理财能力衣食无忧满池清水积存多钱财出入大喜储存保值珍品晚年享清福福禄兼得财运亨通财源滚滚收入甚佳一生有财享用无缺富裕之命遇天姚同宫在子财帛为满池清水发大财如股票彩券等天机天梁坐命戌以天机为主亥位父母宫紫微七杀守酉位兄弟......>> 财帛宫在天机太阴的女命你好，很高兴帮助你为你解答问题，疑问祝你生活愉快，幸福 : 总是背负著一个很大的包袱，Y面装满感情的困扰，令您精神受损，消沉而无生气。其实您是一个很坚强的人，勇於承受挑战和压力，只要您有坚定的意志，一定可以冲破心理障碍，重现昔日的光采。〖花箴言〗: 爱的伤痕正是爱的记号。太阴的命理分析太阴：属水，不入南北斗，在天为月之精也，化富，为财帛、田宅主。取卦为坎，司三焦经，主柔润。验证点：说话慢条斯理，女性具阴柔之美，肤色多白。太阴化气曰“富”，为财帛田宅主。为母为妻为女。太阳司昼，太阴司夜；太阳主贵，太阴主富。二颗星曜的性质，是完全相反的，但一样喜欢百官朝拱，六吉禄马之助。太阴喜夜生，喜立命于申酉戌亥子丑地，喜上弦月生、十五月圆更佳，下弦月生较为平凡，八月中秋所生最佳。在性格方面，太阴在庙旺宫位入命，好静、重感情、文雅和气，男命太阴入命，性格比较感性温柔，有洁僻，注重家庭，异性缘重。太阴入命，格局组合良好，多为富造，一生拥有良好的物业运。运程起伏不大，财富慢慢积存，多长年从事同一职业。太阴星同时象征着阴性的亲人，如母亲、姊妹、女儿。此星入命，主与其女性亲属缘份较薄。太阴星喜坐福德宫、田宅宫及财帛宫。在福德宫，主人注重精神享受，性格温和，多以琴棋书画等艺怡养性情；在田宅宫，主能得祖业田产，能储财，大利投资地产；在财帛宫，主财源稳定，破耗少，是富格。由于太阴的性质偏重阴柔、内敛、潜藏，在十四主星内，与天府、天相二星同样容易为人所忽视，因为它们没有太阳、紫微那种领导性质，亦没有杀破狼的变化，但这些星曜所主之事，往往影响较为久远，尤其在大限行至这些星曜时，在当事者不知不觉间产生影响力，故难所察觉，较难趋避。例如，流年迁移宫太阴化忌，出外旅行或公干时，行程往往受到无法估计的事情所影响，延迟了回程的时间。这是太阴的潜藏性向负面发展，转变成拖延、计划受阻。再如，流年命宫太阴坐守并化忌时，多发生失眠，个人经验所见，有因怀孕反应而影响到失眠者，亦有因为从事夜班工作而彻夜不眠者，或因感情困扰无法入眠者。这就是太阴因化忌而失去其潜藏性的表现之一。还有一些特别的例证，相信只有在国外才可体会到，如大限迁移宫太阴坐守，有人在这样的大限决定到外国去作黑市居民。由此亦可见太阴的潜藏性在另一层面所表现出的特性，学者可以从这些例证中体会太阴正反两面的特性。另外一点需要留意的地方是太阴在入庙与落陷的分别甚大，一者可能是潜藏过度，另一者可能是失去潜藏性，转变成虚浮善变，这也是令人难以掌握的一方面。太阴喜六吉禄马，但要注意，昌曲虽能增加太阴的感性，但如格局组合不佳，易流于幻想；太阴最喜会上禄存天马，如落在命宫三方四正及田宅宫，是富贵之局。太阴不喜四煞，尤忌火铃，所谓“太阴火铃同位，反成十恶”，指太阴与火星或铃星同宫时，就转变成为一组恶劣的组合，主灾祸、挫折。主要的原因在于，太阴具有潜藏特性，火星铃星却是一对拥有暴烈冲动性质的煞星，两种性质完全相反，这种矛盾便使格局成了下格。其实任何一组星曜，都需要考虑到阴阳的平衡，性质的调和，并非吉曜全吉，凶曜全凶，只要星曜间能够互相调和，便能把煞曜的凶煞之力转化为激发命格的力量，这便是所谓“化煞为权”的道理。太阴是属于感性的星曜，所以太阴星守命宫，应特别留意福德宫的星曜性质，因为当太阴守命的时候，巨门星必定在福德宫坐守，这时巨门便直接影响着太阴星的性格。巨门本身有着是非烦恼的特性，坐守福德宫时，如格局不佳，容易转变成精神上的苦恼。这时命宫内太阴星的气质便与其内在性格产生冲突矛盾。这样的人在外表看来好像很内向、冷静，但内心却有着说不出的苦恼，这时要判断这个格局的好坏，便要找出内因，究竟是什么因素在影响他，这便要从整体格局上下手，配合大限来看。如他的夫妻宫有问题，那么问题是出在感情生活上，如事业宫遇上四煞，那么大有可能是他从事着与他志向相反的职业，导致着精神上的烦恼。太阴情性论太阴入命以中秋生人最吉，太阴庙地夜生人好，陷地......>> 紫薇斗数中的截路星在财帛宫就是把好的主星全空掉的意思吗？财帛宫主星是天机得科和太阴旺禄，天梁在子，科禄在财，有钱，当官，经商都行，紫微斗数中流年白虎入财帛宫是不是破财？而且财帛太阴落馅化忌，命宫天梁化权迁移宫天机落馅化禄官禄宫既然要有白虎，自然用紫微三合观点论。仅仅就流年说说。白虎的危害主要是体现在人身伤害上。特别是疾、迁宫太差，见白虎。而财宫见，虽然不吉，但危害小得多。财帛太阴陷化忌，这个是肯定不吉了。太阴表示财务计划，这里就表示毫无计划，计划都是耗钱的，再加白虎就要重得多。命宫天梁化权是一种整体控制，钱要耗，但是我也在使劲控制；天机陷化禄在迁，就是表现之一，辛苦得很，即使有收入也消耗大得很，不得不这样，在尽力控制。以上是定性，要定量要看兄弟宫，这里表示资金的流动，要是太恶劣表示消耗非常大。紫薇财宫太阴陷化科什么意思请大师帮我看看命盘紫微斗数预测：命宫在(申) 天同同宫性情温和，不与人计较，有福相，人缘佳。具幽默感，宽宏大量，生性乐观知足。多学少精，对任何事物怀抱著好奇心，但很少专精於一项技艺。。进取心稍嫌不足，虽怀抱著计划梦想，但真正去实行的实在不多。懂得休闲，享受悠闲的日子。待人以宽，很得人心。情绪管理能力不错。很少会去与人争执。开创力较欠缺，做事积极度不够。遇事得过且过心态较重。须要外力的 *** 才会奋发。天梁同宫性格稳健，有长者作风。说话谈吐，看来较实际年龄成熟，历练丰富的样子。有济弱扶倾的精神，不吝於帮助别人。特别对晚辈更能给与照顾关心。态度温和谦让，通人情。对事情往往能看的较深远。有领导能力，带人能带心，是团体内不错的的领袖人选。具分析能力，能随机应变。有时说话会言过其实，所开的承诺往往无法兑现。左辅加会能得有力人士的协助，使得工作、事业进展顺利，能有突出的表现。文昌加会有优异的文艺天份。也有助於学历取得，或考试的通过。感情丰富，有异性缘。擎羊相夹／陀罗相夹注意身体受到外伤或破相。工作上会遇到阻力。火星相夹／铃星相夹会遇波折，或人事上的斗争。奔波劳碌难免。太阴化科加会增加才学素养。能因女贵人的帮助而得财。常有小额的偏财。天同化忌同宫有变动，应防意外之灾。注意身体健康。内心感到困惑，人际关系有些障碍。禄存同宫具有进财的能力，可以存财成富。天马同宫主迁动、变化。可能会有搬家、旅行、换工作的事件发生。与吉星作用，可加速吉力的发挥，工作、事业进展顺利。若与凶星作用，也应防在外地遇到波折或交通事故。天马与禄存同宫，称为「折鞭马」。利於经商、在外地奋斗，可在远方得财，有成就。禄存同宫／天马同宫可往商业发展，会有不错的成效。发展好的话，有机会因此而致富。擎羊相夹／陀罗相夹／火星相夹／铃星相夹事业上波折重重。若在军警界服务，则能发挥煞星的威严，在部队中可获升迁，带领许多手下。身宫在命宫：身宫代表个人的後天运势发展所要著重的宫位，是继命宫之外，个人所要特别留意著重的宫位。身宫和命宫重叠，表示命宫的星曜配置、格局的成立，对於後天的运势发展有著决定性的影响。若命宫的星曜配置理想，则个人将会有较好的发展基础，一生的发展稳定平顺。若是命宫的配置稍差，那就必须在後天上加倍努力。虽会历经一番辛苦波折，然而时来运转，抓对机会，也并非无成功可能。吉格机月同梁格：多在公家机关、大企业中担任职务。从事管理、设计、策划等工作。适合从事稳定少风险的事业，不宜投机。禄马交驰格：主财源旺盛。可获取远方之财。所处的环境变化大，多外出旅行，在事业上奔波劳碌而招财。凶格梁马飘荡格：感情丰富，无法专注於特定感情。应防不断的感情纠纷，所带来婚姻经营上的危机。有在他乡闯荡飘荡，但最後结果却是为他人作嫁，奔波劳碌，虚忙一场的现象。羊陀夹忌格：辛苦白忙，劳碌无成。有意外失财迹象。若是本身富有，则可能因为过度看钱太重，易流於守财奴行径。父母宫在(酉) 武曲同宫父母个性较刚硬，亲子间的互动较不活络。七杀同宫父母有人脾气差，个性固执。对自己管教严厉，亲子间感情易不合。天魁加会父母有不错的身份地位，对自己发展有所助益。擎羊同宫与父母亲子间，沟通不良，有时会吵架。铃星同宫家庭问题较多，与父母有代沟。相处不融洽。地劫加会／地空加会与父母缘分浅薄，聚少离多。武曲化权同宫父母较重视钱财，喜欢积存。控制家中经济大权。化禄相夹／禄......>> 财帛宫的分类十二宫分别是：命宫、财帛宫、兄弟宫、田宅宫、男女宫、奴仆宫、妻妾宫、疾厄宫、迁移宫、官禄宫、福德宫、相貌宫。太阴是什么意思太阴太阴，常指月亮。日月对举，日称太阳，故月称太阴。另外还有多个意思，如指极盛的阴气，指北方或北极，指北方之神等。目录基本信息详细解释命理分析月亮之谜神话传说相关诗歌相关对联美称与雅号展开动漫人物编辑本段基本信息【词汇】太阴【注音】tài yīn 【释义】①月亮。日月对举，日称太阳，故月称太阴：坐使青天暮，小星愁太阴。②极盛的阴气：冬为太阴。【出处】当代・殷谦《天廷秘传》：“太阳者，乃中宫混元之精，爆发变星初，太阳爆发生火，分身出，火熄而生太阴，填卫其侧，乃月亮矣。” 【示例】“太阳者，乃中宫混元之精，爆发变星初，太阳爆发生火，分身出，火熄而生太阴，填卫其侧，乃月亮矣。地球蓝光显显，美珠貌。昊天以运衡之力，成混元之核矣。昊天之深仁厚泽，化身万象，运阴阳而滋万物，其善莫大焉，功莫伟焉。初七，昊天宇宙各星海骤然而成，众星海环极，璨若紫珠，邃袤明朗，浩如烟海。”（当代・殷谦《天廷秘传》第一回）编辑本段详细解释北方或北极《淮南子・道应训》：“ 卢敖游乎北海，经乎太阴，入乎玄阙，至於蒙毂之上。” 高诱注：“太阴，北方也。”《汉书・司马相如传下》：“邪绝少阳而登太阴兮，与真人乎相求。” 颜师古注引张揖云：“太阴，北极。” 北方之神宋沉括《梦溪笔谈・象数一》：“六壬有十二神将……其后有五将：谓天后、太阴、真武、大常、白虎也，此金水之神在方右者。” 冬季或水阴阳五行家以为北方属水，主冬，太阴为北方，故亦指代冬季或水。三国魏曹植《蝉赋》：“盛阳则来，太阴逝兮。”此指冬季。唐杜甫《滟》诗：“思让还赂深，西来水多愁太阴。” 仇兆鳌注引朱瀚云：“水即太阴也。” 幽暗之所《云笈七签》卷六二：“将父母遗体，埋於太阴，骨腐於蝼蚁，岂不痛哉！” 宋范成大《丰都观》诗：“云有北阴神帝庭，太阴黑簿囚鬼灵。” 幽暗明方孝孺《送太学赵孝先从军诗序》：“昭昭生於太阴，隆隆隐於至微，安知抑之非扬，舍之非用乎？” 谓纯阴汉董仲舒《春秋繁露・官制象天》：“是故春者，少阳之选也；夏者，太阳之选也；秋者，少阴之选也；冬者，太阴之选也。”《北史・室韦传》：“冬月穴居，以避太阴之气。”《警世通言・假神仙大闹华光庙》：“神君曰：‘ 霍将军体弱，吾欲以太 *** 气补之。’” 阴湿《韩诗外传》卷五：“a乎太阴而不湿，散乎太阳而不枯。” 唐储光羲《新丰道中作》诗：“太阴蔽皋陆，莫知晚与早。” 月亮唐杨炯《盂兰盆赋》：“太阴望兮圆魄皎，阊阖开兮凉风袅。” 清龚自珍《叙嘉定七生》：“抱秋树之晨华，指太阴以宵盟。” 郭沫若《女神・地球，我的母亲！》诗：“那昼间的太阳，夜间的太阴，只不过是那明镜中的你自己的虚影。” 月神《西游记》第九五回：“ 太阴道：‘与你对敌的这个妖邪，是我广寒宫捣玄霜仙药之玉兔。’” 月宫清洪升《长生殿・闻乐》：“吾乃嫦娥是也，本属太阴之主，浪传后羿之妻。” 太岁的别名《淮南子・天文训》：“太阴在寅，岁名摄提格，其雄为岁星。”《淮南子・天文训》：“天神之贵者，莫贵於青龙，或曰天一，或曰太阴。太阴所居，不可背而可乡。” 古代哲学名词 “道有太极。太极生两仪，两仪分四象，四象分八卦” 而太阴太阳属于四象之二，（四象分为太阴，少阴，太阳，少阳）两仪既是两爻，是八卦的基本单位，――是阴爻，一长横（不容易划出)是阳爻,两......>>

大六壬中的太岁神煞是什么意思?每个神煞有什么意义?分别对应什么位置...

神煞歌诀你看不明白，但是画个表格你就明白了。请看图：每句对照表格来找：太岁排轮十二宫(子至亥) 岁破大耗与年冲(以子为例：午即为岁破大耗) 前五死符并小耗(前五为巳即为死符小耗) 病符后一不离宗(子后亥为病符)...........看下徐伟刚的大六壬揭秘、北海闲人的六壬金针。

什么是六壬???

一、什么是六壬六壬，又称六壬神课，是用阴阳五行占卜吉凶的一种古老的术数门类，与奇门遁甲、太乙神数合称三式，天干有十，而六壬神课独取壬者，因为壬水属阳，天一生水，为数之始，壬又寄宫於亥，亥属乾宫，乾是易卦之首，所以取壬。六壬是指干支相配成六十花甲，每干配六支，以壬配六支则为「壬子、壬寅、壬辰、壬午、壬申、壬戌」故称六壬；另说壬有王形，为诸易之王，故称壬学。二、六壬相关古籍在隋志、唐志中己颇有记录，至郑樵《通志》所载六壬书目并八十二部，计一百九十一卷、明焦雄的《国史经籍志》所列多至八十二家。清代编修《古今图书集成》，于六壬主要收《大六壬类聚》，编修《四库全书》，于六壬唯取《六壬大全》，但官书之外，清代新的六壬著述仍有很多。迄于民国，大六壬的研究与著述相续不绝。历史上精于六壬者，或在壬学上有重要谱述与研究成果者，不仅有一些著名的家、军事家、经济活动家，还有著名的学者和自然科学家。如《通志》所列、唐代著名的天文学家僧一行便撰有《六壬明鉴连珠歌》和《六壬髓径》。又如宋代自然科学家沈括的《梦溪笔谈》、明代王肯堂的《郁冈斋笔尘》、明代茅之仪的《武备志》均有六壬内容的研究与阐述三、怎么才能自学好六壬第一步，入门必学。含九宗门、八煞论、神将释。掌握正确起课、发传方法。这阶段中，只要是适合的入门书,都可以读。笫二步，基础学习。含毕法赋、课经、类象。掌握课格关系与理气象类论，学会断课，形成基本的断课思路，并能断一些简单的课。这阶段中《大全》和《壬归》是必须读的。第三步，进阶学习。学习分类占，掌握分类占法，并借分类学习之机，不断地、随时地返去复习、深化以前学过的各项基础知识。这一阶段有点长,《指南》自然是首选的，且是必读的好书。第四步，升华阶段。上面三步踏实、有效地完成后，自学者已颇具功力。此时，除应不断温习已学知识并加以融会贯通外，应更进一步地逐个研究72O课，并大量研究古今课例，去印证与验证所学知识，在不断的思、疑、证、悟、思的过程中，逐级提高大六壬的水平与对加深对壬学的理解！这阶段中《壬占汇选》与《集应钤》是比较好的参考书。

大六壬入门基础知识

什么是大六壬

大六壬，为古代天文星象应用学，其产生来自于天文历法，为术数预测之首，以道家天人合一的理论为指导，以天道对应人道，以时空信息包含万物运转的规律来推算人事。六壬以占卜人事著称，俗语说:“学会大六壬，来人不用问”，因此大六壬有“人事王”之美誉，被称为三式之首。

六壬者：壬子，壬寅，壬辰，壬午，壬申，壬戌。因河图云“天一生水”，故五行始于水，这是和天文学中水星的公转速度最快，公转周期最短是有有直接关系的。

六壬术数，大致可分为四种：①大六壬;②中六壬;③小六壬;④六壬金口诀。

大六壬的历史记载

六壬是东方最古老的占星学，是用式盘占卜吉凶的一种术数。

六壬与遁甲、太乙合称三式。汉代许慎《说文》记：“言水者，准也，生数一，成数五，以水数及之成六壬也。”河图讲“天一生水，地六成之。”一是生数，六是成数，五行以水为首，十天干中，壬、癸分别为阳水、阴水。舍阴取阳，六十甲子中壬有六个(壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌)，称为六壬。六壬有七百二十课，以刻有干支的天盘、地盘相叠，转动天盘后得出所值的干支及时辰，判明吉凶。

六壬术起源很早，以占卜人事著称，其法由来已久，具体年代，已无法确定，到了东汉已经盛行，汉代《吴越春秋》、《越绝书》已有记载，由此已知定是始于汉代以前。《隋书·经籍志》载有《六壬式经杂古》《六壬释兆》。唐《王建诗·贫居》云：“近来身不健，时就六壬古。”说明在唐代时已经很流行六壬术。

到了北宋，宋仁宗还亲为杨维德编撰的《景偌六壬神定经》作序。说明宋代时已经得到了社会各阶层的喜爱。这时的相关六壬书籍有徐次宾的《口鉴》，宋元改朝换代之际祝泌所著的《六壬大占》和《壬易会元》等书。《四库未收书提要》载录了宋代祝泌的《六壬大古》，并介绍云：“是编《宋志》不著录，郑樵《通志略》所列六壬，多至八十二家。焦宏《经籍志》凡八十九家，钱遵王《述古堂书目》凡一十八家，皆无是册，盖佚已久矣。此从宋刻本依样影抄，卷首有泌边书序及六壬起例。案泌云六壬立名，古今不宣其旨，惟《周礼·哲蔟氏》掌覆夭鸟之巢以方书十日、十二辰、十二月、十二岁、二十八星之号，即壬盘之体，三代之壬书，惟此一证，与术家以五行始于水，水生于一，成于六之说异。”

明代是中国数术蓬勃发展的时期，六壬类书籍更是层出不穷，陈公献的《大六壬指南》、尹希吉的《六壬捷录》较为有名。袁祥著，郭御青校刊的《六壬大全》总汇六壬术诸家遗文，颇为详细，在社会上很有影响。

清代六壬专著更多，主要有徐端华的《六壬直指》，张宏的《大六壬说约》等。

民国是文人研究术数成为时髦，这时的六壬类著作主要有韦千里的《千里秘笈》、袁树珊所著《大六壬探源》和徐养浩所著《大六壬金铰剪》等。

大六壬基础知识解析

一、地盘是永远不变的：

研究大六壬，是以后天卦为主。其理：在天成象，在地成形。在排盘时要注意地盘永远不变。指的是宫位，方为。时序所对应的时空。

巳午未申

辰酉

卯戌

寅丑子亥

子：表示正北方，也可表示农历十一月(子月)，也可表示子时，也可表示地气之纳象。

丑：表示东北方，也可称兼宫交气，也可表示农历十二月(丑月)，也可表示丑时，也可表示地气的纳象。

寅：表示正东北方，也可表示正月(寅月) ，也可表示寅时，也可表示地气的纳形。

卯：表示正东方，也可表示二月(卯月)也可表示卯时，也可表示地气的的纳形。

辰：表示东南方，也可称兼宫交气，也可表示三月(辰月)也可表示辰时，也可表地气的纳形。

巳：表示东南方，也可表示四月(巳月)，也可表示巳时，也可表示地气的纳形。

午：表示正南方，也可表示五月(午月)，也可表示午时，也可表示地气的纳形。

未：表示西南方，也称兼宫交气，也可表示六月(未月)，也可表示未时，也可表示地气的纳形

申：表示西南方，也可表示七月(申月)，也可表示申时，也可表示地气的纳形。

酉：表示正西方，也可表示八月(酉月)，也可表示酉时，也可表示地气的纳形。

戌：表示西北方，也可表示兼宫交气，也可表示九月(戌月)，也可表示戌时，也可表示地气的纳形。

亥：表示西北方，也可表示十月(亥月)，也可表示亥时，也可表示地气的纳形。

注：大六壬的运用只在日干上显一干，其它的干隐藏，气不显。但是内在的关键。地支天地盘都是，初学者，易于将地盘之气与形，同天盘之气与象搞混。使越学越搞不明白。

二、起天地盘

起天盘：随时空转移的十二地支，它表示月将、用神等，吉凶皆来于此。

皆天盘上的月将加临到地盘所表示的时辰上就是天地盘，如：甲子日未时戌将，其天地盘是这样：

申酉戌亥

未子

午丑

巳辰卯寅

横列：

天盘：卯辰巳午未申酉戌亥子丑寅

地盘：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

上下对应:子上卯;丑上辰;寅上巳......亥上寅

注：天盘也是用地支表示，此刻要注意，它是代表了“太阳”日宿，在地盘上的过宫走气，千万不能误混。是喻指月宫受阳的感应交会。其交会过宫是每月的中气。

什么是月将呢?陈公献在《大六壬指南》中说：“月将即日宿太阳也。正月雨水后日缠之次入亥宫乃登明将也;二月春分后日缠降娄之次人戊宫乃河魁将也

雨水和春分是每个月的气、不是节。即正月过了雨水气以后，太阳日缠就在亥宫，二月春分气后、太阳曰缠就在戊宫，我们这样依次推下去。

正月雨水后日缠在亥;

二月春分后日缠在戊;

三月谷雨后日缠在酉;

四月小满后日缠在申;

五月夏至后日缠在未;

六月大署后日缠在午;

七月处暑后日缠在巳;

八月秋分后日缠在辰;

九月霜降后日缠在卯;

十月小雪后日缠在寅;

十一月冬至后日缠在丑;

十二月大寒后冬至在子。

注：上面即是太阳过宫。强调月将代表了天道，也包括了28星宿的感应之气，28宿即是西向东排列：

1，星纪斗，牛女;

2，玄

也纳括了事物的天道感应之象。研究时，要认真区分清楚，很多人在此糊涂。

对月将的`说明

图中、丑寅卯辰巳午未申酉戊亥组成的方盘为一个固定的地盘，叫固定盘，称为十二宫。无论什么时候，在盘上的组合形式都是不变的。

在固定盘中，是以寅为正月，卯为二月，辰为三月，依此类推。所谓寅月、卯月等称为月建，即建寅建卯等。和月建相对的就是缠，所谓缠，就是缠住或停留的意思。在寅月太阳就停留在亥宫，在卯月，太阳就停留在戌宫。

在一年十二月中，每过中气，太阳就会移动一个宫。太阳在每一宫里，要停留30天左右、为一个月。在这个月内，太阳主事，所以叫月将。

至于什么是訾，降娄等等则称为十二次，表示岁星十二年运行一周天，而每年所在的位置。过去是用岁星纪年，后来岁星被太岁所代替。

知道月将，再根据起算的时间，就可以确定天地盘了。

如我们在正月雨水后的午时算一件事，那就将月将亥加在天地盘的午上面叫做亥将在午时，形成一个活动盘，或者叫天地盘。

亥将午时

戌亥子丑

酉寅

申卯

未午巳辰

正月雨水后日缠在亥

活动盘一确定，就必须要用到当天的天干和地支。因为六壬课式只有一个天干，并且要把它化为地支。这就要用一种遁干方法，怎么遁?我们来看看十个天干在固定盘上的位置。

丙戊丁庚

巳午未申

乙辰酉

卯戌辛

寅丑子亥壬

甲癸

子、午、卯、酉叫做四正，没有天干可遁。其它叫作四隅，可以藏匿天干，每宫一个。因为戊己属土，由火所生，所以它遁在南方的巳宫和未宫里。

当天的天干遁在哪一宫，在这一宫上所乘的活动盘地支，就是这个天干所化的地支。

月将名称由来与天盘起法

近日收到不少研究六壬的易友来信，均提出月将十二名称是由何而来，笔者对作如下简要解释，不妥之处，敬请诸位方家指正。

从古代大量资料看，十二次实际上是一种岁星纪年法。早在春秋时期，由于周天子地位不断下落，各诸侯国纷纷利用本国君主在位的年数纪年，比较混乱。当时的星占家为了星占需要，便利用岁星运行十二年一周天的特点，把周天均匀的分为十二等分，十二年一个周期，故名十二次。这样以来，岁星每年所在的位置就成了整个中国统一纪年的标志，再把十二次的名称依次同地上各诸侯王国对应起来，就可以进行星占观天下妖祥了。十二次星天区分野：星纪代表吴越，玄枵代表齐，女取訾代表卫，降娄代表鲁，大梁代表赵，实沉代表晋，鹑首代表秦，鹑火代表周，鹑尾代表楚，寿星代表郑，大火、析木代表燕，这个分星分野体系也就是周礼所谓十有二岁之相。

由于岁星的运动是不均匀的，有时会发生所谓逆行，又由于岁星周期实际上为11.86年，每十二年即超过一周天，大约85年其位置就超前到下一个星次，这就是后人讲的超辰接气。根据此规律分演为十二个月，即称月将，据《左传》昭公七年记载：当年(公元535年)四月初一发生日食，士文伯认为鲁国和卫国将要承担这次日食灾祸，不过卫国祸大、鲁国祸小，他的依据是日食时太阳正从卫国大而分野走向鲁国的分野，即当时太阳正从女取訾之次走向降娄之次。

明白了上述月将的由来，再来研究大六壬起课方法就不难了。《六壬心印赋》曰：“月将即日宿太阳也。正月雨水后日足厘女取訾之次入亥宫，乃等明将也;二月春分后日足厘降娄之次入戌宫，乃河魁将也……”由此可知，月将即每月之中太阳在十二宫所处的位置，每月以此值日之将而加来人所占之正时上，顺布十二宫辰即天盘也。如正月午时来占，月将乃亥将登明也，则用午加亥、子加未……顺布十二宫。

金口诀起课方法

先确定年、月、日、时

就是把问课时的特定时间转换成干支时，比如1998年，4月，22日，下午2点，即为戊寅年、丙辰月、己亥日、辛未时。确定时间，最好手边有万年历，随时可以查阅准确的年月日时。这简单说一下年月日的确定。

六十甲子的排列：无论年月日时的都是按六十甲子的顺序依次排列下来，从古至今不可变异，所以必须明六十甲子的排列顺序，六十甲子的组合，是按十天干与十二地支的顺序组合的，在六十甲子组合中，是阳干配阳支，阴乾配阴支，不会出现阴阳互配的情况。

我们把六十甲子排列写出如下：

甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、

甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、

甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、

甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、

甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、

甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥。

年的确定就是干支纪流年，98年为戊寅年，99年就是己卯，2000年就是庚辰年，倒推上去，97年为丁丑年，96年为丙子年，95年为乙亥年，从六十甲子排列表中可以推知。

月的确定，一年十二个月，与十二地支相对应，十二个月的地支是不变的.

寅为正月，卯为二月，辰为三月，巳为四月，午为五月，未为六月，申为七月，酉为八月，戌为九月，亥为十月，子为十一月，丑为十二月。

而每月的天干是不确定的，因而是要查找出来，或计算出来。查找只要有本万年历，每年每月每天的干支都列出来，只要找到相应的阳历或阴历的年月日，就能找出对就的年月日的干支。比如在98年阴历10月，当翻开万年历找到98年10月这一项，就能看到本月的干支，即癸亥月。注意每月的月建是以节来论的，也就是说，当立春之後才能建寅，二月是惊蛰以後才建卯，其馀依次类推。三月在清明後，四月立夏後，五月忙种後，六月小暑後，七月立秋後，八月白露後，九月寒露後，十月立冬後，十一月大雪後，十二月小寒後。

日的确定一般要查万年历才能确定，比如九八年阴历11月17日，翻开万年历查到98年阳历11月17日为农历九月二十九，日干支为辰。

而确定日干支後，时辰的确定就容易了，可以推出来，也必须自己推出来，一般没有书可以查找。我们把一天二十四小时分为十二个时辰，这样十二地支与十二时辰的对应关系是固定的，即从上一天的23点到1点为子时，下面十一个时辰依次为1：00-3：00为丑时，3：00-5：00为寅时，5：00-7：00为卯时，7：00-9：00为辰时，9：00-11：00为巳时，11：00-13：00为午时，13：00-15：00为未时，15：00-17：00为申时，17：00-19：00为酉时，19：00-21：00为戌时，21：00-23：00为亥时，时辰的支必须配上干才是完整的时辰，支配於所用方法还是五子元遁法，即甲己还是甲，乙庚丙作初，丙辛起戊子，丁壬庚子辰，戊癸壬子头，时元从子推。

定地分

地分的取法灵活多样，主要依瞬间定位时的资讯点，所以抓取资讯点是关系。这介绍最基本最常用的定地分的方法，即求测者在预测师的相对方位。这使用的方位是以十二地支方点阵图为准的。不论预测师面向何方，南方总为午，北方为子，东方为卯，西方为酉，永远不变，配图以说明之：圆心为预测师，求测者处在A点为辰，处在B点为未，著求测者位置不能明显确定，在某位置，就凭预测师当时灵感所动定之，比如在辰巳位不能确定，这时你认定为辰即为辰，你认定是巳即取巳。比如来人落座後，处在预测师的南方，则地分为午，如果偏东一些则用巳，偏西一些则用未。地分的确定与当时预测师面向的方向无关，不管预测师面向何处，南方永远是午，北方永远是子，这一点要记住。上图示是以预测师为圆心，即预测师所处的位置在圆心处而设定的。

推算月将

月将是月建的处，正月建寅，亥为月将，反之，十月建亥，寅为月将。这把十二月将名称与月份对照冽表如下：

正　月　寅　亥　登明

二　月　卯　戌　河魁

三　月　辰　酉　从魁

四　月　巳　申　传送

五　月　午　未　小吉

六　月　未　午　胜光

七　月　申　巳　太乙

八　月　酉　辰　天罡

九　月　戌　卯　太冲

十　月　亥　寅　功曹