梅花易数的由来,梅花易数的千古之谜
梅花易数的来历
在我国北宋时期，有一位伟大的哲学家叫邵雍（1011—1077），字尧夫，谥号康节。他是理学象数学派的创始人，于易学方面有着划时代的建树。其人一生的主要著作有《皇极经世》、《渔樵问对》、《伊川击壤集》、《梅花易数》等。
北宋庆历年间，这位邵康节先生隐迹于山林，数九寒冬不生火炉，三伏酷暑不用扇子，由于他的心思全投入在《易经》上面，已然忘记了寒暑。不仅如此，他还将《易经》抄下并糊在墙壁上面，以便于无时无刻不与《易》交融玩赏。多年来，他虽说已精晓易理，但对于易学中的“数”仍未获究竟。为此，邵康节先生颇为苦恼。一日昼寝时，有只老鼠爬到眼前，邵雍情急之下顺手将所枕之瓦枕（古时侯人睡觉时用的一种陶制枕头）投过去，老鼠没打着，陶枕却破裂开来。
天下事皆为机缘触发，当时一瞬间的击鼠枕破，却牵引出了一段易学史上的传奇。且说当日先生隐约发觉破裂的枕中有纸在其中，于是取出观看，但见纸上写道：“此枕卖与贤人，某年某月某日某时，击鼠枕破。”康节惊异之下，找到卖陶枕者，对方说：“当初确有一老者在这里休息并手捧《周易》来读，而陶枕当时就在书下。他很久没来我这里了，我熟悉他家。”
于是，二人来到老者家中造访。谁知，其家人却告知老者已去世。正愕然间，家人取出一册遗书交与邵雍，但见上面赫然写道：“某年某月某日某时，有一贤者至吾家，可以此书授之，能终吾身后事矣。”先生再往下看，满篇皆《易》之文字，并配有起卦之诀。当下推演一番之后，道：“你父在世时，曾将金子放在睡床西北角的地窖内，可以用来办理葬事。”其家人依言行事，果然得金。
再说先生得书归家后，昼夜推演其数。一日外出观梅，见二雀相争，立即据此推算，得出越日傍晚有邻居家女儿上树折花、摔伤其腿的结论。当时听到此推算结论的人无一不觉诧异，百思莫解。至越日傍晚，先生推算逐一应验不爽。众人大惊，争相将此事传颂。于是，此种推演算法始传于世，后代名曰《观梅数》。这，也就是《梅花易数》的由来。话说先生又算出落花之日，午时（中午11:00—13:00）被受惊的马匹将满地梅花辚轹，竟也如言应验。时人见此，无不惊为神人。
就是这位康节先生，在名满天下之后，在诗中却道“任人谤我做神仙”。别人称其为神仙，他却以为是对自己的诽谤。此种境界，岂是现代沽名钓誉之徒能望其项背？北宋嘉佑年间，朝庭下诏访求隐逸之士。有官员荐举邵雍作官，他屡次辞谢。后来实在推托不过，方才委曲接受任命，但最终托辞身体有病而不上任。辞官不受，宁愿过仅能自给衣食的耕种生活，这就是古代易学宗师追求的朴实生活。
一日，他以易数推演屋中放置的一把椅子，并在椅底书曰：“某年月日时，此椅当为仙客坐破。”应期之日，果有一道者来访，坐坏其椅。道人甚觉失礼，先生却说：“物之成毁有数，不必介意，何况是被神仙坐破，请坐下示教于我。”并举起椅子让对方看椅子下所书。这位道者惊愕之下，忽然起身，隐形遁去。
在黄宗羲编撰《百源学案》时为《梅花易数》一书所写的序中这样写道：“……乃知数之妙，虽鬼神莫逃，而况于人乎？况于物乎？”讲到邵雍的占验之妙，还有则故事不得不讲：当年先生收藏了一只很有价值的瓶子，但他却占卦得出此瓶将毁于某日正午。于是，到了那天他将此瓶小心地放置在桌上，心想倒要看看瓶子是怎么个坏法。看着看着，他又陷入了深深的哲思之中，以致于夫人叫他吃饭叫了好几遍，他也没闻声。于是，夫人拿着掸子一边敲瓶子一边叫他，不想，这一敲却将瓶子敲破了。
可见，物之成毁有定数，此乃不易之言。由此引申开来，比如我们买辆汽车，此车何时发生撞车、何时被盗，或何时被自己卖掉，皆有定数。再推及人事方面，某人何时兴旺、何时衰败、何时买房、何时交桃花运，乃至何时跳槽……等等等等，皆有定数可循。既知人世万物皆有定数，那大家何苦还为一些琐事而烦恼？
“红叶无颜色,凋零一夜风,邻鸡醒午梦,心事总成空”是什么意思?
主要是说萧瑟的秋风，在一夜之间将树上的红叶糟蹋地破败不堪。美好的愿望就如同是白日做梦一般被隔壁家的鸡惊醒，这就是这几句诗词所表达出来的意境。此诗主要出自陈益峰：梅花易数《一撮金》梅花易数传说最早起于宋朝的邵康节先生，《一撮金》类似于拈字占卜学，只需求测者信手写上两个汉字，然后依据繁体或者简体查出笔画，根据笔画数起卦就可以，吉凶结果查阅《一撮金》经文就可以。如何赏析古典诗词之美中国古代诗词是座美轮美奂的文学殿堂。但当前国人在诗词常识方面有严重缺失，走进“围城”有五把钥匙——识字、识人、识世、识物和识法。
《易经》解卦与《梅花易数》的区别是什么?请高人指点一二,本人不胜感激...
梅花易是方法，易经是根本。六爻算尽天下事梅花化解世间苦,出自哪里
梅花易数和铁板神数据考证均出自邵康节的皇极经世，属伪做，但是作者能挂名邵康节先生足以说明是大家风范，所以建议学习梅花易数和铁板神数先研究研究邵康节的皇极经世一物从来有一身,一身还有一乾坤,什么意思?
意思是：每一个事物都有它最本质的东西，而在这本身之中，还暗藏着人所不知道的大道轨迹。
出自康节先生的《梅花易数》：“一物从来有一身，一身还有一乾坤。能知百事备于我，肯把三才别立根。”
就是说，每一个物体都有本身的规律，万事万物都是一个小宇宙，大千世界各种现象可以在这个小天地里找到对应。
扩展资料
《梅花易数》根源于《易经》，相传为麻衣道人、陈希夷等一脉绵延传下之秘法，后来成为北宋邵康节先生常用的心易神数。此数经邵先生传下后，也使易学在占筮领域上，更有其重大的实用价值，也由邵康节后，才改名为梅花易数。也有一说是后世托名邵雍所著，但其内核与康节先生的皇极经世一脉相承，即便不是邵先生本人所著，也是他的传人汇编而成。
根据《梅花易数》原本记载，它的由来始自北宋庆历年间，邵康节先生隐迹于山林，冬不炉，夏不扇，全心思投入在《易经》上面，忘记了寒暑。
他还将《易经》抄下并糊在墙壁上面，以便于无时无刻不与《易》交融玩赏。一日午睡时，有只老鼠爬到眼前，邵雍情急之下顺手将所枕之瓦枕投过去，老鼠没打着，陶枕破裂。邵先生发现破裂的枕中有纸，取出一看，上面写道：“此枕卖与贤人，某年某月某日某时，击鼠枕破。”
《梅花易数》基础知识
梅花易数起于宋代易学大家邵雍——康节先生，以起卦简单明了，分析简易，预测准确度高而著称，正合易学爱好者入之用。 它可取万物以成卦，用体、互、用、动卦结合五行以断成败吉凶，结合先天之数与五行四时休旺以知应验时间，数目多少。 1、符号与卦名的对应 乾三连，坤六断。 震仰盂，艮覆碗。 注：震上而两道（爻）断，下而一道连，如一个向上开口的容器，艮卦反之，则像口向下扣着的一个碗。 兑上缺，巽下断。 注：兑上面的一道断，称为“上缺”，巽则反之，“下断”。 离中虚，坎中满。 注：离中间断，称为“中虚”，坎中间连，两边断，称为“中满”。 2、八卦与自然和人事的对应 乾－天－父 坤－地－母 震－雷－长男 巽－风－长女 坎－水－中男 离－火－中女 艮－山－少男 兑－泽－少女 3、八卦之数 此为先天之数，其中“乾一”即乾卦先天数为一，“兑二”依次类推。 先天之数来源于古代，而其中却饱含了现代的“二进制思想”。 例如：兑卦，从下到上分别为——、——、— —，若以二进制则表示为 1、1、0，写为110，化为十进制则为1＊22＋1＊2＋0＝6，以八卦数进制的8减之8－6＝2，此即兑卦数二的由来，其它卦以此类推， 4、地支之数 十二地支为：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。依序地支之数则为：子为一，丑为二，依次亥为十二。 5、天干之数 十天干为：甲乙丙丁戊已庚辛壬癸。依序天干之数则为 : 一到十。例：甲为一，庚为七。 6、五行生克 五行为：水、木，火、土、金。 五行相生；水生木，木生火，火生土，土生金，金生水，水又生木。 可以此来记忆：以水来浇树木，可谓之“水生木”，干木可以生火，火烧完后变为尘土，而从矿土中可以提取金属，金属熔化可为液体（水）。 五行相克：水克火，火克金，金克木，木克土，土克水，水又克火。 可以此来记忆：水可以灭火，火可以熔金，刀可以削木，木可以疏土，土可以挡水。 7、八卦，天干，地支的五行所属 水：坎、子亥、壬癸 木：震巽、寅卯、甲乙 火；离、巳午、丙丁 土：坤艮、辰戌丑未、戊己 金：兑乾、申酉、庚辛
