消灾转运表文,转运聚财文疏

内容提要：

消灾还债表文怎么写
哪些吉祥话可以转运?
百度消灾免难聚财转运适合念什么经文yyadragon
很灵的转运小方法
祈福酬神疏文
还消灾还债的章印什么字

消灾还债表文怎么写

还债表文今有一泗天下南瞻部洲中华人民省市区街年月日还寿生债冥府金元宝库奉贡填还谨专献上天曹真君、地府真君、本命元辰、本命星官、善部童子、恶部童子、宅神土地、五道将军、家宅大王、水草将军、福禄官、财路官、衣禄官、食禄官、钱禄官、命禄官、本库官银钱各一百贯某甲谨依科典所有经疏，谨专献上，诸神百宦，惟愿烧醮，以后阖家安吉，四时无织小之灾，八节有泰来之庆，虔诚祈祷愿赐祯祥，今者谨备供仪，伏望鉴纳、照察、经文（）折冥债、圆满谨疏。南无大愿地藏王佛、那麼五殿阎佛、南无十殿阎佛今送冥府钞票今送冥府金元宝往生钱求本寺城隍土地转交冥府诸位阎佛年月日

哪些吉祥话可以转运?

鸿运当头、财运亨通、时来运转、否极泰来、花逢时发。

1、鸿运当头

意思是：在新年开始的时候就有了好运。

出自：《胡雪岩全传》上册

原文：“雪公，你鸿运当头，做事千万要漂亮。”

2、财运亨通

意思是：发财的运道好，赚钱很顺利。

出自：清·李汝珍《镜花缘》第70回

原文：“谁知财运亨通，飘到长人国，那酒坛竟大获其利。”

3、时来运转

意思是：本来处境不利，时机来了，命运也有转机，情境有了很大变化。

出自：清·褚人获《隋唐演义》

原文：“然后渐渐时来运转，建功立业，加官进爵，天下后世，无不赞他的功高一代，羡他的位极人臣，哪知全亏了昔日救他的这位君子。”

4、否极泰来

意思是：逆境达到极点，就会向顺境转化。指坏运到了头好运就来了。

出自：老舍《四世同堂》五四

原文：“莫非否极泰来，要转好运么？”

5、花逢时发

意思是：各种花到时候就开放，比喻人等待好的时机。

出自：《封神演义》一五

原文：“人以运为主。花逢时发。……黄河尚有澄清曰，岂可人无得运时？”

百度消灾免难聚财转运适合念什么经文yyadragon

消灾解难的话可以念：消灾吉祥神咒，可以庇佑您躲过化解很多的灾劫。财富是前世布施得来的，今生基本已是定数，所以没有经文是可以让您聚财的，哈哈，不过今生想要得财可以多多布施，相当于你想要得到果实临时种了种了，好好栽培养育，再加上求菩萨慈悲，说不定就可以得到好的结果了。毕竟种子的生长发育是需要过程的，对吧，这个急不得。转运的话可以念诵准提神咒，可以让你很多事情心想事成，看过了凡四训就会知道，袁了凡先生就是通过诵读准提神咒来改变自己的命运的。读这些经文前希望你自己最好先洗漱好，收拾干净，在一个安静的环境中静静的诵读，诵读经文之前还是需要祈求的，比如消灾吉祥神咒，你可以这样求：请大慈大悲观世音菩萨慈悲保佑我某某某可以消灾解难，然后念49遍就行了，每天49哦。准提的话也是49

很灵的转运小方法

很灵的转运小方法很灵的转运小方法，很多对风水有兴趣的小伙伴来说，相比对于转运这种东西都有所了解，其实要想实现转运，改善自己的运气，就要增强有利的风水能量。下面为大家分享更多的很灵的转运小方法。很灵的转运小方法1 1、乔迁好运到将新房子打扫干净后，宣纸摊开放在地上，选一颗黄色扁平的石头（或将石头染黄）放在纸中央，上头摆一些米，纸的四个角落摆上其他四谷（麦、豆、稗、粟后两者可用小鸟饲料代替），诚心地希望伟大的黄帝护佑居家繁荣，然后将纸上的所有东西连同宣纸包好，收入一小空盒内，放置神坛上，五谷之神自会带来意想不到的好运！ 2、求姻缘在农历十五晚上子时，取三小片杨柳枝的皮（用刀片削成薄片）、和桃花瓣六片放置于清水中，面对窗外的月光，点一小根红蜡烛，一边用清水洗脸，心中一边默念求赐姻缘，然后将水泼向家里周围的任一植物，等红蜡烛烧完之后，姻缘将会随之而来！（有试过的请告知一下结果） 3、求健康长寿法健康法红包袋一只，内装绿豆、红豆各三颗，将袋口封死后，随身携带卅六天，然后丢到床底下。这样身上有任何不好的秽气，都会转移到红包袋上，自然可以心情开朗、健康长寿！ 4、事业顺利法在满月的夜里，把自己的名字写在一张黄纸上，然后向月亮祈求让自己事业顺利，之后照东南西北的顺序各走七步，回到原处挖个洞将这张纸埋起来，（没回到原处则无效）快则七天，慢则一个月，自己的事业就会一帆风顺！ 5、去霉运法选定一天的子时（晚上十一点到清晨一点，最好是生日。除夕，或任何季节的时候，如：春至。秋分），拿一颗煮熟的鸡蛋，蛋过手后就不要给其他人看到，随后在手心中放一点朱砂，和九十九滴新开的米酒和匀之后，抹在蛋壳上，然后找一个露天地方把蛋吃掉，最后朝家相反的方向走一百步，把蛋壳高高的抛掉，就可以将坏运抛到脑后，烟消云散！ 6、去霉运法（金蚕脱壳法）拿一颗生蛋，先把里面的蛋黄和蛋白通通清掉，蛋口不要太大，再把蛋染红，然后将自己的几根头发及少许的指甲，通通放在蛋壳里，拿一块小红纸将蛋口封住，心里祈祷楣运快快离去，之后将蛋壳拿到河流或溪边去放，最好是最急流的地方，代表楣运越快离我们而去！ 7、去病法在自己农历生日的那天，选个吉时，将七朵大红的玫瑰花，七颗白色的小石头，还有少许的米和盐，全部放在浴缸内泡澡约十分钟，如此便可包你一整年身强体壮，百病不侵！泡澡的水及里面的东西丢弃即可，最重要的是不能被人踩到，否则就会失效。此法最适用那些小病不断的人，而且年纪越小效果越强！ 8、去病转运法中秋节时，生病或运气不顺时可用，每年农历八月十四日，中秋节前夕晚上九点以前，把自己的头发分成三部份，象征性地剪下少许，先剪中间，右边完再换左边，然后连同手和脚的'指甲一起放进红包袋中，再放入一百元，密封后从家中出发，拿到外面丢弃，途中不可和其他人说话，丢完后也不能回头，回家后就不要再出门，直到隔天早上，如此噩运就会离你远去！（见红大吉，即使捡到的人也不会缠上坏事） 9、增加桃花运、异性缘的方法：当发觉自己的样貌并不差，但却没有异性的青垂；或是自己不经不觉已踏入“阿叔、阿婶”行列时而自己依然孑然一身时，这时你会蓦然觉得桃花运异性缘的重要性。王者中亮告诉你关于生肖属相的桃花方位：凡属猴、鼠、龙的桃花位在正西方；属猪、兔、羊的在正北方；属虎、午、狗的在正东方；属蛇、鸡、牛的则在正南方。只要你根据自己的属相所对应的桃花方位在家中插花、摆花。（最好是桃花，其次是玫瑰花）来增旺自己的桃花运。而选择花瓶的外形以观音菩萨手持的花瓶状为佳。王者中亮提示切忌用上宽下窄的花瓶，此为倒插桃花，易引起桃花煞的，切记也！ 10、求偏财运找一个瓶底宽、瓶口小，约能放入硬币的瓶子，倒入阴阳水（一半自来水、一半煮开过的热水），约八分满，再放入十枚相同的硬币（一元、五元、十元皆可，但必须是相同的才行），把瓶子放在室外一天一夜，因为日属阳、夜属阴，最后把瓶子移入家中，诚心求得财源滚滚，必可如愿以偿！很灵的转运小方法2 改变着装发型走霉运的时候，心情都非常不好，有点阴郁的感觉，也不爱打扮自己了，这样霉运往往更加严重，可以通过改变着装和发型的方式，注入新的气息，让自己转运。门上贴福在门上贴倒福字也是很不错的选择。预示着福到了，可招财纳福，使家人平安健康。除此之外在门上贴秦琼、敬德这两位门神，也能保平安，招财运。但是这些都不如海神门福管用，若是能在门上贴一个海神门福不但可招财，还能消灾，更能去霉运，消煞气。注意风水问题如果说是刚刚搬了新的住处，或者家里进行了装修，一些家居摆设，换了位置，继而倒霉事情才接二连三的发生。那么情况就显而易见了，是因为风水发生了改变，原有的环境和气场遭到了破坏，导致了运势的下沉。转运的方法很简单，恢复到原先的状态就好了，或者说换个地方住。穿红色的衣服穿着也会给一个人的运势带来影响，好的颜色能给穿衣者带来好运，比如红色的衣服虽然喜庆但是也不宜天天穿。因为红色最为出挑，经常穿红色的衣服不但不能给自己招来好运，反倒会使自己惹上是非，导致灾祸不断。所以穿衣服时最好能根据自己的五行来挑颜色，是最能去霉运的。随身佩戴辟邪饰品转运要想实现转运，改善自己的运气，就要增强有利的风水能量，随身佩戴辟邪转运饰品最有效的一种方式。辟邪转运饰品可以根据个人的属相命理和五行喜忌来选择，效果会更佳。材质一般以珠玉宝石为主，比如白玉、翡翠、玛瑙、珊瑚、水晶、琥珀等，能加强自身的五行能量，抵挡邪煞的干扰，具有开运、转运、辟邪、祈福的效果。另外常用的随身佩戴的辟邪转运饰品有：护身符、转运符、太岁符、五帝钱、佛像、桃木、朱砂等，能净化太岁流年带来的负面气息，起到挡煞、化煞、转运、辟邪保平安的作用。

祈福酬神疏文

祈福酬神疏文，疏文起源于道教，最早只在道教中使用。疏文主要是凡人用于祈求神仙的一种文函，和人们交往之间写的书信是有点相似的，下面整理了关于祈福酬神疏文。

祈福酬神疏文1

疏文是信仰神仙，敬天祭祖语言信息的表达形式，是人们将自己所求的事由，通过叩拜，存思天神恩佑；用笔墨于纸，彻于琅函，焚化后由神职司（年月日时）四值功曹，飞云捧送天尊，再上达天庭，架起仙凡之间的桥梁，从而沟通人与神所表达的愿望，来实现人们所祈求的目的。

疏（表）文的种类繁多，常用疏（表）文主要有三大类、

1、迎神请神专用疏文。比如接财神专用疏文，神佛祝寿疏文等等。

2、祈福疏文。比如植福祈嗣佛七文疏，礼念观世音菩萨求子疏文等等。

3、超度疏文。比如荐亡生西佛七文疏、立亡魂房契（坟契）文疏等等。

疏文的.起源、

疏文起源于道教，最早只在道教使用。简单地说、疏文就是凡人祈求于神仙的文函，它的功用与人之间交往的书信类似；疏文是祈福神灵，敬天祭祖语言信息的表达形式，是人们将自己所求的事由，通过叩拜，存思天神恩佑。

书之于纸，彻于琅函，焚化后由神职司四值（年月日时）功曹，飞云捧送天尊，再上达天庭，架起仙凡之间的桥梁，从而沟通人与神所表达的愿望，来实现人们所祈求的目的。

道教疏文最早应用渊源于古代“天子祭天地，或祭五岳四渎”。东汉祖天师将祭天、地、水的祭祀仪式最初的范本《三官手书》继承应用。

《三官手书》内容要求在上元节（正月十五），将所求“祈愿”写成文函，再经过焚化，意存上天到天官那里，以求天官赐福。在中元节（七月十五），将“消罪”事写成文函，再经过焚化埋于山上，存想到达“地官”宫殿处，以赦其一切罪业（罪过）。

祈福酬神疏文2

道教通过疏文章表的形式来传忱达悃，通会神灵、告意诸神，以求祈愿。“疏文”通俗地说，就是凡人祈求于神仙的文函，与公文及书信类同。

在法事过程中，主坛法师将恳祷者所求的事由，通过叩拜存思天神恩佑，用笔墨于纸，彻于琅函，焚化后由神职司（年月日时）四值功曹，飞云捧送天尊，上达天庭，架起仙凡之间的桥梁，从而沟通人神，实现恳愿。

疏文最早应用渊源于古代“天子祭天地，或五岳四渎”，东汉祖天师《三官手书》已经成形。后来，斋醮、章表、疏文经过北魏寇谦之、南北朝的陆修静等高道的整理，道教斋醮、科仪体系已是非常谨严而且分门别类，直到五代时，号“广成先生”的杜光庭进行汇集。在清代，编篡成《灵宝文检》与《广成集要》。内容包括符箓、章表、奏笺牒扎（札）等，至今对后世的道教斋醮科仪影响深远。

疏文类型依据阳事与阴事道场不同，一般分两大类、

一是祈福消灾、增福转运、去病解厄、升学求职、营业修建等以吉祥疏类；一般通过贡天、朝斗或专朝来升文。

二是为了祈愿超荐先亡、解冤拔罪，离苦得乐，超生人天，亡人获庆，在生得福的阴事类文疏；一般通过救苦、十王、丰都及施食或专朝来升文。上表升疏是向神灵陈情之章奏，需严肃慎重。凡升疏（表）者，需在疏（表）文中明确自己的住址、姓名、生辰及所求之事。

道经云、经功浩力不思议，以此虔诚恳愿，再加上祈愿者回心向道、静思悔过，积德行善，从而摆脱苦难，消除魔障，自然会天人感应，祈福福至，禳祸祸消而广得善缘。

应该说，道教疏文所能传达的事意函盖了人们日常工作和生活的方方面面，随着现代社会的发展，很少有人能了解道教传统的疏文应用事类，在此刊列部分，以飨同好。

部分道教疏文名录

序号/疏文名称

01、礼斗消灾解厄疏

02、朝真礼斗祛病延生疏

03、祈禳本命星消厄疏

04、禳星祛病解厄疏文

05、祈天消灾弭厄疏

06、讽诵玉经度厄疏文

07、皇经会植福疏

08、天腊讽经会疏

09、祈禳值年太岁解厄疏

10、祈禳白虎解厄疏

11、父病禳星解厄疏

12、母病禳星解厄疏

13、为父母消灾接限疏

14、病中禳星解厄疏

15、子病禳星续命疏

16、为病禳星保泰疏

17、久病悔罪解结疏

18、首七大斋荐亡疏意

19、凶七资度灵魂疏

20、安葬奠土谢墓疏

21、九天生神荐亡疏

22、超荐父母祖先通用疏

23、拔荐祖先功德疏

24、血湖恳恩涤秽往生疏

25、荐持血湖凶伤疏

26、拔荐产亡迁升疏

27、超荐婴魂转生疏

28、拔荐灾难亡魂脱苦疏

29、为母填还库财疏

30、中元胜会荐亡疏

31、漂放莲灯昭告神司疏

32、赎物放生疏

33、腊月饯送灶君疏

34、创刊焚书呈天疏文

35、修房告竣谢土疏

36、修房安奉香火疏

37、迁移古墓奠祭疏

38、朔望祝将疏

39、元旦拜请玉皇文

40、元旦拜请祖先文

41、正月初五接财神文

42、正月初五饯送祖先文

43、朔望拜请福德文

44、朔望拜请家神文

45、朔望拜请观音文

46、朔望店铺拜请文

47、朔望献祖先饭文

48、朔望宰户谢神文

49、三元节拜请三官文

50、清明祭拜祖先文

51、清明祭扫祖坟文

52、中元祭祀祖先文

53、尾牙拜谢福德文

54、腊月廿四拜送灶神文

55、腊月廿四接祖文

56、岁除拜谢天地文

57、岁除拜谢众神文

58、岁除拜谢家神文

59、岁除拜谢福德文

60、岁除拜谢门神文

61、岁除拜谢井神文

62、岁除排放猪栏文

63、岁除稼农酬神文

64、岁除果农酬神文

65、岁除渔家酬神文

66、年夜拜请祖先文

67、节日拜请家神文

68、节日拜请祖先文

69、伐木拜请山神文

70、动土拜请土皇文

71、动土拜请宅龙文

72、修造请五方龙神文

73、动土拜请福德文

74、起工上梁拜请文

75、居家安奉香火疏

76、安奉祖灵疏文

77、迁居启请香火文

78、迁居启请祖火文、定寓安奉祖灵文

79、安奉祖先拜请文

80、地基主拜谢文

81、文定拜女方祖先文

82、室女于归辞祖文

83、新婚拜请家神文

84、新婚拜祭祖先文

85、新婚祭拜祖坟文

86、求嗣祷神文

87、添丁酬神文

88、添丁昭告祖先文

89、七夕冠礼酬神文

90、成年冠礼拜祖文

91、庆生酬神文

92、父母凶七拜请文

93、幸坟拜请山神文

94、幸坟请凶拜请文

95、父母忌日拜请文

96、专祈瑶池金母庇佑文

97、专祈玄天上帝庇佑文

98、专祈五显大帝庇佑文

99、专祈东岳大帝庇佑文

100、专祈孔子庇佑文

101、专祈关圣帝君庇佑文

102、专祈中坛元帅庇佑文

103、专祈地藏王庇佑文

104、专祈保生大帝庇佑文

105、专祈王爷庇佑文

106、专祈张巡千岁庇佑文

107、专祈妈祖庇佑文

108、专祈临水夫人庇佑文

109、专祈城隍庇佑文

110、专祈福德正神庇佑文

111、专祈注生娘娘庇佑文

112、学子拜请天官大帝文

113、学子拜请文昌帝君文

114、药商医士拜请文

115、祈安许愿通用文

116、祈保平安通用文

117、护安还愿通用文

118、疾病拜请五猖文

119、合伙表心盟誓文

120、求灵签拜请文

祈福酬神疏文3

道教文疏牒文分为：

1、表文

2、状文

3、关引

4、札案牌

5、榜文

6、牒文

疏文：即文疏、奏疏,疏文者，则信徒对众神疏通之意。

文体明辩云：按奏疏者，群臣论谏之总名也

奏御之文、其名不一，故以奏疏括之也

道教科仪，用处最广，通称疏文或称文疏有时仅谓之文

用纸则依所奏之事、神而别之，通常以黄、红最多

章奏：

斋醮仪式中给帝尊的文书。章奏原是世俗文章，汉书杂事：凡群臣之书通于天子者四品，一曰章，二曰奏，三曰表，四曰驳议

文心雕龙释：章以谢恩，奏以案劾，表以陈情，议以执异。章者明也，奏者进也

章者是道教徒遇事情，祭酒奏章，乞恩求福

写奏章，臣字不得为头，鬼字不得居首，不得悬生露死及抽破人姓名

表：下言上，曰表。思之于内，施于外也,表者、白也，言以情旨表于外也,原为章奏之属，标着事理，使之明白，以晓主上，得尽其忠者,旨在陈情，内容公开，故不惮被人所知

申：申述之意，下级对上级的官府行文为申

状：向众神陈述、概用状仅焚化，不用宣读为下司对上司陈述事实之文字，谓之状呈

牒：.建修斋醮牒文，系指问天廷之呈文禀式，及神与神所行移文

原为旧时官文书之名，系指上司移文。

郑字通云：说文，札也，广韵，书版曰牒, 古人书板手简，许词皆曰牒,宋元丰以后，始改讼词为状，神前誓词曰：誓状，惟官府公移曰牒

在道教神霄玄雷坛中正奏、预告之中，向一系列神灵发递文书，问这些神灵报告举行斋醮，请其协助，因神格之高低，故分为奏状、申状、牒状

奏状：神霄玄雷坛向发奏状之神：三清、玉皇，勾陈星官，紫微大帝，东极太乙，南极长生大帝，后土皇地祇，九幽拔罪天尊，朱陵度命天尊，十方灵宝天尊，洞渊三昧三洞天尊，九天采访君，灵宝自然九天生神上帝，三十二天帝君，五灵五老五帝天君，木公尊神，金母元君等

申状：

神霄九师、三官、日宫太阳帝君、月宫太阴皇君、五星四曜五斗、南斗六司星君、北斗九天星皇君、黄箓院知院真君、正一三师、四相、四圣、灵宝监斋大法师真君、九天、天曹太皇万福真君、三洞经箓符命上圣高真仙灵将吏，三清上境天真皇人，三元真君，十真人，五府真宰，南昌上宫受炼司府真宰，玉府玉枢五雷院使真君，十方无极飞天真王，北阴玄天酆都大帝，十宫东霞扶桑丹林大帝，三元水府真宰，蓬莱都水监真人，五岳、五岳上真司命佐命储副真君，清虚洞天仙官，地府九垒土皇君，龙虎君功曹金童玉女香官使者，太岁尊神等

牒状：

天下都大城隍、州城隍、县城隍、九州岛社令、诸狱主者、十方道都大主者、冥关幽路主者、五岳蒿里相公，土地里域真官，酆都六道都案，三界直符神虎使者等神

申状不称臣，不贴签

表申之类在道教仪式中，是给付日月星辰、天曹、山川、地狱等官府文书的总称

关：神霄玄雷坛建修斋醮，神霄大法司所发牒、表、疏等文件，委功曹使者投递于众神时，如件数多少必作目录，向其使者点清，并嘱其投递妥当为要，切勿延误失落等情，而将此旨写为文件者，谓之关

原为官府所用公文之一种，百官互相质词用之

文体名辩公移云：诸司自相质问，其议有三、一曰关：谓关通其事也故亦称关文

榜：道教斋醮仪式中，在坛前告贴之文书

意其告谕信众，法事节次，约束将吏、孤魂、罗列斋醮典仪念诵演法全部经典，科仪程序，通知神将仙吏来坛供职，晓谕各路孤魂来神霄玄雷坛受度

悃意：即至诚之意悃愊、恳诚也

系道士备忘录，俗称手疏，每一科仪节次，向神申述醮意

科仪范本中有注明入意、意文者皆是。