孔子论语什么命,会背论语老子是命好的人
孔子说的"陪臣执国命'是什么意思?
译文：由陪臣执掌国家政权。
出处：出自春秋时期孔子及其弟子所著的《论语》的《季氏篇》。
原文：
孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。
孔子曰：“禄之去公室五世矣，政逮于大夫四世矣，故夫三桓之子孙微矣。”
孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣
白话译文：
孔子说：“天下有道的时候，制作礼乐和出兵打仗都由天子作主决定；天下无道的时候，制作礼乐和出兵打仗，由诸侯作主决定。由诸侯作主决定，大概经过十代很少有不垮台的、
由大夫决定，经过五代很少有不垮台的；由陪臣执掌国家政权，经过三代很少有不垮台的。天下有道，国家政权就不会落在大夫手中。天下有道，老百姓也就不会议论国家了。”
孔子说：“鲁国失去国家政权已经有五代了，政权落在大夫之手已经四代了，所以三桓的子孙也衰微了。”
孔子说：“有益的交友有三种，有害的交友有三种。同正直的人交友，同诚信的人交友，同见闻广博的人交友，这是有益的。同惯于走邪道的人交朋友，同善于阿谀奉承的人交朋友，同惯于花言巧语的人交朋友，这是有害的。”
扩展资料：
作者简介：
孔子（前551年9月28日<农历八月廿七>～前479年4月11日<农历二月十一>）子姓，以孔为氏，字仲尼。排行老二， 汉族人，春秋时期鲁国人。孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派创始人，世界最著名的文化名人之一。编撰了中国第一部编年体史书《春秋》。
据有关记载，孔子出生于鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的南辛镇鲁源村）；孔子逝世时，享年73岁，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。孔子的言行思想主要载于语录体散文集《论语》及先秦和秦汉保存下的《史记·孔子世家》。
孔子早年丧父，家境衰落。孔子曾说过：“吾少也贱，故多能鄙事。”年轻时做过委吏（管理粮仓）与乘田（管理牲畜）。孔子虽然生活贫苦，但好学上进善于取法他人，曾说过：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
由于孔子知识渊博，开始授徒讲学，是私人讲学之风的开创者，打破了学在官府的传统，进一步促进了学术下移，对中国教育事业的发展做出了重大贡献。北宋家赵普曾有：“半部《论语》治天下”之说。从一个侧面反映出此书在中国古代社会所发挥的作用与影响之大
孔子信命吗?
孔子作为儒家学派的创立者，“万世师表”的圣人，其所说的每一句话似乎都是金玉良言，金科玉律。儒家讲求入世，并不提倡消极的宿命论。孔子曾经对弟子说“不知生，焉知死？”他对待生死问题生采取回避态度，不去深入探讨，他可能认为探讨抽象的生死问题意义不大，不如致力于现实世界的道德伦理和秩序。但是，孔子又说过，“生死由命，富贵在天”“五十而知天命”，他似乎还是认为有命的。可是，孔子一生很努力，他周游列国，宣扬自己的主张而不遗余力，完全不是一个甘于服从命运安排的人。 这就要注意，孔子只说过“知天命”,他之所谓“天命”是指天道与命运。他认为天道是大自然运行的原则,命运则是人生命轨迹不可测的部分,二者均非人可以左右,如世事有消长、有枯荣,这种消长、枯荣的形势,是人无法控制的,而人的命运,如得与失、遇或不遇,也不见得掌握在自己的手上,否则盗跖日杀不辜,肝人之肉,竟以寿终,而贤如颜渊,却短命而死,连司马迁都三叹道:“天之报施善人,其何哉?”，可见现存世界之外,还有一种世界,那个世界有另一种秩序,是我们穷尽一生几乎也无法全然了解的。 到了五十岁,知道我们所见到的现象世界之外,还有另种世界,便是“天命”的世界,孔子认为它并非操之于我,是无法掌控的,但知道有它的存在,也算是“知道”了一部分生命的真实。 面对这无法完全明白又无法掌控的世界,我们该怎么办?西方世界,便将这事放到宗教上去讨论,由信仰或祈祷上天“垂怜”来帮助我们。孔子则不然。他不说信天命”,而说“知天命”,这是与宗教家最大不同处。“知天”指我知道有天命这回事,也知道我无力掌控它,但天既生我,也让我与闻天底下最奥秘的真理,可知我之存在是有意义的。“知天命”的另一层含义是我知道它,但我不“相信”它会左右我的一切,除了天命之限之外,这世界还留下了不少可供我奋斗的余地,我应努力为学,以望成人,至于最后能否有成,则不在我的预计之中。人生有限,这是天命,但有限的生命不妨碍我让它变得有丰富的含义,让它有意义,这靠的是人的努力。 后人常有泰山、鸿毛之喻(司马迁：“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。”),在儒家看来,人生意义的泰山、鸿毛之别,往往是操持在自己的手上。儒家所谓的“由命”“知命”，是说经过自己的努力后接受最后的结果，而不是消极的把自己交给命运。
孔子论语语录
孔子论语语录（精选75句） 孔子的论语有很多教为人处事方针，值得学习收藏，如下就为大家收集了孔子论语语录，欢迎阅读！ 孔子论语语录1 1、成事不说，遂事不谏，既往不咎。 2、不在其位，不谋其政。 3、益者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。 4、君子坦荡荡，小人长戚戚。 5、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。 6、智者上善若水，海纳百川；仁者高山仰止，厚德载物。 7、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 8、君子欲讷于言而敏于行。 9、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。 10、诗三百篇，一言以蔽之，曰：“思无邪。” 11、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。 12、古者言之不出，耻躬之不逮也。 13、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。 14、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！ 15、饭疏食、饮水、曲肱而枕之，乐亦在其中矣！不义而富且贵，于我如浮云。 16、始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。 17、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。 18、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。 19、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。 20、邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。 21、君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。 22、子为恭也，仲尼岂贤于子乎？ 23、不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，智者利仁。 24、父母在，不远游，游必有方。 25、君子矜而不争，群而不党。 26、有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。 27、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。 28、盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。 29、德不孤，必有邻。 30、君子和而不同，小人同而不和。 31、不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。 32、不迁怒，不贰过 33、士而怀居，不足以为士矣。 34、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。 35、可与言而不与之言，失人；不可与之言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。 36、言必信，行必果。 37、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。 38、可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。 39、汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔？ 40、性相近也，习相远也。 41、如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。 42、视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？ 43、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉。 44、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之；如不可求，则从吾所好。 45、巧言令色，鲜矣仁。 46、敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。 47、暴虎冯河，死而无悔者，无不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。 48、不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。 49、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？ 50、工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士志仁者。 孔子论语语录2 1、《论语》传递的是一种态度，是一种朴素、温暖的生活态度。 2、学而不思则罔，思而不学则殆。——论语·为政 3、诵《诗》三百，授之以政，不达；使之四方，不能专对；虽多，亦奚以为？——摘孔子《论语》 （虽然熟读了《诗经》三百篇，但让他去处理政事，却办不好；派他出使国外，却不能独立地根据具体情况应对自如；这样的人，读的即使再多，又有什么用处呢？） 4、中华文化源远流长，隶楷行草美名远扬，诗经论语堪称国粹，唐诗宋词万古流芳，外邦亦来学中文，我中华儿女怎能不将中国话，行中国书，写中国字，扬中国名。 5、爱情《论语》：短信传情，不亦悦乎？有爱自远方来，不亦乐乎？关心常相伴，不亦知己乎？子曰：手机一响，胜过玫瑰千朵，爱你没商量！ 6、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——《论语卫灵公》 7、“仕而优则学，学而优则仕。”——《论语》 8、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；……故君子名之必可言也，言之必可行也。——摘孔子《论语》 （如果名分不正理论上便讲不通，理论上讲不通，事情便办不成；……因此，君子给某种事物起名字时，就一定要在理论上讲得通，在实践上就一定能行得通。） 9、政者，正也。子帅以正，孰敢不正？——摘孔子《论语》 （政就是正的意思。如果你能带头走正道，谁还敢不行正道呢？） 10、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》 11、我不喜欢说话却每天说最多的话，我不喜欢笑却总笑个不停，身边的每个人都说我的生活好快乐，于是我也就认为自己真的快乐。可于丹论语心得下载是为什么我会在一大群朋友中突然地就沉默，为什么在人群中看到个相似的背影就难过，看见秋天树木疯狂地掉叶子我就忘记了说话，看见天色渐晚路上暖黄色的灯火就忘记了自己原来的方向... 12、人谁无过？过而能改，善莫大焉。——《论语》 13、为做学问而读书，是读书人所追求的最高境界，古人视为“修身齐家治国平天下”，更有那“半部论语治天下”的'美谈，然而，莘莘学子能功成名就的毕竟有限，差别不在于人的智商和才气，关键在于人的毅力，在于能不能持之以恒。 14、君子忧道不忧贫。——论语 15、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。——《论语》 孔子论语语录3 1、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。——摘孔子《论语》 （孔子没有如下四种毛病：主观臆断，绝对肯定，固执已见，自以为是。） 2、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。——摘孔子《论语》 （向前看好象在前面，忽然间又好象在后面。老师善于一步一步地诱导我，用古代的文化典籍开阔我的视野，又用礼法来约束我的行为。） 3、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜”。——摘孔子《论语》 （孔子站在岸上指着河水说：“时光的流逝就象这河水一样！日夜不停地流去。”） 4、吾未见好德如好色者也。——摘孔子《论语》 （我还没有见过喜爱德行象喜爱美色那样的人。） 5、后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。——摘孔子《论语》 （年轻人是可怕的，因为怎么能知道他的将来不如我们现在呢？但如果一个人到了四十、五十岁还默默无闻，他也就没有什么可怕的了。） 6、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。。——摘孔子《论语》 （战斗中，三军的统帅可以被俘虏，但一个普通人的意志却不能被迫改变的。） 7、岁寒，然后知松柏之后雕也。——摘孔子《论语》 （只有到了气候寒冷的时候，才能了解松柏傲霜独立的品格。） 8、未能事人，焉能事鬼。——摘孔子《论语》 （连人都不能很好地事奉，还怎么能事奉鬼呢？） 9、死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。——摘孔子《论语》 （死和生听凭命运的安排，富与贵在于上天的决定。君子只要尽心尽力而没有过失，对人恭敬而合乎礼法，那么四海之内的人都如兄弟一般了。） 10、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——摘孔子《论语》 （君子成全别人的好事，而不成全别人的恶行。小人与此恰恰相反。） ;孔子对命与寿的认识
最近几天的新闻让人频频感叹生命无常，所有的来日方长都敌不过无常。命有没有定数，是老天注定还是人为努力可以决定，挺值得我们思考。 推古鉴今所以不惑。孔子与鲁哀公有两段关于命与寿的对话，或许能让我们从中有所借鉴。 一、关于命运。 哀公问于孔子曰：“夫国家之存亡祸福，信有天命，非唯人也？”孔子对曰：“存亡祸福，皆己而已，天灾地妖，不能加也。”他举了2个事实为例：一个是纣王时，一只小鸟生了一只大鸟，占卜的说：以小生大，则国家必王，而名必昌。帝辛凭借这个好兆头，不修国政，亢暴无极，以致殷亡。这是以己逆天，福兆反而变成灾祸的例子。另一个是纣的先祖太戊时，出现妖蘖（树木生长出现了反常的现象），朝堂上长出桑毂，七天就长得两手合抱之粗。占卜的说：意者国亡。太戊非常恐惧，开始修身养性，效法先王治国之道以安百姓，三年之德足以怀远能迩。这是以己逆天，得祸为福的例子。这2个例子一正一反。 关于命运，鲁哀公相信一国之命运是天定的，不是人力所能左右的。孔子则认为国家的存亡祸福源于自身，天灾地祸都不能改变国家命运。所有天灾地祸、异相怪征都不过是一种警示，对君主、人臣治国理政的警告。孔子是个无神论者，他否认命全由天定，而是反求诸己，肯定人的主观能动性，通过人自身的努力改变命运。即使老天有意想帮你，但你自己作死，那就会死得很快，祸乃福所伏；即使老天不想帮你，但通过自己努力也能逆袭改变天意，毕竟天助自助者，损有余补不足，福乃祸所倚。 二、关于长寿。 哀公问于孔子曰：智者寿乎?仁者寿乎?（智慧的人长寿还是仁德的人长寿）孔子对曰：然，人有三死，而非其命也，行己自取也。夫寝处不时，饮食不节，逸劳过度者，疾共杀之；居下位而上干其君，嗜欲无厌而求不止者，刑共杀之；以少犯众，以弱侮强，忿怒不类，动不量力者，兵共杀之。此三者，死非命也，人自取之。若夫智士仁人，将身有节，动静以义，喜怒以时，无害其性，虽得寿焉，不亦可乎? 关于长寿，鲁哀公认为智者和仁者长寿是因为他们有智慧或仁德。孔子认为长寿这个事儿有些是可以自己求来的，有些却是自己找的，有三种死亡并非命运的安排而是咎由自取。起居没有规律，饮食不定时不定量，休息或者工作过度了，病死。不守本分冒犯主上，欲望贪求太多无法满足为非做歹，东窗事发，被判处死刑。自不量力，拿鸡蛋砸石头，没有理由的愤怒，刀兵杀之。相反智士仁人则得寿有方：饮食有节，动静有义，喜怒有时，怡情养性而得以长寿，智者仁者是因为懂得养护性命而长寿，并非有智或仁的名头缘故。孔子这里提到了身体和情绪2方面的健康。 孔子并不否定天命，还总结出“五十而知天命”，但也不语怪力乱神，他认为可以改变的就在自己、就在当下，很务实。既然生命无法跳出规律，我们可以努力的就是顺时、顺势而养性、养生。素书有言：人之所行，有道则吉，无道则凶。吉者，百福所归；凶者，百祸所攻。非其神圣，自然所钟。怕死就不要作死，行凶者自然无道。修德好善自然有道，有道则有寿。孔子的论语
1、子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 【译文】 孔子说：“学习了而时常温习，不也喜悦吗？有朋友从远方来，不也快乐吗？别人不理解自己也不怨恨，不也是君子吗？”2、子曰：巧言令色，鲜矣仁。【译文】 孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。”3、曾子曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？【译文】 曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实？交友是否守信？老师传授的知识，是否复习了呢？”4、子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。【译文】 孔子说：“君子吃不追求饱足，住不追求安逸，做事灵敏，言谈谨慎，时时改正自己的错误，就算好学了。”5、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”【译文】 孔子说：“不怕没人了解自己，就怕自己不了解别人。”6、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’” 【译文】 孔子说：“《诗经》三百（零五）首，用一句话可以概括，即：‘思想纯正，没有邪恶的东西。’”7、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”【译文】 孔子说：“我十五岁立志于学习，三十岁有所建树，四十岁不遇事困惑，五十理解什么是天命，六十明辨是非，七十随心所欲，不超过规矩。”8、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”【译文】 孔子说：“温习旧知识时，能有新收获，就可以做老师了。”9、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”【译文】 孔子说：“君子团结群众而不互相勾结，小人互相勾结而不团结群众。”10、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 【译文】 孔子说：“读书不深入思考，越学越糊涂；思考不读书，就危险。”11、子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”【译文】 孔子说：“知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这种态度是明智的。”12、子曰：“人而无信，不知其可也。” 【译文】 孔子说：“人无信誉，不知能干什么？13、 孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”【译文】 孔子说季氏：“他用天子的舞蹈阵容在自己的宗庙里舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍？”14、子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”【译文】 孔子说：“《关雎》这篇诗，主题快乐却不放荡，忧愁却不悲伤。”15、子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”【译文】 孔子说：“以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追咎。”16、子曰：“朝闻道，夕死可矣。”【译文】 孔子说：“早晨理解真理，晚上死也值得。”17、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”【译文】 孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。”18、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而自省也。”【译文】 孔子说：“见到贤人，要向他看齐；见到不贤的人，要反省自己。”19、子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？”【译文】孔子说：“朽木无法雕琢，粪土的墙壁无法粉刷，我能拿他怎样？”20、子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”【译文】 孔子说：“灵敏又好学，向比自己学问差的人请教时，不觉得没面子，所以称为‘文’。”常见常用《论语》名言警句及译文60例（中） 21、季文子三思而后行。【译文】 季文子遇事总要思考三次，然后才行动。22、子曰：“宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。”【译文】 孔子说：“宁武子这人，国家太平时，就聪明，国家混乱时，就愚笨。他的聪明可以赶得上，他的愚笨别人赶不上。”23、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”【译文】 孔子说：“一个人的内在质朴胜过外在的文采就会粗野，文采胜过质朴就会浮华。只有文采和质朴配合恰当，才是君子。”24、 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”【译文】 孔子说：“知道学习不如喜欢学习，喜欢学习不如以学习为快乐。”25、子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。”【译文】 孔子说：“智慧的人喜欢水，仁慈的人喜欢山；明智的人好动，仁慈的人好静；智慧的人快乐，仁慈的人长寿。”26、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”【译文】 孔子说：“将知识默记在心，学习时，不感到满足；教人时，不感到疲倦，这三个方面我做到了哪些呢？”27、子曰：“不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”【译文】 孔子说：“不到他苦思冥想时，不去启发；不到欲说无语时，不去开导。不能举一例能理解三个类似的问题，就不要再重复教他了。”28、子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也。”【译文】 孔子在齐国听《韶乐》，好长时间吃肉不觉滋味。他说：“没想到好音乐这样迷人。”29、叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔？”【译文】 叶公问子路：孔子是怎样的人，子路不回答。孔子说：“你怎么不说：他这个人啊，发愤时就忘记吃饭，高兴起来就忘记了忧愁，竟然连自己衰老了也不知道，如此而矣。”30、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”【译文】 孔子说：“三人走路，必有可作为我的老师的人。选择他的优点向他学习，借鉴他的缺点进行自我改正。”31、 子以四教：文、行、忠、信。【译文】 孔子教学有四项内容：文献、品行、忠诚、信实。32、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”【译文】 孔子说：“君子胸怀宽广，小人忧愁悲伤。”33、曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”【译文】曾子说：“鸟将死时，叫声都很悲哀；人快死时，说话都很善良。”34、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”【译文】 曾子说：“士不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？”35、子曰：“不在其位，不谋其政。” 【译文】 孔子说：“不在那个位置上，就不要想那个位置上的事。”36、子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？”【译文】孔子说：“年轻人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？”37、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”【译文】 孔子说：“三军可以剥夺主帅，匹夫不可剥夺志向。”38、子曰：“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” 【译文】 孔子说：“明智的人不会迷惑，仁爱的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”39、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”【译文】孔子说：“到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的。”40、子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”【译文】 孔子说：“君子帮助人取得成绩，不促使人陷入失败。小人相反。”请采纳。
孔子虽然是不怨天尤人,但是还是在论语中有许多的抱怨,他抱怨的主体对象...
孔子虽然是不怨天尤人，但是还是在论语中有许多的抱怨，他抱怨的主体对象是天，命，天命。他自以为是的支撑对象也是天。“天生予德”，孔子为叫苦和抱怨树立的方法论。就是以另一种形式进行叫苦和抱怨。就是读书转变。老子的叫苦是智慧性的，是对智力的对象的疑惑之叫苦，“吾不知其名，强谓之道”，“道可道非常道”，这实际是智力的叫苦。对要思考的对象不得而知的叫苦。其次是抱怨，老子抱怨孔子的礼仪之类，“礼者，忠信之薄，乱之始也”。最大的抱怨是“民不畏死何以死惧之”，简直是抗议了。但是老子的叫苦和抱怨比孔子少。一句“顺其自然”把所有的叫苦和抱怨都消解了。
