婚恋观分析启示,婚恋观的剖析
跨文化视角下中美婚姻观念的差异,带给了你哪些启示?
文化对人的影响是潜移默化的 ，在文化的影响之下，很多时候人们的思维已经被文化所固化。不同文化熏陶下的人 ，看待问题可能会存在很大的差异 。当被不同文化影响的人，是那种跨国式的文化。当差异很大的文化 ，他们相互接触时可能会产生很大的抨击 。对于跨文化的中美婚姻，给我带来的启示如下:
一、相互包容
两个文化差异很大的人携手走进婚姻的殿堂 ，要想经营好这段婚姻，前提条件是要学会相互包容 。在不同文化熏陶下的人，每个人看待事物的方式、对待事物的认知并不一样。两个人在生活中尽可能相互包容。就我个人而言，像这样文化差异很大的中美婚姻，最主要的就是建立在包容前提之下。
二、互相尊重
并不是说同种文化的婚姻就必须要互相尊重。只是文化差异过大的人，由于生活习惯存在太大的偏差。所以在平常生活中，要尽可能给予对方足够的尊重。例如在餐桌上，中国人习惯用筷子用餐，而美国人喜欢到叉子。因此若是两人在用餐时，不要强制要求对方有共同的习惯，我们更多的是要互相尊重。
三、三观一致的重要性
中美跨文化婚姻事例屡见不鲜，但是能够白头偕老的少之又少。这从中给我们的启示是，在择偶的时候，寻找一个三观一致的伴侣格外的重要。虽然跨文化婚姻有浪漫，但前提是要学会包容，互相尊重。
文化对人的影响是潜移默化的。短时间内很难做出改变，差异很大的人组成家庭，希望各自尊重对方的文化，不要用自己固有的认知去看待对方。
中国现目前的婚恋观
现在，已是男女平等的时代，无论在、经济、文化、就业、社会地位等方面，女性正处在和男性平等竞争的上升阶段，虽然，整体上来说，目前还是男人统治的时代，但这种体制正处在岌岌可危的时候，在某些领域，女性超过男性已成为现实，女性成时代引导者或完全与男人平等竞争已不可阻挡。正是因为如此，丁丁认为，中国传统的婚恋观正在接受挑战，或者说传统的婚恋观正在迅速的土崩瓦解。面对如此的现实，我们的男性和女性都要转变观念，以适应新的婚恋观，尤其对传统的婚恋观有所改变，不能沉浸在传统的婚恋观中不能自拔。一是男娶女嫁。男娶女嫁是中国最传统的婚恋观，也就是说青年男女结婚男方叫娶老婆或娶媳妇，女方叫嫁人。这其实是男女不平等的根本体现，现在正在受到挑战。其实，青年男女结婚，不是某一方娶，也不是某一方嫁，而是他们双方恋爱到一定的程度，自愿组合在一起，相互支持、相互恩爱、共担责任、生育后代、共同培养，而不是嫁鸡随鸡、嫁狗随狗，而是双方都有自己的主见，当对婚姻不满意时，可以随时解除这种婚姻关系。现在的男女结婚并不需要父母的操持，更不需要传统的媒人，是他们自愿组合在一起。所以，在发达的地区，男女结婚不仅是男方出钱，而是双方出钱共同组建家庭已成为一种趋势，而且男女到哪家结婚已变得不重要，何况，现在的男女结婚一般都不和任何一方的父母住在一起。二是婚前恋爱或试婚。过去，青年男女在结婚之前，一般不认识对方，而且是媒婆撮合，父母作主。现在，这一传统已是一去不复返了。现在的男女在结婚之前，往往都经历了一段较长时间的了解。这就是我们所说的恋爱。双方满意才结婚，父母不得干涉，这样，可以避免很多问题，一是双方都满意；二是可以了解对方的性格，便于相互适应；三是不会产生埋怨；四是双方都共同语言。三是男大女小。在传统的婚恋观，甚至我们的法律都有这样的规定，虽然没有明确，但还是采取了男大女小的婚恋观，如中国的法律规定女性20岁，男性22岁才可以结婚。所以，对于当今社会出现女性比男性的婚恋现象，总会带来人们诧异的眼光，尤其是那些年龄差别在十岁左右甚至超过十岁的，那是议论一片，仿佛口水都可以将他们淹死。而男性比女性，甚至大几十岁也没有多少人去议论，这就是传统思想在作怪。其实，男女结婚，谁大谁小，那是他们自愿选择的结果，我们不需要去议论、讨论，更不需要去拆散他们，只能是祝福他们，是他们碰上了好时代，才会有这样的结局，这也是女权运动发展到一定阶段的正常现象，将来，这种现象一定会更多，我们男性也会作好思想准备，准备来一场轰轰烈烈的姐弟恋，甚至是“母子恋”（指年龄差别大）。四是接受试婚。现在男女恋爱，已不仅仅是了解对方的外貌、人品、性格，对性的要求也在其列。虽然目前人们对试婚持否定或观望态度，但试婚已不可能阻挡的潮流和趋势，已成为男女恋爱阶段必不可少的环节，这也是促使他们最后是否结婚的必要环节。虽然有人说试婚对女性是种伤害，那是对女性看作是弱势群体的表现，造成了大量的未婚先育现象，对社会影响不好。其实，如果处理得当，采取避孕措施，只要是男方双方都愿意，试婚并没有什么不妥，我们必须改变这种观念，这也是女权运动发展到一定阶段的必然现象。五是女性不一定处女。随着自由恋爱成为一种再正常不过的现象，恋爱期间发生性关系就成为一种正常，但恋爱并不代表双方最终会结婚。所以，结婚前要求女性是处女的男人已经越来越少，如果还有这样的男人，那他很可能找不到老婆，持这种观点其实是男权主义的表现，随着女权运动的进一步发展，男人必须接受这种事实，因为你拥有的只能是她的将来，而不是她的过去，何况，又有几个男人在婚前是处男呢？随着女权运动的不断发展，女性要求男性是处男的可能性会增加，到时，我们男人可得会贞操付出代价了。六是独生主义和未婚育子。现在，剩男剩女现象成为我们经常的话题，但无论我们如何议论、如何为他们献策，剩男剩女现象在将来不会有所改变，而是更严重，为什么，当然理由很多，但讨厌结婚、反对结婚的思想是其中一个主要理由，但这些男女喜欢有孩子又会有一定的比例，所以，未婚育子现象又会成为一种潮流，正是针对这对现象，我们的法律不得不适应社会的发展，目前中国的法律肯定不适应这种现象，修改《婚姻法》正是时候，因为这比用法律强迫他们先结婚。生育孩子后再离婚付出的代价要小，麻烦也要少，因为这只需要男女双方共同的协议就可以了。我们社会对于独生现象应该给予关心和理解，我们不需要用异样的眼光去看待他（她）们，这其实是他（她）们的人生态度，是他（她）们自己的选择。七是男主外女主内。对于婚姻家庭我们传统的观点是男主外女主内，但随着女性、经济、文化、就业、社会地位等方面的改善，女性挣钱养家，男性操持家务已成为一种社会现象，其实，谁主外主内是夫妻之间自主分配的结果，也是社会现实造成的结果，只要他们自己高兴，我们旁人不需要去议论，尤其对于那些女生外的家庭，更没有必须指责男人无用，因为现在的一个家庭，谁能挣钱，谁挣更多钱，就必然是主外者，但家庭事务必须要一个人都主持。所以，对于女主外、男主内的家庭我们要适合，我们男人也要作好充分的思想准备，毕竟，现代社会，女性挣钱的机会已大大增加，就必然造成男人挣钱的机会要减少，何况，从古至今，经济总是决定上层建筑的。八是孩子随父姓。现在，大多数的家庭，孩子的姓氏还是随男性，这其实是中国的传统观念。其实孩子是父母共同的结晶，他们随谁姓那是他们夫妻双方商量的结果。所以，现在孩子随谁姓已变得不重要，许多男人适应了时代的发展，改变了这种观念，但许多男人还没有改变这种观念，造成了许多家庭矛盾，甚至因此而解散家庭。其实，没有必要，只要孩子是他们的，随谁姓都无所谓，我们男人适应时代潮流，何况法律已先行一步，对孩子的姓氏没有强制规定。随着女权运动的进一步高涨，孩子随母姓的趋势将会增大。九是养儿防老，养女也要防老。中国最传统的观念之一是养儿防老，女儿是要嫁出去的。但中国现在实行计划生育政策，一对夫妻只生育一个孩子，所以，生男生女都要防老。正是因为如此，双方父母都要赡养已成为现在青年男女最主要的责任，无论是我们父母，还是年轻一代的夫妻，都必须要更新观念，对于夫妻双方来说，都必须承担赡养老人的责任，这既是传统，又是传统在创新。所以，为了养老，一些家庭把双方父母接到一起已经出现。尤其在过年过节的时候，更是一种潮流。所以，我们现在的男性、女性都要改变观念，双方父母你们都有赡养的义务。十是同性结婚。对于同性结婚丁丁一直是持反对意见的，因为这是反人性的，是不符合自然规律的。但现实是，同性生活在一起，虽然没有法律上的结婚证，但他们应算事实婚姻，而且这种比例还越来越大，已成为社会不可忽视的一种现象。所以，对于同性结婚，我们不能有异样的眼光去看待，那是他们的人生选择，只要他们不危害社会，我们就不能漠视他们的存在，我们要更新观念，尤其是法律上必须作出修改，以适应时代的需要，毕竟，现在是一个观念丛生的时代，既然存在，就必须得到尊重。
只恋爱却不结婚的C罗,给我们传达了一种怎样的婚恋观?
恋爱毕竟不会受到任何的约束，两个人有感觉就在一起，不爱了就可以分开，但婚姻就不一样了，毕竟有结婚证，要受到一定的约束，即便离婚分家产也是很麻烦的事情。意外!大学生未来结婚意愿高于预期,大学生的婚恋观是什么呢?
人们常说:大学是恋爱的天堂 那么我们对此该如何看待呢？大学期间我们刚好处于青年时期，难免对异性保持好奇的心理。大学期间也是谈恋爱的最佳时间，小学，初中，高中我们都被老师家长所劝导。到了大学我们再也不用偷着，躲着了。提到谈恋爱我们就会想到结婚，所以大学生对此有有何看法呢？大学生在恋爱时往往有一下特点:1.恋爱中片面化2.相互炫耀3.注重恋爱过程，轻视恋爱结果，不求天长地久，只求过往拥有4.主观学业第一，客观感情至上，许多学生为了恋爱放弃了学业，变得儿女情长5.感情至上6.恋爱中浪漫化7.恋爱中梦想化所以大学生的婚恋观还存在一定的不足，婚恋的本质是两个相爱的人结合在一起，组织家庭，同甘共苦，共创财富，养育后代，享受幸福生活，携手共度一生。婚恋的核心是爱。婚恋关系是人生中最重要的社会关系。在此小编祝愿所有的大学生能够树立正确的婚恋观，找到自己的另一半。电视剧里的恋爱婚姻对现实有多大的借鉴意义?
我觉得那得看你看的是什么样的电视剧，如果是那种肥皂泡沫剧的话，建议少看，也没有任何的参考借鉴意义。如果看的是一些比较现实经典的一些，比如比较经典的《欢乐颂》，里面的爱情故事就比较有借鉴意义，里面的樊胜美说明了一个道理：女性一定要提高自己的经济实力，不要依靠男人。
伤逝对婚恋有什么启示
一、关于婚姻自由与经济独立涓生和子君狂热地追求个性解放，憧憬婚姻自由，在完成了自由结合后在经济面前却表现得如此软弱和无计可施。其原因是：子君只从表面意义上接受个性解放，将奋斗目标局限于婚姻自主，局限于反对封建对自己婚姻的干涉和束缚，在婚姻自主的目标实现以后，她就心安理得地做起了家庭主妇，把操持家务作为人生意义的全部内容破裂。生活流于平庸，思想流于空虚，以喂油鸡和养狗阿随来遮盖平庸，为油鸡和房东太太明争暗斗以填补空虚。平庸和空虚使爱情渐渐褪色，导致涓生对子君逐渐冷漠，子君对涓生也失去了先前的体贴，甚至子君因为怕官太太取笑而把难得吃的羊肉喂狗，使得涓生感到自己在家庭里的位置是在叭儿狗和油鸡之间。子君为失去油鸡和狗阿随而颓唐、凄苦和无聊，并因此和涓生的感情走向破裂。子君当时的勇敢和无畏是因为爱，但狭隘的个性解放的爱情小舟是经不起社会风浪冲击的，涓生虽然略为清醒一点，知道爱情必须时时更新、生长和创造，失业以后能检讨自己，但由于经济上的窘迫，他对子君的感情减退得非常迅速，他以超过她的冷漠对待她，把子君看作自己的累赘。鲁迅正是通过主人公经济困顿方面的原因，充分展示了狭隘个性解放思想使子君和涓生结合，狭隘个性解放思想又使他们在经济压迫下离异而酿成了悲剧的原因。个性解放和婚姻自主是五四以后青年所关注的一个问题，影片从正面着力表现的不是黑暗的破坏和迫害，而是涓生和子君冲破阻力获得了自主婚姻后的社会迫害的继续存在，和由此产生的经济物质矛盾导致自主婚姻破灭的整个过程，深刻地指出了婚姻自由不只是一个孤立的问题，只有经济的解放才是婚姻自由解放的根本。二、关于经济权利与婚姻家庭（一）经济的丧失改变了子君子君是单纯的。为了能与涓生在一起，子君毅然走出家庭和亲人断绝关系，为了获得婚姻自主以牺牲亲情为代价，为了和涓生生活在一起，与家中没有了联系。但是与涓生同居后，她的生活空间变得非常的窄小，她唯一的倾诉对象只有涓生，为了这同居的婚爱，她表现出空前的无畏，虽然只要一出现在公共场所便会抢遭冷眼，然而她竟一无所视，坦然如入无人之境。子君是狭隘的。子君和涓生同居之后就一直在家里，只做一些煮饭烧菜之类的家务事，成了一个名副其实的专职家庭主妇。她没有什么爱好，开始还会听涓生讲述文章，发表自己的见解，后来则连这么一点热情也丧失了，更不用说去阅读书籍了。子君是盲目的。随着经济上的窘迫，子君长时间受压抑而丧失了求生的意志，她被涓生的变化困惑了，面对涓生她除了点头就是沉默，终于不得不离开涓生。子君是悲哀的。诚然，子君的沉默导致了悲剧，但这并不否定她身上的闪光点，她有着强烈地反抗意识，她对于爱情是忠心的，对于这个家她也是极为珍惜的。（二）为争得物质生活的涓生涓生对爱情的追求，在灰色的表层叙述背后，始终纠缠着对希望、绝望和虚妄三者关系的心灵搏斗。涓生对生活充满着希望，对婚姻自由的追求是热情的，表现出他在那个特定时代的敢作敢为，他藐视封建，大胆地热恋，大胆地同居，与种种迫害和压力抗争，在家庭遭遇挫折生存遇到障碍时，他敢于承担起责任而开始自己的挣扎。然而涓生的情感是复杂的，实现了婚姻自由与子君同居以后，他表现出的是一种对生活的厌倦，正当有些怯弱的子君向他寻求爱的支持时，他冷漠，他背叛了共同爱情，他对子君的离去又极度地自责，婚姻的死亡把涓生从希望与期待中抛入了寂静与空虚，让他感受到了无尽的悔恨和痛楚。影片的隐喻和象征呈现出人生追求和物质需求的二重结构，离开了物质需求，生命、爱情、觉醒，一切都在终极的意义上归于虚空，在现实面前呈现出不真实，而由这样的虚空唤起的自责和忏悔恰恰成为涓生探索新的人生路或作绝望的抗争的心理力。三、关于躁动时代婚恋悲剧的原因（一）封建伦理道德导致了婚姻的悲剧涓生和子君的反抗只是希望得到恋爱自由和婚姻自主，这是这个世界的一个小小的愿望，但在那些德高望重的封建卫道士和铁屋子里面的沉睡者，他们是不允许有叛逆者的，他们永远地维护着他们认为是谁也无法替代无法逾越的封建伦理道德，于是涓生和子君便是生活在了这样一种遭人白眼的孤立而孤寂的环境里，在路上时时遇到探索、讥笑、猥亵和轻蔑的眼光。封建沉重地压制着人们的思想，压抑人的个性，涓生的失业说到底就是封建伦理纲常所导致。“雪花膏”添什么谣言，还不是说涓生和子君的自由恋爱、自主婚姻和同居违背了封建伦理纲常，子君的叔子至于使他气愤到不再认她做侄女，就是因为在他看来子君违背了封建伦理纲常，涓生和子君在找住所时，就是因为违反了封建伦理纲常而被托词拒之门外的。走出了这一步，社会就不会给他们任何机会，既然违背了封建伦理纲常，最后只有被逼迫而走向那没有墓碑的坟墓。这是多么的可悲啊！社会流言似虎，涓生和子君的同居招来多少白眼，激起多少议论，就连自己的朋友也是一样。社会不给他们爱和婚姻的自由空间，他们只有抗争，否则就只有灭亡，企图得到永恒的自由，只有彻底推翻一切沉滞腐朽制度，争得独立的经济权利。 （二）缺损的爱情观导致了婚姻的悲剧涓生和子君虽然真诚热烈地相爱，但他们爱的内涵不同，不同的爱情观决定了他们的心态和行为目的，决定了他们面对生活变故时的不同态度和价值取向，最终导致各自不同的归宿。浪漫使涓生随着新鲜感和神秘感的消失不无他意地体会到：爱情必须时时更新、生长、创造。涓生的爱子君，是仗着她的逃出这寂静和空虚，这其中很大程度上是出自本能的欲求和情感的需要，对涓生而言爱乃是找一个可爱的人来爱并以此使生活充满色彩，爱是生活的点缀，是手段而非目的，所谓男女平等，恋爱自由，是男女间交往分合来去的平等和自由。这乃是在冠冕堂皇的外衣下掩盖的一种不愿负责任的自私、怯弱与虚伪，是一种特有的中国式大男子主义的心态流露。面对生活的困境他认为新的希望就只在分离，同时冷酷地认为子君应该决然舍去，尽管他已经考虑到子君可能会因此而死去。由于社会环境对自由恋爱的排斥使涓生失业，他不得不承受起社会和金钱的双重压迫，面对家庭物质生活的压力，在经受了一番艰难的折腾后，他终于明白人生的第一要义便是生活，不解决物质生活问题，就不可能从根本上实现婚姻的自由解放。子君是的爱情观是现实的，现实的爱情观决定了子君对婚姻的态度。子君全力以赴地寻找自由爱情，寻找自由婚姻的归宿，为了实现目标她无畏，对子君而言，爱乃是找一个爱自己的人以托附终身，男女平等，婚姻自由，在她看来仅仅是择偶权利的自主。涓生和子君的爱情是纯洁的，他们彼此依偎，互相鼓励，勇敢抛弃世俗的眼光决意逃脱那个沉滞的社会，一往情深地去追求共同的爱情，他们的爱是甜蜜的。可悲的是他们同居之后，许多弱点在社会和物质生活的压力下慢慢地显露出来，由于生活的压力接踵而来，在生计面临断绝的困境中涓生自如的心情没有了，自私和虚伪的心理膨胀起来，爱情也在那膨胀的心理中慢慢地变淡。如果说爱情观的不同使他们的思想情感存在差异和隔膜而难以长久相爱的话，社会的压迫和金钱的困扰则更加剧了这种差异和隔膜，并导致了他们思想情感的分歧冲突，走向破裂，走向崩溃。他们从轰轰烈烈充满生机开始，以凄凄切切的悲剧结局。值得庆幸的是，在爱情理想的追求与生活所作的抗争中，涓生从浪漫走向了现实，从幼稚走向了成熟，向着新的生活跨进。（三）经济的困顿导致了婚姻的悲剧人的生理生存的物质需要是最基本的需求，每个人希望在一生中要有一番建树首先应该解决生存的生理问题，生存的问题解决不了，一切都归于空谈。在涓生和子君生活的社会里，他们最起码的也要有一定的物质生活基础，他们在任何时候的当务之急都必须解决物质需求这个问题，只有解决了物质需要然后才有机会让爱情更加牢固，才能维持婚姻的存续。涓生和子君的爱情虽然在开始的时候有着很深的土壤，但是没有了物质基础，到最后他们那朵美丽的爱情花朵终究也悄然凋落。在除了社会根源和他们双方个人性格特点的缺陷原因之外，物质的缺乏使他们失去了斗志。当涓生被辞退的时候，子君原本的无畏变了颜色，涓生也只能忙碌于那求生的道路，先前的那些轻松没有了，由此他们之间产生了矛盾。由于无端地陷入了经济困境，涓生无法在家里做他的事情，子君也得为了生计而忙碌着，他们再也没有时间谈家庭专制，谈破旧习惯，谈男女平等，谈易卜生，谈泰戈尔，谈雪莱，自然就少了一份理解与交流，他们不能忘却经济在这个时候对他们来说是那么地重要。生活告诉我们，不要让爱情麻木了自己的思想，不要以为有了爱情就可以得到一切，肚子问题，饥饿问题同样得解决，否则脚下的路便是难走了很多。四、关于鲁迅婚恋观给我们的启示完成了婚姻之后爱情如何发展，这是一个谁也回避不了的课题。对于爱情的双方来说，爱是心心相印，爱是两情相悦，爱是男欢女爱，爱需要无畏,爱需要无私和付出，但爱更需要理性。涓生和子君受西方自由平等、个性解放思想的影响，共同奋起追求恋爱自由和婚姻自主，在同居之前他们以全身心的爱去拥抱，去理解人生，完成了爱的自我觉醒。同居以后涓生的失业，生活的物质基础丧失，生活变得越来越具体，琐碎的生活首先把子君彻底地改造，她和涓生开始没有太多的精神上的交流，不再与涓生如婚前一样热烈地讨论人生，讨论文学，她感兴趣的是如何打理好这个家，她把自己推向了非此即彼的非理性的生命归宿，在同居之前所有思考所未完成的这个时候毫不留情地摆在了面前，在拥抱了爱情之后生活开始逼迫着们必须作出反思，向理性回归。子君在现实面前败了下来，在涓生看来子君变得越来越俗，爱情在这个过程中失去了原有的魅力，幸福和甜蜜的生活开始了裂痕；在涓生则决意从这个围城里逃离。在没有完成自己的事业之前，涓生是否有能力为爱情准备一切？没有！子君为爱情牺牲事业，当生活的物质基础丧失以后，爱情也失去了依存之所。涓生的态度不仅仅是道德层面的不负责任，更多的是对爱情理性思考的不足，在恋爱转入婚姻后由于不能整合生活的现实，不能对自己心灵进行扩容，失去了爱情，失去了更新、生长、创造的心理能力。面临生存危机如何处理基本的求生的难题时，涓生虽标榜男女平等，也真心希望子君能与他共同奋进，却仍摆脱不了男权意识，最后还是改变不了以女性为牺牲品抛弃了子君，导致子君死去。涓生虽然在他的悔恨和悲哀中自责，但还是抱着悔恨的心情迁回原住的会馆，最后导致由爱情浪漫转入婚姻现实的男女由此而收场。其实，爱情和生活一样，平平淡淡才是它的真实内核，当我们把爱情看得不再平淡，给爱情赋予了太多的内容的时候，否则一旦爱情演变成婚姻，危险便会随之而来。所以天地之间这个爱字，并非如我们年轻时想象的那样只要两情相悦就行了，也不是如前卫主义者那样，爱情是一种游戏。爱情是一个沉重的话题，需要我们用毕生去思考和演绎，当我们忘乎所以地我行我素时，生命就会给你开一个要你用一生去承受的玩笑。
