先天之本和后天之本,中医先天之气与后天之气

后天之本是指

后天之本，指脾脏。

人在出生以后，有赖于脾胃运化的水谷精微以化生的气血来维持正常的生命活动，因此中医将脾胃称之为“后天之本”。

脾的主要生理功能为主运化、主统血、主升清，人体必须依赖于脾的正常生理功能，才能把饮食、水谷转化成可以被人体吸收利用的精微物质，然后再利用脾的运化、升清功能，将精微物质传输于全身各个脏腑，使其发挥正常的生理功能。

出处：

脾为后天之本。首见于《医宗必读》。肾为先天之本是与脾为后天之本相对而言的。先天是指人体受胎时的胎元，后天指人出生后的真个生命过程。

脾为后天之本，指出生后所有的生命活动都有赖于后天的脾胃摄入营养物质提供能量。

关于先天气和后天气

一、何谓先天气？先天气又叫「元气」或「真气」，生于先天之精，藏于人体「命门穴」及「肾脏」。二、先天气很好的人如何判断？(1)自动打开第三眼的人。(2)有灵通的人：以自己的先天气直接去感应灵界，或直接与灵界沟通。(3)能通灵的人：与灵界的某些鬼神有机缘，靠这些鬼神来帮助感应，或供给信息。(4)练后天气的气功很容易有气感，及进步神速的人。(5)很喜欢心灵课程的人。(6)自然拥有一些特异功能的人。(7)很容易进入冥想的人。(8)对别人的气很敏感的人。(9)很容易受无形界众生干扰的人。三、先天气很好的人的迷思：(1)对别人很有感应力，精神层次一直往上提升，但肉体的健康层次却一直往下掉，精神与肉体的落差却愈来愈大。却一直固执己见，以为精神层次的提升可解决一切。(2)对一般以「后天气」去修练的气功不屑一顾，因为以先天气去运作，好像轻松愉快，也不需要任何动作，又可以感应很多讯息，因此自以为修行不错，高人一等。只能知道别人的问题，而无法解决问题。(3)有时感觉身体有病痛，勉强去练气功，练起来立刻感觉不是很舒服，好像不太对劲，因此很快又放弃。因为以先天气去练后天气的气功，当然格格不入。(4)有的人常静坐，有了气动，又与无形界有了感应，可知道一些无形界对人干扰的事情，就自以为修行的境界很高，却只知道事情，而没有任何能量去解决事情，说了等于没说。从不检讨反省为什么这么矛盾，不是祈求鬼神帮忙解决，就是归之于因果、或业障、或冤亲债主。修练到最后，都通到阴阴的鬼神界去了。(5)为什么人身难得？为什么人的修练比无形界修练来得快与容易，这个道理已经很清楚。因为无形界只有先天灵气，而没有人的后天气。因此有的动物灵就知道要附身在人身上，去吸取人的后天气来壮大自己。是故说：「一些有灵通的人比动物灵的认知还不如，一点也不为过。」(6)不知一切法力来源于「先天气与后天气的完全平衡及融入，这才是大圆满境界。」(7)不知生出一切无形法宝很容易，一切来源于「先天气与后天气的完全平衡及融入」。(8)不知放光很容易，一切来源于「先天气与后天气的完全平衡及融入」。(9)不知感应很容易，一切来源于「先天气与后天气的完全平衡及融入」。(10)不知健康、或除病很容易，一切来源于「先天气与后天气的完全平衡及融入」。(11)不知时空显像很容易，一切来源于「先天气与后天气的完全平衡及融入」。四、后天气又是什么？后天气：呼吸和饮食之气。 又细分为宗气、营气、卫气。(1)宗气：是由呼吸进来新鲜的空气与饮食消化所得的水谷之气结合而成。宗气积聚于肚脐下方的「气海穴」。(2)营气：是水谷之气中的最精华部份，富有营养作用。行于经脉内受经脉的约束。(3)卫气：是水谷之气所变化产生的，不走经脉，不受经脉的约束，气行迅速，无所不到。因可行于皮肤表层，可防止邪气入侵，故称为卫气。简单的说，后天气就是我们「人的精微的营养」。

先天本能和后天文化的关系是什么

先天本能和后天文化的关系是相互资助，相互促进。肾为先天之本，脾为后天之本。故先天之本与后天之本的关系实为肾与脾的关系。脾之健运，化生精微，依赖于肾的蒸化，肾阳的推动，故有脾阳根于肾阳之说。肾中精气亦有赖于水谷精微的充养，才能不断充盈和成熟。脾与肾相互资助，相互促进。

中医范畴的气可分为哪几类?其来源和作用是什么?

按来源，可分为先天之气和后天之气，先天之气是来自于父母，后天之气来源于水谷之精按阴阳可分为阴气和阳气，阴气内收，阳气外护还可分卫气，营气，宗气等等，卫气行于脉外，营气行于脉中，来源于脾胃运化的水谷精微之气，宗气存在于丹田之内，来自于自然呼吸之气。三气各司其职。

“先天之本,后天之本”是什么意思?

在讨论本题之前，首先应把“先天”与“后天”两个相对的概念搞清。《灵枢.决气篇》说： “两神相搏，合而成形，常先身生是谓精”。《灵枢·经脉篇》又说：“人始生，先成精，精成而脑髓生，骨为干，脉为营，筋为刚，肉为墙，皮肤坚而毛发长。综合上述两段经文可知，所谓“先天”，是指禀受子父母“两神相搏”之精，及先天之精所化的先天之气，是遗传而来，为人体生命之本原。是否可以理解为男性精子与女性卵子结合的受精卵而言。也可说“先天”指人体受胎时的胎元。它在个体生命中系“先身”而生。“后天”是指“精成”以后，即“脑髓生，骨为干……皮肤坚而毛发长”，就是受精卵以后的整个生命发育过程，皆应谓之后天，也应包括胚胎发育整个阶段。因为在胚胎发育阶段主要是由母体间接的获得水谷精微物质的营养而发育，已不再继续集受父体，所以应称其为后天。肾藏精，主命火，命火为“生气之源，是生命的原始动力。男性从“二八肾气盛界癸至，精气溢泻……”，女性从“二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下……”开始，肾的精气充盛，“两神相搏”故能有子，和“精成”以后的整个发育生长，抗御外邪的能力，都是肾的精气起决定作用。所以《医宗必读》说“先天之本在肾”。往往人体素质强健，称之为“先天充足”，素质虚弱，称之为“先天不足”。脾胃有消化、吸收、输布水谷精微之功能，而组成人体以及与生命活动密切相关的气血则是由水谷精微所化生，所以又说“脾胃为气血化生之源”。两神相搏之“精”，在母体内发育，以及胎儿娩出后，营养的供给都靠脾胃消化、吸收水谷精微。只是胎儿时由母体间接供给，娩出后个体直接从外界索取而已，所以《医宗必读》说“一有此身，必资谷气，谷入于胃，洒陈于六腑而气至，和调于五脏而血生，而人资以为生者也，故日后天之本在脾”。明代张景岳说“人始生，本乎精血之源，人之既生，由乎水谷之养。非精血无以立形体之基，非水谷无以成形体之壮，精血之司在命门，水谷之司在脾胃，本赖先天为之主，而精血之海又必赖后天为之资。”故脾主运化水谷精微，须靠肾中阳气温煦，并肾精气为后天形体之基-础，而肾之所藏精气，亦有赖于水谷精微的不断化生与补充。因此，中医认为，脾与肾，即“后天”与“先天”是相互资助，相互促进，在病理上亦常相互影响，互为因果。如肾阳不足，不能温煦脾阳，而至脾阳不足，若脾阳不足，不能运化水谷精微，久则可累及肾阳不足。临床所见“脾肾阳虚证”即由此而生。有关“先天”与“后天”的概念，严格来讲，“先天”只能同时禀受于父母双方，而“后天”则可直接或间接的摄取于水谷精微和自然界。基于这一点，不难理解，临床真正有些因先天性器质缺陷所致的病理改变，单纯通过后天补益是不能获效的。如先天性心房间隔缺损，心室间隔缺损，先天性智能发育不全等，单靠药物进行后天培补基本无效。前两者多采用手术修补，方可弥补先天之缺损，而后者目前尚无恰当的治疗方法。随着现代遗传工程学的发展，未来探讨出良好的治疗方法，这是可能的。

什么是先天之本,什么是后天之本

讨论本题之前，首先应把“先天”与“后天”两个相对的概念搞清。《灵枢.决气篇》说： “两神相搏，合而成形，常先身生是谓精”。《灵枢·经脉篇》又说：“人始生，先成精，精成而脑髓生，骨为干，脉为营，筋为刚，肉为墙，皮肤坚而毛发长。综合上述两段经文可知，所谓“先天”，是指禀受子父母“两神相搏”之精，及先天之精所化的先天之气，是遗传而来，为人体生命之本原。是否可以理解为男性精子与女性卵子结合的受精卵而言。也可说“先天”指人体受胎时的胎元。它在个体生命中系“先身”而生。“后天”是指“精成”以后，即“脑髓生，骨为干……皮肤坚而毛发长”，就是受精卵以后的整个生命发育过程，皆应谓之后天，也应包括胚胎发育整个阶段。因为在胚胎发育阶段主要是由母体间接的获得水谷精微物质的营养而发育，已不再继续集受父体，所以应称其为后天。肾藏精，主命火，命火为“生气之源，是生命的原始动力。男性从“二八肾气盛界癸至，精气溢泻……”，女性从“二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下……”开始，肾的精气充盛，“两神相搏”故能有子，和“精成”以后的整个发育生长，抗御外邪的能力，都是肾的精气起决定作用。所以《医宗必读》说“先天之本在肾”。往往人体素质强健，称之为“先天充足”，素质虚弱，称之为“先天不足”。