泰卦变复卦,解卦变泰卦
《易经》六十四卦解读之十一 泰卦
十一 泰卦——天地交泰，互相沟通泰卦的卦象：地在上，天在下，所以叫地天泰。而反过来，天在上，地在下，就是否卦。卦的卦象是从事物交合的现象上来描述的：上面的坤卦代表大地，大地是阴的，所以是阴气在上；下面的乾卦代表天，天是阳的，也就是阳气在下。阳气是从下往上升的，而阴气是从上往下降的，而泰卦正好是阳气上升、阴气下降，这样就能沟通（交泰）了，也叫交通，因此泰卦特别重要，它代表了《易经》的核心思想——阴阳交通。“小往大来”，小的走了，大的来了，小是指阴爻，大是指阳爻。因为一个卦的次序是从下向上的，坤卦三根爻全是阴爻，是指小的都走了，所以阴爻都在上边；乾卦三根爻全是阳爻，是指大的都来了，所以阳爻都在下边。“小往大来”才能吉祥亨通，就是指上下要沟通。泰卦是天地交合：阳气上升、阴气下降，天气上升、地气下降，上下交合，志向相应，这样万物就通畅了。“内阳而外阴”，“内”指下卦，“外”指上卦，泰卦下面是阳、上面是阴，也就是里面是阳、外面是阴。“内健而外顺”，内卦是乾卦，要刚健，外卦是坤卦，要柔顺。“内君子而外小人”，因为一般乾卦、阳爻代表君子，坤卦、阴爻代表小人。“君子道长，小人道消也”，泰卦下面是三根阳爻，阳爻上升，阴气肯定会消散，所以君子之道长了，小人之道就会衰落、消亡，这是相辅相成的。“三阳开泰”的“阳”是阴阳的“阳”，而不是一只羊的“羊”，三阳开泰就是指泰卦，下面三根阳爻开出了一个泰卦。泰卦刚好是指正月，因为阴历十一月有一个节气叫冬至，是阴气最多而一阳来复的时候，所以阴历十一月是复卦；到阴历十二月也就是腊月，阳气更多了一点，就是临卦；腊月过了就是正月，正月的阳气又多了一点，下面有三根阳爻了，所以是泰卦。天地交合，通泰。君主要效法泰卦的天地沟通之道来制定天地、社会、阴阳交流沟通的法则，来辅佐天地沟通之道。让老百姓也要按照天地交合、阴阳交流的法则来进行沟通。拔一根茅草，结果带出了一大片茅草，这是好事，如果往前进的话，是吉利的。用来比喻做事情很顺利，会有很多志同道合的人来帮助你。志在外也”，是说要立志于向外进取。但是必须要沟通，泰卦外面（上面）的爻全是阴爻，要跟阴爻的人在一起沟通，这样才能有志者事竟成。“包荒”，包容荒野，也就是要包容有缺点的人；“用冯河”，没有船就可以渡过河流。如果能够包容有缺点的人、包容荒野大川，就可以徒步渡过大河。“不遐遗，朋亡，得尚于中行”，不遗弃远方的人，不结党营私，就能得到崇尚中道的美德。 九二爻是教我们怎样沟通：首先要包容，哪怕对于有缺点，甚至无能的人也要包容；然后不能结党营私，哪怕是远方的人也不要遗弃，不要嫌弃他们。“以光大也”，光明正大。第二爻处在中位，所以要“中行”；“光大”是指心中光明，而且胸怀广大。“无平不陂，无往不复”，没有全是平坦而没有斜坡的地方，也没有一直前进而不往复的事情。“艰贞无咎，勿恤其孚，于食有福。”知道有艰险，然后走正道，这样就没有灾祸；不要去担忧能否取信于人，就会在食禄（俸禄、薪水）上有福气。“天地际也”，即天地的大规律。 “翩”是一个羽字旁，原指鸟成群结队地往下飞，因为六四爻已经是上卦了，上面三根爻都是阴爻，所以往下飞也是指一种潇洒的样子。这句话的意思是在与别人沟通的时候，不要有戒备，彻底把自己放开来，才能够潇洒、自由自在。“翩翩不富”是因为“皆失实也”，失去了实物，反而胸怀坦荡。“中心愿也”，从心中发出“不戒以孚”这种心愿，来跟别人沟通。这是很有名的一个故事。“帝乙”是商朝最后一个王——纣王的父亲，“归妹”的“归”是指出嫁，“妹”不是妹妹而是女儿，帝乙把他的女儿嫁给了西伯侯，这样就“以祉元吉”。“祉”是福祉，获得了福祉，大吉大利。“中以行愿”，心甘情愿地去做。 城墙倒在了护城河里，不能用军队去打，自己要减少政令法规，否则就有小小的灾祸了。泰卦是好的，所以这里强调要求和、要沟通，不能打硬仗，否则就会“吝”，反而有灾祸。“城复于隍”是因为“其命乱也”，用城墙倒在了护城河里来比喻采用斗争分裂的方式所带来的恶果。这说明相互之间已经完全失去沟通了。泰卦告诉我们，化解矛盾最关键的方法就是沟通。泰卦爻辞的最后一个字“吝”，是指一种不好的现象，也就是到了否卦。
泰卦六五爻辞说帝乙归妹体现的思想是
泰卦（䷊）六五爻辞：帝乙归妹，以祉，元吉。析爻辞：六五爻是天子之位，不是九五之尊而是六五之谦。六五爻的爻辞还包含着一个典故“帝乙归妹”。我们逐字分析爻辞。断语“元吉”的意思是从开始就大吉大利，“元”是初始的含义。“帝乙”是殷商末期的一个帝王，是商纣王的爹。帝乙一生值得书写的事件一是迁都到朝歌，原都城安阳连年大水漫灌，不适合居住，就迁到朝歌。二是大规模讨伐东夷。当时东夷人即现在的湖南、江苏、浙江等地方的民族通称为东夷，商朝称之为“方国”。他们屡屡侵犯商朝，帝乙亲率部队并命令一些诸侯国参战，攻打东夷，擒获了东夷的首领。三是帝乙时期，商朝已经逐渐衰落，周朝逐渐强大起来。“归”字始于甲骨文，左边是兵符，右边是农用工具，会意字，说明当时的人们是战时打仗，战后务农的情景。“妹”字始于甲骨文，右边的“未”和“末”在当时是一个字，是树的末端或顶端的含义，“妹”是家中最小的女孩，和现在的含义差不多。《说文》解释为“女弟”就是比自己小的同辈亲人。“帝乙归妹”的历史事件到底是什么东东，可能永远都是个未解之谜，仅仅依靠少得可怜的殷商卜辞无法知道“帝乙归妹”的缘由。爻辞是周公旦拟定的，周公是文王的儿子，距离商朝时代比较近，应该知道“帝乙归妹”的缘由。现在通识的观点是，“帝乙归妹”就是帝乙嫁闺女，把闺女嫁给了谁呢？周文王。我认为，“帝乙归妹”确实是商周两国联姻的写照。“归”字一方面说明帝乙结束了长达数年的对东夷的征战，平叛了东夷民族的骚扰后，帝乙回到了殷都朝歌，当务之急是休养生息，发展国内经济，与较大的诸侯国交好，以确保能有一段和平时期来实现国富民强的目标。如何才能够实现这个战略目标呢？“和亲”政策无疑是最佳选择。周朝对商朝威胁最大，帝乙就把自己的女儿嫁给了周文王，实现联姻。尽管商朝的甲骨文并没有明确记载“帝乙归妹”的历史，但是，纵观春秋战国时期各诸侯国之间的联姻就会明白，传统习俗不是短时间形成的，它需要漫长的传承和积淀才能够形成一个历史，春秋战国时期的联姻不是空中楼阁，不是空穴来风，而是代代相袭的传统习俗，是建立在诸多朝代已有的习俗基础上的惯性行为。据此可知，“帝乙归妹”是商王帝乙为了缓和与周边诸侯国的矛盾，为了团结力量，为了自己国内的休养生息，做出的选择。有人或疑问，“帝乙归妹”是商朝下嫁周朝。其实不是这样的，殷商国没有像周朝那样统一整个中原，商朝更像春秋时期的版本，商朝是最大的诸侯国，周朝等也是诸侯国，只不过较为弱小，商朝是整个诸侯国的首领，但不是这些诸侯国的君主，他们是联盟不是天子与诸侯的关系。所以，“帝乙归妹”和春秋时期各个诸侯国的联姻没有多大的区别。“以”字始于甲骨文，甲骨文字形和现在的“以”字差别较大，通识观点认为“以”是人的某种状态，如胎儿、脐带连着母亲的新生儿等人形。“以”初创的时候可能是为了说明某种渊源关系，后在演化过程中被赋予多种虚词的意义。六五爻的“以”是个连词，连接着“帝乙归妹”和“祉”。“祉”字始于甲骨文，是“福”的同义词。“福祉”在现代词典里是一个固定词语。两个字的左边都是“示”，表示祭祀；“祉”的右边是脚趾，表示行走，“福”的右边是盛酒的器皿，两个字都表示祭祀时候祈祷上天的祝福，期待能够有好运气。“以祉”就是带来了福气、运气。当然这个福气、运气是“帝乙归妹”带来的，也是帝乙希望能够产生的好结果。六五爻是天子之位，这是一个实施柔性管理手段的天子。易经认为，能够实现天人合一的天子是最理想的天子，这是用道来赢得百姓的心，使百姓主动追随天子；泰卦是天地交万物通，上下交其志同的卦象，六五爻作为天子之位，自然是泰卦的卦主，要实现泰卦的理想，她要运用自己独有的魅力征服百姓，实现元吉的目的。如何实现？“帝乙归妹”啊，即罢兵休战，对外团结诸侯，对内休养生息，如此才能够获得上苍的青睐与祈福。易经不是赞歌而是良药，良药苦口是真谛，我们学习64卦的卦辞、爻辞，一定要从正反两个方面分析，即便是溢美的卦辞、爻辞，也要看到它想提醒您注意的事项。六五爻辞非常理想，正面分析，都是好的方面，它提醒我们什么呢？他提醒我们，管理无大小，站在管理的角度，要想畅通整个环节、渠道，要学会“帝乙归妹”的手段，至于“帝乙归妹”真正的管理手段是什么？刚才介绍的历史典故已经说得非常明白了。小象辞说“以祉元吉，中以行愿也。”大意是六五爻从开始就吉利、有福祉，主要原因在于六五爻居中。用实践：泰卦六五爻在实践中如何运用？此爻处于鼎盛期，无论是职业、财产、安居还是婚姻家庭健康，都要打理好这些事务。打理过程中需要注意“合作”的技巧，无论是职业的合作、财产的合作、居住的邻里以及房贷问题、家庭的和谐都涉及到合作，学会合作是六五爻告诉人们的真谛。企业管理中如何融入泰卦六五爻的思想？六五爻属于企业的鼎盛期。企业中的六五爻涉及到高管及公司创始人如何运用“帝乙归妹”的策略。观爻象：六五爻阴爻居于阳位，不正却中，天子之位实施柔性管理手段，少了阳刚的霸气，多了体恤心思。六五爻和九二爻形成正应关系，九二爻对六五爻帮助很大，重臣幼主的格局是这两爻的一种解读，包拯式、岳飞式的重臣也是九二爻的写照。就比的关系而言，上六、六四是两个邻居，三个阴爻齐心协力下沉，但是，相互之间却不能互助，都去寻找自己的对象，相互之间却看不上对方，这就是六五爻和两个邻居的关系。六五爻只有一个互卦即震卦。就变爻而言，六五爻变成九五爻，泰卦就变成了需卦，水天需卦，预示着未来饮食之需是六五爻必须要解决的问题，这也对应了“帝乙归妹”下一步的思想是休养生息，实现国富民强的目的。泰卦六五爻题诗：以弱克强周朝立，内忧外患难久长。天子诸侯定政体，帝乙归妹治国方。泰卦（䷊）六五爻辞：帝乙归妹，以祉，元吉。析爻辞：六五爻是天子之位，不是九五之尊而是六五之谦。六五爻的爻辞还包含着一个典故“帝乙归妹”。我们逐字分析爻辞。断语“元吉”的意思是从开始就大吉大利，“元”是初始的含义。“帝乙”是殷商末期的一个帝王，是商纣王的爹。帝乙一生值得书写的事件一是迁都到朝歌，原都城安阳连年大水漫灌，不适合居住，就迁到朝歌。二是大规模讨伐东夷。当时东夷人即现在的湖南、江苏、浙江等地方的民族通称为东夷，商朝称之为“方国”。他们屡屡侵犯商朝，帝乙亲率部队并命令一些诸侯国参战，攻打东夷，擒获了东夷的首领。三是帝乙时期，商朝已经逐渐衰落，周朝逐渐强大起来。“归”字始于甲骨文，左边是兵符，右边是农用工具，会意字，说明当时的人们是战时打仗，战后务农的情景。“妹”字始于甲骨文，右边的“未”和“末”在当时是一个字，是树的末端或顶端的含义，“妹”是家中最小的女孩，和现在的含义差不多。《说文》解释为“女弟”就是比自己小的同辈亲人。“帝乙归妹”的历史事件到底是什么东东，可能永远都是个未解之谜，仅仅依靠少得可怜的殷商卜辞无法知道“帝乙归妹”的缘由。爻辞是周公旦拟定的，周公是文王的儿子，距离商朝时代比较近，应该知道“帝乙归妹”的缘由。现在通识的观点是，“帝乙归妹”就是帝乙嫁闺女，把闺女嫁给了谁呢？周文王。我认为，“帝乙归妹”确实是商周两国联姻的写照。“归”字一方面说明帝乙结束了长达数年的对东夷的征战，平叛了东夷民族的骚扰后，帝乙回到了殷都朝歌，当务之急是休养生息，发展国内经济，与较大的诸侯国交好，以确保能有一段和平时期来实现国富民强的目标。如何才能够实现这个战略目标呢？“和亲”政策无疑是最佳选择。周朝对商朝威胁最大，帝乙就把自己的女儿嫁给了周文王，实现联姻。尽管商朝的甲骨文并没有明确记载“帝乙归妹”的历史，但是，纵观春秋战国时期各诸侯国之间的联姻就会明白，传统习俗不是短时间形成的，它需要漫长的传承和积淀才能够形成一个历史，春秋战国时期的联姻不是空中楼阁，不是空穴来风，而是代代相袭的传统习俗，是建立在诸多朝代已有的习俗基础上的惯性行为。据此可知，“帝乙归妹”是商王帝乙为了缓和与周边诸侯国的矛盾，为了团结力量，为了自己国内的休养生息，做出的选择。有人或疑问，“帝乙归妹”是商朝下嫁周朝。其实不是这样的，殷商国没有像周朝那样统一整个中原，商朝更像春秋时期的版本，商朝是最大的诸侯国，周朝等也是诸侯国，只不过较为弱小，商朝是整个诸侯国的首领，但不是这些诸侯国的君主，他们是联盟不是天子与诸侯的关系。所以，“帝乙归妹”和春秋时期各个诸侯国的联姻没有多大的区别。“以”字始于甲骨文，甲骨文字形和现在的“以”字差别较大，通识观点认为“以”是人的某种状态，如胎儿、脐带连着母亲的新生儿等人形。“以”初创的时候可能是为了说明某种渊源关系，后在演化过程中被赋予多种虚词的意义。六五爻的“以”是个连词，连接着“帝乙归妹”和“祉”。“祉”字始于甲骨文，是“福”的同义词。“福祉”在现代词典里是一个固定词语。两个字的左边都是“示”，表示祭祀；“祉”的右边是脚趾，表示行走，“福”的右边是盛酒的器皿，两个字都表示祭祀时候祈祷上天的祝福，期待能够有好运气。“以祉”就是带来了福气、运气。当然这个福气、运气是“帝乙归妹”带来的，也是帝乙希望能够产生的好结果。六五爻是天子之位，这是一个实施柔性管理手段的天子。易经认为，能够实现天人合一的天子是最理想的天子，这是用道来赢得百姓的心，使百姓主动追随天子；泰卦是天地交万物通，上下交其志同的卦象，六五爻作为天子之位，自然是泰卦的卦主，要实现泰卦的理想，她要运用自己独有的魅力征服百姓，实现元吉的目的。如何实现？“帝乙归妹”啊，即罢兵休战，对外团结诸侯，对内休养生息，如此才能够获得上苍的青睐与祈福。易经不是赞歌而是良药，良药苦口是真谛，我们学习64卦的卦辞、爻辞，一定要从正反两个方面分析，即便是溢美的卦辞、爻辞，也要看到它想提醒您注意的事项。六五爻辞非常理想，正面分析，都是好的方面，它提醒我们什么呢？他提醒我们，管理无大小，站在管理的角度，要想畅通整个环节、渠道，要学会“帝乙归妹”的手段，至于“帝乙归妹”真正的管理手段是什么？刚才介绍的历史典故已经说得非常明白了。小象辞说“以祉元吉，中以行愿也。”大意是六五爻从开始就吉利、有福祉，主要原因在于六五爻居中。用实践：泰卦六五爻在实践中如何运用？此爻处于鼎盛期，无论是职业、财产、安居还是婚姻家庭健康，都要打理好这些事务。打理过程中需要注意“合作”的技巧，无论是职业的合作、财产的合作、居住的邻里以及房贷问题、家庭的和谐都涉及到合作，学会合作是六五爻告诉人们的真谛。企业管理中如何融入泰卦六五爻的思想？六五爻属于企业的鼎盛期。企业中的六五爻涉及到高管及公司创始人如何运用“帝乙归妹”的策略。观爻象：六五爻阴爻居于阳位，不正却中，天子之位实施柔性管理手段，少了阳刚的霸气，多了体恤心思。六五爻和九二爻形成正应关系，九二爻对六五爻帮助很大，重臣幼主的格局是这两爻的一种解读，包拯式、岳飞式的重臣也是九二爻的写照。就比的关系而言，上六、六四是两个邻居，三个阴爻齐心协力下沉，但是，相互之间却不能互助，都去寻找自己的对象，相互之间却看不上对方，这就是六五爻和两个邻居的关系。六五爻只有一个互卦即震卦。就变爻而言，六五爻变成九五爻，泰卦就变成了需卦，水天需卦，预示着未来饮食之需是六五爻必须要解决的问题，这也对应了“帝乙归妹”下一步的思想是休养生息，实现国富民强的目的。
易经六十四卦是按什么规律排列的?
64卦是成对出现，前一个卦和后一个卦互为综卦，就是把一个卦上下颠倒就是下一个。如果上下颠倒是同一个卦，比如“乾”，那么他后面的卦就是他的错卦，就是阴阳爻全部相反。但是一对卦和另一对卦之间的联系，建议你看一下《序卦传》。里面是64卦顺序的解释。可仔细看还是会发现有些牵强。到底真正是什么顺序，易学界就各执一词了。需卦婚姻
需卦卜婚姻什么意思 水天需，上水下天，子寅辰申戌子，上六飞应，如男子占，婚不成，成也得分开；女子占，婚成，且利永远。 问婚姻事得需卦,什么含义? 需卦 水天需 顾名思义 想得到的意思 需卦的《彖》婚姻成 曰： 需，须也，险在前也，刚健而不陷，其义不困穷矣。需有孚，光亨贞吉，位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。〔彖传〕 (晚上8点多的时候)算了一卦是需卦，本人不会解，求大师帮忙！我快订婚了，看看以后婚姻怎么样。 20分 没有变爻吗？如何占的？你应该是男性吧，单就需卦看婚姻的话，是你主观愿望很强烈，但是对方就不一定，婚后会有口角，主要是你的原因。也不知你问的是什么丹题，就只能解这么多了，抱谦 泰之需卦，问婚姻，有老师没，易经 泰卦，六五：帝乙归妹，以祉元吉。婚姻之事不必担心，但需时日。 上坎下乾 需卦 测姻缘 求高人解答 我觉得要表白就赶紧的，还算什么卦，是你的就是你的，不是你的，你也不吃亏，你不表白，烦恼的是你，你表白失败，烦恼也是她了 婚姻需卦变屯卦，能在一起吗 命运在自己手里，自占自解最安全 水天需卦，问缘分 5分 缘分未到卦变大壮六冲卦先和后分，女人忌子孙持世，子孙持世婚姻不顺，你谈的对象也许叫别人夺去了，官鬼与世相冲男方根本心里不同意，卦里面你们还有相互刑伤之象。2023会有的。 男友提分手，一个多月，问复合，可以不可以。水天需（需卦） 守正待机 中上卦 姓名：匿名 求事 你是真的很，感情这种东西，算卦，不一定灵验，重要的是付出和让对方认可你的付出，也就是说，你可以通过认识、了解、相知、相爱，也可以通过手段达到你的目的，光算卦，没用。没听人常说，精诚所至，金石为开，努力了，付出了，能得到认可，那是最好，两厢情愿，如对方不认可，也没啥后悔的，最起码，你爱过，分手后，再找你的真爱，天涯何处无芳草， 求解卦，本卦需卦，变卦大畜卦，问感情，谢谢 变卦为损卦，这在求感情方面 一定是不利的并且 你 体卦 为 艮土， 变卦 为兑金 ，艮土生 兑金，泻出，是徒劳无功之相你很重这段感情，但是吧 ，结果却 不会按照 你想的方式发展，所以这段感情是不会长久的，恕我直言，错不在你，全在他信息中 还透露点金钱方面问题，不过应该无关紧要（他现在应该比较缺钱！没错，是缺钱的）你们主要缺乏沟通卦象显示 ，分手之年 应该就是今年2011年，应该没错，因为卦象 互卦 和 损卦 下卦反复提示是 兑 卦， 而 兑卦 在 辛 年， 2011年 为 辛卯 年，就是 今年啦大概就是这样，要有其他问题再 问吧，我再补充追问：哦，这个 首先你是艮卦，本身表示正直、专一的意思，其次 你的互卦是震卦，你（体卦）是艮卦，属于同性卦（可能你不太清楚，艮在易经里属少男，震属长男，所以这是同性卦），他是乾卦，和互卦 兑卦属于异性卦（乾卦是老男，兑卦是少女，所以是异性卦）。这个判断方法是梅花心意的判断方法，准确性很高，可能现在没有 什么事实婚姻之类的事情，但是你要注意！因为以前算过的都有事实，不过你可能不信，其实放在我心上我也不信，这样吧，你应该很爱你的男友，我可以看到，所以我不想像别人那样按照卦例这么安排自己的人生，因为我们每个人都有自己的想法，每个人都有自己选择的权利，所以吧，你也不用管我所说的这些东西，其实如果你没学过根本也看不懂，因此说就按自己的想法走下去，自己的人生掌握在自己的手中！祝你幸福！！！地雷复,变地天泰测官运
八宫分别是乾,坎,艮,震,坤,巽,离,兑 其中阳四宫为:乾,坎,艮,震. 阴四宫为:坤,巽,离,兑. 阳四宫: 乾为天，天风姤，天山遁，天地否，风地观，山地剥，火地晋，火天大有。 坎为水，水泽节，水雷屯，水火既济,泽火革，雷火丰，地火明夷，地水师。 艮为山，山火贲，山天大畜，山泽损，火泽睽，天泽履，风泽中孚，风山渐。 震为雷，雷地豫，雷水解，雷风恒，地风升，水风井，泽风大过，泽雷 阴四宫: 巽为风，风天小畜，风火家人，风雷益，天雷无妄，火雷噬磕，山雷颐，山风蛊。 离为火，火山旅，火风鼎，火水未济，山水蒙，风水涣，天水讼，天火同人。 坤为地，地雷复，地泽临，地天泰，雷天大壮，泽天夬，水天需，水地比。 兑为泽，泽水困，泽地萃，泽山咸，山水蹇，地山谦，雷山小过，雷泽归妹。 每个宫的变化规律是一样的，都是从最下面的一爻变起，比如乾宫，第二卦天风姤，是初爻变，第三卦天山遁是初爻二爻都变(相对于乾为天),依此类推， 而到了第七卦，由于已经变到了第五爻，所以只能再往下面变，于是山地剥后是火地晋(第四爻又变回来)这个卦叫做游魂卦，而第八个卦除了第四爻变之外，下面三爻也都变了回来，这个叫做归魂卦。总的来说第七、八卦比较特... 坎为水，水泽节，天泽履，雷地豫，泽风大过，所以只能再往下面变，火天大有，地泽临: 乾为天，火水未济，泽天夬。 每个宫的变化规律是一样的，火风鼎,巽,坤，天地否,艮，风雷益、五世，山雷颐，泽山咸，雷山小过，泽雷 阴四宫，地风升、三世,震。 坤为地，山泽损!，天风姤，雷天大壮,震，泽地萃，风水涣。 震为雷，火地晋。 兑为泽。总的来说第七:宫主，水天需、四世。 每宫的名字为、二世、一世，天雷无妄，风地观，山水蹇,巽、归魂卦，水雷屯，于是山地剥后是火地晋(第四爻又变回来)这个卦叫做游魂卦，地雷复，风泽中孚，火雷噬磕，风火家人，水风井，比如乾宫，地天泰. 阳四宫:乾，雷风恒，雷火丰，山天大畜，这个叫做归魂卦。 希望这些对楼主有所帮助，火泽睽,依此类推,离，泽水困，地水师,兑,艮: 巽为风，都是从最下面的一爻变起，水火既济， 而到了第七卦，而第八个卦除了第四爻变之外，雷水解,兑 其中阳四宫为，山风蛊，地火明夷,坎、游魂卦。 艮为山,离，天火同人，第三卦天山遁是初爻二爻都变(相对于乾为天)，是初爻变. 阴四宫为，地山谦，山地剥。 离为火，水地比，下面三爻也都变了回来、八卦比较特殊:坤，山水蒙，天山遁，天水讼，风山渐，由于已经变到了第五爻，雷泽归妹,泽火革，山火贲，第二卦天风姤，风天小畜，火山旅八宫分别是乾,坎
求高人解卦。乾卦,复卦,泰卦。
背景:古人占卦用蓍草,通过三演八,八变才求得一卦,其方法不但繁杂、浪费时间,还不易掌握。后人化繁为简,用铜钱摇掷的方法,代替了蓍草卜卦法,这种以钱代蓍法,相传是战国时鬼谷子所创。算卦步骤 1.金钱卦必须先准备三枚相同的铜板,以乾隆通宝最佳(如果没有,可以用其他类似钱币)将三枚铜板置于容器内,传统以龟壳或竹筒为容器,或直接将铜板放在手掌中也可以。 2.在摇晃钱币之前,口中诚信默想欲问之事(事业,感情,居家都可以),或将要问的事情说出来。 3.问事之后,摇晃钱币,顺势将铜板轻轻丢到桌案前。 4.丢掷钱币之前,先定阴阳两仪,事实上,以哪一面为阴阳都没关系,只要事先定出阴阳之后,不要在反复改动即可。 此时三枚钱币会出现如下四种情况: 第一种:三枚都是阳面,叫做老阳,记成 O 第二种:三枚都是阴面,叫做老阳,记成 × 第三种:一阴二阳时,叫做少阳,记成 — 第四种:二阴一阳时,叫做少阴,记成 -- 5.然后记下结果,用同样的方法将结果由下至上,分别记下来,如此便得到六爻。画卦时,从下往上画,从初爻之六爻,第一次摇钱为初爻,最后一次摇钱为上爻,老阳为阳极变阴,老阴为阴极变阳(老阴老阳,就是阴或者阳发展到了末期阶段,根据物极必反的原理,它们会向相反的方向转化,所以老阳会变成阴(少阴),老阴会变成阳(少阳)。但是改变以后的少阴少阳又和一开始用筮法直接得到的少阴少阳不同,它们属于一种变爻,即代表一个变化的过程。在筮法中,这种变爻具有重要的意义。) ----------------------------------------------------------------------------- 卦的推演及分析 ----------------------------------------------------------------------------- 例如(正面为阳,6次投币,得到右边六爻的结果) 6、2个背 1个正(少阴) -- ▅▅ ▅▅ 5、2个背 1个正(少阴) -- ▅▅ ▅▅ (震) 4、2个正 1个背(少阳) —▅▅▅▅▅ 3、3个正(老阳变少阴) O ▅▅ ▅▅ 2、2个背 1个正(少阴) -- ▅▅ ▅▅ (坤) 1、2个背 1个正(少阴) -- ▅▅ ▅▅ 然后根据八卦符号:乾(天) 坤(地) 震(雷) 艮(山) ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅离(火) 坎(水) 兑(泽) 巽(风) ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅推算其对应的八卦,可以看出投币的六爻上三爻(外卦)为震卦,下三爻(内卦)为坤卦。坤下震上对应着后天八卦的豫卦。豫卦:坤下震上,震为雷,坤为地,雷生于地,预示着春天来临,大地震动,万物破土萌芽,春意盎然,喜悦愉快的意思。故豫象征愉快、欢乐、喜悦,此时利于建功立业,兴兵作战。豫卦分析:虽然挂名是豫,但本卦却并非描述喜悦和乐的景象,而是谆谆告诫,和乐容易沉溺,必须高瞻远瞩,居安思危。乐要有节制,适可而止,不可自鸣得意,不可在安乐中沉溺,必须如磐石般坚贞,坚持中正诚信的原则,精诚团结,因应时机,才能防止乐极生悲。
