卦中的六二什么意思,卦象上六是什么意思

剥卦,六二

剥，六二：剥床以辨，蔑贞凶。剥蚀从初的位置来到二的位置，从床脚剥蚀到了床腿，辨，是床腿。离躺在床上的人更近了。二上下皆是阴爻，与上面的六五爻是敌应，剥卦的这几爻都是这种情况，上下无辅助，除六三外，远无支持。六二的结果是蔑贞凶，蔑通灭，贞为正。字面意思是灭正凶。在剥卦，正位的有六二、六四两爻，其他爻皆不正位。六二爻，阴爻居阴位，而且得中。所以能够用中行正于剥蚀之时。尽管如此，大势如此，六二也难以独力回天。正如孔子问津时，沮、桀所说，当今天下滔滔，谁以易之与？当今天下，邪乱横行，征伐不断，谁能改变它呢？小人道长，君子道消，正是剥卦之时。剥卦之时，岂无君子乎？孔子明知不可为而为之，带着群弟子，游走列国，劝说诸侯施行仁政、德政，但远无相与，周游十几年而不见用于诸侯。

...卦象是上坤下巽,六爻之中无变爻。此卦如何解?

没有动爻看世应和用神，再看日神生克。如世应相生或比和，用神不逢日冲月破，则谋事可为。有动爻则说明事情有变，无动爻则事情会维持原样。如善用卦身可结合卦身看，不善用也可不看。

《易经》中六二,初六,上九各是什么意思

这是对六十四卦中每个卦中的爻的称呼每个卦有有个爻，从下往上称“初”“二”“三”“四”“五”“上”两个短线--叫阴爻，一根长线——叫阳爻，“六”指阴爻，“九”指阳爻“初六”就是指第一爻阴爻，“六二”指第二爻阴爻，“上九”指第六爻阳爻。与上述相反的是“初九”指第一爻阳爻，“九二”指第二爻阳爻，“上六”指第六爻阳爻。

我今天占的卦,求考试能不能过,占得地山谦,但没有变爻,何解?

没有变爻就以本卦卦辞断。艮为山，坤为地。地面有山，地卑（低）而山高，是为内高外低，比喻功高不自居，名高不自誉，位高不自傲。这就是谦。山应在地面上，而今在地下，代表谦逊之德。谦卦显示除了谦虚不与人争之外，还有一个很重要的意义，就是被压抑，因此此卦主吉中带小凶。所以要谦虚才可得到助力，厚积薄发，考试当过。

易经中的六二具体指的什么

易经里阴爻就叫六，阳爻叫九，每个卦象都是六爻组成，从下往上数，依次定顺序为一到六，六二就是从下往上数，第二爻为阴。称为六二。

易经的卦象中说的初九,九二,初六,六二是什么意思?

周易》古经六十四卦中每一卦画都有六行，每一行叫一爻。每一爻没有名称说起来也很不便。所以大概到了汉朝人编《易传》时，就根据每一爻的位置、性质，安上个‘初九’、‘六四’之类的称呼 依照自下而上的顺序，凡阳爻，其爻题各为“初九”、“九二”、“九三”、“九四”、“九五”、“尚九”；凡阴爻，其爻题则各为“初六”、“六二”、“六三”、“六四”、“六五”、“尚六”。例如，《丰》之诸爻自下而上依次是阳、阴、阳、阳、阴、阴，帛《易》中，该卦诸爻的爻题即各为“初九”、“六二”、“九三”、“九四”、“六五”、“尚六”。 上述数字式爻题与《系辞上传》所称述的“大衍筮法”紧密相关，前者即导源于后者。依“大衍筮法”行占，可得九、八、七、六四种数，阳爻即由九、七转换而来，阴爻则由六、八转换而来。由九、六所转换而来的爻符示势极而动，由七、八所转换而来的爻则符示势未至极而不变。因乎动变，方有新情势发生，方有相对于人的吉凶休咎局面出现，因而，以九、六作爻题的六十四卦诸爻之辞所开示的一切，乃是相应于发生动变的情势的。是以《乾》末附“用九”之辞，《坤》末附“用六”之辞。 朱子在《周易本义》中亦言：“‘用九’，言凡筮得阳爻者，皆用九而不用七，盖诸卦百九十二阳爻之通例也，以此卦纯阳而居首，故于此发之。”（第32页）“‘用六’，言凡得（一本‘得’前有‘筮’字）阴爻者，皆用六而不用八，亦通例也，以此卦纯阴而居首，故发之。”（第33页） 以上均摘录自： 王新春：哲学视域中战国楚竹书《周易》的文献价值（哲学在线网） 六爻自下向上分别是：初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、尚爻。由阴阳组成，阳用九表示，阴用六表示