观音灵签31签解签详解白话,观音灵签第十一签精髓

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观音灵签：三十一签吉凶：中签典故：陶朱归五湖宫位：亥宫诗曰　五湖四海任君行　高挂帆蓬自在撑　若得顺风随即至　满船宝贝喜层层　诗意→此卦顺风撑船之象　凡事皆顺大吉也　解曰　自在休悠　不须著力　财禄重重　无不欣美　家宅→利　自身→吉待运至　求财→利西　交易→宜迟　婚姻→不合　六甲→安　行人→阻　田蚕→秋利　六畜→春旺　寻人→至　公讼→亏　移徙→守旧　失物→西方　疾病→解　山坟→南利　故事　陶朱归五湖　(范蠡归湖)春秋　范蠡　字少伯　吴人　与文种同为我大夫　吴灭越　蠡与种　为越王勾践画策　卑词请成　复求民间美女　得西施进於吴　迨灭吴　功成　蠡知勾践可与同患难　不可共安乐　乃辞官　扁舟泛五湖　止于陶　复以谋生致富　称陶朱公　凡三徙　方成名　後不知所终

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这个签是上签，但是签文说的大意是：凡事的利弊圆缺，就像太阳和月亮的关系一样是需要互相扶持的，但是很多事情确如弓上之弦，箭在弓上要有所警惕，太过急于求成，反而会徒劳无功。很多事情要从小善为先，积累福泽，凡事报以不强求的心态，自会雨过天晴。

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佛说阿难分别经 “为佛。不得卜问请祟符咒厌怪祠祀解奏，亦不得择良时良日。” 一些民间的误解和一些假托，会让人把算命，风水，抽签，香谱，到佛教的身上，其实这并非佛教的本怀，更非佛教对正信佛所开许的，佛教相信人们的生命是由自身的行为和思想所决定，优婆塞戒经说：一切众生皆由修善业因缘故。得受安乐。非年宿也。其实最简单的思维，同时出生的人中命运大多不尽相同，大多数知名人士的生辰，完全可以和世界另一端的贫苦大众相同，难道能说，这是八字的功效吗？至于观音灵签，其签文更多的则是中国人历史的典故，和正信的佛教大相径庭，相信一些寺院有他们的原因和迫不得已，这是高僧大德的慈悲，但当我们了解了事实，为什么还不舍离错误的观念呢？佛陀的本怀，就是告诉众生认识生命，改变命运，只有拥有佛陀的，才能拥有幸福美满的人生。 慧律师曾开示 未曾听闻佛法，生命就毫无意义可言。 得闻解脱之道，而未能依教奉行，则是人生最大的悲哀！ 如果看完我的回答对佛教有兴趣，可看末学个人简介中的佛教资料。

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此签讲太阳西坠月亮就必然东升，这－切都是自然的规律，任何人明向了这个道理都将无往不利，做什么事情都要随心意而行。问一问你自己的心，就明白该怎么做！

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三一签、中签未宫：【佛印会东坡】清闲无忧静处坐，饱后吃茶时坐卧；汝下身心不用忙，必定不招冤与祸。诗意：此卦守旧安然之象。凡事时待时则吉也。（侩同会。）解曰：守旧安然。叩问神仙。直待时来。事亦偶然。意思让你，切莫乱动，动则生乱，事事要求稳，不要没事找事！以静制动，以待时机！否则，阴错阳差，悔之晚矣。

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观音灵签第三十一签清闲无忧静处坐，饱后喝茶时坐卧；放下身心不用忙，必定不招冤与祸。佛印姓谢名端卿。表字觉老。江西饶州府浮梁县人氏。因应举至京。宋神宗因天旱求雨。往大相国寺临坛。谢端卿欲瞻龙颜。东坡允其充作侍者。神宗见捧茶侍者慌忙。问其出处。端卿巧答。皇帝大悦。赐名了元。号佛印。即时披剃为僧。端卿无奈成为和尚。喻人莫无事生事。做事勿慌忙。否则生祸。正文在下（警世恒言十二卷）。谢端卿被逼成为和尚。苏东坡欲以美女色诱佛印。使其还俗。趁佛印酒醉。逼琴娘陪寝。佛印不为所动。并常以佛理晓悟东坡。东坡终成正果。有诗曰。东坡不能化佛印。佛印反得化东坡。若非佛力无边大。那得慈航渡爱河。(爱河指东坡之情欲。其有七位妻妾。)家庭：此卦守旧安然之象，凡事时待时则吉也。