五行所对应的情绪,五行对应的情志
用五行来炒菜和调情绪
在聊“五行”之前，我想说说上次在爬峨眉山的时候与一位同行者的对话。这位偶遇的同行者已是花甲之年，拄着一根拐杖花了两天从山脚一步一步爬上金顶，我小他四十个春秋，比之充沛的体力花了比他少一天的时间，然后我们有缘在离金顶还有一公里的地方相遇，交换食物，分享心情。 我给了他蛋黄派，他给我一个略带苦味的面包，我以为这个面包是变质的，出于礼貌，吃了一点便准备收起来。此时便听他说，生活的百味对应着人的心情，食物的味道会让我想起生活中的味道，比如给你发苦的面包是我孙女第一次做的面包，发苦是因为苏打粉放多了，可是我没有因为苦而嫌弃它，反而把它作为这次爬峨眉的食物，苦味的食物能让我想起生活的甜，当真有趣啊。 不如就从这食物的味道通过五行来调调生活的味道吧。 五行从某种意义上来说是五种属性，万事万物都有对应的五行属性，包括食物的味道。食物的味道主流上可分酸、甘、苦、辛、咸，五味对应五行是木、土、火、金、水。这种味道上的五行关系同样存在，包括“相生、相克、相乘、相侮”，之前的 《我之于“五行”的理解》 中就有详细说明。 苦味能让人想到生活的有趣，从某种意义上来说，“有趣”是一种情绪。情绪也分五行，与木、土、火、金、水对应的情绪有哪些呢，这就得说说中医里面的“情志”了。 人有七情，喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。正常情况下情志的变化对人是无害的，甚至是有好处的。情志生于五脏，喜为心志，属火；怒为肝志，属木；忧思为脾志，属土；悲为肺志，属金；惊恐为肾志，属水。所以民间常说“怒伤肝”是有中医的理论依据的。举个大家熟知的例子，范进中举之后，狂喜不已。中举是好事，喜过了头了成病态，这个时候老丈人一个巴掌就够了。因为恐制约着喜，巴掌抡起来，范进害怕了，喜得到制约，狂喜之病就好了，这就是以情志来制情志。 其实这些情绪的表现恰恰体现了一个人的气，在“藏象学说”中认为五脏所藏的精气血津液是意识、思维、情志等神志活动的物质基础，所以五脏对人的意识、思维、情志等神志活动具有整体调节作用，即“五神脏”，有云“心藏神、肺藏魄、肝藏魂、脾藏意、肾藏志”，通过这些我们总算是知道了物质与精神是统一的，所以“一顿美食能让人快乐”不是无稽之谈，因为这其中的酸甜苦辣滋润了我们的五脏，这其中的喜悦是生命的调节与成长。 “辛即辣，怎么让辣更辣，辣属火，那就添把木头，酸属木，加点酸进去吧，于是酸辣粉出来了”。这个解释了一部分厨子的哲学，然而对于情志的调控是不是应该像做菜一样，苦了加点盐就不那么苦了；咸了加点甜就不那么咸了；甜了加点酸就不那么甜了；酸了加点辣就不那么酸了，辣了加点咸就不那么辣了。我想应该是吧。 人的这七种情绪会一直存在于身体内，之所以表现出来是因为这种情绪太多或者受抑制不够，什么东西都是过犹不及，少之却是更不及。 比如说一个新员接触到一门新技术很紧张，这类紧张可以归到“恐”，就像做菜一样，“恐”多了就加些“思”，遇到紧张了，多想想这门技术的特点，具体怎么操作，自然心就静下来了。再举个例子，飞行遇到突发情况，自然的反应是恐惧，对于老手来说他能镇定的下来是因为心里马上就有个应对措施，大脑立马在运行这个措施的可操作性和如何实施，“思”克制了“恐”，如果什么都不会的新手就不知道怎么“思”，也许会“胡思乱想”，这也能归于“思”，可是更多的是想不出来可行办法的“悲”，然后“悲”又生“恐”，越来越恐惧，越来越紧张，就会更加做不好了。 在周星驰主演的电影《食神》里面有句台词“从来没有试过这么清新脱俗的感觉，牛肉的鲜，撒尿虾的甜，混在一起的味道，竟然比‘老鼠斑’有过之而不及，正如比我的初恋更加诗情画意，所谓举头望明月，低头思故乡，好诗！好诗啊！”之所以对这句话记忆犹新，是因为思维跳跃之大，是跨学科，跨味蕾，跨脑洞。现在看来这包含了一个厨子对终极哲学的追求，把做菜做到一种情怀。 不过就目前个人所能瞄到的高度来看，不若就把情绪的管控看成是做菜，我们是厨子，用心做好菜，一道有良心的菜就是用纯天然健康简单的材料，不加地沟油，做出了一道道含着酸甘苦辛咸的菜肴，我们在与周边的人在品尝这些菜肴的时候，是哭还是笑已经不重要了，重要的是把生活过得有风度是品尝这一道道菜后还能记得自己除了是一个厨子，还是自己的顾客。 比如那苦味面包，晚上我饥饿的时候，吃上一口，初是苦，过后竟是甜，这种味蕾的刺激带动的是快乐过后的思索。有趣！
五脏和五色、五味、五行、情志都是什么?
话说身体的脏器以及五色五味跟五行都有很多关系，五可以说是一个非常的数字，那么到底它们之间都是什么关系？
具体说说它们代表什么：
五脏： 心脏、肝脏、脾脏、肺脏、肾脏、
五色： 黑、白、黄、红、绿
五味： 酸、甜、苦、辣、咸
五行： 金、木、水、火、土
七情： 喜、怒、忧、思、悲、恐、惊
而五行里面：
心属火，心开窍于舌。
肝属木，肝开窍于目。
脾属土，脾开窍于口。
肺属金，肺开窍于鼻。
肾属水，肾开窍于耳。
五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
也就是可以理解为 肺生肾、肾生肝、肝生心、心生脾、脾生肺
五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金
也就是可以理解为 肺克肝、肝克脾、脾克肾、肾克心、心克金
而五脏中，又有各自对应的颜色和味道：
心脏——红色、喜欢苦
肝脏——绿色、喜欢酸
脾脏——黄色、喜欢甜
肺脏——白色、喜欢辣
肾脏——黑色、喜欢咸
但是虽然五脏都喜欢这些颜色味道，但是不能多食用，食用味道过量，脏器也是承受不了的。
而七情当中与五脏也有很大关系，喜、怒、忧、思、悲、恐、惊中，
喜伤心、怒伤肝、悲伤肺、恐伤肾、思伤脾；
简单很容易理解：
所以五脏喜欢什么和不喜欢什么，都是需要我们平时注意的，这样才能更好的保养身体，避免不必要的情绪消耗我们的身体精力。
爱养生，爱研究，HI，我是一个爱研究养的生小顽童，追求 简单
五行情绪
这个我也听过 万变不离其宗 中医理论也是如此 中国相生相克的理论总纲来自周易 你可以看看里面关于人性的内容 相信对你应该有帮助 由于书里语言比较隐晦难懂 所以建议你看看带注释的 注释内容有的不是很对 因为古人的智慧现在人理解起来或许有差异 如过你真的想理解这个问题 建议你在看书之余再找相关资料对比 假以时日你的问题应该能得到回答 纯属个人建议 希望对你有帮助五行里的金木水火土各代表的含义是什么?
五行是上古时期我国先民对自然界的认识。五行是中国古代的一种物质观。多用于哲学、中医学和占卜方面。五行指：金、木、水、火、土。认为大自然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。五行学说认为宇宙万物，都由木火土金水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成。它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通系统论。也是我国文化的基础。喜怒哀乐悲恐惊七种情绪对应什么?
1、喜伤心喜可使气血流通、肌肉放松，益于恢复身体疲劳。但欢喜太过，则损伤心气。如《淮南子·原道训》曰：“大喜坠慢”。阳损使心气动，心气动则精神散而邪气极，从而出现心悸、失眠、健忘、老年痴呆等。《儒林外史》中，描写范进老年中举，由于悲喜交集，忽发狂疾的故事，是典型的喜伤心病例。2、怒伤肝怒是较为常见的一种情绪，怒则气上，伤及肝而出现闷闷不乐、烦躁易怒、头昏目眩等，亦是诱发高血压、冠心病胃溃疡的重要原因。3、忧伤肺忧是与肺有密切牵连的情志，人在极度忧伤时，可伤及肺，出现干咳、气短、咯血、音哑及呼吸频率改变。《红楼梦》中多愁善感、忧郁伤身的林黛玉，就是一个很好的证明。4、思伤脾中医认为：“思则气结”,大脑由于思虑过度，使神经系统功能失调，消化液分泌减少，出现食欲不振、讷呆食少、形容憔悴、气短、神疲力乏、郁闷不舒等。5、悲为肺之志中医把悲和忧在五脏相配中同属肺。悲为忧之极。悲是伤感而哀痛的一种情志表现。悲哀太过，往往通过耗伤肺气而涉及心、肝、脾等多个脏器病变。如耗伤肺气，致气弱消减，意志消沉，万事灰心，可见气短胸闷，精神萎靡不振，乏力懒惰等症。累及肝脏，肝伤则精神错乱，甚至筋脉挛急，胁肋不舒等。悲哀过度，还可以使心气内伤，又见心悸，精神恍惚之症。伤及于脾则胃气滞塞，消化失职，则现腹部胀满，四肢肌肉萎缩等症。五行相生相克中，肺属金，火克金，悲伤肺、喜胜悲，悲则气消。喜则百脉舒和舒畅，也就是说适当喜庆可以制约悲伤过度所致病变。6、恐伤肾惊恐可干扰神经系统，出现耳鸣、耳聋、头眩、阳痿，甚至可致人于死地。老百姓常说的“吓死人”就是这个道理。人生在世，喜怒哀乐等情志变化，贯穿在生活之中。遇事要镇定自如，冷静地对待目前的复杂事情。事情过后，不要把它长期放在心上，自寻苦恼。培养乐观的人生态度，提高心理上的抗逆能力，胸怀要宽阔，情绪宜乐观。要淡泊宁静，知足常乐，把人生忧喜、荣辱、劳苦、得失视为过眼烟云。万事只求安心，保持精神内守，人则长寿。7、惊指突然遭受意料之外的事件而引发的紧张惊骇的情绪体验。产生惊的关键是意外之事不期而至。惊虽多由外发，但常伴随其他情绪体验，以复合情绪状态存在。如因已盼望之事不期而至产生的惊喜，突遇险情而险未至的惊吓，遭受不测风云而前景未卜时的惊恐等。恐和惊不同，体验较单纯，主要为惧怕不安，伴随逃脱的企图行为，而惊可伴喜亦可伴恐。
五行五脏与七情——(2)怒
怒伤肝肝阳上亢 情绪化思维 大脑皮质疼的发育代谢，人的大脑发育从下而上，先是脑干脑体，而大脑皮层上层发育，乃至成年。 长期习惯，运用下层脑思维，情绪化处理问题。 只有上层脑的发育，才能更好的控制情绪。 过度运用情绪的，过度情绪化，这是下层脑越来越发达，而上层脑发育不足。 在中医中，肝脏属木，木代表发育生长。 疏通，条达。 失智，愤怒，恰恰是，疏通条达，不及所致。当我们想要做的事情，被打断被阻止；当我们的欲望无法得到满足；但我们看到不符合我们自己三观道德标准的事物我们会感到愤怒。愤怒不可以被压制，压制的愤怒只会让你的身心受到更大的损伤，正如大禹治水，堵不如疏。 忍耐的愤怒，要么，会伴随更强烈的爆发，要么，会变腐烂淤积的郁闷与思虑。所以在中医中用木代表怒的情绪，它就如同一个种子总要发芽，要生长他给我们向上的力量有的时候你适当的表达愤怒也是冲开你身边障碍的一种力量。 正视自己的愤怒，却不要被愤怒所控制。过刚易折，越是在愤怒的时候，越要让自己冷静下来。 这个时候你要问自己，我是谁？我到底要做什么？ 愤怒是冲开障碍的一种工具，但你不可以被工具所控制。莽撞，或许可以冲开一些小的障碍，但是过于强大的障碍我们还要思考其他的方法。 当你对一件事情无能为力的时候，我们的身体，我们的怒气为你提供更快的心跳血液循环更多的肾上腺激素，这些激素会影响你的思考，影响你的判断，但是你要明白这些激素本质上是为你服务的。 所以有智慧的人会善于利用自己的压力让自己的压力成为动力。 而我们时常愤怒的时候，就应当思考。为什么我们会无能为力？为什么我们会遇到这种困难？ 善于成长的人会明白，只有改变自己，才能改变世界。 当我们时常发怒时，说明我们的成长受到了限制，我们需要的不是毫无理由的指责别人，而是让自己更加强大。 这个力量就是成长，木曰曲直。成长的力量是巨大的，可是成长的方向是曲折的。怎样去引导这份力量正是我们所要思考的。 之后按照黄帝内经五行原理推论：怒为肝火，五行在木，木生火，过度的怒火可以累积心脑所谓肝火上亢就是我们西医中所称的高血压。这就是造成我们心脑血管疾病的最大凶手之一——愤怒。 而土生木，愤怒淤造成了我们心理疾病及常见的另一种形式抑郁症。 同时，黄帝内经有言：肝合筋也，其荣在爪，其主肺。 所以我们有的时候会听到有人说我肺都要气炸了。 由此可见，愤怒也会对我们的心肺造成很大的负担。
