六十四卦对应方位,六十四卦方位图

六十四卦方位

乾卦第一 乾：1.八卦的首卦：天。（达于上者谓之乾。凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天。） 坤：1.从土,申声，八卦之一,象征地。 易经六十四卦之第一卦 乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：天行健，君子以自强不息 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳 和健，表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示 吉祥如意，教导人遵守天道的德行。 （乾下乾上） 乾·元亨利贞。 《彖》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流行。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。 “大哉乾元，万物资始，乃统天。”这是对“元”的解释，意思是，蓬勃盛大的乾元之气，是万物所赖以创始化生的动力资源，这种刚健有力、生生不息的动力资源是统贯于天道运行的整个过程之中的。 “云行雨施，品物流行。”这是对“亨”的解释，意思是，由于乾元之气的发动，得到阴气的配合，云化为雨润降于下，万物受其滋育，茁壮成长为各种品类，畅达亨通。 “大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。”“大明”指日，象征天道的运行。“六位”指一卦六爻所表示的六个时位。乾卦六爻，初爻为始，上爻为终，六个时位就是六个特定的时空环境。全句是说，天道的运行适应六个不同的时空环境，遵循由始到终的发展程序，表现出不同的方式，初爻为潜，二爻为见，三爻为惕，四爻为跃，五爻为飞，上爻为亢，好比驾御着六条巨龙在浩瀚的天空自由翱翔。“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。”这是对“利贞”的解释。“乾道”即天道，天道的变化使得万物各得其性命之正。天所赋为命，物所受为性，万物由此而具有各自的禀赋，成就各自的品性，呈现一幅仪态万方、丰富多彩的世界图景。这幅图景并不是混乱无序、矛盾冲突的，而是通过万物协调并济的相互作用，形成了最高的和谐，称之为“太和”。天道的变化长久保持“太和”状态，而万物各得其性命以自全，这就是“利贞”了。 “元亨利贞”为乾之四德，是天道的本质，核心就是一个生字。《系辞》说：“天地之大德曰生。”生是一个动态的过程，可以区为分四个层次历然的阶段，元者，万物之始；亨者，万物之长；利者，万物之遂；贞者，万物之成。与四时相配，元为春生，亨为夏长，利为秋收，贞为冬藏。这个动态的过程发展到贞的阶段并未终结，而是贞下起元，冬去春来，开始又一轮的循环，因而生生不息，变化日新，永葆蓬勃的生机。 “首出庶物，万国咸宁。”这两句是指把天道运行的规律应用于人事所创造的业绩。“首出庶物”是就物质生产的管理而言的，“万国咸宁”是就社会的管理而言的。《周易》认为，天地无心而成化，鼓万物而不与圣人同忧，无思虑，无目的，尽管通过自然的运行“保合太和”，却不会有什么自觉的管理行为，管理行为是人类所特有的，必须设定一个价值取向和管理目标，自觉地经营谋划，合理安排。天地无心，人类有心，天地无为，人类有为，这是宇宙的自然史与人类的文明史的根本区别所在。管理之所以必要，是因为天能生物而不能辨物，地能载人而不能治人，天与人各有不同的分职。管理之所以可以，是因为人类可以推天道以明人事，顺应自然界的和谐规律来参赞天地之化育，促进事物的发展，在物资生产方面可以“首出庶物”，促进物产丰富，经济繁荣，在社会方面可以“万国咸宁”，促进政通人和，天下太平。 初九，潜龙勿用。 《象》曰：“潜龙勿用”，阳在下也。 初九指乾卦的第一根阳爻，爻辞说，这是象征一条潜伏的龙，既不能也不可有所作为。《小象》解释说，潜龙之所以勿用，是因为这条龙虽然具有阳刚的品质才德，但是由于穷居于下位，受到时空环境的限制，所以既不能展现自己的品质才德，也不可轻举妄动，有所作为。 九二，见龙在田，利见大人。 《象》曰：“见龙在田”，德施普也。 九二指乾卦的第二根阳爻，“见龙”之“见”读为现。爻辞说，乾之初爻上升到九二，象征这条龙已经脱离潜伏状态出现于田野地面，显露头角，有利于见到身居高位的大人的赏识。《小象》解释说，九二之所以“见龙在田”，是因为这条龙有所作为，普遍施展自身的阳刚品德，得到世人的认可，产生了广泛的效应。 九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。 《象》曰：“终日乾乾”，反复道也。 九三指乾卦的第三根阳爻，“乾乾”是自强不息的意思，“惕”是警惕，“若”是语助辞，“厉”是危险。爻辞说，九三是由“潜龙”、“见龙”进到第三位，这个位次上不在天，下不在田，悬在半空之中，处境危险，作为以龙为象的君子应对这种处境，白天要自强不息，晚上也要戒慎警惕，虽然面临危险，可以免犯过错。《小象》解释说，君子之所以“终日乾乾”，是因为体现天道的自强不息的精神在任何情况下都要始终坚持，毫不动摇，无论面临顺境还是面临危险，都要反反复复的坚持，贯彻落实到具体的行动上，才能合乎阳刚的正道。 九四，或跃在渊，无咎。 《象》曰：“或跃在渊”，进无咎也。 九四指乾卦的第四根阳爻。爻辞说，九四这个位次和九三一样，也是上不在天，下不在田，悬在半空之中，处在这个位次的龙可以做出两种选择，或者往上向天空飞跃，或者往下退居深渊，随时进退，免犯过错。《小象》解释说，九四象征一条龙业已经历了以下的三个位次，呈现一种前进的态势，应该适应这种态势，做出勇往直前、积极进取的选择，谋求更大的发展，可以无咎。 九五，飞龙在天，利见大人。 《象》曰：“飞龙在天”，大人造也。 九五指乾卦的第五根阳爻。在一卦六爻中，二为臣位，五为君位，阳爻居于五位就是居于九五之尊的君位。爻辞说，九五象征巨龙腾飞上天，利于见到有才德的大人取得了君主的职位，掌握了领导的权力。《小象》解释说，“飞龙在天”，这是取得君位的大人施展自己的才德，造福于民，发挥领导作用的大好时机。 上九，亢龙有悔。 《象》曰：“亢龙有悔”，盈不可久也。 上九指乾卦最上的阳爻。爻辞说，上九象征这条巨龙向上腾飞，亢进过度，超过正常的情况，将会引来灾祸，悔恨不已。《小象》解释说，亢龙之所以有悔，是因为任何事物发展到盈满鼎盛阶段，必然会向反面转化，不可能保持长久。 用九，见群龙无首，吉 《象》曰：“用九”，天德不可为首也。 “用九”即用九之道，也就是全面而不是片面地应用乾元之道的方法论原则。爻辞说，乾卦六爻皆以龙为象，初爻表现龙之“潜”，二爻表现龙之“见”，三爻表现龙之“惕”，四爻表现龙之“跃”，五爻表现龙之“飞”，上爻表现龙之“亢”，虽然群龙全部具有纯阳刚健的内在品质，但是由于受到不同的客观环境的制约却有着不同的外在表现，因而“群龙无首”，不能把其中任何一条龙的外在表现孤立起来，奉为首领，当作必须遵循服从的固定的常规，如果在应用乾元之道的过程中有见于此，可获吉利。《小象》解释说，乾元之所以“用九”，是因为纯阳刚健的天德并不是一成不变的教条，应该懂得阴阳协调、刚柔并济的道理，适应不同的客观环境的要求，灵活应用。《文言传》对乾元之所以“用九”也做出了两种解释：“乾元用九，天下治也。”“乾元用九，乃见天则。”这是把“群龙无首”提到“天则”即自然的法则的高度来理解，并且认为全面而不是片面地应用乾元之道，可以创造成就天下大治的辉煌业绩。 乾卦的总体精神是“天行健，君子以自强不息”，坤卦的总体精神是“地势坤，君子以厚德载物”。就宇宙自然的法则而言，天道之刚健有力与地道之柔顺宽柔双向互补，协调并济，共同促成了万物的化生，就人文的价值而言，自强不息与厚德载物也是两种应当具备而不可或缺的品德，合之则两美，离之则两伤。因此，乾坤并建，作到刚而能柔，柔中有刚，把二者结合得恰到好处而形成一种中和之美，是管理艺术的最高境界，也是从事实际的运作所应当奉行的基本原则 坤卦 易经六十四卦之第二卦 坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。 这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天。承载万 物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情 温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵 循正道，获取吉利。

铁板神算到底怎么计算的

学过算命的，大概都听过传说中的铁板神算。据说，他算出的答案铁板钉钉，一字不易。一个人由生而死所发生的件件大事，大到父母的生死灾喜之期，小到夫妻的生肖姓氏，无一不可算，有人用考证证明不过是高明的骗术，也有人经历后言之凿凿，其实这两种说法都对，端看算的人是采取怎样的方式。铁板神算总共条文有一万多条，其实并不都是一种算法所算，内容也有很多的重复，所以只要掌握了套数的钥匙，不管你用八字、紫微、皇极经世或是河洛理数，都可以在一万多条中找到该运算系统所求得的答案。至于准不准，则是看算者的功力。但是除了刚刚说的，铁板神算本身又有他自己的独门不传算法，可以直接计算，不须经过其他算法的计地支数即用皇极经世或八字、紫微算出的结果，而其他的加减数都是定数，是找到条文正确位置的方法（引用自方外游侠《皇极命法部》）。当　日运＋时命数＞或＝6本命数＝（五音命数×5＋日命数＋时运数－1）×30＋农历生日当　日运＋时命数＜或＝6本命数＝（五音命数×5＋日命数＋时运数－1）×30＋农历生日然后再以这组数，代入十二辟卦的加减密数表格中，就可得到条文。其中五音数，就是紫微斗数的命宫纳音五行数，日命数是八字日柱的纳音五行数，时运数是算命时的时干支纳音五行数，而这本命数等于在紫微星的算法中加入两组变数（有老师说，这是紫微斗数中密传的天机论衡的方法。）前者不管数字为何，加起来至少也有9863，后者如果是最小数则不过一千多而已，但是同样算的是兄弟数，而且也都可以在铁板神数的条文中找到正确的位置，很明显兄弟数不只一组，而这两种算法都是正确的，只是各有其独立运算系统，找出他们祖师藏在这一万多条中已经运算好的结果。不过，第一种可代入的答案有十二组，第二种经过我几次的试算，却始终只有三四组，显然前者是套数，后者是用公式运算，套数未必就是骗人，只是看他是不是有办法用任何数术，算出对方有几个兄弟。因此在付出大笔润金找人算铁板神数时，最好知道他是用套的或者是算的。如果是前者，不妨就请他直接算出答案，不用拐弯抹角，他可以谈得更多，你也可以付得更少，不用无谓的震慑于神数之名，而多花冤枉钱了。讲到铁板神数，最迷人的部分莫过于——通过考刻来算六亲生肖。什么是刻分呢，表面上来说，刻分都是时下面的单位，一刻是十五分钟，一时辰八刻，而一分则是四分钟。但是对某些门派来说，刻是皇极卦中父亲生肖地支与实际生肖地支的差数，分是皇极卦中母亲生肖地支与实际生肖地支的差数，而这个差数可以以此类推，算出夫妻与子女的生肖。而对某些派门来说，这也只是某个代号或虚拟时间。总之铁板神数的刻分甚至都不是正确的钟表时间，而是某组变数，例如你出生地、父母生肖、阴德等，对一个命所造成的影响。至于考刻的方法，那可真是五花八门，只是十九不验。我的老师说可以用紫微斗数代入胎元算出，目前我尚未学到，至于其他的印证不验的祖宗密传有一堆，在这先与大家分享，免得大家以后到这踩到地雷还不知。1、皇极经世法：也就是方外游侠的方法，以皇极经世时卦取出后，由父母刻分推算子女夫妻差数，不验。2、奇门紫微法：由马川所公开，听说当年名动大江南北的铁板真人陈岳崎也是用这方法，就是以紫微斗数的父母、夫妻宫宫干，代入奇门遁甲生年盘地盘旬首数到宫干，经验上夫妻生肖偶有验，父母完全不验。 3、七政四余法：按照果老星宗，则是由日月度主飞吊，看度主星落入哪宫，例如日居斗牛，则看木星和紫气，如木星在天秤，紫气在白羊，则父亲属龙或狗，如依此论，则日日行一度，同一天内出生的人，父亲必然同一生肖，不验。4、八字、紫微、河洛三合法例如八字日支为子，则另一半必定属申子辰之一。或紫微夫妻宫地支为申，则另一半必定属申子辰之一。而河洛理数若妻财爻为子，则妻必定属子午卯酉之一。两者合看则另一半生肖必为子鼠，此一方法经常看人使用，更是【不验中之不验】。其他尚有用紫微斗数四化取之者，大定数、范围数取之者，就不一一介绍了。以上介绍过的详细内容都可以在网路上找到，总之不准的机率极大。其实与其如此，倒不如占几个卦，父母、妻子分占，以父母爻地支论之。两父母，取动爻。无动爻，看伏藏。两动，阳爻为父，阴爻为母。同阴阳，二爻为母，伍爻为父。算出以后再代入密数——父10382－1429＋地支数×50母10382－ 827＋地支数×50可能还更快更准更能吓人。当然，这不是一个好的求知态度，也失去了考刻论盘的用意。仅以此，悼念自己被唬弄的岁月。~亲，如果您认可我的回答，请点击【采纳为满意回答】按钮~ ~手机提问的朋友在客户端上评价点【满意】即可。 ~您的采纳是我前进的动力~~ O(∩_∩)O，互相帮助，共同进步！Thanks！！

易经中八卦64象分别是什么?

易经中否卦是64卦之一,乾泉先生认为,三千年前的周文王，它将八卦推演为六十四卦，并为每一卦每一爻作卦爻辞，从此，易学就成了一部书经典。当伏羲氏八卦哲学之时，此时尚为历史上的畜牧时代之初，人们在大自然中与天候环境争生存，人道未显，故八卦所代表的是“天、地、雷、风、水、火、山、泽”八种自然现象.（一）八卦歌诀乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。（二）八卦代数乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。（三）八卦方位乾：西北。坎：北。艮：东北。震：东。巽：东南。离：南。坤：西南。兑：西。（四）八卦所属乾、兑（金）；震、巽（木）；坤、艮（土）；离（火）；坎（水）。（五）八卦生克乾、兑（金）生坎（水），坎（水）生震、巽（木），震、巽（木）生离（火），离（火）生坤、艮（土），坤、艮（土）生乾、兑（金）。乾、兑（金）克震、巽（木），震、巽克（木）坤、艮（土），坤、艮（土）克坎（水），坎（水）克离（火），离（火）克乾、兑（金）。（六）八卦旺衰乾、兑旺于秋，衰于冬；震、巽旺于春，衰于夏；坤、艮旺于四季，衰于秋；离旺于夏，衰于四季；坎旺于冬，衰于春．（四季是指每个季节的后一个月） （七）八卦所对应的五行：金-乾、兑　乾为天，兑为泽木-震、巽　震为雷，巽为风土-坤、艮　坤为地，艮为山水-坎　坎为水火-离　离为火五行相生：金水木火土

八卦方圆图的皇极经世

先看八卦的方图，从右下方的乾卦，一条斜线到左上角的坤卦，一共是八个卦，就是八卦中的乾、兑、火、雷、风、水、艮、坤。而它们的数字就是一、二、三、四、五、六、七、八。由此方图，可以看到六十四卦中每一卦的数。方图所代表的是空间，圆图代表的是时间。那么圆图是如何排列的呢?由坤卦为起点，从方图的最上一排开始，将第二排最左边谦卦，接排到第一排的最右边否卦，如此一排排地接下去，而形成一个圆图。在圆图的中心，从乾卦到坤卦划一条线，好像是天体银河的位置，而这一圆图既是代表着时间，一年之中的二十四节气，及十二个月，皆由是而产生。在圆图中，除掉乾坤坎离代表了天地日月，而不采取为节气之用外，下余六十卦。每卦代表----六天，共三百六十天，是一年。五天又为一候，三候为一气，六候为一节。所以一年有十二个月，二十四节气，七十二候。这是根据太阳系必然的法则，以卦象说明气候的变化，预知气象由斯产生焉!气象变化深深地影响着人类的一切，医理与气象的关系最为密切。

八卦中各代表什么方位,意思?

【八卦中各代表什么方位，意思？】乾：西北。坎：北。艮：东北。震：东。巽：东南。离：南。坤：西南。兑：西。《周易》中的八种基本图形，用“一”和“--”符号，每卦由三爻组成；以“一”为阳，以“--”为阴。乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑、八卦，具体符号表示见下面的『八卦符号』。《易经》六十四卦皆由八卦两两相重组成。八卦起源于原始宗教的占卜。《易传》作者认为八卦主要象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，每封又象征多种事物，并认为“乾”、“坤”两卦在“八卦”中占特别重要的地位，是自然界和人类社会一切现象的最初根源。

八卦六十四位是哪些方位

卦 亦称“经卦”。《周易》中的八种基本图形，用“一”和“--”符号，每卦由三爻组成；以“一”为阳，以“--”为阴。乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑、八卦。（注：因条件限制，不能完成名称符号）《易经》六十四卦皆由八卦两两相重组成。八卦起源于原始宗教的占卜。《易传》作者认为八卦主要象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，每封又象征多种事物，并认为“乾”、“坤”两卦在“八卦”中占特别重要的地位，是自然界和人类社会一切现象的最初根源。 1.提起太极八卦图，许多人都感到很神秘，至于其中的奥妙，则很少有人能说出几分道理来。 卦者，挂也。是一种现象挂在我们的眼前，故而称其为卦。 伏羲创出先天八卦，然后周文王根据长江流域地理环境创出后天八卦，然后在监狱里演出六十四卦。