天星奇门遁甲,民间破解天星风水高手
你对风水的派别有什么不同见解?
基础风水都是一样的
真传些子九星择日法
杨公中阳九星风水里的天心正运择日怎样？ 这个是戴锡伦一脉传承下来的功夫，，自己可以去辨别的，登门拜访蔡圣金大师就清楚了， 北斗九星吊宫择日秘笈 北斗九星吊宫择日秘籍哪里有卖？ 三元九星择吉日与十二建星二十八宿择吉有关系吗 应该有关系的 七政四余天星择日法的辨伪 其中较为典型的是，民间俗师不懂天文，无法推算天星，便伪造出“乌兔经”，即乌兔太阳择日法，说是杨公择日真诀，并摘录蒋大鸿《天元歌》“一卷天元乌兔经，留与人间作宝筏”之语，以示源于经典。那么乌兔太阳择日法到底是怎么回事呢？下面作一简要的介绍。 起例歌诀: 「冬至坎宫起甲子, 立春艮上震春分, 立夏巽四顺甲子, 离夏至定逆轮。立秋坤上秋分兑, 立冬日在乾上遁。挨到用日止何位, 更从本起星名, 土金杰罗孛日月, 计木九星依次行。如遇日月金木吉, 土杰罗孛计凶。」起例歌诀如下 :冬至起坎立春艮, (即冬至坎宫起甲子, 立春艮宫起甲子)春分震上甲逆, 立夏巽宫从顺走,入立夏巽宫起甲子顺行)夏至离宫定逆流,(夏至离起甲子逆行)立秋坤上秋分兑, 立冬乾上走无休。九宫乾六←立冬 兑七←秋分艮八→立春 离九←夏至中五巽四←立夏 震三←春分 坤二→立秋 坎一←冬至冬至、立春、春分、立夏、顺甲子, 夏至、立秋、秋分、立冬、逆甲子。土、金、木、罗、孛、日、月、计、水九星, 由所到宫位推排(顺随节气)其法以冬夏二至分顺逆。如以「丁丑」日用事, 时在冬至节后, 则在坎起甲子, 顺推。即甲子在坎一, 乙丑在坤二, 丙寅在震三, 丁卯到巽四, 戊辰到中五, 己巳到乾六, 庚午到兑七, 辛未到艮八, 壬申到离九, 癸酉到坎一, 甲戌到坤二, 乙亥到震二, 丙子到巽四, 「丁丑」到中五。就从「丁丑」所临之中五, 起九星顺排。即在中五起土星, 金星到乾六, 杰星到兑七, 罗猴艮八, 孛星到临九, (日即太阳)到坎一, 月历即太阴)到坤二, 计都到震, 木星到巽四。则是日乌兔太阳到壬子坎方, 太阴到未坤申方, 金星到戌乾亥方, 木星到辰巽已方。故坎坤乾巽四卦十二山向方道, 皆可造葬修整。又如于甲子年八月初八日「丁丑」日作修造, 查是日系在秋分后, 乃在兑宫起甲子逆行(因夏至后至立冬属阴逆行)即甲子起兑七 甲戊到乾六, (六甲推真)乙亥到中五, 丙子到巽四, 「丁丑」到震三。就在震三起土星逆行, 视日月金木四吉星到何方。择其合者取用。传承者赞叹说：“本篇选择乌兔经，自杨公剖露以来，遵行已久，以迄于明之蒋公平阶，特著天元第五歌赞颂不已。而见毁谤于荆卿青江子，其云乌兔太阳，将十一曜截取九曜，颠倒错乱，大悖天上七政四余之理。彼实不知，此九曜与七政四余之经纬度之七政不同。噫！彼自以为通家，竟邈视杨公之真传，殊不知杨公是篇，实具易学之奥理，岂青江子所能窥！”原作者谓：“彼（指青江子）自以为通家，竟邈视杨公之真传，殊不知杨公是篇，实具易学之奥理。岂青江子所能窥！”，轻描淡写的一句话，就欲将乌兔经定位为杨公真传，殊知杨公《疑龙经》“选择篇”中分明讲周天本是十一曜,只嫌逆伏灾炎炎. 分明是十一曜而非九曜，清朝明师青江子言而有据，蒋公“一卷天元乌兔经”所云之乌兔，乃是指金乌与玉兔，即日与月也，而与彼之乌兔名称虽同，但用法却有天渊之别，蒋大鸿之天元第五歌分明是讲七政四余天星择日，非是俗师之乌兔择日法也，诸位通读天元歌第五即知。由此可知，自古以来造假者的惯用手法，就是断章取义、曲解原文，不解真经义理，却假冒商标，指鹿为马，不料真假对质，假无遁形。所以，此话应当这样讲“杨公造命法，实具天文易学之奥理，岂乌兔择日辈所能窥！”严格来讲, 乌兔太阳择日法乃后人伪托，并非杨公“周天度数看躔伏”之造命法,也不是蒋公浑天宝照候天星七政天星择日之范畴，青江子所论极是。 乌兔太阳择日法与七政四馀天星择日法分别：首先，七政四馀天星择日以天星之实际运行而定，有形体可凭，乌兔太阳之九星日，是无形无体凭空想象的东西......>> 乌兔九星择日，老先生你好，造坟巽山兼已，农历2023年2月15日亥时进金，这个日怎么样？ 仙命是什么，祀主的属相是什么 天星择日和九星择日是同一回事吗 当然不一样，两个门派的 玉匣记中的九星择日是根据黄历还是节气 黄历和节气，本为一体，黄历就是根据节气而演算出来的。 择日均以节气为准。 预测择日时,二十八星宿，建星，和九星得出的结果为什么不一样，请大师指教！比好说8月1日用二十星宿测 10分 你所说的是择日法不一样吧 择日法有.天星择日.六壬择日.奇门择日.正五行择日.玄空大卦择日.律吕择日.河洛理数择日.斗首择日 个人认为 七政天星择日无疑很不错很精准 但是推算很麻烦 以前皇家专用民间禁止流传 然后是壬遁二式 这两个最好合参 有言曰不通壬遁不葬 不通遁甲不宅 他们选择修造都有各自的严格理论依据方法市面上鲜见 比如遁甲式有九星配二十四山结合二十四气穿七十二候的 还有透地奇门法结合廿八宿 如此等等 然后雷霆八架据说也很不错但也是市面上鲜见 精髓传承得看机缘了 天元乌兔和斗首也还可以 其他的了解不多～ 这些只要有理有据正本清源的 他灵验与否关键不在于用什么方法 而在于用他的人 首先你学习先挑好一门那么专精研习 学个差不多然后逐渐参考其他的看 这样逐渐的来 而且学精一门打好基础再看其他的就 触类旁通更加顺当了 倘若今天学这个明天又想那个 几天换一样那么最终仍然只是杂乱无章迷迷糊糊 当然天赋还有机缘不可或缺 协纪辨方书的择日法与奇门遁甲择日哪个更好呢？ 《协纪辨方书》是一本择吉术的汇总。 里面包括了玄空和奇门丁里面的三元九星就是是玄空飞星. 《协纪辨方书》和奇门遁甲不能比较。《协纪辨方书》只是一部择吉大全，奇门遁甲是术数理论。
天星日日什么日子
天星是指天上的星球。择日也称择吉，即选择吉利的时间。天星择日法，又称七政四余择日法，是利用天上星体变化来选择用事时间的方法。古代，择日方法非常杂乱,百二十家渺无诀，公说公有理，婆说婆有理。普通百姓知之甚少，因此无所适从。一些民间师傅选日子就看自己哪天有空就选哪天。要不翻开老黄历，捡一个现成的日子。也许这并不是他们的错，他们也很无奈。因为正宗而高深的择日法他们根本就不会。的确难为他们了。众多的择日法中，风水宗师杨筠松非常重视天星择日，他认为这是最正宗的择日法。在他的《千金造命歌》中曾提到了该择日法的部分概念和内容。目前他的《千金造命歌》有好几种版本，第 2 页这是我所选择的一个：天机妙诀值千金，不用行年与姓音。专看山龙并命位，五行旺相好推寻。一要阴阳不混杂，二要坐山逢三合。三要明星入向来，四要帝星当六甲。四中失一还无碍，若还平分便非法。煞上山头怎耐何，贵人禄马喜相过。三奇诸德能降煞，吉制凶神发福多。二位尊星宜值日，一气堆干为第一。拱禄拱贵喜到山，飞马临宫为愈吉。三元合格最为上，四柱喜见财官旺。用支不可有损伤，取干最宜逢健旺。生旺得合喜相逢，须避克破与刑冲。第 3 页吉星有气小成大，凶曜休囚不降凶。山家造命既合局，更喜金水来相逢。日光照处自光辉，周天度数看緾伏。六个太阳三个紧，中间历数第一亲。前后照临扶山脉，不可坐下空气脉。更得玉兔照坐处，能使生人沾福泽。既解天机字字金，精妙选择可追寻。不然背理庸师术，执着浮文枉用心。字字千金实可夸，泄露天机井上花。不得真龙得年月，也应富贵旺人家。歌中提到了 “贵人、禄马、日光照、看躔伏、玉兔照坐”等概念。这些皆是天星择日中的概念。第 4 页杨筠松是唐朝国师，是一代风水大宗师，后世风水学者皆尊称“杨公”。有他此歌，天星择日法便被认为是最正宗的择日法。杨公之后，明末清初的风水大家蒋大鸿在《天元五歌》中更加明确地指出了天星择日法是最正宗的择日法。这是其中的部分内容：诸家选择最纷纭，拘忌多端误杀人。此家言吉彼家凶，对尽诸书总不同。诸书克择尽荒唐，斗首元辰失主张，奇遁演禽皆乱倒，不经神授莫猜洋。故有先人造命诀，不是干支子平说，浑天宝照候天星，此是杨公亲口诀。第 5 页日月五星大象同，一时八刻一移宫，造命时作主，毫厘千里不相通。先将昼夜别阴阳，昼夜晨昏出没详。十二宫中三十度，大约六度是分疆。盈缩授时毫末细，量天广尺未能量。二十八宿七政明，论宫论度要平分;深则论宫浅论度，一分一秒不容轻。命入躔度别五气，日月随度分五行;五曜四余扶日月，生克衰旺准天平。最取旺星为福曜，有恩有用作干城，用若专权为上格，忌星一到福斯轻。蒋大鸿在歌中明确地指出了天星择日法第 6 页最正宗。只有懂得天星择日的人才能读懂此歌。有这两大风水泰斗级人物的推崇，天星择日法自然成了择日的正宗之法。二、最实在众多的择日法里有各种各样的星曜神煞。大多都是虚构的，是根本不存在的。第 7 页很多择日法是从预测术演化而来的。如奇门遁甲择日法、六壬择日法、八卦择日法、四柱择日法、六爻择日法、五行择日法等等。天星择日有实实在在的星体存在，这些星体大都是看得见的。星体对地球上的人事也产生一定的影响力，这是现代物理学、生理学都能加以解释的。如太阳，它是太阳系的主宰。万物生长靠太阳，好日子有时就靠太阳照。所以阎老师认为，择日有时就是择太阳。除了太阳，古人把月亮及五大行星、二十八宿等都运用起来。有时你不得不惊叹古人的想象力。天上的星球都被他们用来为人民服务，这是何等的气魄与思维啊？第 8 页比起现代那些在室内放点花花草草、水晶玉器、生肖法物的大师来说，古人利用宇宙星体的力量来改变人的运势，其想法是何等的雄伟！诺大的星体都成了他们的兵将，成了风水师手中的“灵丹妙药”，这不是普通风水师能做到的。所以古人说：“一流地师观星斗，二流地师看水口，三流地师满山走。”能观星斗的风水师那才是高水平的地师，不是现代那些教你在家里摆放个玩意儿就许诺让你发福发贵、摆脱霉运的大师。三、最隐秘古往今来纷繁杂乱的择日法多半是由易学学者自己编造出来的，然后由他们的第 9 页门徒一代一代传下来。很多方法虽然有一定的应验率，但却不如天星择日法正宗。为什么正宗大法没能得到流传而只有少数人知道呢？原来在古代要学天星择日是一件非常冒险的事。为什么呢？因为古人认为，天星择日涉及到天文学，涉及到占星学。而天文星象涉及到国家大运，因为君权神授，天子都是受命于天的。在古代，朝廷皆设置有专门的机构来研究天文星象。秦汉时期有太史令，唐宋时期叫浑天监，明清时期称作钦天监。他们的任务一来指导历法的制定、修正，第 10 页一来占卜预测国家大事。在这些机构里面，低级的官员是不敢学占星的，高级官员才有资格学习。杨筠松是唐朝僖宗时的国师，是皇帝的高级参谋。他的官衔曾是金紫光禄大夫。这个官衔当时是个正三品。他主要负责灵台地理之事，专门为皇家选择风水宝地。因此它能学到天文占星学。而普通百姓则是不准学的。因为，从晋朝开始，统治者就禁止私习天文。而后历朝皆未开禁，违者必罚。如《唐律》规定私习天文星算的惩罚是“徒二年”。《唐律疏议》卷九有记载：“诸玄象器物，天文图书，谶书，兵书，七曜历，太一，雷公式，私家不得有，违第 11 页者徒二年。”那个时候判个两年有期徒刑似乎不重。到了宋朝宋太宗时，这一惩罚变成违反者全部斩首。宋真宗景德三年（1006）《禁天文兵书诏》明确说：“天文星算……不得存留及衷私传习。……隐藏违犯，并当处死。”《宋刑统》里也有相关规定。明朝的《大明律》里也有相关规定。明人沈德符的《野获编》由记载：“国初学天文有厉禁，习历者遣戍，造历者殊死。”明朝法律甚至规定，钦天监人员终生不得再从事其它职业，其子孙也不得学与钦天监无关的知识，以接替世袭，第 12 页否则也要遣戍。后来，因钦天监补充官员，朝廷曾向全国召集民间会天文历算的进京任职。谁知因禁锢太久，举国上下居然没人应征。元朝、清朝也禁止私习天文，处罚也非常严厉。不学天文就不懂天星择日。因此许多民间风水大师或择日大师，只闻其名，欲学无门。例:广东广西交界文楼与华东交界的双坡有一户人建房择一日建房连三天下雨,苦不堪言。四、最复杂第 13 页大师们都想学天星择日。然而天星择日不是谁都能学会的。天星择日涉及到复杂的天文运算。古代专门研习天文星算的人其成就并不一定很高。原因就在于那些人并不一定真正的学懂、学精了。所以出现了一个奇怪的现象，一些天文大家却来自民间。如第 14 页唐代著名天文学家僧一行，他是一位民间自学成才后又为官方效力的典型。他不但没有受到惩罚，反而还受重用。宋代的沈括、元代的郭守敬等天文大家，也是如此。（见江晓原《天文外史》）。看来真正学懂了天文的人不会受到惩罚，朝廷惩罚的是那些一知半解而又随意造谣生事的人。朝廷专业人士都不一定能学好，可见天文星算之难。因此，天星择日是最难学的择日学。我们来看看天星择日是怎么个难法。1.推算星球的准确位置很难。要把太阳系的太阳、月亮、金木水火土五星等精第 15 页确位置推算出来是一件很不容易的事。没专业知识或者不借助专业工具很难做到。古代的历法学家通过观测天象，借助非常复杂的古法进行运算，达到了很高的精度。现代专业人士要借助天文望远镜及电子计算机等先进的工具才能精确计算。而普通老百姓呢？只能望空兴叹！2.要计算太阳到山到向很难。在择日时，有时需要结合房屋、坟墓的坐山朝向，求出太阳到山到向的准确时间。因为“太阳一照化百煞”，太阳是众神之主，所到之处凶煞回避。可太阳到山到向的时间很短暂，如果严格要求就那么几分钟。要准确推算出那几分钟是非常第 16 页困难的事情。因为不同季节、不同经度、不同纬度都有差异。如广州和北京的正午就有半小时左右的时差。即使在广州，东边的和西边的也有几分钟的时差。不考虑这些因素，就很难求得太阳到山到向的精确时间。这就需要熟悉球面弧三角等数学运算。复杂的球面三角不是人人都能学好的，没有一定的数学、几何基础犹如登天。不懂得这些计算，怎么能说精通天星择日呢？再如，风水师或择日师都知道，在择日用事时，绝对不能选择日食发生的时间。请问，有几位风水大师会推算日食发生的时间？为了求得一个日子，要进行很多的推算。第 17 页有时要花费数天的功夫。这不是普通择日法所能比的。据说在港台，有人教授太阳到山到向计算法，光学费就十几万元。不知道那些老师是否教会了那些学员。有人会问了，现在不是有各种软件吗？可以不用自己计算了。说来也是。但是，不同软件计算出来的结果居然不一样。叫人如何适从？中国古代虽然没有复杂的三角函数、球面几何，但中国古人用自己的方法进行推算也达到了相当高的精度。有时利用古法和今法推算结果误差仅几十秒。你不得不惊叹中国古人在这方面的努力。第 18 页可那是专门研究星象历算的人。民间风水大师、择日大师能达到那个境界吗？民间的择日法五花八门。好些都是出自《协纪辨方书》、《象吉通书》、《鳌头通书》、《玉匣记》等大众化的择日书籍。现在的各种历书都注明了每天用事的宜忌，基本都不是用天星法选出来的。广东的罗氏农历和四川成都三元堂的黄历基本上类似，都说是天星择日，但都难以精确。五、最精确第 19 页 一般情况下，择日师傅求出来的时间精确在一个时辰以内。而天星择日法则精确多了。根据用事地点的经纬度，可以求出不同山向太阳、月亮到山到向的精确时间。求出的结果不仅仅是某一时辰，还可以精确到几分几秒。这是其它择日法难以做到的。因此，专业的天星择日师求出的时间一般来说要精确到一个小时以内，更高的要求就是精确到分钟。这就是天星择日精确度高的体现，其它择日方法是难以达到的。六、最灵验第 20 页择日也是为了趋吉避凶。古往今来一些天星择日大家都说天星择日是最灵验的择日法。杨筠松认为天星择日有“造命”的功能。所谓造命就是运用天星择日为人造葬之后能预定后人的出生时间。能预先设定人的出生时间，这可神奇啊！现代有些大师也说这是能够实现的。所以杨筠松的歌赋千金难买，被称作《千金造命歌》。呵呵，历代风水大师都有各种宣传语、广告词，其实很多都是在夸大宣传。如说自己的择日法可以让人朝贫夕富、寅造卯发、寅葬卯发。大家不可尽信！其实择日的作用是有限的。风水宗师蒋张少波的得意门生是谁
张少波的得意门生是彭怀合。天星派大师张少波的得意门生是彭怀合。彭怀合是研究生学历，周易学者，高级风水师，为杨公风水刘江东一脉第38代传人，通晓奇门遁甲之术，拜入张少波门下成为其得意门生。奇门遁甲是什么意思
传统中国五术「山、医、命、卜、相」，在世界上来说可说是比较完整有体系系统的一门学术，「山」指的是健身之术，不是谈漫画，它是固有的文化与传统的人生技能，目前被认同或世界各国认同的是「医」(中医)，其它的还没有名文之规定，只有对「医」是行政上、学术有承认名文规定，卜卦易理在学术上有认同。 人在一生当中难脱离开一种有规律的发展，不管您的要求是什么，必定要有类似一个函数关系，函数关系就是在大自然宇宙中，一切都必需相互组合，也就是不管主观、客观的因素，都离不开此因素而产生正负作用、阴阳作用、好坏作用，这就是函数关系，如此一动一组合才有答案，因而产生阴阳五行之定律，如「山」不动，永远在那里，而水会动，因此水就是定数，水就是变量，因而产生山水，如天在上不动，地在下有动，一动及一不动而产生一切变化而来，如地球绕太阳春夏秋冬之变化，木星绕太阳而成十二地支，月亮绕地球有潮夕产生月会变化，但是一切星球都在动，它是不定数，包括太阳也是星球也是不定数，天就是宇宙涵盖所有的星球，它是定数月球是变量，地球是定数，太阳是定数，月球是变量，地球是变量，太阳是定数，木星变成以宇宙来分太阳又是变量，故宇宙大到无限大、小到无限小，故它是科学的。 「奇门遁甲」何谓奇门遁甲呢？奇门是“攻术”，遁甲是防术“守术”，故为攻守之学使进能攻退能守，攻守自如，奇门代表少的意思，也不能多用，故不到不得已之情况之下，不能去用它，不是常态东西的关系，正如股票的逆数操作，也就人家认为不行的，我们可以买下来，而大赚特赚，故它是非常态的，也就是反其逆而行，它是藉力使力的一门学术，常用变成通门而不是奇门。基本理则：选举不同的方位，改变不同的人生方向。 奇门遁甲基本上有五大元素：「人、事、地、物、时」再配合天地形成之地「水、火、风、泽、山、雷」之八大元素，把这一些组合在一起，但都是把时在中间，故典型的人物是孔明，可借风借水，他抓准那个时间配合人、事、物、地、水、火、风及四时的变化，如此当中我们要准时掌握四个字即「观天测地」即观天星、测地理，通人情，此为奇门遁甲把这一些用的最透彻最明显。 利用天地变化、阴阳交错，所产生的作用，谈到此，作一简单的分析，他是物理学也是心理学，也是一种超觉，也是一种潜力，故实际上奇门遁甲的秘诀有六大法门： 第一、取其反， 第二取其空（取别人注意不到有空虚）， 第三取其虚（如孔明空城计）， 第四其取散（不集中精神）， 第五取其断（青黄不济），后勤部队未到将到他已去，如日本忍术，如天将亮未亮之时断层， 第六取其先，可算准有雨水有风来，知道气侯变化或知道您的步骤在前等您，一切也就一切如意，求胜在先，应用得体可助您旺财改厄防煞，将无往不利，才是真的，也就是不只要赚还要守得住，还要代代相传。 此六大秘诀如何应用呢： 一、当大家反大陆之时，你不要去，大家在买股票涨，您去买就是失。 二、取其空如拿得起、放得下，也就是如股票12000点下跌至跌1000点不买还守，就一切完了。 三、取其虚：如生意人很少有钱传的很多在立来做生意，做十分生意传十分，本钱即一分，做十分生意也就是四两拨千斤。 四、取其有：如一切别人还在准备当中在传资本，找店面一切还很散之时，我们已集中一切而攻他，即战争之时，别人还在准备，我们已一切就绪，也就是有备无患，别人刚还在准备，我们已攻到了。 五、取其断：如他的公司很大、资本很大，如十亿元，公司只差2仟万就周转不良，我们补下去以救他，我们也得到好处，如溪湖一百公尺，但有一绳子九百公尺，而我们以十公尺去补他，而得他一半，如借荆州。 六、取其先：也就是不能失去先机，如快要暴风来时，先顿蔬菜来，应而他如南北韩要战，石油会涨，粮食先以买它一定赚的。地水火风人事地物如夏天要到有火灾、暴风有水灾，要去准备好。参考资料：Tom 专稿
请问什么是遁甲之术还有六丁六甲呀?
奇门遁甲<<词源>>中解释是：古代术数名，其术以 十干乙丙丁为三奇，故称奇门，也称遁甲。起于<<易纬.乾凿度>>太乙行九宫法，盛于南北朝。其法以十干的乙丙丁为三奇，以戊已庚辛壬癸为六仪。三奇六仪分置九宫，而以甲统之，视 其加临吉凶，以为趋避，故称遁甲。它是我国古代人民在同大自然的斗争中，经过长期观察，反复验证，总结出来的一门传统文化遗产。它囊括了天文、地理、数学、民俗、兵法等各方面的知识。据史料记载，『奇门遁甲』成书于周朝，后经军事家、家、儒、道、佛三教中高人修补，始成其书。此书虽早已于世，但一直以秘本单传，文字深奥，难于理解。“奇门遁甲”之内容，为十个天干，用“九干”来演算，这是“遁甲”名称之由来。而九干中，分为“六仪”与“三奇”。 八方位分为八门，若“三奇”迂天八门中的吉门，就得了“奇门”。“奇门遁甲”之名，即由此而来。 奇门遁甲术，乃为创造有利时机，控制有利方法，以达伐功目的之法。 古代奇门遁甲应用在兵学上最多，因为奇门遁甲可以予测，可以算出“克应”，作战之时，选择有利之时间与方法，这样才可以寡击众，以弱胜强。六丁六甲: 六丁六甲为六丁神和六甲神的合称，其神十二位，道经中说他们最初是真武大帝的部将，《重修搜神记》载：元始命玉皇上帝阵诏，喝玄武披发跣足，金甲玄袍，皂纛玄旗，统领丁甲。丁甲之名来源于天干地支，丁神六位：丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑；甲神六位为：甲子、甲戌、甲申、申午、甲辰、甲寅。丁神六位支为阴，盖为女神，甲神六位支为阳，盖为男神。《续文献通考》：“丁卯等六丁，阴神玉女也。甲子等六甲，阳神玉男也。 六丁六甲神位虽小，但在道教中却非常重要，经常被道士所役使。《后汉书·梁节王传》记载，汉代方士已经有役使六丁六甲的方法，先行斋醮，然后召六丁神，“可使致远方物，乃知吉凶也”。梁节王曾用这种方法来“占梦”。《后汉书·梁节王畅传》：“性聪惠，然少贵骄，颇不遵法度。归国后，数有恶梦，从官卞忌自言能使六丁，善占梦，橱数使卡筮。”注曰：“六丁，谓六甲中丁神也。若甲子甸中，则丁卯为神；甲寅甸中，则丁巳为神之类也。”唐韩愈《调张籍》诗曰：“仙官敕六丁，雷电下取将。”张万福《传授三洞经戒法箓略说》：“阴阳翕辟，万二千物具而有神焉。主之者，六甲也……六甲者，一切之纲纪也。”南宋王契真编《上精灵宝大法》卷二：丁丑延我寿、丁亥拘我魂、丁酉制我魄、丁未却我灾、丁巳度我危、丁卯度我厄；甲子护我身、甲成保我形、甲申固我命、甲午守我魂、甲辰镇我灵、甲寅育我真。如今《道藏》中存有《灵宝六丁秘法》和《上清之甲祈祷秘法》，且《灵宝六丁秘法·后序》中称六丁“能长能短，能有能无”。道教还有一种六甲符箓，用来“驱恶驱耶”。《云笈七羲》卷十四称：“若辟除恶神者，书六甲、六丁等持行，并呼甲寅，神鬼皆散走。”后来此就演变成六丁六甲神。
