佛经对风水的记载,风水能对学佛人起作用吗
佛学怎样解释好风水能给人带来好处
您好，我不是大德佛学并不讲风水的，讲善神卫护的。为什么会被鬼神所扰？地藏论坛上的很多同修有被鬼神、一些异常现象所困扰的问题，比如鬼压身、梦噩。那么这个原因在哪里，如何解决呢？《长阿含经》讲：佛告比丘。设有外道梵志问言。诸贤。若一切男女初始生时。皆有鬼神随逐守护。其欲死时。彼守护鬼神摄其精气。其人则死者。今人何故有为鬼神所触娆者。有不为鬼神所触娆者。(世尊说：如果有外道梵志来问：一切男女出生的时候，都有鬼神随身守护。当命终的时候，守护的鬼神摄取其精气，其人则死。那么为什么现在有被鬼神所扰，有不被鬼神所扰的呢？)设有此问汝等应答彼言。世人为非法行。邪见颠倒。作十恶业。如是人辈。若百若千乃至有一神护耳。譬如群牛．群羊。若百若千一人守牧。彼亦如是。为非法行。邪见颠倒。作十恶业。如是人辈。若百若千乃有一神护耳。(如果有这样的问题，应该这样回答：世间人如果行为不好，邪见颠倒。行十恶业。这样的人，百千个才有一位天神守护。如同一人放牧百千牛羊。道理一样，如果行十恶业、邪见颠倒，那么这样的人百千个才会有一位天神守护。)若有人修行善法。见正信行。具十善业。如是一人有百千神护。譬如国王。国王．大臣有百千人卫护一人。彼亦如是。修行善法。具十善业。如是一人有百千神护。以是缘故。世人有为鬼神所触娆者。有不为鬼神所触娆者.(如果有人修行善法、正见信心具足。奉持十善业。那么一个人就会有百千天神守护。如同国王，有百千大臣护卫。所以修行十善业的人有百千天神卫护。而修行十恶业的人，则少有守护。故此才会出现有的为鬼神所扰，有的却不被鬼神所扰。转地藏论坛世尊在这里说明，我们平时可能会被鬼神所缠扰困阻的原因，不在风水、时辰、不在我们犯了什么忌讳，这都不是什么原因。而是因为我们没有奉行五戒十善。如果能够具足正见信心，奉行善业。那么自有卫护，不会遇到这样的问题。相反，如果我们不能奉行十善业的话，用什么方法解决，想要奏效也困难的很。)
佛弟子能不能算风水?
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佛教经典中，释迦牟尼佛明确规定，佛弟子不能从事风水、占卜等一切活动。佛在《阿难问事佛吉凶经》中言：“若疾病者，狐疑不信，使呼巫师，卜问解奏，祠祀邪神。天神离远，不得善护；妖魅日进，恶鬼屯门，令之衰耗，所向不谐。”又言：“为佛弟子，不得卜问、请祟、符咒、厌怪、祠祀、解奏，亦不得择良日良时。”在《占察善恶业报经》中也说到：“不应弃舍如是之法，而返逐世间卜筮、种种占相吉凶等事，贪著乐习。若乐习者，深障圣道。”很明显，佛陀是坚决反对风水、占卜等活动的，并认为如果对于这类活动，深信不疑乐于从事，则会障碍解脱之道的修行，并且还会感得不吉祥的现后世果报。
iknow-pic.cdn.bcebos/1b4c510fd9f9d72a7d0902d5df2a2834359bbb8c?x-bce-process=image/resize,m_lfit,w_450,h_600,limit_1/quality,q_85不仅佛弟子不能相信风水，并且还不能从事这一行业。如果学佛人从事看相、风水等为人说吉凶的事情，在佛门中是被称为邪命的。在龙树菩萨的《大智度论》卷三中说到：“舍利弗言：有出家人，合药、种谷、植树等不净活命者，是名下口食。有出家人观视星宿、日月、风雨、雷电、霹雳，不净活命者，是名仰口食。有出家人曲媚豪势，通使四方，巧言多求，不净活命者，是名方口食。有出家人学种种咒术，卜算吉凶，如是等种种不净活命者，是名四维口食。”并且在《大智度论》卷十九中，龙树菩萨给予了五种邪命的定义：“问曰：何等是五种邪命？答曰：一者，若行者为利养故，诈现异相奇特；二者，为利养故，自说功德；三者，为利养故，占相吉凶，为人说；四者，为利养故，高声现威，令人畏敬；五者，为利养故，称说所得供养，以动人心。邪因缘活命故，是为邪命。”
iknow-pic.cdn.bcebos/8694a4c27d1ed21bafcb3c2da66eddc450da3ff3?x-bce-process=image/resize,m_lfit,w_450,h_600,limit_1/quality,q_85虽然佛经和菩萨的论著，都对占相吉凶给予了批评，并禁止佛弟子从事这一类活动，但佛教人士由于受道教及民间信仰的影响，还是有一大批人热衷于此。（来源:网络）
iknow-pic.cdn.bcebos/0d338744ebf81a4c4b24fe01dc2a6059242da6e7?x-bce-process=image/resize,m_lfit,w_450,h_600,limit_1/quality,q_85在佛教上如何看待风水这个问题
首先先承认“风水学”并非虚无，而是确有其科学价值。或许是无法以完全理论化的形式来解说，所以难免人们认为其神乎其神，不可思议。其实“风水学”也应该是人对于客观世界运行规律的一种解析，客观规律是需要超越情感的。信也罢，不信也罢，它都在产生作用，因为其是客观的。 而“佛教”则更加深入的剖析了更根本的境界。如果说风水学是“术”的话，佛教则为“法”。“术”就相当于“用一种药治病”。而“法”则在于理解“为什么自己会得病。”也就是解析病的原因。 那么如果有特殊病，需要一种特殊药。需要找，如果这个病是可以治好的，那么自然而然会找到药。 “风水学”虽然不虚，但是并不意味着全中国人民都能靠“调整风水”来全面致富。这是事实。因为一个风水知识并不是所有人都有缘去得知的。如果没有福分，或许根本就遇不到这个知识。所以也就难以体会到其作用。而有福者或许就会在一定的时间里得知这个知识，由此真正的体会到风水的作用。 也就是说福报决定了不同人的不同待遇。而福从何来呢？佛教的基本观点就是“因果”。阐述了“因”对于“果”的感召。而如何能够把握“因”是否正面，这就需要“修行”，通过修行来感化自身的一些障碍自己的习气，从而让自己的心和眼变得清净，这就好比治愈了白内障，眼睛清净了，从而察觉和把握内心的“念头”，念头决定了行为的性质，“正念”，其行为也将是“正面”。由此种下的“因”也将是“正面”，由此感召的“果”可想而知。 所以比如一个学佛的世俗人，学佛修行。积累福德，而其福德足够时，不排除他会得到点拨学到了一些风水上的知识，从而通过风水实现了某些世俗的需求。这是不是“风水”的作用呢？当然是。但是更根本的在于这个人修行，积功累德，有了福报，才有缘得受了这个风水窍门。而且因为他是“修行人”有相对清净的认识，所以一些世间的福报在他那里会成为修行的资粮，而不会称为堕落的催化剂。也就是说他懂了“风水”的功效，却不会“贪心”，依然把握清净。所以他才有福，因为他修行，才有的福。 总而言之，如先前所说，佛教更多阐述的是“法”。而风水学则更贴近于“术”。家里有人信佛的,有放菩萨像的,麒麟等风水物可以放吗?
不冲突，因为都是善良的神，或者说是一伙的。如果不放心，也可送回原处，当然了送回也要花钱的。阿弥陀佛!佛法讲风水吗?我家院子有两个门口,一个是人通行,另一个是敢...
阿弥陀佛，佛教不算命，不看相，不大神，不戏法.....，那些在佛教里是，不是佛教本意。佛教，佛经，告诉我们的是方法，是为什么我短命，我不顺，我无财......，为什么我长寿，我六时吉祥，我财源广进........等等的原因，及解决诸多不顺的方法，我们只要按佛所说去做就可以了。例如：如果想长寿少病，方法是戒杀、放生、吃素。如果想发财守财，方法是正业、行善、布施。...........但是所以这些，最根本的是，不杀生、不盗窃、不邪Y、不妄语、不饮酒。用以上方法，就无所谓环境如何，环境这时已经无法妨碍楼主了。术士不给两种人算命一是极恶之人二是正信佛子
什么佛经可以惩治风水骗子
念《观音菩萨普门品》，或者念观音菩萨圣号也好的。可以保佑你不被骗子害
