上午九点钟是什么卦象,卦象中初九是什么意思

求周易大师帮我解卦,今天上午九点多钟起卦,三枚硬币摇6次得雷山小过...

午月庚申日 (旬空:子丑)兑－雷山小过(游魂)　艮为山(六冲)六神　伏爻　本　卦　变　卦螣蛇▅　▅ 父母戌土　 ×→　▅▅▅ 妻财寅木 世勾陈▅　▅ 兄弟申金 ▅　▅ 子孙子水朱雀　子孙亥水　▅▅▅ 官鬼午火 世○→　▅　▅ 父母戌土青龙▅▅▅ 兄弟申金 ▅▅▅ 兄弟申金 应玄武　妻财卯木　▅　▅ 官鬼午火 ▅　▅ 官鬼午火白虎▅　▅ 父母辰土 应　▅　▅ 父母辰土卦上看你男友应该是遇到麻烦了。可能是因合同之类的事情引起的钱上的麻烦。

周易,初九,九二,初六,等等何解呀?

帛书《周易》卦、爻的变化，一个很重要的特点就是：其是以上卦、上爻为基础开始变化的，上卦是其分组、变化的基准。 今日传世《周易》凡言卦，其卦形之下皆曰：乾下乾上、坤下坤上、震下坎上、坎下艮上……先下而后上；其言爻，皆是从最下之爻开始，谓之“初九”、“初六”，继以“九二”、“六二”……最上之爻为“上九”、“上六”。虽然帛书《周易》的卦、爻辞，其“初九”、“初六”亦是自最下之爻始，而终于最上之爻，曰“上九”、“上六”。但是其变化的基础已经转为上卦、上爻，这表明帛书《周易》上卦、上爻的地位开始突出。同时，帛书《周易》卦形之下未有乾下乾上、坤下坤上、震下坎上、坎下艮上……的解说，亦或者可以从一个侧面淡化下卦、上卦的先后顺序。 《说卦》之言爻，“震一索而得男，故谓之长男。巽一索而得女，故谓之长女。……”皆是以下爻为先。而帛书乾、艮、坎、震、坤、兑、离、巽的排序则是依阳爻由上而下的变化：乾为纯阳之卦，艮最上之爻为阳，坎上数第二爻为阳，震最下之爻为阳，……。 为什么要以上卦、上爻为变化的基础？我倒不认为这一定有逻辑或者义理的根据，而可能完全出于偶然的巧合和个人的偏好。就像传世《周易》一直表现出来的下卦、下爻的优先一样。从卦形的本身来看，上卦、下卦，上爻、下爻具有完全对称和一致的特性，比如我以“下爻”为先，则可以说“震一索而得男，故谓之长男。”但若以“上爻”为先，则可以说“艮一索而得男，故谓之长男。” 帛书《周易》形成父、少男、中男、长男、母、少女、中女、长女的顺序，京房“八宫卦” 形成父、长男、中男、少男、母、长女、中女、少女的顺序，其原因或者在于：帛书《周易》偏爱“上爻”，故其以上爻为阳之艮卦先，京房述《说卦》之序，故其以下爻为阳之震卦先。 至于帛书《周易》以上卦为基础领起八组卦，也许也只是出于排卦人的偏好。邵雍作“伏羲六十四卦方位”图，其横者下卦相同，纵者上卦相同，未知其以孰者为先，孰者为后。

1999年9月12日上午9点多钟属兔的男孩取名刘明杰怎么样。

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易经八卦图解析25卦

《易经》第二十五卦 无妄 天雷无妄 乾上震下　无妄：元，亨，利，贞。 其匪正有眚，不利有攸往。彖曰：无妄，刚自外来，而为主於内。动而健，刚中而应，大亨以正，天之命也。 其匪正有眚，不利有攸往。无妄之往，何之矣？ 天命不佑，行矣哉？象曰：天下雷行，物与无妄；先王以茂对时，育万物。　初九：无妄，往吉。象曰：无妄之往，得志也。六二：不耕获，不□畲，则利有攸往。　象曰：不耕获，未富也。六三：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。象曰：行人得牛，邑人灾也。九四：可贞，无咎。象曰：可贞无咎，固有之也。九五：无妄之疾，勿药有喜。象曰：无妄之药，不可试也。上九：无妄，行有眚，无攸利。象曰：无妄之行，穷之灾也。□ ＝ 上 艹 下甾无妄卦终　　《易经》第二十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下大畜：利贞，不家食吉，利涉大川。彖曰：大畜，刚健笃实辉光，日新其德，刚上而尚贤。 能止健，大正也。不家食吉，养贤也。 利涉大川，应乎天也。象曰：天在山中，大畜；君子以多识前言往行，以畜其德。　初九：有厉利已。象曰：有厉利已，不犯灾也。九二：舆说辐。　象曰：舆说辐，中无尤也。九三：良马逐，利艰贞。 曰闲舆卫，利有攸往。象曰：利有攸往，上合志也。六四：童豕之牿，元吉。象曰：六四元吉，有喜也。六五：□豕之牙，吉。象曰：六五之吉，有庆也。上九：何天之衢，亨。象曰：何天之衢，道大行也。□ ＝ 豕 ＋ 贲大畜卦终　　《易经》第二十七卦 颐 山雷颐 艮上震下颐：贞吉。 观颐，自求口实。彖曰：颐贞吉，养正则吉也。 观颐，观其所养也； 自求口实，观其自养也。 天地养万物，圣人养贤，以及万民；颐之时义大矣哉！象曰：山下有雷，颐；君子以慎言语，节饮食。　初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。象曰：观我朵颐，亦不足贵也。六二：颠颐，拂经，于丘颐，征凶。　象曰：六二征凶，行失类也。六三：拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。象曰：十年勿用，道大悖也。六四：颠颐吉，虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。象曰：颠颐之吉，上施光也。六五：拂经，居贞吉，不可涉大川。象曰：居贞之吉，顺以从上也。　 上九：由颐，厉吉，利涉大川。象曰：由颐厉吉，大有庆也。颐卦终　　《易经》第二十八卦 大过 泽风大过 兑上巽下　大过：栋桡，利有攸往，亨。彖曰：大过，大者过也。 栋桡，本末弱也。 刚过而中，巽而说行，利有攸往，乃亨。 大过之时义大矣哉！象曰：泽灭木，大过；君子以独立不惧，□①世无闷。初六：藉用白茅，无咎。象曰：藉用白茅，柔在下也。九二：枯杨生□，老夫得其女妻，无不利。　象曰：老夫女妻，过以相与也。九三：栋桡，凶。象曰：栋桡之凶，不可以有辅也。九四：栋隆，吉；有它吝。象曰：栋隆之吉，不桡乎下也。九五：枯杨生华，老妇得士夫，无咎无誉。象曰：枯杨生华，何可久也。 老妇士夫，亦可丑也。上六：过涉灭顶，凶，无咎。象曰：过涉之凶，不可咎也。□① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚□② ＝ 禾 ＋ 弟大过卦终　　《易经》第二十九卦 坎 坎为水 坎上坎下坎：习坎，有孚，维心亨，行有尚。彖曰：习坎，重险也。 水流而不盈，行险而不失其信。 维心亨，乃以刚中也。 行有尚，往有功也。 天险不可升也，地险山川丘陵也，王公设险以守其国，坎之时用大矣哉！象曰：水□①至，习坎；君子以常德行，习教事。初六：习坎，入于坎□②，凶。象曰：习坎入坎，失道凶也。九二：坎有险，求小得。　象曰：求小得，未出中也。六三：来之坎坎，险且枕，入于坎□②，勿用。象曰：来之坎坎，终无功也。六四：樽酒簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎。象曰：樽酒簋贰，刚柔际也。九五：坎不盈，只既平，无咎。象曰：坎不盈，中未大也。　 上六：用徽□③，置于丛棘，三岁不得，凶。象曰：上六失道，凶三岁也。□① ＝ 氵 ＋ 存□② ＝ 上穴 ＋ 下陷 － 阝□③ ＝ 纟 ＋ 墨坎卦终　　《易经》第三十卦 离 离为火 离上离下离：利贞，亨。 畜牝牛，吉。彖曰：离，丽也；日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成天下。 柔丽乎中正，故亨；是以畜牝牛吉也。象曰：明两作离，大人以继明照于四方。　初九：履错然，敬之无咎。象曰：履错之敬，以辟咎也。六二：黄离，元吉。　象曰：黄离元吉，得中道也。九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。象曰：日昃之离，何可久也。九四：突如其来如，焚如，死如，弃如。象曰：突如其来如，无所容也。六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。象曰：六五之吉，离王公也。上九：王用出征，有嘉折首，获其匪丑，无咎。象曰：王用出征，以正邦也。离卦终　　《易经》第三十一卦 咸 泽山咸 兑上艮下咸：亨，利贞，取女吉。彖曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与，止而说，男下女，是以亨利贞，取女吉也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平；观其所感，而天地万物之情可见矣！象曰：山上有泽，咸；君子以虚受人。　初六：咸其拇。象曰：咸其拇，志在外也。六二：咸其腓，凶，居吉。象曰：虽凶，居吉，顺不害也。九三：咸其股，执其随，往吝。象曰：咸其股，亦不处也。 志在随人，所执下也。九四：贞吉悔亡，憧憧往来，朋从尔思。象曰：贞吉悔亡，未感害也。 憧憧往来，未光大也。九五：咸其□，无悔。象曰：咸其□，志末也。上六：咸其辅，颊，舌。象曰：咸其辅，颊，舌，滕口说也。□ ＝ 月 ＋ 每咸卦终　　《易经》第三十二卦 恒 雷风恒 震上巽下恒：亨，无咎，利贞，利有攸往。彖曰：恒，久也。 刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。 恒亨无咎，利贞； 久於其道也，天地之道，恒久而不已也。 利有攸往，终则有始也。日月得天，而能久照，四时变化，而能久成，圣人久於其道，而天下化成；观其所恒，而天地万物之情可见矣！象曰：雷风，恒；君子以立不易方。　初六：浚恒，贞凶，无攸利。象曰：浚恒之凶，始求深也。九二：悔亡。象曰：九二悔亡，能久中也。九三：不恒其德，或承之羞，贞吝。象曰：不恒其德，无所容也。九四：田无禽。象曰：久非其位，安得禽也。六五：恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。象曰：妇人贞吉，从一而终也。 夫子制义，从妇凶也。上六：振恒，凶。象曰：振恒在上，大无功也。恒卦终　　《易经》第三十三卦 □ 天山□ 乾上艮下□：亨，小利贞。彖曰：□亨，□而亨也。 刚当位而应，与时行也。 小利贞，浸而长也。□之时义大矣哉！象曰：天下有山，□；君子以远小人，不恶而严。　初六：□尾，厉，勿用有攸往。象曰：□尾之厉，不往何灾也。六二：执之用黄牛之革，莫之胜说。象曰：执用黄牛，固志也。九三：系□，有疾厉，畜臣妾吉。象曰：系□之厉，有疾惫也。 畜臣妾吉，不可大事也。九四：好□君子吉，小人否。象曰：君子好□，小人否也。九五：嘉□，贞吉。象曰：嘉□贞吉，以正志也。上九：肥□，无不利。象曰：肥□，无不利；无所疑也。□ ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚□卦终　　《易经》第三十四卦 大壮 雷天大壮 震上乾下大壮：利贞。彖曰：大壮，大者壮也。 刚以动，故壮。 大壮利贞；大者正也。正大而天地之情可见矣！象曰：雷在天上，大壮；君子以非礼勿履。　初九：壮于趾，征凶，有孚。象曰：壮于趾，其孚穷也。九二：贞吉。象曰：九二贞吉，以中也。九三：小人用壮，君子用罔，贞厉。 羝羊触藩，羸其角。象曰：小人用壮，君子罔也。九四：贞吉悔亡，藩决不羸，壮于大舆之□。象曰：藩决不羸，尚往也。六五：丧羊于易，无悔。象曰：丧羊于易，位不当也。上六：羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利，艰则吉。象曰：不能退，不能遂，不祥也。 艰则吉，咎不长也。□ ＝ 车 ＋ 复大壮卦终　　《易经》第三十五卦 晋 火地晋 离上坤下晋：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。彖曰：晋，进也。 明出地上，顺而丽乎大明，柔进而上行。 是以康侯用锡马蕃庶，昼日三接也。象曰：明出地上，晋；君子以自昭明德。　初六：晋如，摧如，贞吉。 罔孚，裕无咎。象曰：晋如，摧如；独行正也。 裕无咎；未受命也。六二：晋如，愁如，贞吉。 受兹介福，于其王母。象曰：受之介福，以中正也。六三：众允，悔亡。象曰：众允之，志上行也。九四：晋如硕鼠，贞厉。象曰：硕鼠贞厉，位不当也。六五：悔亡，失得勿恤，往吉无不利。象曰：失得勿恤，往有庆也。上九：晋其角，维用伐邑，厉吉无咎，贞吝。象曰：维用伐邑，道未光也。晋卦终　　《易经》第三十六卦 明夷 地火明夷 坤上离下明夷：利艰贞。彖曰：明入地中，明夷。 内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。 利艰贞，晦其明也，内难而能正其志，箕子以之。象曰：明入地中，明夷；君子以莅众，用晦而明。　初九：明夷于飞，垂其翼。 君子于行，三日不食， 有攸往，主人有言。象曰：君子于行，义不食也。六二：明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。象曰：六二之吉，顺以则也。九三：明夷于南狩，得其大首，不可疾贞。象曰：南狩之志，乃大得也。六四：入于左腹，获明夷之心，出于门庭。象曰：入于左腹，获心意也。六五：箕子之明夷，利贞。象曰：箕子之贞，明不可息也。上六：不明晦，初登于天，后入于地。象曰：初登于天，照四国也。 后入于地，失则也。明夷卦终　　《易经》第三十七卦 家人 风火家人 巽上离下家人：利女贞。彖曰：家人，女正位乎内，男正位乎外，男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正；正家而天下定矣。象曰：风自火出，家人；君子以言有物，而行有恒。　初九：闲有家，悔亡。象曰：闲有家，志未变也。六二：无攸遂，在中馈，贞吉。象曰：六二之吉，顺以巽也。九三：家人□□，悔厉吉；妇子嘻嘻，终吝。象曰：家人□□，未失也；妇子嘻嘻，失家节也。六四：富家，大吉。象曰：富家大吉，顺在位也。九五：王假有家，勿恤吉。象曰：王假有家，交相爱也。上九：有孚威如，终吉。象曰：威如之吉，反身之谓也。□ ＝ 口 ＋ 高家人卦终　　《易经》第三十八卦 睽 火泽睽 离上兑下睽：小事吉。彖曰：睽，火动而上，泽动而下； 二女同居，其志不同行；说而丽乎明，柔进而上行，得中而应乎刚；是以小事吉。 天地睽，而其事同也；男女睽，而其志通也；万物睽，而其事类也；睽之时用大矣哉！象曰：上火下泽，睽；君子以同而异。　初九：悔亡，丧马勿逐，自复；见恶人无咎。象曰：见恶人，以辟咎也。九二：遇主于巷，无咎。象曰：遇主于巷，未失道也。六三：见舆曳，其牛掣，其人天且劓，无初有终。象曰：见舆曳，位不当也。 无初有终，遇刚也。九四：睽孤，遇元夫，交孚，厉无咎。象曰：交孚无咎，志行也。六五：悔亡，厥宗噬肤，往何咎。象曰：厥宗噬肤，往有庆也。上九：睽孤， 见豕负涂，载鬼一车， 先张之弧，后说之弧，匪寇婚媾，往遇雨则吉。象曰：遇雨之吉，群疑亡也。睽卦终　　《易经》第三十九卦 蹇 水山蹇 坎上艮下蹇：利西南，不利东北；利见大人，贞吉。彖曰：蹇，难也，险在前也。 见险而能止，知矣哉！蹇利西南， 往得中也；不利东北，其道穷也。 利见大人，往有功也。 当位贞吉，以正邦也。 蹇之时用大矣哉！象曰：山上有水，蹇；君子以反身修德。　初六：往蹇，来誉。象曰：往蹇来誉，宜待也。六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。象曰：王臣蹇蹇，终无尤也。九三：往蹇来反。象曰：往蹇来反，内喜之也。六四：往蹇来连。象曰：往蹇来连，当位实也。九五：大蹇朋来。象曰：大蹇朋来，以中节也。上六：往蹇来硕，吉；利见大人。象曰：往蹇来硕，志在内也。 利见大人，以从贵也。蹇卦终　　《易经》第四十卦 解 雷水解 震上坎下解：利西南，无所往，其来复吉。 有攸往，夙吉。彖曰：解，险以动，动而免乎险，解。 解利西南，往得众也。其来复吉，乃得中也。有攸往夙吉，往有功也。 天地解，而雷雨作，雷雨作，而百果草木皆甲坼，解之时义大矣哉！象曰：雷雨作，解；君子以赦过宥罪。　初六：无咎。象曰：刚柔之际，义无咎也。九二：田获三狐，得黄矢，贞吉。象曰：九二贞吉，得中道也。六三：负且乘，致寇至，贞吝。象曰：负且乘，亦可丑也，自我致戎，又谁咎也。九四：解而拇，朋至斯孚。象曰：解而拇，未当位也。六五：君子维有解，吉；有孚于小人。象曰：君子有解，小人退也。上六：公用射隼，于高墉之上，获之，无不利。象曰：公用射隼，以解悖也。解卦终　　《易经》第四十一卦 损 山泽损 艮上兑下损：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往？ 曷之用，二簋可用享。彖曰：损，损下益上，其道上行。损而有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。 曷之用？ 二簋可用享；二簋应有时。损刚益柔有时，损益盈虚，与时偕行。象曰：山下有泽，损；君子以惩忿窒欲。　初九：已事遄往，无咎，酌损之。象曰：已事遄往，尚合志也。九二：利贞，征凶，弗损益之。象曰：九二利贞，中以为志也。六三：三人行，则损一人；一人行，则得其友。象曰：一人行，三则疑也。六四：损其疾，使遄有喜，无咎。象曰：损其疾，亦可喜也。六五：或益之，十朋之龟弗克违，元吉。象曰：六五元吉，自上佑也。上九：弗损益之，无咎，贞吉，利有攸往，得臣无家。象曰：弗损益之，大得志也。损卦终　　《易经》第四十二卦 益 风雷益 巽上震下益：利有攸往，利涉大川。彖曰：益，损上益下，民说无疆，自上下下，其道大光。利有攸往，中正有庆。 利涉大川，木道乃行。 益动而巽，日进无疆。 天施地生，其益无方。 凡益之道，与时偕行。象曰：风雷，益；君子以见善则迁，有过则改。　初九：利用为大作，元吉，无咎。象曰：元吉无咎，下不厚事也。六二：或益之，十朋之龟弗克违，永贞吉。 王用享于帝，吉。象曰：或益之，自外来也。六三：益之用凶事，无咎。 有孚中行，告公用圭。象曰：益用凶事，固有之也。六四：中行，告公从。 利用为依迁国。象曰：告公从，以益志也。九五：有孚惠心，勿问元吉。 有孚惠我德。象曰：有孚惠心，勿问之矣。 惠我德，大得志也。上九：莫益之，或击之，立心勿恒，凶。象曰：莫益之，偏辞也。 或击之，自外来也。益卦终

2023.6.24日早上九点起卦问一合作能否成事,得雷泽归妹卦变震为雷卦...

137****0708：你好。2023.6.24日早上九点 丙申年甲午月丁丑日乙巳时 （申酉空）问一合作能否成事，占得【雷泽归妹】之【震为雷】 九二爻（妻财）动【雷泽归妹】 父母爻持世，临丑土。应爻，也是父母，世应比合。合作有利。又值妻财爻发动。不要着急，发财有望。应期：雷泽归妹之九二爻临卯木，至震为雷之六二爻寅木。11数。应期当为11天、11月。祝贺你。

上午九点24,六爻起卦,得卦象为本卦水雷屯变卦水火相济,问题为是否应该...

看起来目前不能离职。