六道对应的六种情绪,佛的六道对应宇宙还是人

内容提要：

六道都包含哪些分别对应什么
佛教六道是什么
心里学家艾克曼说人有哪六种基本情绪?
佛是属于六道中的哪一道?或者不属于六道中任何一道?
[转载]净土、地狱及六道在哪里?
人类的基本情绪有哪些?

六道都包含哪些分别对应什么

善三道:天道，阿修罗道，人道；恶三道:畜生道，恶鬼道，地狱道。至于对应什么是啥意思？

佛教六道是什么

佛所说“六道轮回”，是“十法界”之中的六个法界，这六个道都有生死轮回。其中“天、修罗、人”是“三善道”，“畜生、饿鬼、地狱”是“三恶道”。 “六道轮回”，其实质就是“因果”的循环、“因果”的相续、“因果”的转变，即所谓是“种善因，得善果；种恶因，受恶报”，所以，俗话所说的“善有善报，恶有恶报”是真实不虚的。人能够明白“因果”的道理，明白“因果”的残酷无情，他就一定会老老实实地修“五戒十善”。五戒，不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒。十善业，不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不两舌，不恶口，不绮语，不贪，不嗔，不痴。修“上品十善”，死后升“天道”；修“中品十善”，死后生“修罗道”；修“下品十善”，死后仍生人道。这是修善的果报。那么如果造“十恶业”，死后必定堕落“三途”，今生“愚痴”，不明是非，不辨善恶，死后堕落“畜生道”；今生“贪”心重，贪图五欲（财、色、名、食、睡）六尘（色、声、香、味、触、法）的享受，死后必堕落“饿鬼道”；如果“嗔”心重，喜欢杀生，喜欢伤害人、伤害动物（包括家禽家畜），喜欢仇恨别人，敌视别人，见到不顺心的人事物，即起憎恨之心，死后必定堕落“地狱道”。人在善道享福的时间毕竟短暂，而一旦堕落“恶道”，那真是苦不堪言，求出无期，在恶道中受苦的时间都是用“劫”来计算的，可见受苦的时间有多长。即使经过多生多劫出离恶道生到人间，那也是“贫穷下贱”，这是所造恶业的余报。可见造恶的果报有多么重，多么残酷！所以佛陀无比慈悲，怜悯罪苦众生，苦口婆心教导众生“诸恶莫做，众善奉行”，希望众生生善道，不堕恶道受极重的苦报。更希望众生破迷开悟，脱离六道生死轮回之苦海，生到“四圣”法界，享受“大自在”的安乐境界。佛告诉我们，人最殊胜的归宿莫过于“念阿弥陀佛，求生西方极乐世界”，不仅一生超脱了六道轮回，而且往生到阿弥陀佛的极乐净土，一生不退成佛，这是其他法门要修“三大阿僧祗劫”这么长的时间才能修到的果位，所以佛教给我们这个无比殊胜的“难信易行”的净土法门，希望末法众生能够乘弥陀的“四十八宏愿”的愿力，脱离六道轮回，往生到西方极乐世界。佛教是至善圆满的教育，学佛是人生的最高享受。佛陀教育的真正目的就在于让人明白宇宙人生的事实真相，明白之后努力修行，最终成佛，再去度化众生。而佛教我们成佛的最殊胜的捷径“法门”，就是净土宗的“念佛”法门。人果能“老实”执持这句“南无阿弥陀佛”，就一定会往生成佛。

心里学家艾克曼说人有哪六种基本情绪?

艾克曼在1972年提出的基本情感：愤怒、厌恶、恐惧、快乐、悲伤、惊讶。然而，在20世纪90年代，艾克曼又扩充了一些不只是由面部肌肉表现的或积极或消极的情感。这些新添加的情感包括：愉悦、轻蔑、满足、窘迫、兴奋、内疚、成就感、安慰、满意、感官愉悦、羞愧。艾克曼通过一项对巴布亚新几内亚福勒人的跨文化研究设计出一套基本情感列表。他指出，一个孤立文化中的成员可以明确的辨别出照片中与福勒文化完全不同的其他文化成员表情表达的情感。他们也可以用面部表情来描述情形。他推断，与某些情感相关的表情对所有人类来说是很基本的，或者说在生物学上是很普遍的。保罗·艾克曼 [Paul Ekman 1934.02.15]，美国心理学家，出生于华盛顿。主要研究脸部表情辨识、情绪与人际欺骗。1991 年获美国心理学会颁发的杰出科学贡献奖。他在芝加哥大学和纽约大学接受本科教育，在加利福尼亚大学旧金山分校的兰利波特精神病研究所临床实习一年;1958 年获纽约市阿德菲大学博士学位。1958－1960 年任职于新泽西州迪克斯堡美国陆军参谋部，1972 年任加州大学旧金山分校心理学教授至 2004 年退休。扩展资料：事业艾克曼关于面部表情的研究工作是基于Silvan Tomkins的研究成果。他在1965年认识Tomkins，他在一篇1986年写的自传文章内形容对方是他的“导师、同事和亲密朋友”。艾克曼证明，同以 Margaret Mead为代表的人类学家所认为的正好相反，面部表情表达的情感不是由不同文化决定的，而是自生物起源时，就普遍贯穿在人类文明中。他认为这些非言际动作是演化的结果。他发现，那些表示愤怒，厌恶，恐惧，欢乐，悲伤和惊奇的表情都具有普遍性。对蔑视的研究成果则不太明确，但至少有一些初步的证据证明，这些情感和表情是被普遍认可的。在同 Maureen O'Sullivan 博士共同研究的“Wizards计划”中，艾克曼提出微表情可以被用于测谎中。在测试过两万位各行各业的人士后，他发现只有50位在未接受任何正式训练的情况下有能力识别出别人撒谎。这些未受训者是检测欺骗行为的奇才。他开发了一套“面部动作组织系统”(FACS)来将每个人的表情分类。艾克曼指导和发行了关于一般非语言行为领域各式各样主题的研究。例如，他关于谎言的研究不仅仅局限在面部，还包含身体其他的部分。在他的职业生涯中，他也利用口语迹象判别谎言。当受访于有关莱温斯基的丑闻案时，他曾表示，他察觉到前总统比尔·克林顿在说谎，因为他在使用逃避语言。艾克曼在对谎言在社会层面的研究有突出贡献，包括我们为什么撒谎，我们为什么常无意识的判断谎言。艾克曼还同计算机视觉研究员 Dimitris Metaxas 设计了一个视觉测谎仪。艾克曼细致谨慎的实验是其他心理学家的优秀典范，也使他被美国心理学会评为20世纪最重要的100位心理学家之一。2004年，他从旧金山加州大学精神病学系心理学教授职位上退休。他现在在伯克利加州大学的出版的《Greater Good》杂志编辑委员会。他的贡献包括在同情、无私、平和的人际关系从根源上给出科学研究解释。2008年，他和达赖喇嘛合著了一本关于情绪的书。参考资料：百度百科-保罗·艾克曼

佛是属于六道中的哪一道?或者不属于六道中任何一道?

[转载]净土、地狱及六道在哪里?

仁波切告诉我没有一个实体的净土。同理，地狱和六道也是如此。其实这个问题曾经困扰过我很长一段时间，也问过不少上师，他们都慈悲地给了我答案。创古仁波切曾对我说：六道在相对上是实有的，在绝对上是不存在的。去年七月份突托仁波切来温哥华讲极乐净土时，我也问了同样的问题，他说的话大概意思是：对于一个三岁的小孩子，你给他一个汽车的模型，他就会把它当成真正的汽车，净土也是一样。当时我对突托仁波切说的话并没有完全理解，因为整堂课他都是在讲极乐世界具体什么样子，就像真的一样。但因为前几天听乌金祖古开示“四法印”，再一次想多了解“空性”，于是拿起宗萨仁波切的《佛教的见地与修道》，找到里面关于“空性”的一节，却赫然从里面找到了净土、地狱及六道在哪里的答案，其实上师们说的都是一个意思。“有两种绝对真理，一种是真正的绝对真理；另一种是为了沟通所建立的绝对真理模型，这种模型是相对的。我们能讲、能思考的，只有后面这种模型绝对真理，因为真正的绝对真理超越一切概念，而我们却局限于概念之中。如果你必须找一个从未见过的人，认识那个人的朋友可以为你描述他，或给你一张照片。当然，你绝不会把相片当成真人，你会利用这张照片，在你碰到那个人的时候，就可又认出他了。同样地，佛教老师们试着给你绝对真理的概念化模型，帮助你在见到它的时候认出它来。不幸的是，在相对的层次上所建立的绝对真理模型，反映了“自我”的观点，否则我们无法了解它。然而，我们还是能够利用这样的模型让我们远离“自我”的观点，走向究竟；不过千万不要把模型与真实混淆，这很重要。我们从来没有真正看到任何事物的真相，只看到了自己的成见—我们误把所收集的一大堆照片当成了实物。这样的造作不仅出现在例如美丑等粗劣的层次上，而且也在例如主体、客体或天堂、人间等极微细的概念层次上动作着。”--宗萨仁波切《佛教的见地与修道》“在许多不同种的教法中有不同的说法，但一般人认为地狱是在我们所居住的地面下，在某些特定经典中提到地狱乃在于菩提迦耶的正下方，或在海下。然而并不是每个人都很聪明，很多人一直以为地狱是存在于特定的某个地方，但如果我们深入去探究的话，六道不是存在于一个什么特定的地方，它是依你的所在而定，譬如你在那里做了某些恶业，便可能投生到地狱，在你死后并不需要离开这地方，也许在这屋子中你便有地狱的经历，你并不需要到那里去，你在的地方便是了。曾经有一个教法说，地狱中的一天是人间的千年，当我们读到此处时，可能会想说我们在地狱一个月的话，人间已过了三万年了，但这是很合逻辑的，因为有时我们很忙、很急或极度思惟一小时，会觉得已经过了一个月，觉得时间太慢了，由于你太专注了，因此时间似乎停止、变慢了，也可能是一年的时间转眼过去。”--宗萨仁波切《轮回是战场菩萨是勇士》六道是针对我们的贪嗔痴嫉慢疑六种情绪，如果你心生嗔恨，被这种情绪所控制，那便如在地狱一般痛苦，如果你太过贪婪，被贪婪所控制，那便如同在饿鬼道一般煎熬。佛经中对净土，地狱以及六道的种种描述便是佛为我们所绘制的那张照片是给三岁小孩子做的那个车模，好让我们在遇到它们时能认出来！所以说，凡此种种在相对上是实有的，而在绝对上究竟上是不存在的。