真武大帝灵签第五签解签,真武大帝的灵签

内容提要：

佛教49签
解签文,问姻缘二十四签明月当空。求高人指点感激不尽
求签简介
第五十三签
玄天上帝灵应签第一八签龙开鹤去的意思
求高人解签

佛教49签

佛教没有什么49签，道教才有49签。道教签诗及签解 (共49签)玄天上帝百字圣号混元六天传法教主修真悟道济度群迷普为众生消除灾障八十二化三教祖师大慈大悲救苦救难三元都总管九天游奕使左天罡北极右垣大将军镇天助顺真武灵应福德衍庆仁慈正烈协运真君治世福神玉虚师相玄天上帝金阙化身荡魔大天尊赞曰万物之祖盛德可委精贯玄天灵光有炜兴益之宗保合大同香火瞻敬五福攸从祈签祝文天蓬大元帅天犹副元帅翊圣保德真君真武灵应大帝北天大道四十九位灵应天尊左右侍从官军殿庭香火应惑真灵向伸启告俯垂鉴听弟子某人今为。。。祈求圣签伏望明彰报应指示愚迷所祈所愿大赐显灵下情无任虔祷之至举签念曰天地神只万身皆知吾今下课善恶扶持凶应凶兆吉应吉时判断生死决定无疑玄天上帝圣降日正月初七日二月初八日三月初三日三月初九日四月初四日五月初五日六月初七日七月初七日八月十三日九月初九日十月廿一日十一月初七日十二月廿七日润月亦同第四九签下下群鸦集噪圣意群鸦集噪未为奇防慎阴人口舌欺退后之时方可免不然事绪主忧疑谋望休望羊羔美酒斟鱼书雁信两沉沉鹊巢已被乌鸦占万计千谋总是空家宅口舌无端蓦地来只因家宅有疑猜归来急早求福神免教人口受天灾婚姻休信傍人说得诳莲花那比菊花香好生回步重开眼莫把乌鸦作凤凰失物自已当时不小心如今失却便难寻休教惹得傍人闹受辱遭殃岂可禁官事喧哗闲事闹哄哄久后忧疑主见凶来到公厅分曲直一场惊险归虚空行人终签不利卜行人客路忙忙未转身中道有忧灾祸至早求洪福叩龙神占病灾病缠绵未得痊虔诚求福告上天操心不改遭魔障若得痊时也损财解曰占家宅阴人小口有灾自身有口舌失物不见病者不安宜作福求财未遂行人未至官事虚惊求官未达六甲生女婚姻不成田蚕六畜有损凡事不宜

解签文,问姻缘二十四签明月当空。求高人指点感激不尽

这是北帝灵签

【签文】

明月当空处处辉，朗然照耀破昏迷。所谋显达家门吉，此日荣华正及时。

【解签】

占家宅失脱，占身宜静守旧吉，失物不见，病者作福，求财获，行人信至，官事有理，求官必达，六甲生男，婚姻吉迟，六畜田蚕大熟，凡事大吉。

【谋望】

心欲清闲事未闲，失时无处把身安。如今却得青云路，不用天梯步广寒。

【家宅】

汝家无事不须疑，夜梦如何有准期。人眷安然无别虑，堤防暗里小人欺。

【婚姻】

婚姻本是合团圆，不必荒忙心下悬。自是有缘相会日，管教男女共完全。

【失物】

如今已到别人边，莫把平人作盗冤。踪迹有方终久出，虽然得见也难全。

【官事】

龙虎相投事有佳，一轮明月照天涯。已分玉石何须虑，不必君心乱如麻。

【行人】

相望行人在目前，如何归兴许迁延。要知何日音书到，明月团圆人自圆。

【占病】

从来祸福两无门，总是人招不必论。正好当天投首谢，莫教夜月照孤魂。

求签简介

在道观里，经常有签筒，内置签条，常用竹木片制成，信众可以从中随机抽取其中的一条，依其上所载辞句，判断吉凶，体会神意。不过，大约是为易于操作，现今的道观中签条已经一分为二，在筒中的竹木片只存数码，抽得之后，凭其号取得另备的纸质签条，上著签诗。抽取的形式，则通常由当事人持签筒，在神前祷告，然后摇动签筒，直至有一根从中跳出，即算是神赐之签。求签是民众经常到道观中进行的一项占问吉凶祸福的活动。求签至迟产生于唐朝末年的道观中，后来几乎遍及一切神庙、宫观和寺院。求签活动是甚么时候开始的，具体年月不大容易确定。但最迟应当出现于唐末。五代时，有位宰相卢多逊，年幼时，父亲带他到云阳观与小朋友们一起念书。观内废坛上有古签一签，小孩子竞相拿来玩。当时卢尚识字不多，取得一签，回家给他父亲看，签词是：「身出中书堂，须因天水白。登仙五十二，终为蓬海客。」父亲很高兴，认为是吉兆，便将签留下。后来卢真的做了宰相；而他的失败则是因为派手下赵白与秦王廷美联络，事发后流放于南方，五十二岁死于朱崖。签中的话竟然一字不差。[1]五代时间很短，卢多逊实生于唐末，他幼时废坛上已有古签筒，足见签的出现尚在此前。产生于道观中的签，后来被普遍采纳，佛教的寺院，民间的神庙，也都摆上签，供人抽取。目录签与神灵签多以所依托的神灵命名：签是依于神示的，某某签条上的辞句被认为是该神的教导、启示、预言，因此签皆以神名，称某某（神）灵签。中国民众崇拜多神，所以签的种类也极其繁多。从理论上说，有多少神有专庙或专殿，就有多少签。当然实际上并没有那么多。不过，在一时一地在周围神庙中找到多种灵签还不是难事。容肇祖先生于七十多年前，曾去各祠庙收得签书十八种，计有关帝、都城隍、土地、灶神、华佗、康公、上帝、三界圣帝、吕祖、医灵大帝、东岳大帝、天后、财帛星君、观音等签。[2]从求签的神庙看，道教系数的宫观和由民间信仰并入道教的神庙占著大多数。容先生看到的是近代的签，道藏中尚收有明代的签以及可能更早的签。其中《四圣真君灵签》可能是宋元时代的，因为四圣即天蓬、天猷、黑煞和佑圣将军崇拜盛于北宋和南宋，明代已不那么时兴，而且其中的佑圣将军自元代起地位日高，明代已升格为玄天上帝，以四圣为名的灵签以出现于宋的可能性最大。在有关玄帝的道书中，也存有玄帝灵签。《洪恩灵济真君灵签》则决然肯定出于明，因此两位真君于永乐年间始大大地行时。其余像《卫房圣母灵签》等具体出世时代便不怎么好考证了。现今的神庙宫观，不少置有签，其签也皆以该宫观神庙及寺院的神明为称。签的灵验对签的信赖程度与对神灵的虔信程度成正比：明代真武大帝信仰极盛，人们对其灵签的信赖也特别地深。明顾起元《客座赘语》卷七《玄帝灵签》云：「北门桥有玄帝庙，相传圣像乃南唐北城门楼上所供奉的，移像于今庙，庙有签，灵验不可胜纪。人竭诚祈之，往往洞人心腹之隐与祸福之应，如面语者。余生平凡有祈，靡不奇中。乙酉，余一四岁女偶病，祈之，报云：『小口阴人多病厄，定归骸骨到荒丘。』已而果（土勿）（mo，义同殁）。庚子余病，三月祈之，报以『宜勿药候时』。四月祈之，『病宜增，骨瘦且如柴』，已而果然。五月祈之，报云『而今渐有佳消息』，是月病果小减。六月祈之，报云『枯木重荣』，此月肌肉果复生，骎骎向平善矣。余尝谓帝之报我，其应如响，迄今不敢忘冥佑也。它友人祈者，尤多奇应。」这种灵验究竟应当如保解释，且置勿论，这儿只想指出，因神之威信而增加了对签的信赖，而签的灵验又加固了对神的信仰。如此循环，使灵签的信仰在社会上根深蒂固，流传不绝。签文从清代及于近代，观音、吕洞宾和关帝在民间信仰中影响最大，而他们的灵签，也更被虔信。这几种签求之者既多，几百年中主其事者又多次加工修订，形式上也最为完备。以关帝灵签为例，其签诗一百首，外加「签王」一首。一百首诗各有一个取自历史或者神话传说乃至于小说、戏文的故事为标题，又在诗后标「圣意」、「东坡解」、「碧仙注」，复有「解曰」、「释义」，都是解释签诗的，但显然不出于一人一时之手。另附「占验」一项，记载前人得此兆时应验的事迹。总之，此类签求之者历代不竭，促使其愈来愈完善，更取得优于它签的外观。签诗实际由人们编制。过去杭州西湖边有月下老人祠，所供的神灵据说是专管人间婚姻的。来此求签的当然以未成婚者为多。有好事者为月下老人制订了签诗，是杂取历代诗词歌曲之辞及四书等典籍的词句编成。以《诗经》首篇中名句「关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑」为第一签，而以《西厢记》中「愿天下有情人都成了眷属」为最后的第五十五签签诗。表达了对人们婚姻的祝愿，也很有趣。求签活动是民间崇道的形式之一，往往成为一方风俗。比如的庙就很典型。黄在仙祠作为地区道教的宫观之一，也是一个极有特色旅游景点。其风俗特色就在于求签者众多，乃至于解签算命为营生者云集。其它神庙的灵签也常吸引著大批的信众。民间有一种说法，签的灵不灵尚在其次，重要的是解签的要灵。签文多以诗的形式出现，大多数一些象征，含义比较模糊，所以要请人讲解。在道观中则多由道士讲签。实际在解签的过程中，道士们往往在分析签意时，也讲一些应当采取的生活态度等，多少寓有一些道德教化的成份。 ↑ 参看宋．释文莹《玉壶清话》卷三。 ↑ 参看《占卜的源流》，载《古史辨》第三册。

第五十三签

观音灵签五十三签是好签详细解第五十三首：王景略扪虱谈兵　上上失意翻成得意时，龙吟虎啸两相宜青云有路终须到，许我功名必可期（四句浅释：从前的失意已转变为得意，犹如龙吟虎啸两相得宜；平步青云、大道亨通的日子终将会来临，届时盼望的功名利禄必然也能如愿以偿。）教去即去，教住即住，口有亨通，到头必利。此签龙吟虎啸之象，凡事求谋吉昌。灵签之曰：本签为龙吟虎啸之象也。凡事谋略之。吉昌者也。失意翻成得意时。黑暗之去也黎明至。光明也。于是青云中有路。终于到。天神允我功名可期。易言之。教去即去教。住即住口有亨通到头必利者。一片虔诚祈保之。必有帮助于君尔。交易－难成　婚姻－成就　求财－中平　自身－欠吉　家宅－不安　六畜－损　田蚕－五分　寻人－见　行人－至　六甲－祈保　山坟－吉　讼词－和　疾病－安　失物－见　移徒－吉详解：此签有”收放自如”之意。提醒当事人，凡事适度地拿捏分寸。有时人往往太在意别人对自己的看法，所以刻意保持身段，却因此放不开，说话做事也相对地被局限。有时人却因为太过随性，反而变成我行我素，又会让人觉得放肆且不知礼法。其实该严肃时就要严肃，不要仍然嘻皮笑脸、东张西望，会让人觉得举止轻浮、三心二意。该放松时就要放松，不要一昧墨守成规、过于拘谨，又会让人觉得难以相处、不知变通。应视情况场合，调整本身的行为举止。说该说的话，做该做的事。观音灵签第五十三签你太多虑了。比较平稳的一卦呀。注意自己的行为，从小事做起。对你也有劝告，心不专一。对方对你会有顾虑的。事情还在进展中，事业也再发展中，你该自信才对。到时只管前往，马到成功。前题条件是，你求签心诚吗。记住，有缘是条件，人为因素更重要。卦中显示了你明显的弱点，难信任。求得一观音灵签第五十三签失意番成得意时，人生马上要时来运转龙吟虎啸两相宜。不管什么事业都能有所发展青天自有通宵路，通往天上有通往天上的道路，还是要找准自己的道路许我功名再有期。动过自身的努力坚持下去自然有功成名就之时欲吉却吉要住自通，此上上签，坚守正道，万事大吉佛签第五十三签签是什么意思没什么意思。正经佛教里头不讲什么占卜、算卦、看相、生肖、星象，以及所谓的“本命佛”、“守护佛”一类的东西。这些都是，是后人牵强附会的，八成是为了钱。佛唯一允许弟子们使用的是占察轮。是有关地藏菩萨的法。您若是想了解正信的佛教是怎样的？推荐去地藏论坛（bskk）看看，挺不错的。希望对您有帮助，阿弥陀佛！观音灵签第五十三签求问是否要转行？签文写来看看，签文不是通用的啊同意请采纳观音灵签第五十三签求姻缘和能否复合你太多虑了。比较平稳的一卦呀。注意自己的行为，从小事做起。对你也有劝告，心不专一。对方对你会有顾虑的。事情还在进展中，事业也再发展中，你该自信才对。到时只管前往，马到成功。前题条件是，你求签心诚吗。记住，有缘是条件，人为因素更重要。卦中显示了你明显的弱点，难信任。第五十三签，签文是什么意思啊？第53签　中吉　古人占验：冯客孟尝珠履三千客孟尝。谁人识得有鹰扬。其中弹铗归来者。便是英雄志莫量。(量本作当)仙机：谋望事。费商量。行人滞。病祷禳。宅无碍。婚亦良。蚕小利。畜无伤。问六甲。亦无妨。名与利。善可望。问风水：方向要合度。问遗失：求之要得法。问自身：调养要得宜。问天时：势色要趋避。问出行：扶助要得人。解说及记载：冯客孟尝战国时，齐公子孟尝君，有食客三千人，冯为下客，弹剑铗而歌曰，弹铗归来乎，食无鱼，出无车，孟尝君因之待以上客之礼，冯为英雄人物，其志气无人可当也，此签大意，言众人所不能识者，就其中有一个英雄，求得此签者，凡事一定有好处，即英雄也，但必要修善，有神护助，始能识得出其好处耳。解签：月老灵签第五十三签: 上上签其所厚者薄，而其所薄者厚。楼主您好；大意如下; 这是个上上签。签诗:你爱的那个可能不爱你，你不爱的那个可能才是命中的伴侣。世人大多会出现上面签诗的现象，出乎人意料之外的事儿很多。例如：有个人对你曾有大恩惠，但你却没有怎么回报他。又比如：某人对你有小恩小惠，但你却用大礼回报他。古人早就说过：“向人施加恩惠就不要图回报，受人恩惠就一定不能忘记；做善事，不能老想着有什么回报。老天知道你做了好事就行了。”本签也就是这个意思。你的婚姻也是如此。会有一段你想不到的好姻缘在等着你呢。太上灵签第五十三签求解签文发过来解签解北帝灵签第五十三签其实，到了北帝圣前，不如需要什么就直接求什么更棒。认真仔细地读一读下面这篇文章吧，会对你有所启发的。网上有很多成功的例子，可以自已搜索来看，关键词是“放生感应”、“读经感应”、“念佛感应”，下面转来一篇文章，希望能对你有所启发：放生三年了这个文章是回顾自己三年放生的经历，并且结合了自己的行业和心路历程。 “不放不知道。”这是我经常对围观放生的人说的：“放生得财富，得健康，得智慧，不放不知道”。一般这么说，围观的听到了，有的默默离去，有的追问不止，有的沉默反思。我们不能要求别人怎么样，我们只能要求自己离佛近一点，再进一点...... 我的文章《放生三年了》，不知道被谁做成了慈善点击，也有一些人打电话来问如何放。还有人要我详细的说放生感应。这就让我总想再写个详细点的。于是今天执笔。念佛不念到300万声以上觉得念佛是功课，念到300万声以上开始有感觉了，觉得念佛是快乐。无论如何，念佛是正行，放生是助行。正助双修。为什么放生是学佛的第一助行，因为佛门六度第一是布施，而放生具足圆满“财布施，法布施和无畏布施。”是布施之王，最容易激发慈悲心。对于容易激发慈悲心的行为，吃素和放生最迅速。三年前，开始放生。要查有多少生命，很注重福报大小。要注重什么生命放起来回报大，等等。后来看了诸葛亮的《诫外甥书》----“忍屈伸，去细碎，广咨问”。这个去细碎，让我有所感悟，从此不再计较这些小事情，放开心量。三年前，收入是每月600，写专栏为生，是股票专栏，我的职业是股评。大家看到电视里的股评家侃侃而谈，其实大都是自己没有钱做股票，是赚工资的。我每个月放生100元。其他时间念佛，当时我是在家写专栏，属于自由职业吧。看到我写的文章很有气度，却不知道我随时会没有饭吃，没有电脑，要去网吧写文章。我的狗到了吃饭时间会去网吧找我。放生是我和女朋友的一个乐趣，我们什么都没有，也就更加看得开一些。当时钱不多，但是修行的心比较真诚。 03年5月非典的时候，网吧全关门。我没电脑，没地方写稿。我不知道求谁好，于是跪床上求阿弥陀佛，结果次日妹妹给了我3000元买电脑。6个月以后，我有了另外一个专栏可写，月收入1200元拉。同时认识了一个公司的副总，经常聊QQ。他说公司好了让我去帮忙，还给我汇了600元。 10月，两份专栏因为特殊原因停止。我突然没有了收入，这个时候马上就接到杭州副总的邀请，让我去帮忙，并且再预支给我1000元路费。我欣然前往。这个时候我已经在长江放生10个月。刚到杭州，看到车站的夜色和焰火，象在迎接我一样。我再度出现了野心，感觉自己一定会在这个城市发财。果然，我五个月在这里赚了13万，我是新来的，还只有高中文凭。而我的同事有本科证却每月只有2500元。这和我私下找了一些客户有关。我的放生开始大了起来，也更加多了。每次放，500元以下都懒得去，去一次都放800多以上，我们的放生地点也开始转移到了西湖。一个诗歌描述西湖：去年曾见此湖图，不信人间有此湖，今日打从湖上过，湖光更胜旧画图。我们越来越喜欢西湖。有一次公司的一个大客户要和我单独合作，我那几天感觉有光照着自己一样，心想事成。当时以为是佛光普照，其实后来才知道是财神附体。总之有上顿没下顿的日子过去了。随着客户的增加，后来我的贪心促使我扔了压力开始加大的工作，去云南。输光后生活一度陷入低谷。但是我有钱就布施，就放生。也不管那么多了，一起一落，思想有了进步，不太看重钱了。结果认识了另外一个广州公司副总，去了广州，月收入到了15000。还上了电视，做了培训讲师。人生真是多变啊。我的体会，做股票......>>

玄天上帝灵应签第一八签龙开鹤去的意思

玄天上帝又叫做真武大帝、帝爷公、上帝公，其双足踏龟蛇、右手执宝剑、左手握印诀的形象，显得神威赫赫，让大家印象相当深刻。而且玄天上帝的传说，大多是奉命下凡，来人间降妖伏魔，像是收伏在江河危害百姓的龟蛇二妖，或是与魔王大战于洞庭，最后魔王落荒而逃，但也因此衣冠不整、冠履俱失，所以目前看到的玄天上帝，才出现披头散发的造型。若觉得运势不顺，或有小人安暗中作祟，或是受到不平等的对待，都能祈求玄天上帝来帮忙化解。第十八签下下龙开鹤去圣意：养汝原来岁月深，笼开不见意沉吟。相应只在秋江上，明月芦花何处寻。谋望：本来无分作仙翁，为爱飞禽使罩笼。不合脱身天外去，方知贪欲尽成空。家宅：旧年不利损多般，今岁缘何又不安。田蚕牲畜无一倍，更有火盗事相连。婚姻：姻丝相许不知非，怎知贪欢逐汝归。注看始知林里雁，五更天晓各分飞。失物：闲时不把壁篱修，失去浮财更惹忧。财物已落空消化，如今哪去讨踪由。官事：三司台上始知非，囹圄围中悔后迟。若得皇恩天赦到，开牢放出罪人归。行人：利名赠蹬意徘徊，身阻他乡未便归。望断长江无信息，却将鲍老送婴儿。占病：天星不顺病难安，每日恹恹改旧颜。服药求神无应效，许来心愿似觉迟。解曰：占家宅不安，占身失脱，失物不见，阴人生灾，求财无，行人未至，六甲生男，官事失理，求官未达，出行不利，田蚕半收，六畜损失，病者星辰，久愿未还。第十八签下下笼开合去圣意：养汝原来岁月深，笼开不见意沉吟。相应只在秋江上，明月芦花何处寻。谋望：本来无分作仙翁，为爱飞禽使罩笼。不合脱身天外去，方知贪欲尽成空。家宅：旧年不利损多般，今岁缘何又不安。田蚕牲畜无一倍，更有火盗事相连。婚姻：姻丝相许不知非，怎知贪欢逐汝归。注看始知林里雁，五更天晓各分飞。失物：闲时不把壁篱修，失去浮财更惹忧。财物已落空消化，如今哪去讨踪由。官事：三司台上始知非，囹圄围中悔后迟。若得皇恩天赦到，开牢放出罪人归。行人：利名赠蹬意徘徊，身阻他乡未便归。望断长江无信息，却将鲍老送婴儿。占病：天星不顺病难安，每日恹恹改旧颜。服药求神无应效，许来心愿似觉迟。解曰：占家宅不安，占身失脱，失物不见，阴人生灾，求财无，行人未至，六甲生男，官事失理，求官未达，出行不利，田蚕半收，六畜损失，病者星辰，久愿未还。