孔子多少岁学周易,孔子为什么50岁才研究周易呢
一代“圣人”孔子为何说自己后悔学《易》晚了:若五十岁开始学就好...
孔子曾经说过，如果再给我数年时光，或者如果我五十岁开始学习《易》，就可以没有大的过错了。因为易经中讲到万物的规律，事情的解决方案，还说了君道和臣道，和人情世故。
一代“圣人”孔子为何说自己后悔学《易》晚了:若五十岁开始学就好了...
孔子曾经说过，如果再给我数年时光，或者如果我五十岁开始学习《易》，就可以没有大的过错了。因为易经中讲到万物的规律，事情的解决方案，还说了君道和臣道，和人情世故。
涨知识:为什么孔子晚年学周易八卦
因为他发现《周易》六十四卦、三百八十四爻竟然把他一生的际遇给抽象化、模式化而概括殆尽了，他从中看到了自己一生的所有的努力和徒劳，所有的荣耀与耻辱，以及所有行为的结果——吉、凶、悔、吝，这种被人概括殆尽的感觉很差，哪里像一个圣人，分明是一个凡人！有种被天左右、安排的感觉，故而认为易理体现了天命（也就是现代人说的规律、自然规律、物理定律）。据《论语》：子曰：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。” ……子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。 说明孔子50岁时，因为“学易”而“知天命”。那他为什么因学易而知天命呢？这就是《周易》的奥秘了。孔子读易经的故事?
史书上（《史记：孔子世家》）记载了他读《易经》的故事，说他“读易，韦编三绝”。“韦”就是熟牛皮绳子，“编”就是编联的意思，“三”在这里是虚词，就是多次的意思，“绝”这里的意思是断。在孔子时代，还没有发明纸，字都是写在竹简上，然后又用熟牛皮绳子编联起来的。这句话的意思是说，孔子读《易经》非常勤奋认真刻苦，使编联竹简的牛皮绳子断了多次。孔子知识渊博
孔子是一个圣人，这可以从他的知识渊博看出，而他的知识渊博又表现在有名师指导，喜欢学习而学习，为了学习而努力，这些都是他知识渊博的原因。 孔子的知识渊博，是因为他有名师指导。他的老师是道教开创人老子，老子交给了他很多知识，比如说鲁国礼仪，以及一些历史，老子还叫给了空气一样东西，柔弱胜刚强，有这么一个好老师，他怎么可能知识不渊博呢？先来说说老子教他的这些有什么用吧，首先老子教他的礼，让他有了后来的儒家思想，如果他没有开创儒家的话，那么怎么可能会有后人记住他，他又怎么能成为圣人呢，而他的儒家思想，又是因为老子的传授，而借之来修改自己的思想，可以说没有老子就他就没有儒家，没有如家，他就没有胜任这个称号，这就可以体现了他的知识渊博了，因为他有名师教导，所以他才知识渊博，因为知识渊博，所以他才有儒家，因为有了儒家，所以他才有圣人这个称号，这些都是有因果关系的，再说以柔弱胜刚强吧，这为他之后的脾气做了很多的准备，这也是老子教他的。孔子有了名师指导，所以他才知识渊博。 孔子知识渊博，可以从他的好学看出。他多方拜师，包括向老子讨教礼方面的事，七十岁开始学习周易，他也曾说过，学而时习之，不亦悦乎。他认为学习是一件令他开心的事情，所以他才会常学，只有他不断的学习，他才会变得只是渊博，如果他喜欢学习，那他会把学习当成像吃饭一样，平常的东西，对他来说，这样根本不难，所以他才能拥有很多的知识，使自己变得渊博起来，就像上面说的那样，他从小开始学习到七十岁，依然在学习，如果他是从十岁开始学的，那他也学了六十多年了，先不说他学习效率有多高，就是拿天数来说，他已经是非常渊博了，吾十有五而志于学。三十而立。四十而不惑。五十而知天命。六十而耳顺。七十而耳顺，不逾矩。这虽然不是他学习的层次，但这也可以看出他学习的层次，不断的再进一步。孔子他的知识渊博是因为他的好学。 孔子的知识渊博，也可以从他的努力看出。如果一个人喜欢学习，觉得学习不痛苦，但是他却坚持不下来，不能努力，那么这又有什么用呢，而孔子他不仅好学，而且还能坚持下来，从小跟随着老子学习，老子走后又自己开始学习，他说过温故而知新，可以为师矣，所以他在成为老师时，他一直在温故而知新，而他所知的知识也在不断的进步，又变大一点后，他不远千里去找老子，如此艰难的道路，他依旧走了过去，这是为了学习多么艰难啊，再过远一点，他又周游列国，他在这众游列国的过程中，肯定也要学习到了很多，那么多年，这是依靠他的好学才坚持了下来，但这之中必须得有他的努力啊。所以孔子的支持渊博是因为他的努力。 孔子是一个圣人，那是因为他知识渊博，但如果他没有明师指导不好学，不努力，他是不可能知识渊博的，也不可能成为一个圣人。
请问孔子为何在五十岁左右才专心研究《易经》
以孔子来说，孔子在五十岁左右，就专心研究《易经》。他是五十岁才读《易经》这本书的吗？像孔子这么用功的人，小时候不可能没读过《易经》，他年轻的时候几乎什么书都读。当时的书不多，最主要的是五本，《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》，五本肯定都读了。但是有的书你当时可以读懂，而有的书，如果你没有累积相当的经验和人生的体会，读了也没用，只看字面而已。读《易经》，一般来说，五十左右的生活经验丰富，应该有的经历都有了，等于是一卦六爻到第五爻了，大概知道整体的情况了，再老了再读就来不及了，已经到第六爻，读了也没什么机会了，准备出局了。孔子五十左右研究《易经》，他需要的是减少过失。《易经》为什么可以让他减少过失？我们常提到《易经》的自强不息、厚德载物，要让自己“惩忿窒欲”，让各种负面的特性、欲望、情绪慢慢化解，亦即增进自己的德行，替别人设想，建构一个比较理想的社会。在这里孔子得到一些启发，在《孟子》里面没有直接说到《易经》，但孟子很强调一个字，即“时”，做任何事都要看时机。他还特别说，孔子是圣人里面最重视时机的，他要学就学孔子，因为做任何事都有时机。时机不对，事倍功半；时机对的话，顺水推舟，那简直是太愉快了。这是对于儒家来说。孔子诛杀少正卯：君子以果行育德另外一个是荀子，他说：“善为易者不占。”真正懂得《易经》的人，不愿意占卦。为什么不愿意占卦呢？因为《易经》的道理合乎理性的思维。理性的思维，如果掌握清楚，何必去占卦呢？因为占卦代表你实在面临很难解决的事情，确实有困惑，你才去占卦。但是我们还是要说，人生确实有困惑，很多时候你借助于《易经》，一定要记得两方面的作用：一方面是它的义理。你学的时候就知道做人处事的道理，我们提到哪些卦是有困境，你应该怎样面对、增益智慧。哪些卦代表吉祥，它为什么吉祥？你要掌握住它的原理，设法去实践，自然就会达到那种效果。这是义理方面。另一方面是占卦。古代学《易经》至少有四方面，你如果重视言语，就会推崇它的言辞。《易经》里面很多成语，如果从《易经》得到很多启发，使用成语你会觉得非常文雅，话说出来言简意赅，说话很简单，意思又很完整、很完备。这是第一种，重视言语。第二种重视行动，有些人重视行动，就会推崇易经的变化，变化无常。但是再怎么变，都不能离开你的抉择，你本身的态度。第三种是重视制作器物。譬如说要盖房子，房子怎么盖。你要盖其他东西，要怎么盖，从《易经》的图象里面，都会得到一定的启发。这是第三种，要重视它的象。最后一种是注意到卜筮的人，就是占卜，这种人就要注意到“占验”之词，重视占卦。这四种人就从《易经》里面可以得到不同的材料，重视它不同的方面。古代读书人，按照《易经》的说法，原则很简单，平常在家里翻翻《易经》，看看它的卦象、卦辞和爻辞。平常没事做，如何让自己感觉到每天都有进步呢？《易经》是一个可以参考的东西，它里面充满象征和符号，好像打哑谜一样，它写一句话，你就要问这句话代表什么意思？像我们提过，“履卦”踩在老虎尾巴上，这代表什么意思？你就可以有不同的想象。这是说明在平常的生活中研究每一个卦象、卦辞、爻辞，行动的时候就要注意到变化和它的占验之词。“占验”就是占卦的验证，是吉还是凶？中间还有什么？无咎，还有更好的“大吉”、“元吉”，“无咎”底下还有“悔”，还有“吝”，还有“厉”，代表危险，这些占验说得准不准。古人占卦，不是一次就到位的，不是学会之后，一占就准，不可能的。那么怎么解卦呢？我现在就讲一个从孔子就开始使用的方法，用五十根筹策，古时候用蓍草，筹策一般是竹片做的。占卦的方法我们可以参考《易经·系辞传》，原文如下：大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，ㄚ挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰；五岁再闰，故再扐而后挂。乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百六十，当期之日。二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。是故四营而成易，十有八变而成卦。（白话：在进行大型演算时，准备五十根筹策，真正使用的是四十九根。将这四十九根分为两组，象征天地两仪；由任何一组中抽出一根挂在左手小指间，象征天地人三才；再以四为单位去计算筹策，象征一年的四季；把剩下的零数夹在左手中三指间，象征闰月；每五年有两次闰月，所以要把另一组筹策依四计算所剩下的零数，也夹在指缝挂起来。乾卦的策数是二百一十六，坤卦的策数是一百四十四，总数为三百六十，相当于一年的天数。《易经》上下篇六十四卦的策数有一万一千五百二十，相当于万物的数目。所以，要经过四次经营才能形成《易经》的一爻，经过十八次变化才能完成一卦。）占卦出来之后，怎么解卦呢？解卦有很多的方法，宋朝的朱熹就整理了一套解卦的原则，可以参考（见本章后附录）。解卦的时候就会发现有些爻是动爻，有时候称作变爻，就会变成新的卦。现在的情况是本卦，新的卦叫做之卦，代表你下一步要往哪里去。这样一来，就变成是你占一个事情，后面有变化。否则，光是占一卦没有用，现在的情况知道了，怎么知道下一步呢？我们更关心的是下一步往哪里发展。因为很多选择，后面的发展有各种可能性。真正正确的占卦方法是有本卦、之卦，通过动爻来决定应验在什么地方，这需要长期经验的累积。
