天象图壁画,风水与天象图
古墓壁画对当今有哪些的意义?
古墓壁画是土墓代替了石墓后，绘于墓室土壁上的精美壁画，不仅是我国古代壁画艺术的重要实物资料，也是研究古代墓葬历史文化的珍贵实物资料。
以汉代陵墓壁画为例，属于西汉时期的有河南洛阳的卜千秋墓壁画、陕西西安的墓室壁画《天象图》；属于新莽时期的有洛阳金谷园新莽墓壁画；属于东汉时期的有山西平陆枣园汉墓壁画《山水图》、河北安平汉墓壁画，以及在内蒙古和林格尔发现的壁画墓等。这些陵墓壁画反映了秦汉时期的厚葬之风。
谁能提供天文88个星座每一个的图片
即使88个单个星座图片看熟了。看着天上你也找不到那个星座的。因为那图片上一个星座有十几颗星。这是古人看到的。现在一般你只能看到两三颗，甚至孤零零一颗。看了谁知道是什么星座？这因为古时候夜空没有被污染，特别是没有光污染。现在晚上到处看书都没问题，如同白昼。走路开车是安全了。可是星星看不见了。别说古人，记得我小时候夏天夜晚乘凉，抬头还经常可以看到银河。现在哪里还看得见？介绍你个天文软件叫 stellarium 。全部星座里面都有。就象天象馆一样。你百度搜一下就有。
两汉时期的壁画墓题材有哪些?
两汉壁画墓大多发现在北方地区，题材大致可归纳为7类，包括以农桑、渔猎和放牧为主的生产活动；以燕居、庖厨、宴饮和乐舞百戏为主的享乐生活；表现墓主人仕宦身份的车骑出行、任职治所、属吏、幕府和坞壁等；历史故事；神话故事；祥瑞图；天象图。前四类多绘于墓室或耳室四壁，后三类则多绘于墓室顶部和墓门处。12星座全部星象图
恩？？中西方古代文明中,为何都有墓室中绘星图的习俗?
中西方古代文明中，都有墓室中绘星图的习俗，是一种丧葬文化，体现了中西方古人的天空星象的探索和崇拜之情。当时的人们相信，人死后灵魂归于宇宙，返还于天，因此才在墓中绘制星图，以显示归依，同时，绚丽交织的星图，也起了很好的装饰作用，为后来的考古研究留下了宝贵财富。
在中国，墓中绘制星图的之一习俗由来已久，可以上溯到汉朝时期。我国公认的最早、最为完全的星图是西安交大联合考古研究所发掘的超大型彩版壁画《二十八宿天象图》，它不单单是勾画出了当时认知的星斗，也加入了其他当时人们的崇拜图腾和事物，如青龙白虎图、祥云仙鹤图等，在令人震撼之余，不得不赞叹古人的智慧和能力。在西方，由于宗教信仰等原因，人们对宇宙、对神有着更深的崇拜，如文化相对发达的玛雅人，也会将天文星象图绘制在墓里，甚至靠天文求雨祈福。
这些绘制在墓里的星图，不仅让我们了解了当时的丧葬文化，还成为了研究古时科学、天文学、历法的重要实物史料，是极为珍贵的文化遗产。其实，大多数星图绘制得极为简陋，甚至有很多科学上的错误，但这是在生产工具极为落后的时期，人们靠智慧或计算、或观测、或想象出来的成果，是人们积极认识世界的产物。
无论是从古时候在墓室中绘制可能并不准确的星图，还是到现代各个国家的航天计划，人类对天空、对宇宙的追求是无限的，几乎成为了一种本能。当然，时至今日，我们取得的成就也是巨大的，但永远向更深更远处探寻宇宙的奥秘，是从古至今人类永不停歇的追求。
秦汉时期壁画的特点
秦汉时期壁画的发展及特点 在整个“先秦”时代中，春秋以前属于奴隶制社会，战国以后则进入了封建社会。伴随着社会分工的扩大，各种手工业得到了极大的发展，出现了所谓的“青铜文明”。统治阶级的需要带动了美术各门类的发展，绘画当然也不例外，有了长足的发展。但是，我们今天能够见到的先秦绘画遗迹少之又少，造成这种现象的原因被推测为大部分的绘画都绘制在了易于腐烂的木质或者布帛上面。在商代的多处墓葬中发现了残存的彩绘布帛，在商代王室的墓葬中更是发现了很多的木质品上的漆画残留。可见，用漆作为颜料绘制器物在当时已很广泛了，常用的黑、红两种基本色的并置形成了强烈的对比。据说，那时的漆绘制品经常是与铮亮的青铜器以及白色的陶器摆在一起的，极富观赏性。在殷墟也曾发现过建筑壁画的残块，以红、黑两色在白灰墙皮上绘出的卷曲对称的图案，颇有装饰趣味。西周、春秋、战国时期都有庙堂壁画创作的情况被记载下来，楚国屈原著名作品的《天问》就是在观看了楚先王庙堂的壁画后有感而作的。 秦汉时期，是中国统一的多民族封建国家的建立与巩固时期，也是中国民族艺术风格确立与发展的极为重要的时期。公元前221年，秦始皇统国后在、文化、经济领域的一系列改革使得社会产生了巨大的变化。为了宣扬功业，显示王权而进行的艺术活动，在事实上促进了绘画的发展。西汉统治者也同样重视可以为其宣传和道德说教服务的绘画，在西汉的武帝、昭帝、宣帝时期，绘画变成了褒奖功臣的有效方式，宫殿壁画建树非凡。东汉的皇帝们同样为了巩固天下，控制人心，鼓吹“天人感应”论及“符瑞”说，祥瑞图像及标榜忠、孝、节、义的历史故事成为画家的普遍创作题材。汉代厚葬习俗，使得我们今天可以从陆续发现的壁画墓、画像石及画像砖墓中见到当时绘画的遗迹。 秦汉时代的壁画以宫殿寺观壁画和墓室壁画为主。 秦汉时代的宫殿衙署，普遍绘制有壁画，但随着建筑物的陆续消亡几乎丧失殆尽。本世纪70年代发现的秦都咸阳宫壁画遗迹第一次使我们领略到了秦代宫廷绘画的辉煌。在秦宫遗址3号殿的长廊残存部分上，发现了一支有七辆马车组成的行进队列，每辆车由四匹奔马牵引；另一处残存的壁画则表现的是一位宫女。这些形象都是直接彩绘在墙上的，并没有事先勾画轮廓，可以被认为是中国传统绘画中“没骨”法的最早范例。西汉的壁画则主要是为了标榜吏治的“清明”而创作的。王延寿的《鲁灵光殿赋》中记载了当时一个诸侯王所建宫殿里壁画的盛况。宣帝时更是在麒麟阁绘制了11位功臣的肖像壁画，开了后世绘制功臣图的先河。东汉明帝时，由于明帝本人的爱好，壁画创作之风更盛。派使赴西域求来佛法后，在新建的白马寺绘制了《千乘万骑群象绕塔图》，这是中国佛教寺院壁画的肇始。 秦代的墓室壁画遗迹，迄今尚未发现。但是汉墓壁画的发现，则早在本世纪20年代初就开始了。传出洛阳八里台的那组空心砖壁画，是有关西汉墓室壁画的首次重要发现。1931年，辽宁金县营城子壁画墓的清理，则揭开了东汉墓室壁画的面纱。在随后的数十年间，在全国各地又发现了四十余座壁画墓，为探讨汉代绘画艺术的发展状况，提供了最为重要的实物资料。 这一时期，已发现的最为重要的壁画墓和墓室壁画有：属于西汉时期的河南洛阳的卜千秋墓壁画、洛阳烧沟61号墓、陕西西安的墓室壁画《天象图》，属于新莽时期的洛阳金谷园新莽墓壁画；属于东汉时期的山西平陆枣园汉墓壁画《山水图》，河北安平汉墓壁画、河北望都1号墓壁画以及在内蒙古和林格尔发现的壁画墓等。它们分别描绘了有关天、地、阴、阳的天象、五行、神仙鸟兽、一些著名的历史故事、车马仪仗、建筑及墓主人的肖像等，含意复杂，但大多是表现墓主人生前的生活以及对其死后升天行乐的美好祝愿，希望死者在艺人们营造的地下世界里享受富足的生活。
