第十一卦泰卦解释,易经中最好的卦是泰卦

《易经》第十一卦 泰 地天泰 坤上乾下 请老师指点 问事业 前段忙了个项...

六十四卦之第11卦。 彖曰：泰，小往大来，吉亨。则是天地交，而万物通也；上下交，而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。 急！你怎么得到的这个卦象？既然有缘可能也是你该得到这个卦象。 卦象是“君子卦”。如果是现在得到的这一卦，你如果把握好了，变化就将要发生。得卦的人要理解卦告诉你的意思，上天是要告诉你，天下就要太平了，而这个太平的美好就在于你要把我机会紧接着和上面体察情况的领导互相融合，坦荡交往，或者是告诉你把握时机，和主动积极。事业：坚持由小而大，循序渐进的原则，事业已达到顺利的境地，更应小心从事，居安思危，积极寻求、开拓新的事业，方可继续前进，若因循守旧，不思进取，必遭失败。 所以你现在应该打起精神来，不要浪费一点机会，站起来积极勇敢的走下去。不要错过了机会，这个机会错过了，回事一段黑暗。

易经六十四卦全文,易经六十四卦详解

第四十六卦升、地风升、坤上巽下 升：元亨，用见大人，勿恤，南征吉。

彖曰：柔以时升，巽而顺，刚中而应，是以大亨。用见大人，勿恤；有庆也。南征吉，志行也。

象曰：地中生木，升；君子以顺德，积小以高大。

初六：允升，大吉。象曰：允升大吉，上合志也。

九二：孚乃利用禴，无咎。象曰：九二之孚，有喜也。

九三：升虚邑。象曰：升虚邑，无所疑也。

六四：王用亨于岐山，吉无咎。象曰：王用亨于岐山，顺事也。

六五：贞吉，升阶。象曰：贞吉升阶，大得志也。

上六：冥升，利于不息之贞。象曰：冥升在上，消不富也。

第四十七卦困、泽水困、兑上坎下 困：亨，贞，大人吉，无咎，有言不信。

彖曰：困，刚掩也。险以说，困而不失其所，亨；其唯君子乎？贞大人吉，以刚中也。有言不信，尚口乃穷也。

象曰：泽无水，困；君子以致命遂志。

初六：臀困于株木，入于幽谷，三岁不见。象曰：入于幽谷，幽不明也。

九二：困于酒食，朱绂方来，利用亨祀，征凶，无咎。象曰：困于酒食，中有庆也。

六三：困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。象曰：据于蒺藜，乘刚也。入于其宫，不见其妻，不祥也。

九四：来徐徐，困于金车，吝，有终。象曰：来徐徐，志在下也。虽不当位，有与也。

九五：劓刖，困于赤绂，乃徐有说，利用祭祀。象曰：劓刖，志未得也。乃徐有说，以中直也。利用祭祀，受福也。

上六：困于葛藟，于臲卼，曰动悔。有悔，征吉。象曰：困于葛藟，未当也。动悔，有悔吉，行也。

第四十八卦井、水风井、坎上巽下 井：改邑不改井，无丧无得，往来井井。汔至，亦未繘井，羸其瓶，凶。

彖曰：巽乎水而上水，井；井养而不穷也。改邑不改井，乃以刚中也。汔至亦未繘井，未有功也。羸其瓶，是以凶也。

象曰：木上有水，井；君子以劳民劝相。

初六：井泥不食，旧井无禽。象曰：井泥不、食，下也。旧井无禽，时舍也。

九二：井谷射鲋，瓮敝漏。象曰：井谷射鲋，无与也。

九三：井渫不食，为我民恻，可用汲，王明，并受其福。象曰：井渫不食，行恻也。求王明，受福也。

六四：井甃，无咎。象曰：井甃无咎，修井也。

九五：井冽，寒泉食。象曰：寒泉之食，中正也。

上六：井收勿幕，有孚无吉。象曰：元吉在上，大成也。

第四十九卦革、泽火革、兑上离下 革：己日乃孚，元亨利贞，悔亡。

彖曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。己日乃孚；革而信也。文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡。天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时义大矣哉！象曰：泽中有火，革；君子以治历明时。初九：巩用黄牛之革。

象曰：巩用黄牛，不可以有为也。

六二：己日乃革之，征吉，无咎。象曰：己日革之，行有嘉也。

九三：征凶，贞厉，革言三就，有孚。象曰：革言三就，又何之矣。

九四：悔亡，有孚改命，吉。象曰：改命之吉，信志也。

九五：大人虎变，未占有孚。象曰：大人虎变，其文炳也。

上六：君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。象曰：君子豹变，其文蔚也。小人革面，顺以从君也。

第五十卦鼎、火风鼎、离上巽下 鼎：元吉，亨。

彖曰：鼎，象也。以木巽火，亨饪也。圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。巽而耳目聪明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以元亨。

象曰：木上有火，鼎；君子以正位凝命。

初六：鼎颠趾，利出否，得妾以其子，无咎。象曰：鼎颠趾，未悖也。利出否，以从贵也。

九二：鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。象曰：鼎有实，慎所之也。我仇有疾，终无尤也。

九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨亏悔，终吉。象曰：鼎耳革，失其义也。

九四：鼎折足，覆公□，其形渥，凶。象曰：覆公束，信如何也。

六五：鼎黄耳金铉，利贞。象曰：鼎黄耳，中以为实也。

上九：鼎玉铉，大吉，无不利。象曰：玉铉在上，刚柔节也。

《易经》六十四卦解读之十一 泰卦

十一　泰卦——天地交泰，互相沟通泰卦的卦象：地在上，天在下，所以叫地天泰。而反过来，天在上，地在下，就是否卦。卦的卦象是从事物交合的现象上来描述的：上面的坤卦代表大地，大地是阴的，所以是阴气在上；下面的乾卦代表天，天是阳的，也就是阳气在下。阳气是从下往上升的，而阴气是从上往下降的，而泰卦正好是阳气上升、阴气下降，这样就能沟通（交泰）了，也叫交通，因此泰卦特别重要，它代表了《易经》的核心思想——阴阳交通。“小往大来”，小的走了，大的来了，小是指阴爻，大是指阳爻。因为一个卦的次序是从下向上的，坤卦三根爻全是阴爻，是指小的都走了，所以阴爻都在上边；乾卦三根爻全是阳爻，是指大的都来了，所以阳爻都在下边。“小往大来”才能吉祥亨通，就是指上下要沟通。泰卦是天地交合：阳气上升、阴气下降，天气上升、地气下降，上下交合，志向相应，这样万物就通畅了。“内阳而外阴”，“内”指下卦，“外”指上卦，泰卦下面是阳、上面是阴，也就是里面是阳、外面是阴。“内健而外顺”，内卦是乾卦，要刚健，外卦是坤卦，要柔顺。“内君子而外小人”，因为一般乾卦、阳爻代表君子，坤卦、阴爻代表小人。“君子道长，小人道消也”，泰卦下面是三根阳爻，阳爻上升，阴气肯定会消散，所以君子之道长了，小人之道就会衰落、消亡，这是相辅相成的。“三阳开泰”的“阳”是阴阳的“阳”，而不是一只羊的“羊”，三阳开泰就是指泰卦，下面三根阳爻开出了一个泰卦。泰卦刚好是指正月，因为阴历十一月有一个节气叫冬至，是阴气最多而一阳来复的时候，所以阴历十一月是复卦；到阴历十二月也就是腊月，阳气更多了一点，就是临卦；腊月过了就是正月，正月的阳气又多了一点，下面有三根阳爻了，所以是泰卦。天地交合，通泰。君主要效法泰卦的天地沟通之道来制定天地、社会、阴阳交流沟通的法则，来辅佐天地沟通之道。让老百姓也要按照天地交合、阴阳交流的法则来进行沟通。拔一根茅草，结果带出了一大片茅草，这是好事，如果往前进的话，是吉利的。用来比喻做事情很顺利，会有很多志同道合的人来帮助你。志在外也”，是说要立志于向外进取。但是必须要沟通，泰卦外面（上面）的爻全是阴爻，要跟阴爻的人在一起沟通，这样才能有志者事竟成。“包荒”，包容荒野，也就是要包容有缺点的人；“用冯河”，没有船就可以渡过河流。如果能够包容有缺点的人、包容荒野大川，就可以徒步渡过大河。“不遐遗，朋亡，得尚于中行”，不遗弃远方的人，不结党营私，就能得到崇尚中道的美德。 九二爻是教我们怎样沟通：首先要包容，哪怕对于有缺点，甚至无能的人也要包容；然后不能结党营私，哪怕是远方的人也不要遗弃，不要嫌弃他们。“以光大也”，光明正大。第二爻处在中位，所以要“中行”；“光大”是指心中光明，而且胸怀广大。“无平不陂，无往不复”，没有全是平坦而没有斜坡的地方，也没有一直前进而不往复的事情。“艰贞无咎，勿恤其孚，于食有福。”知道有艰险，然后走正道，这样就没有灾祸；不要去担忧能否取信于人，就会在食禄（俸禄、薪水）上有福气。“天地际也”，即天地的大规律。 “翩”是一个羽字旁，原指鸟成群结队地往下飞，因为六四爻已经是上卦了，上面三根爻都是阴爻，所以往下飞也是指一种潇洒的样子。这句话的意思是在与别人沟通的时候，不要有戒备，彻底把自己放开来，才能够潇洒、自由自在。“翩翩不富”是因为“皆失实也”，失去了实物，反而胸怀坦荡。“中心愿也”，从心中发出“不戒以孚”这种心愿，来跟别人沟通。这是很有名的一个故事。“帝乙”是商朝最后一个王——纣王的父亲，“归妹”的“归”是指出嫁，“妹”不是妹妹而是女儿，帝乙把他的女儿嫁给了西伯侯，这样就“以祉元吉”。“祉”是福祉，获得了福祉，大吉大利。“中以行愿”，心甘情愿地去做。 城墙倒在了护城河里，不能用军队去打，自己要减少政令法规，否则就有小小的灾祸了。泰卦是好的，所以这里强调要求和、要沟通，不能打硬仗，否则就会“吝”，反而有灾祸。“城复于隍”是因为“其命乱也”，用城墙倒在了护城河里来比喻采用斗争分裂的方式所带来的恶果。这说明相互之间已经完全失去沟通了。泰卦告诉我们，化解矛盾最关键的方法就是沟通。泰卦爻辞的最后一个字“吝”，是指一种不好的现象，也就是到了否卦。

《易经》六十四卦解读

一、八卦的次序：乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。二、乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。三、后天八卦的四个正位：南边离卦，北边坎卦，东边震卦，西边兑卦；四个隅位：东南巽卦，东北艮卦，西南坤卦，西北乾卦。上经三十卦，下经三十四卦。上经为“乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否。同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲。剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备”。下经为“咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽。蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继。艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至。小过既济兼未济，是为下经三十四”。一　乾卦——自强不息，龙马精神初九，潜龙勿用。九二，见龙在田，利见大人。 九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。 九四，或跃在渊，无咎。 九五，飞龙在天，利见大人。 上九，亢龙有悔。 用九，见群龙无首，吉。 《彖》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。《象》曰：天行健，君子以自强不息。 初九曰潜龙勿用。何谓也？子曰：“龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名，遁世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。”九二曰见龙在田，利见大人。何谓也？子曰：“龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。《易》曰：见龙在田，利见大人。君德也。” 九三曰君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。何谓也？子曰：“君子进德修业。忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与言几也。知终终之，可与存义也。是故，居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。” 九四曰或跃在渊，无咎。何谓也？子曰：“上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。”九五曰飞龙在天，利见大人。何谓也？子曰：“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥。云从龙，风从虎。圣人作而万物睹，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。” 上九曰亢龙有悔。何谓也？子曰：“贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。” 潜龙勿用，下也。见龙在田，时舍也。终日乾乾，行事也。或跃在渊，自试也。飞龙在天，上治也。亢龙有悔，穷之灾也。乾元用九，天下治也。 潜龙勿用，阳气潜藏。见龙在田，天下文明。终日乾乾，与时偕行。或跃在渊，乾道乃革。飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔，与时偕极，乾元用九，乃见天则。乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉。大哉乾乎，刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也。君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。 君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。《易》曰：“见龙在田，利见大人。”君德也。 九三，重刚而不中，上不在天，下不在田，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。 九四，重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故无咎。 夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？ 亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧，其唯圣人乎？知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎？ 《文言传》对乾卦解释了四次，阐发了乾卦六根阳爻的大道，包括天道、人道，展现了人道应如何适应天道的大法则、大规律。孔子对《易经》卦爻辞的七种随文解释里，第一种叫《彖传》，只解释卦辞，不解释爻辞；第二种叫《象传》，既解释卦辞，又解释爻辞。解释卦辞的叫作《大象传》，解释爻辞的叫作《小象传》。《象传》的“象”，简单理解就是形象，也就是从形象上解释卦爻辞。比如，乾卦的《象传》是“天行健，君子以自强不息”，坤卦的《象传》是“地势坤，君子以厚德载物”。

易经泰卦

预测师官网 易经第十一卦 泰 地天泰 坤上乾下事事通泰之象　上下和睦之意喜报三元,上吉卦卦辞：喜报三元运气强，谋望求财大吉祥。交易出行多得意，是非口舌总无妨。推断：婚姻有成，行人即至，失物可寻，诸般凑巧。大象：天地阴阳之气相交感，上下和睦，流通无阻。运势：诸事吉祥顺利，凡事宜内求，不宜外求，防乐极生悲。爱情：情投意合，良缘缔结。疾病：久病不利，注意肠肺及头部之症。失物：不会出现。诉讼：是非由小事化大，终可和解。周易卦爻辞原文泰：小往大来，吉亨。初九：拔茅茹，以其夤，征吉。九二：包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。九三：无平不陂，无往不 ，艰贞无咎。 勿恤其孚，于食有福。六四：翩翩不富，以其邻，不戒以孚。六五：帝乙归妹，以祉元吉。上六：城 于隍，勿用师。 自邑告命，贞吝。解文《泰卦》象征通达：这时弱小者离去，强大者到来，吉祥，亨通。《象》曰：天地交，泰；后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。《象辞》说：《泰卦》的卦象为乾（天）下坤（地）上，地气上升，乾气下降，为地气居于乾气之上之表象，阴阳二气一升一降，互相交合，顺畅通达；君主这时要掌握时机，善于裁节调理，以成就天地交合之道，促成天地化生万物之机宜，护佑天下百姓，使他们安居乐业。初九，拔起了一把茅草，它们的根相连在一起，真是物以类聚，所以找它时要以其种类而识别，往前行进是吉祥的。《象》曰：拔茅征吉，志在外也。《象辞》说：拔起一把茅草，往前行进可获吉祥，说明有远大的志向，有在外建功立业的进取心。九二，有包容大川似的宽广胸怀，可以徒步涉过大河急流；礼贤下士，对远方的贤德之人也不遗弃；不结成小团体，不结党营私，能够辅佐公正有道德的君主。《象》曰：“包荒”，“得尚于中行”，以光在也。《象辞》说：“有包容大川似的宽广胸怀”，“能够辅佐公正有道德的君主”,说明自己光明正大，道德高尚。九三，没有平地不变为陡坡的，没有只出去不回来的，处在艰难困苦的环境中坚守正道就没有灾害，不要怕不能取信于人，安心享用自己的俸禄是很有福分的。《象》曰：“无往不复”，天地际也。《象辞》说：“没有只出去而不回来的”，叶落归根，人回故乡，事物的正反两个方面往往互相转化，表明此时正在天地交合的边沿，处于变化之中。六四，像飞鸟连翩下降，虚怀若谷，这样与邻居相处，不互相戒备，彼此以诚相见，讲求信用。《象》曰：“翩翩不富”，皆失实也；“不戒以孚”，中心愿也。《象辞》说：“像飞鸟从高处连翩下降，虚怀若谷”，说明此时不以个人的殷实富贵为念；“与邻居相处，不互相戒备，彼此以诚相见，讲求信用”，因为这是大家内心共同的意愿。六五，商代帝王乙嫁出自己的女儿，因此得到了福分，是十分吉祥的事。《象》曰：“以祉元吉”，中以行愿也。《象辞》说：“帝乙把女儿嫁给贤德而又富裕的人家，因此获得了深厚的福分，是在吉在利的事”，说明因为实现了长期以来心中祈求的意愿，所以结果是吉祥的。上六，城墙倒塌在久已干涸的护城壕沟里；这时决不可进行战争，应减少繁琐的政令，以防止可能出现的土崩瓦解的局面。《象》曰：城复于隍，其命乱也。《象辞》说：“城墙倒塌在久已干涸的护城壕沟里”，说明形势已经向错乱不利的方面转化，其前景是不大美妙的。卦爻辞注解《泰》卦：小的去了大的来，吉，通顺。倒数第一阳爻：拔茜草，按它的种类。出外，吉。倒数第二阳爻：大葫芦挖空了，用它来渡河，不至于坠下水去。钱丢了，在半路上得到补偿。倒数第三阳爻：没有平坦的不倾斜，没有出外的不回来。占问艰难的无害。勿 他的诚信，对于粮食是有福的。倒数第四阴爻：象轻快地飞舞，不富因为他的邻居（的掠夺），不加戒备因而被俘。倒数第五阴爻：帝乙嫁女，有福，大吉。最上阴爻：城墙倒塌在城濠里，不要用兵进攻，从邑里传来命令。占问不利。卦辞诗地天泰茅塞顿开事泰通阳来阴去运无穷循环往复凭天道逆势强求反落空六爻卦象图地天泰″ 酉金子孙 应″ 亥水妻财 　″ 丑土兄弟 　＇ 辰土兄弟 世＇ 寅木官鬼 　＇ 子水妻财 　泰卦的互卦是雷泽归妹 （互卦是本卦的2、3、4爻与3、4、5爻组成的卦）第11卦泰卦的变卦有六个，分别是：地风升（动初爻）、地火明夷（动二爻）、地泽临（动三爻）、雷天大壮（动四爻）、水天需（动五爻）、山天大畜（动上爻）泰卦的错卦是天地否（错卦是本卦的所有爻由阳变阴或者由阴变阳而形成的卦）泰卦的综卦是天地否（综卦是将本卦颠倒后而得到的卦）

周易全集《泰第十一》原文赏析与注解

泰第十一

【题解】

泰卦为异卦相叠（乾下坤上）。本卦上卦为坤，为地，地属阴气；下卦为乾，为天，天属阳气。阴气凝重而下沉，阳气清明而上升，阴阳交感，万物纷纭，所以卦名曰泰。泰卦取阴阳和谐配置的意境，体现太平之象。泰卦阐释持盈保泰的原则。创业固然艰难，守成更加不易。不可安于现状，唯有精诚团结，力求发展，才能开创新局面。应知物极必反，唯有坚持理想，才能有所突破。居安应当思危，不可轻举妄动。应以促进团结为根本，态度光明磊落，把握中庸原则，兼容并蓄，刚柔相济，修明。当盛极而衰，颓势显现时，唯有因势利导，将损失减少到最低限度。如果一味逞强，反而会加速灭亡。此卦的卦辞义理是表示对立事物的统一。以人际关系而言，表示上司与下属、夫与妻、亲与朋、强者与弱者的和谐一致，最终达到万事顺达的理想境界。

【原文】

泰[1]：小往大来，吉亨。

【注释】

[1]泰：卦名。本义是指通、宽、安。

【译文】

泰卦：由小而大，由微而盛，吉祥亨通。

【解析】

事情的发展总是要遵循规律、顺应天道的。只要顺应天道，即使暂时受挫，也能从中获得有益的教训，引导我们继续探索，最终取得成功。

【原文】

《彖》曰：“泰：小往大来，吉亨”，则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺。内君子而外小人[2]，君子道长[3]，小人道消也。

【注释】

[2]内君子而外小人：喻指有德君子执政于朝，无德小人摒退于野。

[3]长：生长。

【译文】

《彖辞》说：“泰卦：由小而大，由微而盛，吉祥亨通。”这就表示天地交感，万物亨通。君臣交感，志趣和同。内卦为阳，外卦为阴，预示阳气充分而阴气散失。乾卦有刚健之德，坤卦有柔顺之性。所以，应内秉刚健之德而外抱柔顺之姿。乾卦喻君子，坤卦喻小人，内乾外坤，这种卦象显现君子得势其道盛长，小人失势其道衰退。

【解析】

君子德行高尚，遵循天道办事，因而能够长足发展。小人之所以逐步消亡，是因为他们的奸诈之心有违天道，因而总是受到阻碍。

【原文】

《象》曰：天地交，泰。后以财[4]成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。

【注释】

[4]后：君王，帝王。财：通“裁”。

【译文】

《象辞》说：天地交感，是泰卦之象。君子观此卦象，依据天地运转的规律，辅助天地的造化，从而安置天下万民。

【解析】

只有按照规律办事，才能顺应天道，造福万民。

【原文】

初九：拔茅茹[5]，以其汇[6]。征，吉。《象》曰：“拔茅”，“征，吉”，志在外也。

【注释】

[5]茹：茅根。

[6]汇（huì）：品种

【译文】

初九：连根拔起茅草，根却相连。征伐仇人，吉祥。《象辞》说：“拔起茅草”，“征伐仇人，吉祥”，指的是志在征伐敌国。

【解析】

连根拔起的草，根却连在一起，说明人心团结，众志成城。在这种情况下去讨伐敌人，一定会取得胜利。总之，要达成共识，凝聚人心，实现远大的志向。

【原文】

九二：包荒[7]，用冯[8]河，不遐遗[9]。朋亡[10]，得尚于中行。《象》曰：“包荒”，“得尚于中行”，以光大也。

【注释】

[7]包：通“匏”。荒：空。

[8]冯（píng）：通“凭”，依靠。

[9]不遐：不至于。遗：坠，沉。

[10]朋亡：钱币丢失。

【译文】

九二：凭借挖空的葫芦去渡河，不会沉下去。钱币丢失了，正在中途就得到他人的援助。《象辞》说：“挖空葫芦”，“正在中途就得到别人的援助”，这是由于他光明正大啊。

【解析】

任何事情都不是绝对的，而是相互转化的。这就像凭借葫芦也可以过河，没有钱的时候也可以得到他人的援助。究其原因，因为自己光明正大，才能得到他人的帮助。

【原文】

九三：无平不陂[11]，无往不复。艰贞[12]，无咎。勿恤其孚[13]，于食有福。《象》曰：“无往不复”，天地际也。

【注释】

[11]平：高山。陂：斜坡。

[12]艰贞：“贞艰”的倒装。

[13]恤：担心。孚：通“俘”。

【译文】

九三：没有平地，哪有陡坡。没有去，哪有来。卜问艰难之事，必能渡过难关。不必担心被人掳走，并且在饮食方面尚有口福。《象辞》说：“没有去，哪有来”，这是天地之间的客观规律。

【解析】

“平地”与“陡坡”，“来”与“去”，说明任何事物都具有两面性，是相对发展的。在顺境中，应谦虚谨慎地努力。顺境之后，道路更加顺畅。在逆境中，应坚持不懈地抗争。逆境之后，前途一片光明。

【原文】

六四：翩翩[14]，不富[15]，以其邻，不戒[16]以孚。《象》曰：“翩翩，不富”，皆失实也。“不戒以孚”，中心愿[17]也。

【注释】

[14]翩翩：通“谝谝”，巧言欺人。

[15]富：通“福”。

[16]戒：警惕。

[17]愿：老实。

【译文】

六四：说话信口开河，将给邻人带来灾难。不加警戒，就会遇难被俘。《象辞》说：“说话信口开河，将给邻人带来灾难”，是因为他们都没有去做实事。“不加警戒，就会遇难被俘”，这是过于老实的缘故。

【解析】

由于自己的疏忽而给他人带来祸患，说明自己并未考虑他人的利益。这样一来，在他人受到伤害之后，自己也会受到伤害。因此，必须诚信待人，“以待客之心对己、以对己之心待客”，方能躲避灾难，获取平安。

【原文】

六五：帝乙归妹[18]，以祉[19]元吉。《象》曰：“以祉元吉”，中以行愿也[20]。

【注释】

[18]帝乙：殷帝，名乙，纣之父。归妹：嫁女。

[19]祉：福。

[20]中以行愿：坚守正道，以达成自己的愿望。

【译文】

六五：殷帝乙把女儿嫁给周文王，获得幸福，大吉大利。《象辞》说：“获得幸福，大吉大利”，是由于六五之爻居上卦中位，就像人行事得中正之道，所行必遂。

【解析】

做人行事要坚守中正之道，给百姓带来安康，自己也会由此获得幸福。这是可喜可贺的事情。

【原文】

上六：城复于隍[21]。勿用师[22]，自邑告命。贞吝。《象》曰：“城复于隍”，其命乱也。

【注释】

[21]复：通“覆”，崩塌。隍：没有水的护城壕。

[22]用师：派出军队。

【译文】

上六：城墙崩塌在干涸的城壕里，这时却从城邑中传来停止进攻的命令。卜问得不祥之兆。《象辞》说：“城墙崩塌在干涸的城壕里”，说明发布的命令乱套了。

【解析】

在条件极其有利的情况下，本应顺势赢取成功，却因听到错误的命令而错失成功的良机。事实证明，违背实际情况所做的错误决定，不仅于事无补，更会招来祸患。