人那不容易时也命也运也,没命也没运

时也,运也,命也!开元最后一位“不会做人”的贤相张九龄

开元二十四年，公元735年，唐玄宗李隆基希望尽快还都长安，中书令张九龄上奏，当时正值秋收，要是出行，会影响百姓收割作物，并坚持要唐玄宗等到入冬。两人因为此事争持不下，唐玄宗心里非常不愉快。要还都长安，又不能影响百姓秋收，怎么办？唐玄宗找不到说服张九龄的理由，张九龄也想不到两全其美的办法，只知道直谏阻止。但善于揣摩圣意的李林甫想到办法了。李林甫私下对唐玄宗说：“洛阳和长安是陛下的西宫和东宫，想住就住，为什么要挑日子！”于是，还都的仪仗浩浩荡荡地奔赴长安。至于对两京百姓秋收造成的影响，李林甫也有主意，那就是免去两京当年的赋税。沿途又提拔奖赏地方官员，赦免罪犯。于是，唐玄宗一路上没有听到怨声载道，听到的都是歌功颂德。老天爷也似乎有意帮助李林甫：唐玄宗离开洛阳那天，长安发生地震；回到长安不久，洛阳发生地震。那是顺应天命啊！这样，唐玄宗就更加认为，他和李林甫的决定是正确的。天时、地利、人和都不利于张九龄，他的地位岌岌可危。但以直谏著称的张九龄并没有意识到自己的地位危机，依然我行我素，总是和唐玄宗唱反调。加上李林甫的谗言所惑，开元二十五年，公元736年，唐玄宗就把张九龄迁为尚书右丞相，免去了知政事。张九龄被罢相，曾得他举荐的监察御史周子谅便要弹劾牛仙客。他痛批牛仙客滥登相位，又责备御史大夫李适之坐观其实，漠不关心。李适之把周子谅的话上奏唐玄宗，唐玄宗大怒，把周子谅召来亲自责问。结果周子谅被杖责，然后流放瀼州，在往瀼州途中，周子谅伤重身亡。李林甫素来把张九龄视作眼中钉、肉中刺，恨不得除之而后快。于是，他趁机向唐玄宗进言，称周子谅是张九龄所引荐，如此一来，张九龄就得了个“举非其人”的罪名。因举荐人才不当，贬为荆州刺史。于是，便有了那首“月夜怀念远亲”的古诗《望月怀远》——海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。后来，宰相每次给唐玄宗推荐公卿，唐玄宗都一定会问：“节操、品质、度量能够像张九龄吗？”既然唐玄宗那么欣赏张九龄，为什么还要把他贬离朝堂呢？司马光说“张九龄尚直”。张九龄最突出的一个特点就是正直，他处事恪守原则，说一不二。可是，在李林甫看来，张九龄是“拘古义，失大体”。 诚然，张九龄是一位正直的贤相，也是一位有理想有抱负的文人。可是，他生不逢时，以致当他担任宰相的时候，唐玄宗已经开始懒政了，逆耳忠言只会让唐玄宗愈加抗拒。 好不容易才把摇摇欲坠的大唐王朝推向开元盛世，唐玄宗要轻松惬意地享受这一胜利硕果，他不再希望听到逆耳之言，更不想再自我压制。此时的唐玄宗，已经不是开元初期的贤明皇帝，他急需的，早已不是张九龄这般贤良正直的能臣，而是李林甫、杨国忠那般圆润奸滑的佞臣。 直言上谏，只会让唐玄宗越来越不快。 唐玄宗要封屡立战功的边关守将张守珪为宰相。张九龄说，宰相是“代天理物”，“非赏功之官”，表示反对。唐玄宗说：“那就只给个名分，不实际履行政务，可以不？”张九龄回答说：“名分不能随便给，现在打败了契丹就封宰相，要是消灭了突厥，用什么来奖励他呢！”唐玄宗被驳得哑口无言。 唐玄宗要封凉州都督牛仙客为宰相，给他一个尚书的头衔。张九龄说：“唐朝以来，尚书用的都是有经验的宰相，有道德的人才有资格担任，牛仙客只是只是一个基层官员，要是得到这个头衔，天下人会怎么说？”唐玄宗说：“那就封他个爵位吧！”张九龄还是反对：“太宗的时候，就定下了非有功不封的制度，他只是做好自己的本职工作而已，赏点财务就可以了，用不着裂地封相。” 唐玄宗忍无可忍，生气地训斥道：“你不就是嫌牛仙客出身低微吗，那你的出身本来就很崇高？”张九龄顿一顿首说：“我出身荒野，承蒙陛下错爱，因为我的文学用我为相。牛仙客升任胥吏，目不知书。韩信只不过是淮阴一壮士，尚且羞于与周勃、灌婴同列。陛下如果一定要用牛仙客，我以与他同列为耻。”唐玄宗非常不高兴。 第二天，李林甫进言：“牛仙客是宰相之材，怎么不能担任尚书呢？张九龄一届文官，拘泥于古代制度，不识大体。” 张九龄心怀一腔报国热血，遵从礼节，但不懂揣摩圣意，还常常让皇帝难堪，这可是君臣相处的一大忌讳。用现代的话来说，就是“太不会做人了”。而李林甫却常常能替唐玄宗思想周到，也越来越得到唐玄宗的欢心。 所以，还都长安不久，唐玄宗就免去了张九龄“知政事”之职，接着又把他贬到荆州，李林甫终于夺权成功。 开元二十七年，公元738年，张九龄被封爵始兴县伯。一年后，他上表请求回家扫墓，在老家病逝。 张九龄去世，李林甫、杨国忠先后担任宰相要职，唐玄宗开始荒淫无度，懈怠朝政，大唐王朝从此走向没落。天宝十四年，公元755年，十二月，安禄山在范阳起兵，安史之乱爆发。 叛军一路势如破竹，不久就攻陷两都，唐玄宗带领群臣和杨贵妃出走避难，到了蜀地，才思念起张九龄的忠心。 当年，张九龄劝唐玄宗斩杀安禄山，唐玄宗不同意，竟赦安禄山无罪。张九龄对唐玄宗说：“安禄山狼子野心，貌有反相，应该即刻斩杀，以绝后患。”唐玄宗却说张九龄以王衍识石勒的事枉害忠良，没有听取张九龄的意见。何况，安禄山当时可是在讨伐奚及契丹的大战中违反了军令，其罪当诛。 张九龄虽有识人之能，可惜当时的唐玄宗已经对张九龄不耐烦，不愿意听取他的谏言了。 有人可能会认为，倘若唐玄宗诛杀安禄山，安史之乱就不会发生了。其实，即便没有了安禄山，一样会有其他人造反。因为自张九龄之后，大唐王朝就进入君昏臣佞时代，先是李林甫，后有杨国忠，一个比一个奸佞，一个比一个欺君，一个比一个乱政，大唐王朝注定经此一难。 张九龄当权期间，开元盛世到达巅峰，唐玄宗一门心思转向享乐，渐渐开始远贤臣、亲小人；张九龄罢相之后，小人开始独揽大权，祸国殃民，开元盛世从此下坡，大唐王朝走向倾颓。时也，运也，命也！

非吾贱也,乃时也,运也,命也!——北宋贤相吕蒙正《破窑赋》

破窑赋 版本一 天有不测风云，人有旦夕祸福。蜈蚣百足，行不及蛇；雄鸡两翼，飞不过鸦。马有千里之程，无骑不能自往；人有冲天之志，非运不能自通。 盖闻：人生在世，富贵不能淫，贫贱不能移。文章盖世，孔子厄于陈邦；武略超群，太公钓于渭水。颜渊命短，殊非凶恶之徒；盗跖年长，岂是善良之辈。尧帝明圣，却生不肖之儿；瞽叟愚顽，反生大孝之子。张良原是布衣，萧何称谓县吏。晏子身无五尺，封作齐国宰相；孔明卧居草庐，能作蜀汉军师。楚霸虽雄，败于乌江自刎；汉王虽弱，竟有万里江山。李广有射虎之威，到老无封；冯唐有乘龙之才，一生不遇。韩信未遇之时，无一日三餐，及至遇行，腰悬三尺玉印，一旦时衰，死于阴人之手。 有先贫而后富，有老壮而少衰。满腹文章，白发竟然不中；才疏学浅，少年及第登科。深院宫娥，运退反为妓妾；风流妓女，时来配作夫人。 青春美女，却招愚蠢之夫；俊秀郎君，反配粗丑之妇。蛟龙未遇，潜水于鱼鳖之间；君子失时，拱手于小人之下。衣服虽破，常存仪礼之容；面带忧愁，每抱怀安之量。时遭不遇，只宜安贫守份；心若不欺，必然扬眉吐气。初贫君子，天然骨骼生成；乍富小人，不脱贫寒肌体。 天不得时，日月无光；地不得时，草木不生；水不得时，风浪不平；人不得时，利运不通。注福注禄，命里已安排定，富贵谁不欲？人若不依根基八字，岂能为卿为相？ 吾昔寓居洛阳，朝求僧餐，暮宿破窖，思衣不可遮其体，思食不可济其饥，上人憎，下人厌，人道我贱，非我不弃也。今居朝堂，官至极品，位置三公，身虽鞠躬于一人之下，而列职于千万人之上，有挞百僚之杖，有斩鄙吝之剑，思衣而有罗锦千箱，思食而有珍馐百味，出则壮士执鞭，入则佳人捧觞，上人宠，下人拥。人道我贵，非我之能也，此乃时也、运也、命也。 嗟呼！人生在世，富贵不可尽用，贫贱不可自欺，听由天地循环，周而复始焉。 版本二 天地有常用，日月有常明，四时有常序，鬼神有常灵。天有宝，日月星辰。地有宝，五谷金银。家有宝，孝子贤孙。国有宝，正直忠良。合天道，则天府鉴临。合地道，则地府消愆。合人道，则民用和睦。三道既合，祸去福来。天地和，则万物生。地道和，则万物兴。父子和，而家有济。夫妇和，而义不分。 时势不可尽倚，贫穷不可尽欺，世事翻来覆去，须当周而复始。 余者，居洛阳之时，朝投僧寺，夜宿破窑。布衣不能遮其体，饘粥不能充其饥。上人嫌，下人憎，皆言余之贱也，余曰：非贱也，乃时也，运也，命也。余后登高及第，入中书，官至极品，位列三公，思衣则有绮罗千箱，思食则有百味珍馐，有挞百僚之杖，有斩佞臣之剑，出则壮士执鞭，入则佳人扶袂，廪有余粟，库有余财，人皆言余之贵也，余曰：非贵也，乃时也，运也，命也。 蛟龙未遇，暂居云雾之间。君子失时，屈守小人之下。命运未通，被愚人之轻弃。时运未到，被小人之欺凌。初贫君子，自怨骨格风流。乍富小人，不脱俗人体态。生平结交惟结心，莫论富贵贫贱。深得千金，而不为贵，得人一语，而胜千金。吾皆悼追无恨人，富贵须当长保守， 苏秦未遇，归家时，父母憎，兄弟恶，嫂不下玑，妻不愿炊，然衣锦归故里，马壮人强，萤光彩布，兄弟含笑出户迎，妻嫂下阶倾己顾，苏秦本是旧苏秦，昔日何陈今何亲。自家骨肉尚如此，何况区区陌路人，抑犹未也。 文章冠世，孔子尚厄于陈邦。武略超群，太公曾钓于渭水。颜回命短，岂是凶暴之徒。盗柘年长，自非贤良之辈。帝尧天圣，却养不肖之男。瞽叟顽嚣，反生大孝之子。甘罗十二为宰相，买臣五十作公卿。晏婴身长五尺，封为齐国宰相。韩信力无缚鸡，立为汉朝贤臣，未遇之时，口无一日瓮飧，及至兴通，身受齐王将印，吓燕取赵，统百万雄兵，一旦时休，卒于阴人之毒手。李广有射虎之威，到老无封。冯唐有安邦之志，一世无遇。 上古圣贤，不掌阴阳之数。今日儒士，岂离否泰之中。腰金衣紫，都生贫贱之家。草履毛鞋，都是富豪之裔。有贫贱，而后有富贵。有小壮，而后有老衰。人能学积善，家有余庆。青春美女，反招愚独之夫。俊秀才郎，竟配丑貌之妇。五男二女，老来一身全无。千金，死后离乡别井。才疏学浅，少年及第登科。满腹文章，到老终身不第。或富贵，或贫贱，皆由命理注定。 若天不得时，则日月无光。地不得时，则草木不生。水不得时，则波浪不静。人不得时，则命运不通。若无根本八字，岂能为卿为相。一生皆由命，半点不由人。 蜈蚣多足，不及蛇灵。雄鸡有翼，飞不及鸦。马有千里之驰，非人不能自往。人有千般巧计，无运不能自达。 吾敬为此劝世文也。

人的一生应该怎样度过,时也,运也,命也。天时,地利,人和。为什么努力做...

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时也命也是什么意思? 这句话出自哪里

1、时也，命也。意思是：本意是指时机、命运，后来用来作为对当前命运的不佳的一种戏谑之语，形容一个人怎么样都是命中注定的。 2、“时也，命也”出自北宋吕蒙正的《吕蒙正格言》。 3、原句为“时也，命也，运也，非吾之所能也。” 4、白话译文：时机、命运、运气，不是像我这样的人所能掌握的。

人生在世 乃时也 运也 命也 天理循环 周而复始者也意思是什么?

也就是表达了人生在世，一切都是命运，自己是改变不了的呀。所以呢，我们只需要尽自己的努力，事在人为，七分靠努力，三分靠天意加油叭。

人有冲天之志,无运不能自通;马有千里之行,无人不能自往;时也,命也...

本剧来源于宋-吕蒙正《破窑赋》。下面是原文与翻译命运赋 作者：吕蒙正（北宋）原文： 天有不测风云，人有旦夕祸福。蜈蚣百足，行不及蛇。家鸡翼大，飞不如鸟。马有千里之程，无人不能自往。人有凌云之志，非运不能腾达。文章盖世，孔子尚困于陈邦。武略超群，太公垂钓于渭水。盗跖年长，不是善良之辈。颜回命短，实非凶恶之徒。尧舜至圣，却生不肖之子。瞽叟顽呆，反生大圣之儿。张良原是布衣，箫何称谓县吏。晏子身无五尺，封为齐国首相。孔明居卧草庐，能作蜀汉军师。韩信无缚鸡之力，封为汉朝大将。冯唐有安邦之志，到老半官无封。李广有射虎之威，终身不第。楚王虽雄，难免乌江自刎；汉王虽弱，却有河山万里。满腹经纶，白发不第；才疏学浅，少年登科。有先富而后贫，有先贫而后富。蛟龙未遇，潜身于鱼虾之间。君子失时，拱手于小人之下。天不得时，日月无光；地不得时，草木不长。水不得时，风浪不平；人不得时，利运不通。 昔时，余在洛阳，日投僧院，夜宿寒窑。布衣不能遮其体，淡粥不能充其饥。上人憎，下人厌，皆言余之贱也。余曰：非吾贱也，乃时也运也命也。余及第登科，官至极品，位列三公，有挞百僚之杖，有斩鄙吝之剑，出则壮士执鞭，入则佳人捧秧，思衣则有绫罗锦缎，思食则有山珍海味，上人宠，下人拥，人皆仰慕，皆言余之贵也。余曰：非吾贵也，乃时也运也命也。盖人生在世，富贵不可捧，贫贱不可欺。此乃天地循环，终而复始者也。 译文： 天上有预测不到的风和云，人也会有早晚遇到的灾祸与喜事。蜈蚣有上百只足，但却不如蛇行走得好。家鸡翅膀虽然很大，却不能像鸟一样飞行。马虽然能行走千里之遥，但没有人驾驭也不能自己到达目的地。人有远大的理想，但缺乏机遇就不能实现。孔子的文章写得没有人能够超过却被围困于陈国。拥有文韬武略的姜子牙也曾迫于生计在渭水垂钓。而盗跖虽然是成年人，却不是善良人。孔子的学生颜回虽然早亡，但并不是凶恶的人。尧、舜虽然英明，却生下顽劣不肖的儿子。舜的父亲瞽叟顽固又愚蠢，反而生下舜这样圣贤的儿子。张良原来只是一个老百姓，箫何也仅是县里的吏员。晏子的身高没有达到五尺，却承担了齐国首相的职务。孔明居住在茅草屋里，却担任了蜀国的军师。韩信没有什么力气，确受封为汉朝的大将。冯唐虽有治国安邦的才能，但到老都没有做官的机会。汉将李广虽有射虎（虎石）的威名，却终身都未获得封侯。项羽虽然强大，但却在乌江；刘邦虽然弱小，最后却取得了国家政权。具有高深学问的人，头发白了都得不到任用；能力差学问浅的人，很年轻就被任命了重要的官职。有的人先富裕后贫穷，也有人先贫穷后富裕。蛟龙没有获得机遇，只能藏身于鱼和虾的群体里。正直的人没有机会时，只能屈从与小人。天气不好时，就见不到太阳和月亮的光辉；土地没有合适的气候条件时，草木都不会生长。水得不到恰当的环境时，就会掀起疾风巨浪；人若得不机遇时，利益和运气都不畅通。 以前，我在洛阳，白天到寺庙里吃斋饭，晚上住在寒冷的窑洞里。所穿衣服不能避寒，吃的粥饭抵御不了饥饿。上等人憎恨我，下等人厌恶我，都说我很贱。我说：不是我贱，是我没有机遇啊。当我获得功名，职位达到官职最高层，地位达到三公（丞相、御史大夫、太尉），拥有制约百官的能力，也有惩罚卑鄙、吝啬的权力，出门时前呼后拥，回到家里则有美女侍奉，穿衣服是绫罗锦缎，吃的则是山珍海味，皇上宠爱我，下面的人拥载我，所有的人都恭敬、羡慕我，都说我是贵人。我说：不是我贵，是因为我获得了好的机遇啊。所以人活在世上，对于富贵的人不要去追捧他，对于贫贱的人不可去欺辱他。这就是为人处世周而复始的规律。