艮卦体质性格,震卦人的性格

内容提要：

请朋友们解答东北艮卦有无好坏之分是好的还是坏的
八卦分别代表什么人物
手相如何学
八字中的艮离是什么意思
家里厨房画了一个艮卦什么意思
八卦分别代表什么人物

请朋友们解答东北艮卦有无好坏之分是好的还是坏的

艮卦象，上边一横是大拇指，下边是其他四个灵活的手指，故艮为手。肩能挑起比体重重得多的东西，可谓内柔外刚，故艮为肩、为背山为刚静固定之物，故艮为慎重、固执、等待、安全等，代表银行、公安等场所，同时又表示土建、台阶等含义。艮覆碗，代表突出来的坚硬之物、丘状处所等，故表示乳房、男性生殖器、易毁物。艮卦的内涵非常丰富，涉及到人事方面，则主要有“艮为少男”，其次还有“艮为乳房、男性生殖器”等，古有“三岁看小、七岁看老”之说，今有“至17岁时人体的各项发育（包括智力、性格等）基本形成”之论，故而“少年”状况如何可谓“旺丁”之直接反映；乳房为“培育下一代”之象征，男性生殖器有“生育旺衰”之寓意，二者也皆与“旺丁”有直接关系，故而我们可以说“艮卦方位与旺丁对应”。至此，依据“八卦全息对应”原则，我们就不难理解，本文故事讲到的“挖穿东北角”与人丁衰败的对应关系了。此外，东北艮位在风水中被称为“鬼门”，而在奇门遁甲中却称此为“生门”，故而在风水中也有此称谓，也有称“归门”、“贵门”，还有叫做“气门”的，笔者以为称为“气门”更具代表性。因为广义的“气”，代表意义很多，活气、英气、生气、意气、狂气等都为气的表现形式，而东北艮位，则恰好为阴阳之气的交替方位，象征着隐秘离奇、动荡不安和捉摸不定，与“鬼”的概念相吻合。也许正是由于这一原因又将此命名为“鬼门”，以提醒大家的注意。由此可见，东北方位在住宅风水方位中的重要地位。由此可见，“东北艮位”与“人丁盛衰”的关系银者财也，拆其字，由‘金’‘艮’所组成。金者钱也，八卦中为乾卦；艮者土也，艮卦也，土能生金，得生者为旺，钱旺则为财也，所以中国古代‘银’是一个重要的货币单位。风水上乾为八卦之首，乾卦的类象为天，为健，钱，为刚,为圆,为头部，为君，为领导人，为国家元首，为骨，为西北，为狮等。五行属金，所以现代各国货币多以国家元首的头像为图案，及以元为主要货币单位，元者与圆相通，历史上乾隆皇帝是清朝最有钱的皇帝，‘乾隆’就是钱财丰隆的意思，而乾隆在圆明园建的十二生肖头像，相信并非一时高兴所为，而是从术数中旺财格局所考虑的。艮卦居八卦第七卦，艮卦类象少男，为鼻，为东北，为狗，为门，为山，为保安等。五行属土，现实生活中狗的鼻子是最灵敏的，这是艮卦的卦气所至，所以狗可以防盗，护财。先天卦艮卦居西北，与后天卦乾金相应相生，又艮卦中藏有丑寅两支，丑为牛，为金之库。纽约股交所门前的金牛，在股票交易中有牛市的说法，都源于此。寅为童子少男，故中国道教中有‘招财童子’。相学者欲知人之财运，多先观其鼻；奇门盾甲中以艮卦为生门，以天干戊为钱财；风水上以门可纳财气，其道理都在于此。另有一种说法，艮为鬼门，故有“五鬼运财”之说，其中五数是土数，河图洛书中有“天五成土，地十成之”的说法，天干第五位为戊土，而鬼指的是艮卦。易卦中的山天大畜卦，为大有积畜、富有之意。其卦正好也是由艮卦与乾卦组成，风水中有一旺财格局曰：狮象守门，究其因也在于此。狮为乾卦，为金；象为艮卦为土，狮刚健，勇猛，其头部偏大，骨壮，属乾卦，而象则行动迟缓，笨重厚实，其鼻灵活发达，属艮卦。一动一静，一阳一阴，一金一土，同样为土生金之格局，所以属旺财格。坊间一些地师认为象的摆设能旺财，是因为水为财，象鼻能吸水，谓之吸财气，实在可笑至极。如果是这样摆风水用‘抽水机’就可以了，其实是他们不懂易理罢了。

八卦分别代表什么人物

代表那些平时愿意叽叽喳喳的小人愿意评论别人家任何事情的人愿意嚼舌根的人，这样写的人物会有很多八卦的语言和事情

手相如何学

网上有很多学看手相的视频和网站，可以自学的。

八字中的艮离是什么意思

实际上是八卦，“乾坤坎离震艮巽兑”中的离，艮：离为火卦像：离卦离明两重，光明绚丽，火性炎上，依附团结。离散，离开，分离。凡八纯卦互为依托帮助，但又具同性相斥之性。虽比和，但内有冲突，谋事可成，却有周折，目疾，心脏疾病，高血压，肺虚症。艮为山卦像：艮卦山外有山，山相连。不动，静止，停止，克制，沉稳、稳定，止其所欲，重担。两桌、两床相连，上下铺位，床上、桌下。测外出，不能出行，行人不归。癌症，青春痘，痧菲子，肿瘤，疮块，脾胃病，肾病，结石症。在卦象中，常见：离下艮上：山火贲，第二十二卦，离下艮上，山下有火。主要是说行动，所以卦辞说：“【贲】亨小利有攸往”，就是说目前事态处于行动中，有所往来可获小利益。下艮上离：此卦与丰卦相反，互为“综卦”。山中燃火，烧而不止，火势不停地向前蔓延，如同途中行人，急于赶路。因而称旅卦。供你参考。

家里厨房画了一个艮卦什么意思

艮卦展示“艮”形势下各种变化的可能性。“艮”（gěn），指食物不易咬动或嚼烂。艮卦的代号是1:1，主卦和客卦都是艮卦，卦象是山，阳数是1。两座山不可能合并成一座山，但是，主客双方在一起相处，不能不相互影响，不能不相互往来。主方应当在可能的情况下采取适当主动措施改善双方关系，同时保持强硬态度，耐心地等待客方变化。左图中，红色表示当位的爻，天蓝色表示不当位的爻。艮卦的爻没有有应关系。艮卦，是易经六十四卦第52卦，艮卦谈的乃是如何抑止自己言行的卦。也即是当行则行，当止则止；当说则说，不当说则不说，一切必须审慎抑止为是。除此之外，没有别的。展示“艮”形势下各种变化的可能性拼写gen gua 阳数1 卦象山代号1:1 中文名艮卦目录1说明结构和卦爻辞卦辞一阴二阴三阳四阴五阴六阳2出处3艮下艮上4卦意5注释6全卦内容7译文8读解9白话解析10原文《象》曰：《彖》曰：1说明结构和卦爻辞艮卦中的主卦与客卦相同，相应的爻也相同，因此没有阴阳和谐，只有矛盾。矛盾有二种，一种是阴爻对阴爻，因为双方都是阴爻，没有进攻性，只有对立，没有冲突，如主卦和客卦的下爻和中爻。另一种是阳爻对阳爻，双方都有进攻性，不仅对立，而且冲突，如主卦和客卦的上爻。六条爻中，有当位的，也有不当位的。当位的以红色表示，是潜在的对主方有利因素；不当位的以天蓝色表示，是潜在的对主方不利因素。由于没有有应的爻，这六条爻代表的都是潜在因素，没有真正的对主方有利或者不利因素。所以，当前状态对于主方来说，不需要作大的改变，即使改变了，也不一定会有好效果。如果要改变，在主卦方面，可以考虑改变第一爻，这条爻不当位，代表主方消极被动。这消极被动状态是主方衰落的结果，衰落到艮卦这个程度，已经很难恢复到往日积极上升的状态，不过可以阴中有阳，在可能范围内，采取一些主动措施。如果主方积极主动，正好可以利用客方的消极被动，改进主客双方关系，从而自己也有所收益。第二爻与第三爻都是当位的爻，主方应当保持，而不是改变这两个因素，特别是应当保持强硬态度，否则，形势对于主方来说将更不利。至于客卦的情况，主方是不可能改变的，只有期待客方发生变化，特别是期待客方态度发生变化，如果客方态度由强硬变得随和，则对主方有利。这种变化可能是客方自己作出的，也可能是自然发生的。从经卦的艮卦到坤卦是一种常规变化，很可能自然发生，只是主方要有耐心等待。总起来说，主方应当在可能情况下采取适当的主动措施改善双方关系，同时保持强硬态度，耐心等待客方变化。卦辞和六条爻辞全部有“艮”，除第六爻以外，“艮”后都有“其”，“艮”当动词用。“艮”的本来意思是“食物不易咬动或嚼烂”，也可以指“止，静止”，如今作动词用，其意思就是“使止”，对于身体的各个部位来说，应当是“抱住”，“抓住”，或者“握住”。卦辞和爻辞分别讲述握住客方身体的各个部位，这些都是形象比喻。如果删去判断辞，再略去爻的名称，可见卦爻辞形象地完整地讲述了当前主方关系的状态：抱住他的背部，得不到他的身体；行走在他的庭院里，见不到他这个人（双方关系的现状）抓住他的脚趾，抓住他的腿肚子，他不能随意活动，他的心中不愉快。抱着他的腰，撕裂了他的夹脊肉，疼痛像火烧心。抱住他的身体。摁住了他的面颊，言谈有序。（上面的强行都没有效果，还是交谈沟通重要）诚恳地阻止他走开。（诚恳才是最重要的）下面逐条说明卦爻辞：卦辞〖卦辞原文〗艮其背，不获其身；行其庭，不见其人，无咎。〖译文〗抱住他的背部，得不到他的身体；行走在他的庭院里，见不到他这个人，无所怪罪。〖解说〗卦的六条爻中没有有应，表示在当前状态下即使主方主动地与客方联系，也得不到客方响应。不过，主方还是应当主动联系客方，如果主方主动联系客方，尽可能地改善双方关系，主方不应当受到怪罪；反之，主方则应当受到怪罪。一阴〖原文〗艮其趾，无咎，利永贞。〖译文〗抓住他的脚趾，无所怪罪，利于永久坚持。〖解说〗第一爻是主卦下爻，代表主方的行动，阴，表示主方消极被动。爻辞建议主方采取主动，“艮其趾”。脚趾只是身体的一小部分，抓主脚趾并不能阻止客方的行动，不过，这是尝试，主方这么做无所怪罪，利于永远采取主动，“利永贞”。〖结构分析〗第一爻位置是阳位，这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位，并且和四阴不有应。不当位，表明主方消极被动有可能受到客方攻击而遭受损失，这是潜在的对主方不利因素；不有应，客方也是消极被动，那潜在因素没有成为真正的对主方不利因素。主方消极被动是长期衰落的结果，不是主方的不当造成的，所以说“无咎”。这种情况继续下去对主方没有危害，可以保持下去，爻辞说“利永贞”。二阴〖原文〗艮其腓，不拯其随，其心不快。〖译文〗抓住他的腿肚子，他不能随意活动，他的心中不愉快。〖解说〗第二爻是主卦的中爻，代表主方的素质，阴，表示主方的素质不佳，比如说，资金缺乏、地位底下、实力薄弱、教育程度低，等等。同时，第五爻也是阴爻，表示客方素质也不佳。双方素质都不佳，都不能指望从对方得到什么好处。所以，尽管主方采取了主动，但是，主方的主动是有限的，当主方试图拉动客方时，客方觉得没有能够按自己的意愿行动，反而感到不愉快。“腓”（féi），腓肠肌，胫骨后的肉，俗称“腿肚子。“拯”（zhěng），援救，救助：拯救。〖结构分析〗第二爻位置是阴位，这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位，然而与五阴不有应。当位，表明主方素质不佳，有可能从客方得到补益，是潜在的对主方有利因素；不有应，表明客方素质也不佳，那潜在因素没有成为真正的对主方有利因素。所以爻辞中没有加判断辞。三阳〖原文〗艮其限，列其夤，厉熏心。〖译文〗抱着他的腰，撕裂了他的夹脊肉，疼痛像火烧心。〖解说〗第三爻是主卦上爻，代表主方态度，阳，表示主方态度强硬。同时，第六爻也是阳爻，客方态度也强硬。双方严重冲突。主方不让客方离开，“艮其限”。客方坚持不依，“列其夤”。剧烈的疼痛使得客方感到很难受，“厉熏心”。“限”（xiàn），指定的范围：期限。这里应当是指腰。“夤”（yín），通“璌”，夹脊肉。〖结构分析〗第三爻位置是阳位，这条爻是阳爻，阳爻在阳位，当位，然而与六阳不有应。当位，表明主方强硬态度有可能制约客方，保护主方利益，是潜在的对主方有利因素；不有应，表明客方态度也强硬，那潜在因素没有成为真正的对主方有利因素，所以爻辞没有加判断辞。由于第三爻和第六爻都是阳爻，双方有激烈冲突，爻辞形容为“列其夤，厉熏心”。四阴〖原文〗艮其身，无咎。〖译文〗抱住他的身体，无所怪罪。〖解说〗第四爻是客卦下爻，代表客方的行动，阴，表示客方消极被动。比如说，防守、退却、不想冒险、不想探索或开辟新的发展领域、只求保持现状，等等。主方采取了积极行动，阻止客方离开，为了维护双方关系，避免双方之间的关系进一步恶化，主方尽了力，无所怪罪。〖结构分析〗第四爻位置是阴位，这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位，然而与一阴不有应。当位，表明客方消极被动有可能是主方发展的好机会，是潜在的对主方有利因素；不有应，表明主方也消极被动，那潜在因素没有成为真正的对主方有利因素。这是双方长期衰落的结果，不是主方此时的过失，所以爻辞说“无咎”。五阴〖原文〗艮其辅，言有序，悔亡。〖译文〗摁住了他的面颊，言谈有序，悔恨消失。〖解说〗第五爻是客卦中爻，代表客方素质，阴，表示客方素质不佳，比如说，资金缺乏、地位底下、实力薄弱、教育程度低，等等。客方需要主方帮助，在主方采取主动与客方沟通的时候，双方能够把问题谈开、主方做到如此程度，没有悔恨了。“辅”（fǔ），人的颊骨：辅车相依（“车”，指牙床，喻互相依存）。〖结构分析〗第五爻位置是阳位，这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位，并且和二阴不有应。不当位，表明客方素质不佳，客方有可能从主方谋取利益，是潜在的对主方不利因素；不有应，表明主方素质也不佳，没有可能让客方得益，那潜在因素没有成为真正的对主方不利因素，所以爻辞说“悔亡”。六阳〖原文〗敦艮，吉。〖译文〗诚恳地阻止他走开，吉利。〖解说〗第六爻是客卦上爻，代表客方态度，阳，表示客方态度强硬。主方诚恳地阻止双方关系进一步恶化，对于主方是吉利的。这吉利是有条件的，主方必须诚恳地采取主动，“敦艮”中包含了诚恳与主动的意思。〖结构分析〗第六爻位置是阴位，这条爻是阳爻，阳爻在阴位，不当位，并且和三阳不有应。不当位，表明客方的强硬态度有可能使主方受到制约，是潜在的对主方不利因素；不有应，表明主方态度也强硬，主方不接受客方制约，那潜在因素没有成为真正的对主方不利因素。爻辞说“吉”，这吉利不是说客方的强硬态度对主方吉利，而是说如果主方诚恳地对待客方，着力改善双方关系，“敦艮”，这样做对于主方来说，是吉利的。2出处易经六十四卦第52卦艮为山（艮卦）动静适时中下卦象曰：财帛常打心头走，可惜眼前难到手，不如意时且忍耐，逢着闲事休开口。　这个卦是同卦（下艮上艮）相叠。艮为山，二山相重，喻静止。它和震卦相反。高潮过后，必然出现低潮，进入事物的相对静止阶段。静止如山，宜止则止，宜行则行。行止即动和静，都不可失机，应恰到好处，动静得宜，适可而止。3艮下艮上艮①：艮其背，不获其身②；行其庭，不见其人③，无咎。初六，艮其趾④，无咎；利永贞。六二，艮其腓⑤，不拯其随⑥；其心不快。九三，艮其限⑦，列其夤⑧；厉，薰心⑨。六四，艮其身⑩，无咎。六五，艮其辅⑾，言有序⑿，悔亡。上九，敦艮⒀，吉。4卦意第52卦艮为山（艮卦）动静适时中下卦象曰：财帛常打心头走，可惜眼前难到手，不如意时且忍耐，逢着闲事休开口。这个卦是同卦（下艮上艮）相叠。艮为山，二山相重，喻静止。它和震卦相反。高潮过后，必然出现低潮，进入事物的相对静止阶段。静止如山，宜止则止，宜行则行。行止即动和静，都不可失机，应恰到好处，动静得宜，适可而止。事业：在经过一段发展后，应进行调整，暂时停止行动，总结经验教训。不可因贪名利而妄进。自我克制，自我约束，谨言慎行，不要盲目追求他人。经过休整后，在适当时机到来时，再大显身手。经商：进入停滞不前的状态，切勿盲目冒进，而宜适时停止，进入安静退守，不要受外界干扰，尤其是应该保持内心和理智上的宁静，更不要轻易与他人合作。等待时机，必有光明前途。求名：应保持纯正的目的，静守正道。勿为功名诱惑，秉守忠厚，可得成功。外出：慎重为好，宜另择佳日。婚恋：重感情，彼此以诚相待，可白头到老。决策：性格沉静、内向，不喜好活动，也不善于交际，为人忠诚老实，讲信义。注意听取他人的建议，明哲保身。机遇不到，不宜积极活动，该止则止，勿抱不切实际的想法。5注释①艮：六十四卦卦名之一。乃论述抑止自己言行之卦。②艮其背，不获其身：走到别人背后，突然抑止，还没有靠着别人身体。③行其庭,不见其人：走进别人庭院,突然抑止,还没有看见别人家中之人。④艮其趾：从脚步上抑止自己。⑤艮其腓：“腓”（fei肥），小腿肚。从小腿上抑止自己。⑥不拯其随：无法拯救其行动。⑦艮其限：“限”，门槛。指快到门槛时抑止自己。⑧列其夤：“夤”（yin银），通“胂”（shen慎），夹脊肉。“列其夤”指裂断了脊背的肉。⑨薰心：“薰”（xun勋），熏的异体字。“薰心”，指烈火烧薰其心。⑩艮其身：要抑止自己，当全身抑止。⑾艮其辅：“辅”，牙床；此处为口舌言语。“艮其辅”，指把紧牙关，抑止言语。⑿言有序：说话有条有理，滴水不漏。⒀敦艮：敦厚诚实的抑止。6全卦内容此卦由山下山上组成。卦辞的“艮：艮其背，不获其身；行其庭，不见其人，无咎”，是说作为抑止自己行动的《艮》卦，要做到好像走到别人身后能够突然停止，但还不至于碰到别人身上；象进入别人家院而突破停止，却还没有进入别人家室看见别人家里的人，这样恰到好处的及时的抑止自己，那将不会有什么灾祸。此卦辞颇有些立即停止，化险为夷之义。“初六”爻辞的“艮其趾,无咎；利用贞”,是说一个人要抑止自己的行动,应该从脚下开始,不要只停留在口头上或犹犹豫豫,这样将无灾祸；这样做也利于永远坚持贞正。“六二”爻辞的“艮其腓，不拯其随；其心不快”，此爻有接上爻“ 艮其趾”之义，是说要抑止自己的行动，应该放在脚下，不应该放在腿肚上，若不从脚下抑止自己的行动，而是从小腿肚上抑止自己的行动，这样是抑止不了自己的行动的；这种企图从小腿肚上抑止自己的行动只能带来心中的不愉快。“九三”爻辞的“艮其限，列其夤；厉，薰心”是说脚步已到了迈进门槛的时候，才想起了抑止自己的行动，这样的抑止实际上是控制不住的，它会裂断脊背上的肉的；这样做是很凶厉的，它有如火烧薰心一样难受。“六四”爻辞的“艮其身，无咎”，是说一个人要抑止自己的行动，要从全身做起，这样才免于灾祸。“六五”爻辞的“艮其辅，言有序，悔亡”，是说一个人不仅在该抑止自己行动时去抑止自己的行动，也要抑止自己的言语，要把住牙关，要做到不随便说话，要做到说话有条不紊，这样后悔才能消亡。这一爻辞颇有些孔子《系辞》中说的“乱之所生也，则言语以为阶”的含义，只不过是孔子注错了地方。“上九”爻辞的“敦艮，吉”，是说要抑止自己的言行，必须要有敦厚的德行才行，只有敦厚诚实的抑止，才会吉祥；不然则会变为小人的投机取巧，既害人，又害己。7译文注意保护背部而不保护全身，就像一座大园宅没有人居住一样。没有灾祸。初六：注意保护脚。没有灾祸。有利于长久吉利的占间。六二：注意保护腿肚，却不保护腿部肌肉，心中不愉快。九三；注意保护腰部，但胁间的肉已裂开了，危险，使人心焦。六四：注意保护胸腹部。没有灾祸。六五：注意保护面部，汪意说话有分寸。没有悔恨。上九：注意保护头部。吉利。8读解这一卦专讲养身，讲到不要太劳累，注意保护身体各部位，便可以免除灾祸。这些看法至少说明，古人很珍惜自己的生命，并且已经具备了相当的医学知识，卦中虽然未述及具体的保养方法，却有一个主导思想：以静养动。这也算是传统保养观的特色之一吧。正如文武之道是相互补充的一样，动与静也是相互补充的。一张一弛，一紧一松，身心在其中得到调节息养，保持着活力。这种观或的灵感，大概得自于自然，得自于自然万物运动变化的节律。它一方面以生命体验为基础，一方面又深得内心感悟的启迪，从而得出保持生命本身的自然节律便是最好的保养的看法。由此出发，过度的紧张或过度的歇息，都是对生命运动节律的破坏，都必须加以调节。肉体（命）本身的平衡，心理（性）本身的平衡，两者之间的平衡，便是调节所要达到的度。9白话解析艮：白话中读作“根”。根①：其北②，不濩③其身。行其廷，不见其人。无咎。【白话】筮占得根卦，注意背部，不要弄脏了身体。行走在宫廷之中，却又没有被人发现。占断为“无咎”。【注释】①根：卦名，假借为艮。艮，止，注意。②北：古背字。③濩：污。【讲解】根卦，通行本作艮。根、艮，双声、叠韵。根卦上卦为根，下卦也是根。根为山，为止。山上山下，是坚定不移的象征。初六：根其止①，无咎，利永贞。【白话】筮得根卦，占得初六，注意自己的行为步伐，不但没有灾咎，而且利于长久占问。【注释】①其止：自己的行止。其，代词，指自我。止：脚止，引申为行为。【讲解】注意自己的行为非常重要，自己的行为关系到自己的前途命运。认识自我造就自我必须从“根其止”做起。六二：根其肥①，不登其隋②，其心不快。【白话】筮得根卦，占得六二，注意自己不要发胖，不要让自己的体重增加，因为发胖会引起心烦不悦。【注释】①肥：发胖。②不登：不增加。登：升高。隋：裂肉。不登其隋：不增加肉。应该减肥。【讲解】本爻爻辞提出了一个如何使人们的身心健康的问题，首先是要减肥，其次是要保持精神愉快。九三：根其限①，戾其■②，厉，薰心③。【白话】筮得根卦，占得九三，注意自己的风度，减去身上多余的脂肪，虽然危厉，终归心悦愉怡。【注释】①限：风度。②戾：裂。■：疑是“肥”字。肥：多肉。③薰心：心中芳香。【讲解】这条爻辞涉及到了精神和肉体的关系，要使精神和肉体都能升华，必须经受一个痛苦的过程。六四：根其■①。【白话】筮得根卦，占得六四，注意自己的身体。【注释】①濩■：字书无此字，通行本作“身”。【讲解】古人对身体非常重视，反复强调要注意。六五：根其■①，言有序②，悔亡。【白话】筮得根卦，占得六五，注意自己的言语，讲话要有分寸，就不会有灾咎，就能避祸消灾。【注释】①■：字书无此字，通行本作辅，辅车相依，话从口出。②序：分寸。【讲解】这一爻爻辞要求人们不要随便说话，教诲人们讲话要有分寸。俗话说：祸从口出。言有序，则悔去祸亡，幸福降临。尚九：敦①根，吉。【白话】筮得根卦，占得尚九，着重注意自身的修养，就吉善。【注释】①敦：厚，引申为注重。【讲解】根卦卦爻辞提出了人们自我身心修养的问题，告诫人们注意减肥、注意言语、注意行为。至今仍有借鉴意义。10原文《象》曰：兼山，艮；君子以思不出其位。艮其趾，未失正也。不拯其随，未退听也。艮其限，危熏心也。艮其身，止诸躬也。艮其辅，以中正也。敦艮之吉，以厚终也。《彖》曰：艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。艮其止，止其所也。上下敌应，不相与也。是以不获其身，行其庭不见其人，无咎也。