谦卦六爻吉凶,谦卦六爻详解

内容提要：

地山谦卦白话解释,地山谦卦吉凶详解
谦卦的奥义(一)
最吉利的卦象
谦卦六爻皆吉恕字终身可行出自哪里
《易经》六十四卦,为什么只有谦卦六爻皆吉?
谦卦六爻皆吉,恕字终身可行"出自???

地山谦卦白话解释,地山谦卦吉凶详解

谦。亨，君子有终。象曰：地中有山，谦。君子以裒多益寡，称物平施。谦卦代表着『谦虚受益』之象，谦卦坤上艮下，为兑宫五世卦。谦为谦逊，内卦艮和外卦坤都是谦虚之象，所以为吉利之卦。地山谦六爻吉凶详解初六。谦谦君子，用涉大川，吉。象曰：谦谦君子，卑以自牧也。谦之又谦，君子临大川而惕栗，操巨舟而戒惧，就会没有沉溺之患，所以吉利。占得此爻，讼凶，婚不成，谋不遂，行人至。六二。鸣谦，贞吉。象曰：鸣谦贞吉，中心得也。鸣，指享有盛名。鸣谦，为有名望而谦虚，其德益进，其助益多，所以吉利。占得此爻，讼失理，病凶，婚不成。九三。劳谦君子，有终吉。象曰：劳谦君子，万民服也。劳谦，是有功劳而不自伐。有功而谦，君子之事有终，所以吉利。占得此爻，求财有，出往利，谋事成。六四。无不利，撝谦。象曰：无不利，撝谦，不违则也。撝，是施的意思，有施于人，而无居德之心，伐德之方，是为戴。因此人皆感恩戴德。占得此爻，文书利，失物在，望事、求婚成，出入吉利。六五。不富以其邻，利用侵伐，无不利。象曰：利用侵伐，征不服也。因邻人盗其财物而家贫，是人之不富以其邻也。国亦如此，侵伐之，名正言顺，无不利。占得此爻，行人至，病凶，失物空，婚不成，求财无。上六。鸣谦，利用行师，征邑国。象曰：鸣谦，志未得也；可用行师，征邑国也。有名而谦，则四方响应，万民慕德，有东征西怨之意，箪食壶浆之迎，所以说：“鸣谦，利用行师出征邑国。”占得此爻，失物在，求财利，行人不至，婚不成，讼有理。谦卦（地山谦）具体事占详解望事：二人同求，一人在内相让，再求有成。胎孕：会生女孩，产妇无灾，小儿难养。求官：难以求成，三五次用心，徒然费力，应在寅午戌日。求财：可言其有财，不可取财，取则有伤。家宅：在竹林居住，有两间屋，主损两小儿，人烟少。寻人：未见不可去，因为有草头口字人在内，所以枉费心力。疾病：病留连难脱体，饮食不落，日轻夜重，宜往东南方向求医。官讼：有二三人在内，大忌草头人说口舌。婚姻：有二人说，用口字媒人则利，其妇淫佚。见贵：可近前。出行：有阻碍无灾害，虽有口舌也不为伤。行人：未动，有是非，防失脱，己亥日占得，会有信至。遗失：在茅屋竹林下，自己人得知，失后更有口舌，失物问草头人得见。

谦卦的奥义(一)

谦卦是《周易》六十四卦中唯一六爻皆吉的卦。其它卦都是吉凶参杂。这是为什么呢？谦卦的卦辞很简单：谦，亨，君子有终。但这简单的几个字却有丰富的内涵。谦卦的像一般被理解为山在地中，或山在地下，因为坤为地，艮为山。但这样解释好多人会感觉隔膜，想不出山在地下啥样。其实，更形象的理解应该是山在海中（海在地平线下）。谦卦中有互卦坎，可代表海水，下面有艮，是山，想想马里亚纳海沟深度为11034米，如果把海沟沟底视为地面，那就可以说有一万多米高的山埋在海里。这么高的山比喜玛拉雅山还高，但地上的人类却完全看不到，这正如一个修养高深的人，他有非凡的智慧德能，却和光同尘，不显山不露水，不突显自己。这样的人，当然会有善终。其中道理不难体会。谦卦的卦象上坤，下艮，互坎，震。以世间法讲，坤代表母，艮代表少子，坤在上，艮在下，令人想到小孩跟着母亲，听从母亲教导；还可想象一个儿子背着年迈、行动不便母亲，照顾她。谦卦中的唯一阳爻，九三，可视为一家之主，可视为父亲之象；震、坎、艮为兄弟仨，共用一阳爻，可表示兄弟同气，同心，都在父母亲堂前承欢，尽孝。也令人想到“父母俱存，兄弟无恙”的家庭图景，这是幸福美好的象征。这种“孝”的意象可以说是谦卦中的又一层含义。另外，艮在下，坎，震在上，如小弟弟跟随着两个哥哥，哥哥又照护着着弟弟，这又是悌道的表示。儒家说“孝悌为人之本”，其吉祥可以想见。这是对“亨，君子有终”的再一层理解。坤卦与互卦坎，还构成师卦，艮可代表学子，这又是一个学生向老师虚心请教的形象，令人想到孔子对好学这种品质的高度赞叹。孔子说：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”意思说：“就是在只有十户人家的小地方，一定有像我这样又忠心又守信的人，只是赶不上我这样好学罢了。” 从以上几点，我们似乎已经可以理解《谦》卦为什么六爻皆吉了。但我们知道，世间法的解读只能揭示周易的部分含义，还远不足以窥见周易的底蕴。周易的根本在内圣之道。从内圣的角度看，《谦卦》的卦辞又当如何理解呢？我们再看卦象：卦中一阳，可代表乾阳自性，刚健不息的先天能量，太一，你也可叫它太乙真人；互卦震为龙；坎为水，为耳；艮为山、也为土，为止、为手，为终；《说卦》谓：“艮，东北之卦也，万物之所成终，而所成始也”；坤为顺，为地，为土，为牝马，即母马，它代表纯净无染的心，厚德载物的德行，谦的含义尽在其中，此心禅宗谓之“本心”，“本真心”，儒家谓之“至善”。从以上意象可以想到儒家的“止于至善”，禅宗的“守本真心”，道家的“抱一守中”，神话中的龙宫探宝；想到丹经中的“四象五行皆藉土，九宫八卦不离壬”等等，亦可想到老子说的“天得一以清，地得一以宁”……修道的要素与要诀，可以说在此已经具备。由此对“谦，亨，君子有终”的卦辞意义也就不难领会了。“亨”代表阴阳两仪美好的会合，“有终”意味着行人到此地步已走上正道，不会退堕，比如大乘佛法所谓之不退菩萨，这样的修行终将会有良好的结果。象曰：地中有山，谦。君子以裒多益寡，称物平施。地中有山，这是对谦卦卦象的一个表面化的概括，因为是《象》辞，所以都会先说卦象。“君子以裒（pou)多益寡，称物平施”，基本意思是君子观这个卦象，好象平衡天平一样，（中间一阳，如天平的中心点）要减取多余的一边，增益缺少的一边，努力达到两端的平衡。从灵性意义上讲，是在指示行人，在禅修当中，要注意定慧等特，刚柔相济，阴阳平衡。这与佛陀用弹琴调弦要使松紧适宜来开示弟子，是同样的精神。佛法中对信、精进、念、定、慧五根五力的运用，也是强调平衡为要。（未完待续）附：谦卦六吟一亲在高堂，兄弟俱存入孝出悌，本立道生二十室之邑，必有忠信好学尊师，夫子是珍三不忘初心，方得始终五祖明示，曰守本真四山顶独立，海底潜行谦谦君子，有志竟成五止于至善，心无点尘从其大体，终为大人六天得一清，地得一宁侯王得一，为天下正。

最吉利的卦象

最吉利的卦象最吉利的卦象，什么样的风水能够起到作用，风水在我们的生活中孩纸比较重要的，要将家里的东西怎样摆设才能让风水更好，这就是跟风水有一定的关系，现在分享最吉利的卦象风水知识。最吉利的卦象1 《易经》共有六十四卦，每卦有六爻，六爻预示吉凶，大部分卦象有吉有凶，难有完美之卦。只有一个例外，那就是“谦卦”，六爻皆吉，堪称六十四卦中最吉的一卦。从字面上我们就能看出这一卦的含义，那就是谦虚的意思，一个人谦虚了，自然会一顺百顺，当然是吉卦了。谦卦在六十四卦中排第十五卦，内卦为艮，外卦为坤，艮为山，坤为地，山藏在了地下，可谓谦虚到极致了。形容一个人有大学问，大本事，却不显山不露水，像大地一般平静。这当然是一种夸张的说法，在现实中很难出现这种情况，但卦象是一种指引，是一个目标，只要我们按照卦辞所说的去做，就会大吉大利。谦卦好在哪从谦卦的卦象来看，谦卦的下卦为艮为山为止，上卦为坤为地为柔顺，内艮止，外柔顺，谦之意。地中有山，地下有高山，山本高耸入云，现在却沉到地底下去了，显示不出高大来。说明一个有真才有实学有操守的人，不显山，不露水，龙徳而隐，谦卑之至，此乃君子之道，也是地山谦一生努力的方向。谦卦有高山平原或台地之象。艮下坤上，即山上有平地，一望无际，一马平川，视野开阔。你只有上了山，你眼前展现的是辽阔的大地以及大地上望不到边的美景，正所谓“上得山来景更宽，莫说此山无人到，更有高峰在前头”。所以，谦谦君子与劳谦君子登上山顶，站在更高的平台上，见到的是不一样的美景。易经卦象介绍易经八卦是指易经中的八个卦象，先天八卦创始人为伏羲，后天八卦创始人为周文王。《易经》，天地万物变易之学，《八卦》，用八种符号代表自然界的八种现象。用来算命，预测吉凶。《易经》，天地万物变易之学。易是变化，经是道理。探究自然发展变化规律，揭示真理，进而引及人事，用于指导人们的生产生活。《八卦》，用八种符号代表自然界的八种现象，并通过这八种自然现象的演变规律，进而推及人事规律，企图达到天人合一的世界观。古人通过经年累月的观察、学习、归纳、总结，确认了自然界的六十四种发展、变化状况，并认为这六十四种变化状况已经包罗万象，是为《六十四卦》。最吉利的卦象2 人人都说谦卦好，为什么好？地山谦认为，谦卦好的原因至少有以下7个：第一，谦卦是周易64卦中惟一一个六爻皆吉的卦，下三爻皆吉而无凶，上三爻皆利而无害。而其余63卦六爻都有吉有凶，即便是困龙得水的上上卦乾卦，其上九爻曰“亢龙有悔”，不好。又比如饿虎得食的上上卦坤卦，其上六爻曰“龙战于野，其血玄黄”，也不好。第二，从谦卦的卦象来看，谦卦的下卦为艮为山为止，上卦为坤为地为柔顺，内艮止，外柔顺，谦之意。地中有山，地下有高山，山本高耸入云，现在却沉到地底下去了，显示不出高大来。说明一个有真才有实学有操守的人，不显山，不露水，龙徳而隐，谦卑之至，此乃君子之道，也是地山谦一生努力的方向。第三，谦受益。谦是一种人生态度，一种价值追求，一种备受推崇的品德，有谦敬，逊让，谦虚，谦厚，谦和，谦慎。这是天道、地道、人道，也是鬼神之道。花未全开月未圆，正是人生最美时。一句话，“位高不自傲，功高不自居，名高不自夸，才高不自恃”，这就是谦。所以，谦而又谦的谦谦君子，会大得人心，大得民心，一切艰难困苦都能战胜。所以，卑以自牧行谦道，用涉大川君子亨。故孔老夫子说：“劳而不伐，有功而不德，厚之至也。语以其功下人者也，德言盛，礼言恭。谦也者，致恭以存其位者也。” 第四，谦卦主爻有人格魅力。周易是父系社会的产物，古时候，妇女地位很低，男主外，男人在外打猎种地做生意，养家糊口；女主内，女子一般都在家做饭带孩子。故阳爻为男为实，能养人，阴爻为女为虚，不能自养，而要被别人养。谦卦六爻中只有九三一个阳爻，他要担当起五个阴爻的吃饭问题，责任重大啊。但他本身能力和地位并不高，只达到了下卦的上爻，而并未进入上卦，亦即他只是一个公卿，并未到诸侯之位，部长之位，封彊大吏之位，一阳托众阴，身感力不从心。所以，要让五阴过上好日子，九三必须勤勉敬业，多劳心，多费力，多辛苦。故谦卦九三爻辞说：“劳谦，君子有终，吉。”意思是说，君子只有终日乾乾，虚怀若谷，才会有好结果，收获吉祥。正如象辞所言：“劳谦君子，万民服也。”万民在这里是指上坤，坤喻民众，也可以说是众阴爻。君子尽心竭力，不辞劳苦，百姓自然拥戴，形成“凝心聚力，群阴向阳”的良好局面，九三自然有“万花丛中一点绿”的成就感。第五，谦卦卦辞很好。文王说，谦，亨，君子有终。大意是说，行谦道，路路通，君子得善终。孔老夫子看到文王写的卦辞，又在彖辞中大赞谦徳。他是这么说的：“天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。”大意是说，天道总是减损满盈者而增益谦卑者，地道总是剥蚀满盈者而流注谦卑者，鬼神总是加害骄盈者而福佑谦恭者，人道总是讨厌骄傲自满者而喜好谦卑者。也就是说，天、地、人、鬼神都护佑谦虚者而讨厌满盈者。在这里，孔老夫子用“亏益、变流、害福、恶好”这八个字，把谦德描绘得淋漓尽致。可见，谦虚是多么好啊！第六，谦卦是“二人分金”的中下卦，并非上上卦与中上卦，但君子行谦道，会有好结果。谦者谦让，说是两个穷人，同患难不分你我，某一天，忽拾到一挂铜钱，毫不相争，二人平分，占此卦者，百事通泰之兆也。这也是孔老夫子在象辞中所说的.“君子以裒多益寡，称物平施”。最吉利的卦象3 1，周易六十四卦中的吉卦有哪些? 吉卦有哪些：首先我要直接了当的告诉你，周易64卦是吉是凶得看你是做什么事了。比如一个年轻人如果得到飞龙在天卦那是好事，但对一个老人来说最该做的是休养生息，得到飞龙在天反而不是什么好卦了。然而，你要说完全好的吉卦，恐怕只有谦卦这... 2，易经第五十六卦求健康旅卦解曰：图中上有三台星，象征地位尊贵，一贵人在台上垂钓，牵引水畔之人，为遇贵牵引而脱尘泥之兆。旁边有一猴一羊，说明将于未申二日得见喜庆。旁边又有大溪水，主前后远大。此为如鸟焚巢之卦，乐极生悲之象。此卦无父母、官鬼爻。初六曰：... 3，易经第五十二卦占卜姻缘艮为山是停止的意思，最好啥也别做，静下来想想。变卦是蹇卦，内止而外险，继续发展也前景也不好。 4，易经第三十五卦是什么意思？谢谢《易经》第三十五卦火地晋依附明君，飞黄腾达。前进，晋升。（向前奋斗，晋升）【卦辞】:晋：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。【白话】《晋卦》象征长进：就像才干出众的公侯得到了天子的赏识，不仅赐给他许多车马，而且在一天之内多次接见他。 ... 5，易经第五十六卦问官运是什么意思? 不知道你的卦是如何起的，因为每一个卦都是由六个爻组成，占卜未来的官运发展还需要看爻位的变化，因为《周易》第五十六卦为旅卦，单纯的从卦象上看并不是特别好，因为旅卦有羁旅之愁，好比在外面做官或者到处跑，不安定的意思。旅卦内藏有大过卦，就是大坎之象，这是做官的忌讳，同时旅版卦有不亲之象，可见终日忙忙碌碌，或者扯皮之事太多，所以别人未必说你的好，但是旅毕竟又是跑动的意思，官场的晋升往往需要“短、平、快”，旅卦具备“短”和“快”的特点。

谦卦六爻皆吉恕字终身可行出自哪里

“谦卦六爻皆吉，恕字终身可行”是清儒金兰生所辑《格言联壁》中的嘉言，也见于弘一法师为“联壁”作录写的《格言别录》之惠吉类。此联是六年前表兄所赠，晓以处世原则与处事原则。时年尚小，未能深解。如今作文，一来敬和先贤宏大思想，二来酬谢表兄寄望深情。谦卦为《易经》六十四卦第十五，下艮，上坤，曰“地山谦卦”。谦，亨，君子有终。谦卦象征谦虚卑退之意，有谦德之君子万事皆能亨通，而且行谦有始有终。“六爻皆吉”一一显象：“初六，谦谦君子，用涉大川，吉。象曰：谦谦君子，卑以自牧也。六二，鸣谦，贞吉。象曰：鸣谦贞吉，中心得也。九三，劳谦，君子有终，吉。象曰：劳谦君子，万民服也。六四，无不利，撝谦。象曰：无不利，撝谦，不违则也。六五，不富，以其邻，利用侵伐，无不利。象曰：利用侵伐，征不服也。上六，鸣谦，利用行师，征邑国。象曰：鸣谦，志未得也。可用行师，征邑国也。”在讲求变通、辩证的易经中，尚有一卦六爻皆吉，更加丰富了辩证思想。一味相对还是绝对了，不妨也来一个“绝对”，使得“相对”更大更广。于是，古老而神奇的易经把这份“绝对的权力”赋予谦卑之德，把更长远的亨通赐予谦谦君子。谦虚，谦让，谦顺，谦逊，谦和，谦恭，谦卑。由浅入深，从外表到内涵的过程造就了谦谦君子的大德行。谦虚者内秀，秀得精深则无需张扬；谦让者好脾性，在照顾他人心理感受的同时便可获得自我的精神愉悦；谦顺者气度温文，顺之自然，自可无伤于大道、正道；谦逊者，大者风度，敬他人之长亦是长自身之长；谦和者，以和为贵，并且透着“和”的个性，正是“和而不同”；谦恭者，心存敬畏，心念旧恩，已然透视着世界；谦卑者，卑以自牧，守其德，修其身，养其气，是以成就君子蕙质。这些仅是我对“谦”的肤浅见解，怕是以“浅”害“谦”，让先贤的大思想蒙羞了。好在，我肯用功，并且时常提醒自己践行为重。我可以允许自己说不好，可以宽慰自己不急于一时，但是不能放纵自己懈怠。至少要“做”，哪怕是一点点，只要做了，终在日积月累的量变之上获得脱胎换骨的质变。若要此生有意义，非“恒”不可。“恒”于“谦”，才是对“谦”的最好表示，也不枉对周易的衷爱。让自己“谦”，也要对他人“恕”。子以“恕”为“一言而可以终身行之者”，他回答子贡的那句“其恕乎”是何等的深、大。恕，忠恕，己所不欲，勿施于人。这又是何等的旷大。忠恕之道重在恕字，如《中庸》所言：“忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。”夫子之道即由这恕字一以贯之。这个恕字上升为“恕道”，子贡终身行之。吾人学儒，见贤思齐，更要终身行之。