升官发财表文,道家转运表文

道教财神表文

财神名称号类别年代特点备注赵公明赵玄坛道教尧代第一代武财神，后为正财神，为当今财神信仰中最为普遍的财神各财神庙中供奉最多的财神，民间最受尊拜。范蠡陶朱公道教春秋时期官运、财运亨通、具有慈善家风范文财神，誉为中华儒商的鼻祖，大型财神庙供奉不多比干文曲星、正一福禄财神真君、天官文财尊神道教商代文曲星成为历代文人及官员的崇拜的对像，传说为官员的保护神，所以也被称为天权星，禄神，即官禄。第一代文财神，较多财神庙供奉，在盛行关公关帝君道教三国时期在中国是一个家喻户晓、妇孺皆知的人物，被人视为武神、财神及保护商贾之神武财神。供奉较多李诡祖财帛星君神君增福相公福善平施公道教魏代经常与福、禄、、寿三星和喜神列在一起，合起来为福、禄、寿、财、喜。李诡祖画像文雅非凡，锦衣玉带，头戴朝冠，身穿红袍，白脸长须，面带笑容，左手执“如意”，右手执“聚宝盆”，写着“招财进宝”四字。文财神，供奉较少多闻天王南通谢佛教藏传佛教世界护法神中的一位财神毗沙门天王刘海刘海蟾道教五代刘海是以钱生钱的方式取财，故民间的钱庄票号、借贷典当业必定供奉刘海，甚至连三足金蟾也被看作吸财招财的祥物加以供奉。最具代表的一位准财神，人们视为活财神，财神庙供奉较少龙五爷佛教拥有“金元宝”、“财源库”、“聚宝盆”三件招财法器南北财神殿位于三亚南山寺三十三观音堂，是财神龙五爷的道场。五路财神道教这可能是受到了五行观念的影响，认为天地广阔，财宝当然也要分区处理。拜五路财神，就是收尽东南西北中五方之财的意思即为赵公明及四个弟子，分为中东南西北，在

文疏的疏文种类

常用的疏文。不管是道教还是佛教，每一种法事都使用疏（表）文，因此疏（表）文的种类繁多。较常用疏（表）文主要有三大类：

1、迎神请神专用疏文。比如接财神专用疏文，神佛祝寿疏文等等。

2、祈福疏文。比如植福祈嗣佛七文疏，礼念观世音菩萨求子疏文等等。

3、超度疏文。比如荐亡生西佛七文疏、立亡魂房契(坟契)文疏等等。

升疏上表乃是道（佛）教各种法事必务的一道手续。各种法事皆有专用的疏文。疏文的种类可以分飞道教疏文（表）、佛教疏文（表）。

疏文的种类可以分飞吉祥疏（表）和超度疏（表）两种。吉祥疏表：请福延生，消灾免难。祈求诸事顺达，财源广进，学业、事业有成。必得神明保佑，所求如愿。超度疏表：超阴度亡，解冤拔罪。祈求先人亡灵离苦得乐，超生人天。

扩展资料：

从广义来讲，凡是敬奉神佛、祭祀天地、先祖的文函都属于疏文，是沟通天地、仙凡、阴阳之间的桥梁，是供奉神佛、敬天法祖的正式文告。

“疏文”一词，亦有称之为“文疏”、“表文”、“天地疏文”等。疏文可细分为“章表”、“祝文”、“祝章”、“哀章”、“表文”、“吊词”等等。正式的疏文格式，一般都是法师自用秘藏不传，祈望大家皆能借助各种专用疏文开运转运、祈福求财、请神送佛！

疏文是以文字形成的章表文函，是沟通仙凡之间的桥梁，不论个人所求， 还是国家大事都可为之。从疏文类型可分为两个大的部分，即阳事与阴事道场。

疏文的书写格式、文字编排都有严格的规范要求，其内容语言也比较严谨。 更要注意写清神仙的宫阙与其圣号，必须相称。一般疏文在神仙的圣诞日都要祝寿庆贺，上章拜表，或黄道吉庆日为善信做祈福等斋醮活动。

参考资料来源：百度百科--文疏

我前天晚上梦见去世的母亲,而我在梦中给母念南无阿弥佗佛是什么意思,请...

就是提示你 需要给过世的人 念诵佛号功德回向 超度 或帮助她解脱生死轮回  没有转世的 会梦到多多念诵经文 做功德 放生功德回向给亡者 这样更为利益他们的念诵 地藏经 佛号或多多放生功德回向效果更好 念诵经文一般要连续7、15、21、49天！！回向文：愿以此功德回向给（出生在年月日的名字---农历生日）愿你早日离苦得乐，脱离六道轮回，往生极乐世界。三遍上坟不用画圈  但地址必须写 否则收不到！！其他都是小钱 烧元宝就行 这个是大钱 用现成的-----送钱表文元宝 晚上 过5点可以烧了  在十字路口 画圈 西南方向开口  中间画“X”  先烧地址----就是送钱表文 复印就行后烧元宝 可以加些冥币 十几亿 那种   地址不要写活人名字 写亲属寄  就行  已故先人（过世人名字和农历生日） 最后的日期 年月日---写当天烧元宝的农历日期

文疏的疏文种类

常用的疏文。不管是道教还是佛教，每一种法事都使用疏（表）文，因此疏（表）文的种类繁多。较常用疏（表）文主要有三大类：1、迎神请神专用疏文。比如接财神专用疏文，神佛祝寿疏文等等。2、祈福疏文。比如植福祈嗣佛七文疏，礼念观世音菩萨求子疏文等等。3、超度疏文。比如荐亡生西佛七文疏、立亡魂房契(坟契)文疏等等。扩展资料：疏文的起源：疏文起源于道教，最早只在道教使用。简单地说：疏文就是凡人祈求于神仙的文函，它的功用与人之间交往的书信类似；疏文是祈福神灵，敬天祭祖语言信息的表达形式，是人们将自己所求的事由，通过叩拜，存思天神恩佑。书之于纸，彻于琅函，焚化后由神职司四值（年月日时）功曹，飞云捧送天尊，再上达天庭，架起仙凡之间的桥梁，从而沟通人与神所表达的愿望，来实现人们所祈求的目的。道教疏文最早应用渊源于古代“天子祭天地，或祭五岳四渎”。东汉祖天师将祭天、地、水的祭祀仪式最初的范本《三官手书》继承应用。《三官手书》内容要求在上元节（正月十五），将所求“祈愿”写成文函，再经过焚化，意存上天到天官那里，以求天官赐福。在中元节（七月十五），将“消罪”事写成文函， 再经过焚化埋于山上，存想到达“地官”宫殿处，以赦其一切罪业（罪过）。在下元节（十月十五），将释冤事写成文函，再经过焚化投于水中，以求水官除一切灾难厄劫。因为天、地、水三官主宰人间、阴间之祸福，故将疏文呈递三官的宫殿“三元妙纬宫”与“三元都会府”。参考资料来源：百度百科--文疏

梦见死去的父亲在官财里翻滚出来还活着?

你梦见已经去世的父亲在棺材里发现还活着，这是因为你家里有件什么东西破坏了阳宅的风水，你在整个梦境中除了梦见你父亲和棺材之外，肯定还梦见了别的什么东西或者提到了什么东西，这个东西就是整个梦境的重要物证。如果你不把这件东西扔掉或者烧掉，你本人近期就会有灾祸，因为梦见死人复活就是你本人或者家里人有灾祸的征兆。

有人解释到梦见棺材意思是升官发财，你只不过是个普普通通的老百姓哪来的官哪来的财，说好听的话谁都会说，可是解梦这种事可不能瞎编乱造，因为有些梦关乎着一个人的生死存亡。

[资治通鉴365]8.30上官婉儿评诗歌 衰弱老翁也拔河

8月30日上官婉儿评诗歌 衰弱老翁也拔河 武则天当皇帝时，身边的近侍多是男人；中宗相反，包围他的多是女子。她们大约分为两个帮派：一边以韦后为首，有宠女安乐公主和长宁公主，以及妹妹郕国夫人；一边以太平公主为首，有上官婉儿，婉儿的母亲沛国夫人郑氏。她们下面还有一些女人，互相既有矛盾，也有共同之处。共同的是游赏玩乐，吃喝享受，构成一个宫廷的权势和享乐集团。 这帮女子贪赃受贿，帮助各类人物要官求爵。付给三十万钱的，皇帝用墨笔写成专授救书，信封口斜斜地封上，交付中书令。凡是这种格式的敕书，都是有特殊背景和内线关系的，马上办理，世人称为“斜封官”。交钱三万的女士，准予剃发当尼姑，男士可以做和尚，出入宫廷，别有一番威风。这类官儿和僧尼，每年要封上好几万人。【〔708.4〕安乐、长宁公主及皇后妹成国夫人、上官婕妤、婕妤母沛国夫人郑氏、尚宫柴氏、贺娄氏、女巫第五英儿、陇西夫人赵氏，皆依势用事，请谒受赇，虽屠沽臧获，用钱三十万，则别降墨敕除官，斜封付中书，时人谓之“斜封官”；钱三万则度为僧尼。其员外、同正、试、摄、检校、判、知官凡数千人。西京、东都各置两吏部侍郎，为四铨，选者岁数万人。】 中宗是个颇有文才的人，他设置修文馆大学士四人，直学士八人，学士十二人，挑选大臣中的文学名家来担任，像李峤、宋之问这样的大诗人都列名其中。【〔708.4〕夏，四月，癸未，置修文馆大学士四员，直学士八员，学士十二员，选公卿以下善为文者李峤等为之。】 每当节日集会，学士们互相唱和，再由上官婉儿逐一评论，优胜的赐与金帛。在这种风气影响下，天下的文士争着学习作诗，唐朝诗歌的繁荣局面就此开始了。【〔708.4〕每游幸禁苑，或宗戚宴集，学士无不毕从，赋诗属和，使上官昭容第其甲乙，优者赐金帛；同预宴者，惟中书、门下及长参王公、亲贵数人而已，至大宴，方召八座、九列、诸司五品以上预焉。于是天下靡然，争以文华相尚，儒学中谠之士莫得进矣。】 某日，中宗在昆明池游乐，群臣唱和一百余篇，最后在彩楼上欢宴，叫婉儿挑一篇最好的诗作为歌词，配上中宗亲自谱的曲子。 大臣们都在楼下，婉儿在楼上评点，不入选的顺手丢下楼，各人认领拿走。先是雪片纷纷，渐渐地零零落落，最后只有沈佺期和宋之问两人的没丢下来。正在忙立紧张之际，又飞下一篇，是沈佺期的。 这两人在楼下恭听评判。只听婉儿娇声说道：“二位的诗作功力悉敌，都是不错的。但是，沈君的诗，结束时说：‘微臣雕朽质，羞睹豫章才’，把话说尽了，宋君的结句说：‘不愁明月尽，自有夜珠来’，豪放飘逸，余韵无穷，当然是道高一尺了。”沈佺期听了，非常佩服。 这都是文人学士之间的风流高雅，后世传为文坛佳话。那些粗俗鄙陋的呢？又是另一番情形。 安乐公主非常骄横，宰相以下都得拜她的门墙。她和长宁公主比奢侈，府宅修得跟皇宫不相上下。她要求父亲把昆明池送给她，中宗认为这是百姓打鱼割草的谋生之地，不便应允，她就强占民田几百顷，淤成几里长的定昆池，池中堆成石头像华山。【〔708.4〕上官婕妤及后宫多立外第，出入无节，朝士往往从之游处，以求进达。安乐公主尤骄横，宰相以下多出其门。与长乐公主竞起第舍，以侈丽相高，拟于宫掖，而精巧过之。安乐公主请昆明池，上以百姓蒲鱼所资，不许。公主不悦，乃更夺民田作定昆池，延袤数里，累石象华山，引水象天津，欲以胜昆明，故名定昆。】 她有一条百折裙，值钱一亿，绣的花卉鸟兽，细得像粟米，正看侧看，在阳光下，在阴影里，色彩各不相同。她和武崇训成婚后，族弟武延秀经常侍宴。这人长得漂亮，善于歌舞，两人私下很有情意。及至武崇训被杀，中宗就把公主改嫁给他，继续过着腐化享乐的日子。【〔708.4〕安乐有织成裙，直钱一亿，花卉鸟兽，皆如粟粒，正视旁视，日中影中，各为一色。】 这年除夕，文武百官进宫守岁，大厅里灯火辉煌，设宴饮酒。喝得劲头上来，中宗对御史大夫窦从一说：“听说你还没有夫人，我替你着急，今晚除夕，特地为你举行婚礼。”窦从一本来是个谄媚之徒，赶紧谢恩。【〔708.12〕丁巳晦，敕中书、门下与学士、诸王、驸马入阁守岁，设庭燎，置酒，奏乐。酒酣，上谓御史大夫窦从一曰：“闻卿久无伉俪，朕每忧之。今夕岁除，为卿成礼。”从一但唯唯拜谢。】 一会儿，内侍引着香花灯烛，金缕罗扇，从西廊里出来。罗扇后面，有个女子穿着新娘子的礼服，头戴花钗。中宗叫她和新郎对坐，又叫新郎唱《却扇诗》几首。罗扇撤退后，取下花钗，换了衣装，新娘子露面了。朝臣们仔细一看，原来是皇后的老奶妈王氏，她是南方来的蛮女，快六十岁了。皇帝和侍臣们捧腹大笑，原是一出恶作剧！【〔708.12〕俄而内侍引烛笼、步障、金缕罗扇自西廊而上，扇后有人衣礼衣，花钗，令与从一对坐。上命从一诵《却扇诗》数首。扇却，去花易服而出，徐视之，乃皇后老乳母王氏，本蛮婢也。上与侍臣大笑。诏封莒国夫人，嫁为从一妻。俗谓乳母之婿曰：“阿㸙zhē”，从一每谒见及进表状，自称“翊圣皇后阿㸙”，时人谓之：“国㸙””，从一欣然有自负之色。】 中宗当即封奶妈为莒国夫人，嫁给窦从一。世人称乳母的丈夫为“阿㸙”（zhē)。窦从一真会捧场，以后谒见皇帝，进呈表文，自称“翊圣皇后阿㸙”，欣欣然十分得意，因为他毕竟和韦后拉上关系了。这就是五十多岁的皇帝的作风！ 中宗越老越爱玩，他常到玄武门看宫女拔河比赛。又叫宫女在商店卖东西，公卿百官装成顾客，互相争吵讲价钱，调笑打闹，皇帝和皇后看着取乐。【〔709.2〕上幸玄武门，与近臣观宫女拔河。又命宫女为市肆，公卿为商旅，与之交易，因为忿争，言辞亵慢，上与后临观为乐。】 这还不算，中宗又要大臣们集会，各人献出拿手的技巧，果然也各有一套：工部尚书张锡舞《谈容娘》；将作大匠宗晋卿舞《浑脱》；左卫将军张洽舞《黄瘴》，边跳边唱：黄瘴黄瘴草里藏，弯弓射尔伤，咚咚咣！【〔709.2〕上数与近臣学士宴集，令各效伎艺以为乐。工部尚书张锡舞《谈容娘》，将作大匠宗晋卿舞《浑脱》，左卫将军张洽舞《黄麞》，左金吾将军杜元谈诵《婆罗门咒》，中书舍人卢藏用效道士上章。国子司业河东郭山恽独曰：“臣无所解，请歌古诗。”上许之。山恽乃歌《鹿鸣》、《蟋蟀》。明日，上赐山恽敕，嘉美其意，赐时服一袭。 左金吾将军杜元谈不会歌舞，学和尚念了一段《婆罗门咒》。中书舍人卢藏用是大诗人，学道士打醮唱了一段祭天文。国子司业郭山恽却说：我一无所长，请让我唱古诗两章：呦呦鹿鸣，食野之萍。我有佳宾，鼓瑟吹笙。 这是《诗经》中欢宴佳宾的诗句，特别受到赞赏，立时赐给礼服一套。 又一天，大臣侍宴，中宗叫各人唱《回波辞》一首，自己跳舞，互相配合。官员们都唱一些捧场称颂的词儿，或是希求升官发财的内容。谏议大夫李景伯唱道：回波尔时酒巵，微臣职在箴规。侍宴既过三爵，喧哗窃恐非仪！ 歌词是说，我的职务是给皇帝提意见，三杯老酒之后，大家吵吵闹闹，我看不成体统！中宗很不高兴。萧至忠却大声赞叹：“这才是真正的谏官！”【〔709.2〕上又尝宴侍臣，使各为《回波辞》。众皆为谄语，或自求荣禄。谏议大夫李景伯曰：“回波尔时酒卮。微臣职在箴规。侍宴既过三爵，喧哗窃恐非仪。”上不悦。萧至忠曰：“此真谏官也。”】 萧至忠是黄门侍郎，地位很高，他的女儿嫁给韦后的舅表弟崔无詖，成婚之日，中宗作萧家的主婚人，韦后作崔家的主婚人，风光极了，时人谓之“天子嫁女，皇后娶妇”。【〔709.8〕至忠女适皇后舅子崔无詖，成昏日，上主萧氏，后主崔氏，时人谓之“天子嫁女，皇后娶妇”。】 中宗又到梨园踢球，叫三品以上的大员抛球，分组拔河。韦巨源和唐休曝年老体弱，手臂无力，身子被麻绳拖得扑地倒下，好久爬不起来。中宗和妃妾们捧腹大笑。【〔710.2〕庚戌，上御梨园毯场，命文武三品以上抛毯及分朋拔河。韦巨源、唐休璟衰老，随焴踣地，久之不能兴；上及皇后、妃、主临观，大笑。】 这当中也有些无耻文人。国子祭酒祝钦明，主动要求在宴会上跳《八风舞》，摇头咋舌，眉目作态，下贱极了！中宗笑得合不拢嘴。祝钦明一向以儒家学者的身分自居，吏部侍郎卢藏用跟学士们谈及，叹息不已：“祝先生的《五经》斯文，扫地都扫光了！”【〔710.5〕己卯，上宴近臣，国子祭酒祝钦明自请作《八风舞》，摇头转目，备诸丑态；上笑。钦明素以儒学著名，吏部侍郎卢藏用私谓诸学士曰：“祝公《五经》，扫地尽矣！”】 像李景伯一样直言敢谏的大臣也不少。中宗到安乐公主的定昆池去玩，要侍臣人人作诗。黄门侍郎李日知作诗一首，只有两句：所愿暂思居者逸，勿使时称作者劳。他劝皇帝想想自己多么安逸，也不要忘了百姓做工的劳苦。中宗听了，面红耳赤，不欢而散。后来李旦即位，还称赞李日知说：“我那天也在场，却不敢像你那么大胆说啊！”【〔709.8〕上幸定昆池，命从官赋诗。黄门侍郎李日知诗曰：“所愿暂思居者逸，勿使时称作者劳。”及睿宗即位，谓日知曰：“当是时，朕亦不敢言之。”】 唐中宗一伙，夫妻父女，嬉笑游乐，不亚于前代的“无愁天子”。 背后呢？韦后想学武则天，安乐公主想取代皇太子，两人等得不耐烦，管你是丈夫还是父亲，暗里合计，在饼子里放上毒药。六月的天，中宗吃罢午饭，原想约韦后去玩的，忽然肚腹生疼，一会儿变得五脏欲裂，倒地打滚，很快就七窍流血，死了！【〔710.6〕散骑常侍马秦客以医术，光禄少卿杨均以善烹调，皆出入宫掖，得幸于韦后，恐事泄被诛；安乐公主欲韦后临朝，自为皇太女；乃相与合谋，于饼餤中进毒。六月，壬午，中宗崩于神龙殿。】 中宗是被几十年的结发妻子和二十来岁的女儿亲手毒杀的，这就是皇家的人情礼义！