坤卦占卜解析,坤卦卦详解

内容提要：

第二卦坤卦解析(上)
六爻卦, 请高人详解姻缘
《易经》之坤卦
...丙寅日丙申时问癸巳年姻缘,占得萃之坤卦,请高手帮忙解卦…谢谢...
坤卦·《周易》原文注解与鉴赏
卜出了“坤”卦,不知道怎么解。请懂的朋友帮帮忙,万分感谢!!_百度知...

第二卦坤卦解析(上)

【说卦】坤为地，坤上坤下。本卦是同卦相叠（坤下坤上）六爻都是阴爻，象征大地，代表纯阴柔顺之事物，及与此相关联的人伦义理概念。简而言之，坤卦以“地”为其象，以“顺”为其意。【解易】【原文】1.《坤》：元亨（1）。利牝马之贞（2）。君子有攸往（3），先迷后得主，利（4）。西南得朋，东北丧朋（5）。安贞吉（6）。【译文】《坤》卦：利于像雌马一样保持中正，大地也有开创万物并使之亨通的能力。君子有所前往（行动），抢先就会迷失道路，随人之后就会有人做主，这是有利的。往西南方向可以得到朋友（钱财），往东北方向会丧失朋友（钱财）。安顺守正可以获得吉祥。【注释】（1）元亨：元始，亨通。地也有开创万物并使之亨通的能力。（2）利牝马之贞：牝（pin，4）马，雌性的马。贞，正。利于象雌马一样保持中正。（3）君子有攸往：攸（you，1），所。君子有所前往。（4）先迷后得主，利：先，抢先。后，随后。主，主人，做主。抢先就会迷失道路，随人之后就会有人做主，这是有利的。（5）西南得朋，东北丧朋：西南，阴方，坤为阴，所以往西南得朋。东北，阳方，所以往东北丧朋。这里的“朋”有两种解释：一为朋友，二为朋贝。朋贝是我国远古时代某些地区的一种贝壳货币，代表钱财。两种解释都对，适用于不同的占卜情况。（6）安贞吉：安顺守正可以获得吉祥。【原文】《彖》曰：至哉坤“元”（1），万物资生，乃顺承天（2）。坤厚载物，德合无疆（3）。含弘光大，品物咸亨（4）。“牝马”地类，行地无疆，柔顺“利贞”（5）。“君子”攸行，“先迷”失道，“后”顺“得”常（6）。“西南得朋”，乃与类行（7）。“东北丧朋”，乃终有庆（8）。“安贞”之“吉”，应地无疆（9）。【译文】《彖》说：大地开始生育万物是至善至美的，万物依靠大地生长，大地依顺天的意旨。土地深厚载育万物，土地的德性广大无边，永久长存。地能包容宏大的事物并使之发扬光大，万物都能亨通。雌马和地一样同属阴性，行走在无边的大地上，柔和温顺利于守正。君子有所行动，抢先就会迷失方向，偏离正道；随人之后，顺从柔和就会得到长久。朝西南方向（阴方）将得到友朋，可以和同类同行。朝东北方向（阳方）将丧失友朋，但最终将获得喜庆。安顺守正的吉祥，正适应大地广大无边的品性。【注释】（1）至哉坤“元”：大地开始生育万物是至善至美的。（2）万物资生，乃顺承天：资，凭借，依靠。万物依靠大地生长，大地依顺天的意旨。（3）坤厚载物，德合无疆：坤，地。土地深厚载育万物，土地的德性广大无边，永久长存。（4）含弘光大，品物成“享”：含，包容。弘，宏大的事物。品物，万物。地能包容宏大的事物并使之发扬光大，万物都能亨通。（5）“牝马地类”句：雌马和地一样同属阴性，行走在无边的大地上，柔和温顺利于守正。（6）“君子攸行”句：君子有所行动，抢先就会迷失方向，偏离正道；随人之后，顺从柔和就会得到长久。（7）“西南得朋”，乃与类行：朝西南阴方将得到友朋，可以和同类同行。（8）“东北丧朋”，乃终有庆：朝东北阳方将丧失友朋，但最终将获得喜庆。（9）“安贞”之“吉”，应地无疆：安顺守正的吉祥，正适应大地广大无边的品性。【原文】《象》曰：地势坤（1），君子以厚德载物（2）。【译文】《象》说：大地的形势是厚实和顺的。君子应该增厚道德修养，包容万物。【注释】（1）地势坤：坤，和顺，地的形势是厚实和顺的。（2）君子以厚德载物：君子应该增厚道德修养，包容万物。【原文】初六（1）：履霜，坚冰至（2）。【译文】初六：脚踩薄霜，就知道严寒将至。【注释】（1）初六：初，卦下第一位。六，指阴爻。坤卦的初爻为阴。（2）履霜，坚冰至：履，踩。坚冰，坚硬厚实的冰，象征严寒。脚踩薄霜，就知道严寒将至。【原文】《象》曰：“履霜坚冰”，阴始凝也（1）。驯致其道（2），至“坚冰”也。【译文】《象》说：“践踏着薄霜，就知道严寒将至”，这表明阴气开始凝聚。遵循自然发展的规律，直到坚厚的冰层冻结而成。【注释】（1）阴始凝也：阴气开始凝聚。（2）驯致其道：驯致，顺沿道，自然发展的规律。【原文】六二：直、方、大（1）；不习无不利（2）。【译文】六二：平直、方正、辽阔是大地的特点。即使前往陌生的地方，也不会有不利因素。【注释】（1）直、方、大：指大地端直、方正、广大的特性。（2）不习无不利：习，习惯。往不习惯的地方也不会有不利的因素。【原文】《象》曰：“六二”之动，“直”以“方”也（1）。“不习无不利”，地道光也（2）。【译文】六二的爻象是平直而且方正，即使前往陌生的地方，也没有什么不利的，因为地道是广大无边的。【注释】（1）“六二”之动，“直”以“方”也：六二的变动趋向端直和方正。（2）地道光也：地道，大地的柔顺的特性。大地的柔顺可以使万物发育光大。【原文】六三：含章，可贞（1）。或从王事，无成有终（2）。【译文】六三：大地包含文采（美德），可以守正。或跟从君王从事大事，即使没有成就，也有善终。【注释】（1）含章，可贞：含章，指大地包含文采。大地包含文采，可以守正。（2）或从王事，无成有终：王事，国家大事。或跟从君王从事大事，即使没有成就，也有善终。【原文】《象》曰：“含章可贞”，以时发也（1）；“或从王事”，知（zhi，4）光大也（2）。【译文】《象》说：“大地包含文采（美德）”，根据时节来发扬文采（美德）；“或跟从君王从事大事”，智慧光明宏大。【注释】（1）以时发也：以，根据。时，时节。大地根据时节来发扬文采。（2）知光大也:知，智慧。智慧光明宏大。【原文】六四：括囊，无咎无誉（1）。【译文】六四：缄口不言就会既无过错也无荣誉。【注释】（1）括囊，无昝无誉：括囊，扎紧口袋，喻缄口不言。缄口不言就会既无过错也无荣誉。【原文】《象》曰：“括囊无咎”，慎不害也（1）。【译文】《象》说：“缄口不言就不会有过错”，谨慎小心就不会有灾害。【注释】（1）慎不害也：谨慎小心就不会有灾害。【原文】六五：黄裳，元吉。【译文】六五：穿黄色的下衣，大吉。【注释】（1）黄裳，元吉：黄，正色。裳，下衣。指虽为正色却甘为下体。元吉：大吉。【原文】《象》曰：“黄裳元吉”，文在中也（1）。【译文】《象》说：“穿黄色的下衣，大吉”，是因为人谦和。【注释】（1）文在中也：文采在内不外露，喻谦和。【原文】上六：龙战于野（1），其血玄黄（2）。【译文】上六：龙（阴阳二气）在原野上交合，流出的血青黄交杂。【注释】（1）龙战于野：龙，阳气。战，交合。指阴阳二气在原野上交合。（2）其血玄黄：玄，天的深青色。玄黄，天玄地黄。流出的血青黄交杂。【原文】《象》曰：“战龙于野”，其道穷也（1）。【译文】《象》说：“龙（阴阳二气）在原野上交合”，表示上六的阴性已经到了穷尽的地步。【注释】（1）其道穷也：其，代指上六这一爻。道，指阴性。上六的阴性已经到了穷尽的地步。【原文】用六（1）：利永贞（2）。【译文】用六：利在永远坚守正道。【注释】（1）用六：“六”和“八”都是阴爻，但“六”可变，“八”不可变，故占卜是用六不用八。用六，《坤》卦特有，属阴性，表示全阴爻将尽变为阳爻。（2）利永贞：贞，中正，正直；利永贞，有利于永远守正。【原文】《象》曰：“用六永贞”，以大终也（1）。【译文】《象》说：“用六爻说：利在永远贞正”，以阳为归宿。【注释】（1）以大终也：大，阳大阴小。终，归宿。以阳为归宿。【注】2023年初，机缘所致，拜狮吼门掌门人何东为师，开始学习《周易》。现将自己学习《周易》的过程、收获与感悟记录下来。学习过程中谨遵师父的立派宗旨“学易即是学道，算卦即是悟道，解卦即是布道”。如能以《易》会友，将不甚欣喜，希望能够与“同道之人”共同切磋学习。

六爻卦, 请高人详解姻缘

【本卦】【变卦】白虎 ▅▅ ▅▅ 子孙癸酉金 ×→ ▅▅▅▅▅ 官鬼辛卯木应滕蛇 ▅▅ ▅▅ 妻财癸亥水 ×→ ▅▅▅▅▅ 父母辛巳火勾陈 ▅▅ ▅▅ 兄弟癸丑土应 ▅▅ ▅▅ 兄弟辛未土朱雀 ▅▅ ▅▅ 兄弟庚辰土 ▅▅ ▅▅ 兄弟庚辰土世青龙 ▅▅ ▅▅ 官鬼庚寅木 ▅▅ ▅▅ 官鬼庚寅木玄武 ▅▅▅▅▅ 妻财庚子水世 ▅▅▅▅▅ 妻财庚子水 77年属蛇。女命求测婚姻，主要看官鬼的情形。官鬼受到亥水生合，你丈夫可能存在婚外情，而且很黏糊。亥水处于坤卦，坤卦是代表不正当的，足以说明另一个女人在纠缠你的丈夫。然而，坤卦反吟，代表第三者插足造成了你的痛苦，也说明另一个女人难以实现自己的目的。所以，你的婚姻仍属于完美，虽然暂时感觉憋气，希望你用女人所特有的温柔善良去挽回他吧，切忌不可大闹，否则会迫使你丈夫走向极端。祝你幸福blog.sina/ycd209

《易经》之坤卦

原文：乾为阳，坤为阴，阴阳融合定乾坤；乾为天，坤为地，天地结合生万物。坤卦：大亨通。有利于占卜母马的吉凶。君子不按客观规律做事就会迷失，相反就会有利。往西南方向就会得到朋友，往东北方向失去朋友。卜问是否平安，得到吉祥。《彖》曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行。东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。《彖传》说：大地生育万物是至高无上的，万物依赖大地得以生存，大地也顺承着天道的变化。大地厚实着承载着万物，她的美德宽大无疆。大地宽宏光大，万物顺利成长。就像柔顺的母马，与大地一类，在广阔无垠的大地上驰骋，性情柔和温顺。君子出行，即使先迷失方向，后面还会得以顺畅。往西南方向会得到朋友，并肩同行，乃至大成。往东北方向会失去朋友，即便如此，最终还是吉庆的。按客观规律做事就会大吉，就像大地无尽伸展一样。坤代表大地，从卦辞和《彖》可以看出，她主要有着两种品质，其一是顺从，坤顺从乾，因为地只有顺从天道法则，才能与乾呼应，进而“有天地，然后万物生焉”。这就是“西南得朋而东北丧朋”，因为太阳的规律，即日出东方落于西。其二是宽厚，大地承载着万物，就像温顺的母亲一样（《彖》中用的母马解释，我觉得用拟人化的人母好一点，大家也许对母马的感觉不深，但对自己的母亲绝对不陌生），用她纯正的母爱张开双臂拥抱着世间的子女，其纯正慈祥包容万物的品德，君子做事效仿这样的品德，即使往东北方向失友，但最终还是吉祥的。《象》曰：地势坤，君子以厚德载物。《象辞》说：地势从天，君子做事应该像大地一样有着宽厚的品德去容载万物。坤卦告诉我们，做事不仅遵循客观规律，同时也要宽厚为怀，以诚待人。《象》曰：“履霜坚冰”，阴始凝也。驯至其道，至坚冰也。踩在冻霜之上，知道坚硬的厚冰也将到来。《象辞》说：“履霜坚冰”，阴气开始凝结。依据这样的形势推断，厚重坚实的冰块即将冻结而成。阴气结成白霜，秋去冬来，寒冬将至。君子做事要有见微知著的道理，明白事务即将迎来艰难险阻的过程，做好心理准备，朝乾夕惕。《象》曰：六二之动，直以方也。“不习无不利”，地道光也。平直、方正、宏大，即使处在不熟悉的地方也没有什么不利的。《象辞》说：六二爻象，平直又方正。“不习无不利”，这是大地的光明伟大之处。六是阴爻，二是偶数，阴位，所以六二是阴爻阴位得正，又处在下卦中位，整体看来，六二中正的。因为大地的广阔无垠，海纳百川，所以这一爻用“直”、“方”、“大”来形容大地。君子要拥有着这样的大地的品质，品德方正，行得正坐得端，也要有广阔的胸襟，真正做到有容乃大！《象》曰：“含章可贞”，以时发也。“或从王事”，知光大也。胸有大略，饱含诗书却不外露，可以得到吉祥的占卜（一般爻辞里吉祥的占卜可以直接理解成大吉大利）。侍奉有德之人，即使没有成就也是能善终的。《象辞》说：腹有才华之人虽不显露，但时机一到终会显山露水。侍奉有德之人，事业将会发扬光大。阴爻在阳位，是从属关系，地从属于天，就像妻从属于夫，臣从属于君一样，但不是一味服从，要有自己的主观能动性。“或从王事”，知光大也。不正是明君必有贤臣，每个成功男人的背后都站着一个女人的映照嘛！这一爻还告诉着我们，要懂得善于隐藏，虚怀若谷，戒骄戒躁，多多充实自己，等待时机。《象》曰：“括囊无咎”，慎不害也。扎紧口袋，没有指责，也没有赞誉。《象辞》说：“括囊无咎”，谨慎不会遭受带伤害。 “括囊”就是扎紧口袋，就是告诉我们要谨言慎行。因为处在危险的环境当中，只要收藏锋芒，不随便说话，隐藏自己，虽说得不到赞誉，但更重要的是自己避免了一场灾祸。《象》曰：“黄裳元吉”，文在中也。黄色的衣裤，大吉大利。《象辞》说：“黄色裙裤，非常吉祥”，因为黄色衣裳象征着人高贵的品德。六五因为在上卦的中位，已经是高位了，所以用“黄”来表示，黄色在古代那是高贵的象征。“裳”是衣服，代表柔软和包容。所以这卦告诉我们，即使身居高位，但依然谦卑自我，厚德载物，拥有高贵的品德，方能成就自己！《象》曰：“龙战于野”，其道穷也。龙在野外互相撕咬战斗，遍布着玄黄色的血。《象辞》说：“龙战于野”，已经到了日暮途穷的地步了。上六是最高位，阴爻占据着阴位，六个爻又全是阴爻，说明此时阴气达到极点，物极必反，此时往后开始向阳转换，而转化的过程中，免不了斗争。就好比“分久必合，合久必分”必然要爆发战争一样。这一爻告诉我们，任何事情在阴阳转化过程中都伴随着凶险，此时要做好足够的心理准备。《象》曰：“用六永贞”，以大终也。占卜得到永远的大吉大利。《象辞》说：“用六占卜将得到长久的吉祥”，最终会有好的结局。为什么这么说？这本书是《乾》卦之后必有《坤》，说明有天必有地，地也必须顺从天道，即“天尊地卑”才能大吉大利。这一爻告诉我们，做事顺从天道法则，同时也要有宽广得胸襟，做到厚德载物，懂得以德养身，德行天下，则所向披靡。所谓顺从天道法则，其实就是遵守大自然法则，不懂得尊敬大自然，那么天灾必是人祸！这里我在《乾》卦的卦辞里说过了自己的看法，就不多提了，我们一定要知道的是：天怒者何？

...丙寅日丙申时问癸巳年姻缘,占得萃之坤卦,请高手帮忙解卦…谢谢...

你自己排出卦象来嘛，高手一般不干这个，我不是高手，帮你看看：壬辰年壬子月丙寅日丙申时问癸巳年姻缘　兑宫：泽地萃坤宫：坤为地（六冲）六神【本卦】　【变卦】勾陈　▄▄ ▄▄　父母丁未土　▄▄ ▄▄　兄弟癸酉金　世朱雀　▄▄▄▄▄　兄弟丁酉金　应O-> 　▄▄ ▄▄　子孙癸亥水青龙　▄▄▄▄▄　子孙丁亥水O-> 　▄▄ ▄▄　父母癸丑土玄武　▄▄ ▄▄　妻财乙卯木　▄▄ ▄▄　妻财乙卯木　应白虎　▄▄ ▄▄　官鬼乙巳火　世　▄▄ ▄▄　官鬼乙巳火螣蛇　▄▄ ▄▄　父母乙未土　▄▄ ▄▄　父母乙未土二月或八月有姻缘，身材高挑，美丽又多情

坤卦·《周易》原文注解与鉴赏

坤卦　《周易》

(下坤上坤)

坤：元亨。利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。

初六：履霜，坚冰至。

六二：直方，大不习，无不利。

六三：含章，可贞。或从王事，无成有终。

六四：括囊，无咎，无誉。

六五：黄裳，元吉。

上六：龙战于野，其血玄黄。

用六：利永贞。

〔注释〕坤：象征大地。牝(pìn)马：雌马。利牝马之贞：对于询问乘牝马出征或出行的占卜吉利。攸：所。迷：迷失方向。主：主人。朋：朋友，一说指古代钱币。安贞：了解是否安全的占卜。履：踩踏。直方：为人正直，品行方正。不习：不熟悉某事和某个环境。含：具有，但不急于表现。章：色彩，花纹，比喻卓越的品质和才能。括：收紧。囊：盛物的袋子。黄：黄色，在周朝代表尊贵、吉祥。裳：古代男性下身服装，多穿在外衣的里面，似裙。元吉：大吉。玄：青色。玄黄：青黄混合之色。用：通。用六：六根阴爻其数都为六，按照传统筮法，都要变为阳爻。永贞：有利于关于长期之事的占问。

(施忠连)

〔鉴赏〕坤卦与乾卦成对立卦，由六根阴爻构成，象征大地。在《周易》中阴的概念表示对立面中次要的、被动的、承受的、被支配的、顺从的、温和的、柔弱的方面，因此坤卦的卦辞用牝马、即柔顺的雌马为隐喻，讲述处下之道。

坤卦卦象纯阴，显示了一种极柔弱的状态，所以卦辞说君子有所往，先迷失方向，然而最后终究有所归。卦辞中“后得主”之“主”可以理解为主人、人生的依靠、首领、事业上的领导者，也可解释为信仰、信念、精神上的归宿。《周易》并不认为阴阳的地位与强弱是固定不变的，其基本的理念是认为世界处于阴阳消长的过程之中。原来属于阴的事物不会永远处于柔弱的状态而没有任何希望，由于主客体、内外两方面各种条件的变化会造成强弱转化和阴阳易位，“先迷而后得主”就是这一过程的反映。《周易》全书处处扶阳抑阴，就是说使用一切手段来弘扬刚健的精神，以转弱为强，由阴变阳。坤卦的卦爻辞以隐喻的方法所解说的处下之道就是促进这种转化。

“初六”是说第一根阴爻，位于最下面，爻象以霜比拟。霜在古人看来是阴气所凝，其势犹微，但是预示着阴气将盛，严寒将至。因此爻辞说“履霜，坚冰至”，其文字虽极其简短，但力透纸背，读来顿感寒气逼人，阴冷彻骨。此五字突出了阴积微必著的思想，就是说处境、形势的恶化其始甚微，然而其后必将渐趋严重，最后甚至变得不可收拾。因此，处下之道首先要有一种特别敏锐的眼光和深沉的忧患意识，善于发现细微难辨的恶化征兆；其次要对严峻的形势有清醒的认识，不能有任何侥幸的心理和不切实际的幻想，如此方能沉着应对，采取适当、有效的措施，逐步改变力量的对比和自己的处境。

自第二根爻起，爻辞告诉人们处于下位和不利的情况之下应当怎样做才是最明智的。“六二”即第二根阴爻说“直方，大不习，无不利”。根据传统的解释，所谓“直方”就是正直，方正，走正路，做事讲原则，不走歪门邪道。处于下位，没有权力和，有些人又急于要达到自己个人的目的，常常不择手段，无所不为，由此或是弄得身败名裂，或是一时得逞，但是因此邪念更多，做坏事的胆子更大，最终招致更严重的后果。因此在人生处于困境之时尤其要记取《周易》的智慧，保持正直的品行，行为决不能苟且。

第三根阴爻的爻辞中的“含章”，易学家注释为含有文章。这里所谓的文章指美丽的色彩和花纹，比喻卓越的精神和才能。而第五条爻辞则用“黄裳”、即穿在里面的精美的服装来比喻君子内在的美德，同第三爻的意思是一样的。显然，改变劣势绝对不能依靠不正当的手段，然而平庸无能，一味地循规蹈矩也不能开辟新的局面。只有内在的卓异的品质、杰出的才能和非凡的精神力量方能转变强弱之势。只要自身努力，就能够在艰难的环境中得到锻炼和培育。然而坤卦爻辞指出，处于下位和劣势之中人们即使磨炼出一定的才能也不能自鸣得意，沾沾自喜，更不能恃才傲物，自命不凡，如此才不至于过早地招致敌对的摧残，因为木秀于林，风必摧之。所以第三爻有个“含”字，而第五爻中之“裳”字则指点人们在内里下工夫。

“六四”中的“括囊”是说要收紧袋口，犹言守口如瓶。这既是指保守秘密，不透露要紧的信息，防止被对手利用，又是为了避免失言，造成误解，伤害他人。古代哲人都鄙视巧言令色，反对夸夸其谈，孔子就曾提出过：“言之必可行也，君子于其言无所苟而已矣。”(《论语·子路》)又说：“君子耻其言而过其行。”(《论语·宪问》)他怕话说多了做不到。这些看法都可以视为对“括囊”一语的诠释。

与乾卦一样，坤卦也是按照物极必反的理念说明最后一根爻。“上六”是连续第六根阴爻，阴盛至顶点，意味着将有决战，所以爻辞说“龙战于野，其血玄黄”，双方都会有损失，但是阴极返阳，新因素、新事物、新希望将会在斗争中萌发，阴阳消长将出现新格局，双方的力量对比将发生重大的变化。

坤卦从让人不寒而栗的初爻爻辞开始，但是最后一根爻的爻辞却充满了鼓舞人心的战斗气息和不畏牺牲的英勇精神，中间的爻辞又多鼓励人们努力的言语。可见，坤卦中的处下之道不是要人们总是消极地顺从或保持无所作为的谨小慎微，它一方面要人们面对艰难、险恶的处境和形势时要谨慎小心，明智地应对；另一方面则是大力增强人的精神生命力，引导人们永远在完善自我和增强才干上取积极进取的态度，并且总是让人们对前途充满希望。《周易》是一部求成功之道的著作，坤卦的处下之道提供了求成功的必不可少的精神和方法。