经典常谈周易知识点总结,周易必背100个基础知识
周易基础知识大全背诵,周易入门的基础知识有哪些?
提起周易基础知识大全背，大家都知道，有人问想深入研究周易，需不需要全文背，另外，还有人想问的基础知识有那些？？你知道这是怎么回事？其实培训基础知识都包括哪些？下面就一起来看看周易入门的基础知识有哪些？希望能够帮助到大家！
周易是怎样演变的?
《周易》又称《易经》，在我国在世界的影响都极为深远，但却是秦汉后直至今日无人真正通晓的上古典籍。《周易》分为经部和传部，经部之原名就为《周易》，是对四百五十卦易卦典型象义的揭示和相应吉凶的判断，而传部含《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》，共七种十篇，称之为“十翼”，是孔门弟子对《周易》经文的注解和对筮占原理、功用等方面的论述。
周易概述
据传，《周易》的诞生地就是现在的世界遗产城市安阳市。羑里城位于安阳市区南10公里处。易卦系统最基本的要素为阴阳概念，而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义。如果不理会阴阳的状态，只论及其性质，则可以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳。将上述阴阳爻按照由下往上重叠三次，就形成了八卦，即“乾，坤，震，巽，坎，离，艮，兑”八个基本卦，称为八经卦。再将八经卦两两重叠，就可以得到六个位次的易卦，共有六十四卦，这六十四卦称为六十四别卦，每一卦都有特定的名称。如果再考虑阴阳的状态，则阴阳概念又进一步划分为“老阴，老阳，少阴，少阳”四种情形，可以用“X，O，--，－，”四种符号分别代表之。六十四别卦每一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态，于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦。如果将阴阳性质构成相同的各个卦放在一起，就形成了主卦卦名相同的六十四种分系统，可以称为某某卦系。《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断）。其中每一卦系的第一条内容是相应的全静卦的占断，其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断。秦汉以后的易学对此都存在错误或者说模糊的认识。
占筮及《周易》一书起源于甲骨卜的实践，或许到了殷商末年，周文王写下了六十四卦系的卦辞。后来在春秋时期，孔子的弟子继承了孔子对周易的发现，著了《易传》。秦始皇焚书坑儒的时候，李斯将其列为医术占卜书而幸免于难。
《周易》中运用八卦预测信息的方法的发明，正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照，他们在实践和好地认识社会、改造社会、推动社会不断的向前发展。所以，易卦及《周易》，是个储存量很大的信息库。
《周易》历经数千年之沧桑，已成为中华文化之根。易道讲究阴阳互应、刚柔相济，提倡自强不息、厚德载物。在五千年文明史上，中华民族之所以能够久历众劫而不覆，多逢畏难而不倾，独能遇衰而复振，不断地发展壮大，根源一脉传至今，是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的日常生活中遇到的疑难之事，不是求助于偶像，而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法，预测自然和人事吉凶方面的有关信息，对一切做到心中有数，有备无患，从而更。
《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝，古人用它来预测未来、决策国家大事、反映当前现象，上测天，下测地，中测人事。然而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段，并不是真正的科学。虽然有些理解与科学相符，那是因为这个理解正好有科学合理性，但就不能因为说它是科学的。只能当它是一种文化。
现今，我国的易学研究在原理探索上仍无重大进展，理论研究停步不前，思想混乱，实际应用容易趋向神秘主义。上述状况严重歪曲了易学的学术地位，阻碍了中华易学良性化发展的步伐，蒙蔽了易学的真正价值。
《周易》是最能体现中国文化的经典，它认为世界万物是发展变化的，其变化的基本要素是阴（--）和阳（—），《周易·系辞》中说：“一阴一阳之谓道。”世界上千姿百态的万物和万物的千变万化都是阴阳相互作用的结果。《周易》研究的对象是天、地、人三才，而以人为根本。三才又各具阴阳，所以《周易》六爻而成六十四卦。正如《说卦》：“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼三才而两之，故《易》六画而成卦。分阴分阳，迭用刚柔，故《易》六位而成章。”乾为纯阳之卦，坤为纯阴之卦，乾坤是阴阳的总代表，也是阴阳的根本，孔子在《系辞》中说“乾坤其易之门邪”，“乾坤其易之蕴邪”。《易纬·乾凿度》中说：“乾坤者，阴阳之根本，万物之祖宗也。” 通行本《周易》本经排序以《序卦》的次序为基础，而以乾、坤两卦为首。《系辞》开篇即云：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。”《文言》是专门论述乾坤之卦德的传文，并将乾坤之德性引申发挥至人文道德范畴。说明乾、坤是《周易》中最重要的两卦，也是《周易》阴阳哲学的基础。
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提取码: 4wmp经典常谈周易主要内容概括
经典常谈周易主要内容概括：《经典常谈》是朱自清在20世纪30年代末到40年代初为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作。全书共13篇，介绍了《说文解字》《周易》《史记》等经典著作，并概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，以此展示我国古代思想文化的基本面貌。朱自清在《经典常谈》的序言里说，他写这部书，是为了给希望读些经典的中学生做个向导，指点阅读门径，让他们面对浩如烟海的古代典籍不至于茫然无措。这里面也很有艺术特色：①内容精辟通俗。全书不夸奇炫博，不故作高深，读起来明快利落。朱自清的传统文化研究，不只注意到学术的高度和深度，更注意到大众所能接受的广度。他时时留意《经典常谈》是一本写给中学生看的书，格外重视这本书的普及性和通俗性。②语言流利畅达，娓娓道来，常有引人人胜之处。经典常谈周易
经典常谈周易概括如下：《经典常谈》中的《周易》是按照历史的变迁讲述了《周易》的演变。八卦在民间多用来辟邪，而是他的小神通，他的大神通，往往是用来因往知来，预言凶吉的。普通的算卦用五行生克的道理。但要详细推算，就要用到阴阳和八卦。讲五行的经典是《尚书洪范》，讲八卦的经典便是周易了。八卦相传是伏羲画的，另一个传说确实天派龙马背着八卦图送给伏羲，伏羲照着画下来了，这就称为“河图”。《洪范》中也记载了大禹治水时在洛水中从一个神龟的背上得天而赐，称之为洛书。又有说法伏羲只是秦汉间儒家假托的圣王。八卦介绍：八卦，见于《周易·系辞下》云：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地；观鸟兽之文与地之宜；近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”八卦生自太极、两仪、四象中，“四象生八卦”。它也是中国古老文化的深奥概念，是一套用三组阴阳组成的形而上的哲学符号。其深邃的哲理解释自然、社会现象。八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣；刚柔相推，变在其中矣；系辞焉而命之，动在其中矣。八卦成列的基础是易象，重卦的基础则在于爻变，“爻在其中矣”便是易道周流的内在动因。经典常谈周易第二主要内容概括
经典常谈周易第二主要内容概括如下：
人生可贵(试而无憾)乾卦，主要用于学习，工作，技能，事业上。设定一个宏大目标，然后，一段一段去实现这个目标。叫作向"前″进步。
如，挣更多的钱，学更深层的知识，走上更高的岗位，为更多的人谋福利，做更大的事业。今天，学习第二卦，坤卦。从卦象看，坤卦是两个地卦的重叠卦。即六个虚横组成。六个都是阴爻。坤主阴，乾主阳。乾是向上发展，向前推进。坤则是向左右前后宽度发展，广度拓展。
从一片区域向更多区域发展。领土扩大，象征人从专业化走向多业化。领域越多越广，收莸也越多越广。故有，地势坤，君子当厚德载物。
地的形势是越看越广，连延不断，做人要越学(掌握的)越多，君子要具备更多的才能智慧和品德，这样承受的收获就才能丰富。也就是地大物产丰，德厚资源多。初六，踏霜，坚冰至。脚下踩着霜了，离冰天雪地就不远了。这是对自然规律的判断。告诉人们，根据经验规律走向，对当下到未来，作出正确的判断。
从而确定下一步怎么走。比如，感觉不踏实，不靠谱，有危险，就停下来，或者做些防范措施等。直方大，不习无不利。没做过，不熟悉，没关系。前提是要知其"直方大″。比如，到一个陌生的地方去，知道大致路线方向，周围建筑标志，大概多远距离，要多长时间，靠近什么地方等等，就可以找到这个地方。
易经入门的十个基本知识点
以下关于易经的介绍， 大部分整理于各种资料， 由于学界还有争论， 故此，存而不论。 另外一部分， 来自于我个人的理解， 欢迎各位与我探讨。 一、易经的来源 相传，上古之时， 黄河中浮出龙马， 背负“河图”献给伏羲； 大禹之时，洛水中浮出神龟， 背负“洛书”献给大禹。 伏羲、大禹等上古圣人， 观察河图与洛书， 开出先天八卦图， 那时还没有文字。 到周代之时， 周文王被商纣王囚禁期间， 将八卦重叠，衍出六十四卦， 并为六十四卦写了卦辞。 周文王的儿子周公， 为每卦六爻写出了爻辞， 至此易道大显， 故《易经》也称为《周易》。 二、易经的论文 孔子晚年喜欢学习易经， 他根据自己对易经的理解， 写了十篇研究易经的论文， 称为《易传》或者《十翼》， “翼”有附翼、辅佐之义。 这十篇论文分别是： 《彖》上下、《系辞》上下 《象》上下、《文言》、 《说卦传》、《序卦传》、 《杂卦传》。 孔子的这十篇论文， 本来是独立于易经之外的， 自宋代程颐开始， 将彖、象、文言直接附于各卦各爻之后， 将系辞、说卦、杂卦、序卦， 附于易经之后， 所以我们今天看到的易经， 把孔子这十篇论文， 作为了不可分割的一个部分。 所以，第一个读懂， 融会贯通易经的人是孔子。 也可以说，孔子的十翼， 的确也成了易经的一部分。 不过，孔子只以人文解易， 只包括易经世间法的部分， 而不包括出世间法的部分。 三、易经的含义 易以道阴阳， 古人看到太阳和月亮交替， 这是最自然最明显的阴阳变化， 所以用“日”“月”二字重叠， 会意为“易”， 因此，易有两个基本意思： 1、交易：阴阳之对待； 2、变易：阴阳之流行。 全部的易经， 只是讲阴阳之间的关系， 并以此推阐万事万物， 脱离阴阳之象和阴阳之数的易理， 绝非正理。 四、卦是什么意思 卦，其实就是“挂”， 把东西悬挂起来，让人来观察， 看它象什么，故称为卦象。 蒙卦卦象易经的道理，全在象中， 象包含了无尽的道理， 仅仅用人事来解释易理， 只不过得到其中的一部分罢了。 五、爻是什么意思 爻，就是交的意思， 代表阴阳相交。 爻，也代表了阴阳的运动， 因为只有运动才会相交。 易经各爻， 都是从卦里面出来的， 因此，抛开卦单独谈爻， 是错误的。 孔子的《小象》， 都是解释各爻爻象的， 因此，抛开《小象》单独谈爻， 也是错误的。 六、彖是什么意思 古代的“彖”是一种猛兽， 有点象犀牛，只有一只角， 能够知道天机，人事吉凶， 牙齿最为坚利，咬物必断。 因此取“彖”的意义， 来作为总论、决断一卦基本情况的断词。 七、三易是什么 关于“三易”的说法， 大抵有如下三种： 1、指三本不同时代的易经： 《连山》、《归藏》、《周易》 《周礼》中记载： 夏代之易，以“艮”卦为首， 艮卦象征山， 因此称为《连山》； 商代之易，以“坤”卦为首， 坤象征地， 万物莫不藏于地中， 因此称为《归藏》； 《周易》，是周代之易， 也有易道周普天下万事万物， 无所不备的意思。 2、指易经的三种基本含义。 东汉郑玄《易赞》、《易论》认为： “易简一也，变易二也，不易三也。” 3、伏羲、文王、孔子之易的合称。 《四库全书》解释说： 三易者，伏羲、文王、孔子之易也。 一说为：天易、圣易、心易。 个人认为： 伏羲之易，为天地之易， 是用来解释整个宇宙的； 文王之易，是圣人之易， 是用来阐释万事万物的； 孔子之易，是人世之易， 主要用来阐释人间之事的。 八、易经的核心内容 易经的核心内容， 包括了三个方面，即： 易理、易象、易数。 易无象外之辞， 也就是说易理是依附于易象的。 但至王弼注易以来， 专重易理，象几乎都失传了， 到唐代李鼎祚，恢复了一二分， 到明代来知德，恢复了三四分， 到清代的胡煦，基本恢复， 到晚清尚秉和，易象大显。 数的部分， 自汉代焦延寿、京房一脉， 基本拿来作为卜筮之用了。 但事实上， 易经的象、数、理是一体的， 割裂开来单独而论都是错误的。 而象、数、理， 都是讲阴阳之象、阴阳之数、阴阳之理， 只不过把阴阳之理推演到万事万物罢了。 易经的核心是阴阳之变。 九、古代易学大家 古代研易大家很多， 自孔子以降，汉代田何传易， 逐渐流派纷呈，众说纷纭。 但由于很多都没有写书， 就不一一说了， 主要说一些有著作的。 焦延寿，核心著作《焦氏易林》； 魏伯阳，核心著作《周易参同契》； 陈抟，核心著作《河洛理数》； 邵康节、核心著作《梅花易数》、《皇极经世书》； 李鼎祚、核心著作《周易集解》； 来知德、核心著作《来注易经图解》； 胡煦、核心著作《周易函书》； 尚秉和、核心著作《周易尚氏学》。 另外一些大家， 我个人认为有待商榷， 他们有的偏重易理、有的偏重易占。 如： 王弼、核心著作《周易注》； 孔颖达、核心著作《周易正义》； 朱熹、核心著作《周易本义》； 程颐、核心著作《伊川易传》； 麻衣道者、核心著作《火珠林》； 虞翻、核心著作《周易注》； 京房、核心贡献“八宫卦”； 十、学易者的正见 孔子说得很好： 学易学得好的，精微洁净， 学得不好的，一个字：贼。 学易的目的， 乃是通过易经阴阳推阐之妙， 领悟宇宙人生之真理， 进而达到与“道”合一， 天人合一之境界。 占卜是学易的一个方便法门， 可以让人“玩索而有得”， 若过分追求占卜的结果， 则无异于舍本逐末。
