算命劫数是怎么算的,命里劫数查询
八字算命怎么知道劫财
看同五行阴阳嘛，就知道劫财。假设甲阳为兄，乙阴为妹：那么，乙见甲是劫财，劫财就是劫走你的钱财的意思，就明抢你的钱，对吧？妹妹总要分嫁妆钱的，对吧？为兄的敢不给吗？这声哥这么容易叫的？就耍小脾气了，咋的抢你手上几块钱，不信你揍我？不给那我抢嫂子去，你羞不羞？甲见乙不能劫财，只能败财。哥不能下手抢妹妹的钱，这以大欺小为人不耻，但哥哥可以装穷，问妹妹要钱，我都断一个月粮了，看在兄妹亲情上，给哥点钱买米下锅行不？哥总这样败他妹的钱，所以叫败财。算命就这样知道啥是劫财，啥是败财。这古人都懂的，现代有些算命的，古书看不懂，他当然不知道啥叫劫财，啥叫败财，所以甲见乙也好，乙见甲也罢，全叫劫财，好象财很容易抢劫似的！
命中的劫数是什么意思
命中的劫数是佛教及印度教时间单位，指漫长的时间，具体数目有各种说法。后亦指命中注定的厄运，大难，大限。
亦作“刧数”。亦作“刦数”。亦作“刼数”。 原为印度教语。指极漫长的时间。后亦指厄运，灾难，大限。
五代 齐己 《勉送吴国三五新戒归》诗：“法王遗制付仁王，难得难持劫数长。”
《敦煌变文集·佛说观弥勒菩萨上生兜率天经讲经文》：“个个延经刼数，日日不离寳树。”
元 无名氏 《冯玉兰》第三折：“那两个船家是将钱觅到，也都在刦数里不能逃。”
《醒世恒言·吕洞宾飞剑斩黄龙》：“襄刼七十七万七千七百年，释教已尽，此是刼数。”
清 郑燮《念奴娇 高座寺》：青史讥弹，传灯笑柄，枉作骑墙汉。恒沙无量，人间劫数自短。
清 魏源 《圣武记》卷九：“如蝗蝻非人力所能捕尽，惟委于刧数之未完。”
清 纪昀 《阅微草堂笔记·槐西杂志一》：“述流寇事颇悉，相与叹劫数难移。”
鲁迅 《中国小说史略》第十八篇：“封国以报功臣，封神以妥功鬼，而人神之死，则委之于劫数。”
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各种各样的疾病缠身父母离去身边的亲人离去不管遇到哪些劫数都要坦然面对生活是美好的下一秒发生什么我们都不知道只能活在当下珍惜生活，珍惜生命
什么是劫数
劫，是梵文的音略，意译为“分别时分”、“分别时节”、“长时”、“大时”、“时”。就是形容不能用年数来计算的宏观时间概念，后被用来解释世界发展的周而复始的周期。佛教中关于劫的说法很多，有“小劫”、“大劫”、“磐石劫”等等。《璎珞经·佛母品》中举了一个例子，如果用一件薄的天衣，每隔三年去拂拭一次方广数十里的磐石，直到此石销尽，谓一“小劫”。《法苑珠林》里说“八十小劫，名一大劫”。如果从初发心到成佛要经历“三大阿僧祗劫”，时间久远无法想象。然而，《华严经·梵行品》又说：“不可说劫与一年平等。”表明再长的时间也可在一念之间就达到了。
“劫”的时间概念还引申到空间范畴，一大劫中包括了世界的“成住坏空”四个阶段。词语中“浩劫”、“劫难”等等，都是兼有时空双重意义的。在佛教中，把劫产生的原因完全归结于人类自身的道德修养的力量，因此佛教认为在人的恶业和善业下会产生不同的劫变。
总之，劫的时间悠长，算数难以计量。佛教对于“时间”的观念，常常以劫为基础，来说明世界生成和毁灭的过程。
一小劫
1679.8万年，为一小劫。
人寿由最初的八万四千岁起，每过一百年减一岁，减至十岁止，再由十岁起每过一百年增一岁，增至原来的八万四千岁，这样一减一增，为一小劫。以数学方式来计算，一小劫等于(84000-10)x 100 x 2 即1679.8万年。
经典中常有此语，如法华经∶『教菩萨法，佛所护念，六十小劫不起于座;时会听者亦坐一处，六十小劫身心不动，听佛所说，谓如食顷。』
《长阿含经》中释迦牟尼佛说：『拘楼孙佛时。人寿四万岁。拘那含佛时。人寿三万岁。迦叶佛时。人寿二万岁。我今出世。人寿百岁。……八万岁时人。女年五百岁始出行嫁。时。人当有九种病。一者寒。二者热。三者饥。四者渴。五者大便。六者小便。七者欲。八者饕餮。九者老。时。此大地坦然平整。无有沟坑.丘墟.荆棘。亦无蚊.虻.蛇.蚖.毒虫。瓦石.沙砾变成琉璃。人民炽盛。五谷平贱。丰乐无极。是时。当起八万大城。村城邻比。鸡鸣相闻。当于尔时。有佛出世。名为弥勒如来.至真.等正觉。十号具足。』
现在我们正处于减劫，虽然科技很发达，但是人们的平均寿命是递减的。佛陀出世的时候人类的平均寿命是100岁，现在人类的平均寿命是70岁左右。
劫
合二十个小劫为劫，劫共有3.3596亿年。
一大劫
丁福保《佛学大辞典》中解释大劫：谓成、住、坏、空之四期为一周，为八十增减之时量。旧译称之为四中劫，新译称之为八十中劫。
陈义孝《佛学常见辞汇》中解释一大劫：历成、住、坏、空四个中劫，为一大劫，一大劫共有13.4384亿年，为一世界由成至毁的年数。如下图示。
成劫
住劫
坏劫
空劫
成劫
朱芾煌《法相辞典》中解释一大劫：瑜伽二卷六页云：又此世间，二十中劫坏，二十中劫坏已空，二十中劫成，二十中劫成已住。如是八十中劫，假立为一大劫数。——这样的话，一大劫相当于268.768亿年。成劫和住劫合计为134.384亿年。如下图示。
相关科学资料：现代宇宙运用从最先进检测手段如荷兰天文学家通过测定钍和钕两种元素比例，测得宇宙年龄是120亿年。这样看来，新译的大劫概念可能更准确。
成劫
住劫
坏劫
空劫
三劫三千佛
过去之住劫称为庄严劫，现在之住劫称为贤劫，未来之住劫称为星宿劫。各大劫之住劫中，各有千佛出世，称为三劫三千佛。据观药王药上二菩萨经载，现在贤劫中有拘留孙、拘那含、迦叶、释迦牟尼、弥勒，乃至最後之楼至佛等千佛出世;过去庄严劫中有华光佛至 舍浮佛等千佛;未来星宿劫则有日光佛至须弥相佛等千佛出世。
三有的成住坏空四期称为一劫，其中圆满如来正等觉出世之劫称为明劫，佛未出世的劫称为暗劫。过去的现喜大劫中有三万三千佛出世，随后出现一百暗劫，后于具圆劫中有八十俱祗佛出世，随后又有一百边鄙劫，后于具贤劫中有八十四俱祗佛出世，后有五百暗劫，后于见喜劫中有八十俱祗佛出世，后出现七百暗劫，后于具喜劫中有六万佛出世，随后此贤劫出现。在此劫形成之前，整个三千大千世界变成一大海洋，海中生出千朵千瓣莲花。净居天的众天人以神通观察其原因，得知此劫中将有一千尊佛出世，因此说：“如今此劫是贤妙之劫。”所以将此劫取名为贤劫。从人寿八万岁时拘留逊佛出世至最后人寿无量岁时胜解佛出世之间有一千尊佛到此世界南瞻部洲中央的(印度)金刚座现前成就圆满正等觉，转妙法轮，所以是光明劫。后有六十恶种边鄙劫，后于具数劫中有一万佛出世，后有一万恶种劫。这样暗劫和明劫交替出现。若遇暗劫，则连三宝之声也没有。……而如今于此贤劫中人寿百岁之时，圆满正等觉释迦牟尼佛出世，所以是光明劫。——摘自《大圆满前行引导文》
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据经：现在贤劫，有千佛出世，皆在住劫。其出兴次第，则第八小劫前无佛出。第九小劫始有四佛出，释迦即第四佛也。第十小劫弥勒佛出。第十五小劫中，有九百九十四佛相续出兴，第二十小劫中“楼至”一佛出。余小劫均无佛。——摘自《佛教问答750题》
《长阿含经》中释迦牟尼佛说：“拘楼孙佛时。人寿四万岁。拘那含佛时。人寿三万岁。迦叶佛时。人寿二万岁。我今出世。人寿百岁。……八万岁时人。女年五百岁始出行嫁。时。人当有九种病。一者寒。二者热。三者饥。四者渴。五者大便。六者小便。七者欲。八者饕餮。九者老。时。此大地坦然平整。无有沟坑.丘墟.荆棘。亦无蚊.虻.蛇.蚖.毒虫。瓦石.沙砾变成琉璃。人民炽盛。五谷平贱。丰乐无极。是时。当起八万大城。村城邻比。鸡鸣相闻。当于尔时。有佛出世。名为弥勒如来.至真.等正觉。十号具足。”
弥勒为贤劫千佛之第五佛。自今经五十六亿七千万年出世于第十之灭劫。继绍释迦佛。于龙华树下以三会之说法，化了一切之人天也。一切智光明仙人慈心因缘不食肉经曰：“时诵经仙人者，今此众中婆罗门子弥勒菩萨摩诃萨是。我涅槃后五十六亿万岁当穰佉转轮圣王国土华林园中金刚座处龙华菩提树下得成佛道，转妙法轮。”菩萨处胎经二曰：“弥勒当知：汝复受记，五十六亿七千万岁于此树下成无上等正觉。”
亿有四种。瑜伽略纂二曰：“西方有四种亿：一、十万为亿。二、百万为亿。三、千万为亿。四、万万为亿。”
三宝歌
太虚大师词 弘一大师曲 黄友棣编曲
人天长夜，宇宙黮闇，谁启以光明?三界火宅，众苦煎迫，谁济以安宁?大悲大智大雄力，南无佛陀耶。昭朗万有，衽席群生，功德莫能名。今乃知，唯此是，真正皈依处。尽形寿，献身命，信受勤奉行。
二谛总持，三学增上，恢恢法界身。净德既圆，染患斯寂，荡荡涅盘城。众缘性空唯识现，南无达摩耶。理无不彰，蔽无不解，焕乎其大明。今乃知，唯此是，真正皈依处。尽形寿，献身命，信受勤奉行。
依净律仪，成妙和合，灵山遗芳型。修行证果，弘法利世，焰续佛灯明。三乘圣贤何济济，南无僧伽耶。统理大众，一切无碍，住持正法城。今乃知，唯此是，真正皈依处。尽形寿，献身命，信受勤奉行
三灾
劫末所起的三种灾害，有大小的分别，大三灾是世界将毁坏时所起的火水风三灾，小三灾是指在住中劫时，每一小劫中的饥馑、疾疫、刀兵三灾。
以下出自《三藏法数》明 一如等 撰
住劫小三灾
[一、饥馑灾]，谓人寿八万四千岁时，历过百年，人若生时，寿减一岁，如是人寿减至三十岁时，天不降雨，由大旱故，草菜不生;思欲见水尚不可得，何况饮食。以是因缘，世间人民，饥馑死者，其数无量，是名饥馑灾。
[二、疾疫灾]，谓人寿减至二十岁时，有大疾疫，种种诸病，一切皆起。以是因缘，世间人民，疾疫死者，其数无量，是名疾疫灾。
[三、刀兵灾]，谓人寿减至一十岁时，诸人各起斗诤，手执草木，即成刀仗;由此器仗，互相残害。以是因缘，世间人民，刀兵死者，其数无量，是名刀兵灾。
坏劫大三灾
[一、火灾]，谓于坏劫时，有七日出现大火，须弥山渐渐崩坏，四大海水展转消尽，大千世界及初禅天皆悉洞然，无有遗余，是名火灾。(梵语须弥，华言妙高。四大海者，即东西南北四海也。)
[二、水灾]，谓初禅天已下，七番火灾，坏于世间之后，世界复成，又于坏劫之时，渐降大雨，滴如车轴;更兼地下水轮涌沸，上腾大千世界，乃至二禅天，水皆弥满，一切坏灭，如水消盐，是名水灾。
[三、风灾]，谓二禅天已下，七番水灾已后，又经七番火灾，坏于世间，至世界复成，又于坏劫之时，从下风轮，有猛风起;兼以众生业力尽故，处处生风，大千世界乃至三禅天，悉皆飘击，荡尽无余，是名风灾。
