犯太岁可以养鱼吗为什么,犯太岁可以养乌龟吗
家庭养鱼风水的禁忌
家庭养鱼风水的禁忌
家庭养鱼风水的禁忌，在家里装修的过程中，不仅要考虑软装硬装的质量，还要考虑家里的风水问题，而很多人会在家里养鱼，在风水学中在家里养鱼也是有讲究的，下面来看看家庭养鱼风水的禁忌吧。
家庭养鱼风水的禁忌1养鱼风水六禁忌
一、切忌一池死水
在风水学上，水是流动性大的物质，而最理想的水势是动中带静，风水鱼的作用便是要水静之余，也使水内有暗动，鱼群畅泳就可带动水流转动；鱼儿摆动身躯带动“水流”，具有“起动”的意象，适宜置于流年的八白当旺财位。
若水中无鱼，只是一池死水而已，对化煞聚财之力便不大。当然大家亦可利用气泵令水转动，但恐怕这种做法过于造作，有水速不聚财之虞。
二、鱼类及数目宜忌
饲养鱼类具有催显财运及化解煞气之用，若想催旺财运，以金鱼为大众首选的饲养鱼类具有催旺财运及化解煞气之用，尤其是金色或银白色为佳，由于色泽的五行属金，在“金生水”的帮助下，有助加强财运的力量。其他颜色如红、紫或橙色等鲜艳色调，同样具有催财作用。
至于想化解屋内煞气，可以选择深色的鱼类，黑摩利、黑色锦鲤及食人鲳等，至于命格忌水的人士，亦不宜选用养鱼催财；至于五行欠水及火旺者，更可以养鱼达致中和命格之用。
另外，从事不同行业于选择鱼类亦有所不同。若是从事正当生意或是一般文职工作者，养金鱼或锦鲤等为佳；若是从事偏门生意或是先交货后收钱的偏财工作者，则以养黑摩利或龙吐珠等为佳；养龟的数目以八九条为吉。
三、鱼缸不可过大或过小
鱼缸的大小要与家居面积配合，一般而言，50平方米左右的住宅，不宜摆放太巨型的鱼缸，而1OO平方米以上的住宅，若只摆放小鱼缸，亦难有催财化煞之用。
四、忌正对大门口的鱼缸款式
有人喜欢把鱼缸摆放在对着大门的位置，务求一打开大门便看见鱼缸以增加旺气，但某类型的鱼缸其实是不可对着大门而放的，例如设有镜面的鱼缸，因为在风水学上，镜对大门属不吉的格局，这会反射财气出家门，试问这样又如何催财？
五、位置不宜太高或太低
另外，鱼缸的位置不可过低或过高—若放在膝部以下，便属太低，鱼缸不能发挥效用；而若放在头顶之上，则会变成“淋头水”，对家人的健康运不利。
六、保持生气和清洁
平日亦应该保持鱼缸清洁，以免影响运势。养鱼鱼死了要补，死一条补一条，要不然有破财之虞，但是如果全部死光了，干脆不要养，因为这样表示不适宜养鱼或者家里环境不适合。
家庭养鱼风水的禁忌21、不要养黑鱼
鱼的颜色有非常多类型，大家可以按照个人的需求或者是喜好来选择，不过一般来说的话，尽量不要养黑鱼。黑鱼看起来很个性，但是带有一定的煞气，如果养这种颜色的鱼，会给家中的运势带来不好的影响。
2、数量选择
大家在养鱼的时候，数量一定要控制好，比如说可以养六条或者是八条，这样就代表着六六大顺和一路发到底，能够有助于催旺家中的运势，从而让家人的生活变得越来越美好，还能够让家庭成员在不经意之间，遇到意料之外的惊喜。
一般来说养鱼可以养双数，这样寓意着成双成对，大吉大利，尽量不要养单数，还要避开一些晦气的数字，比如说四代表死亡，就是非常不好的。
3、不要放在客厅
家中如果打算养鱼的话，鱼缸的位置一定要考虑清楚，不要放在客厅或者是玄关，而是应该放在家中的不利方位，这样有助于驱邪化煞。还有一点要注意，那就是鱼缸一定要远离家中的财位，否则将引发破财事件。
一般来说，鱼缸应该放在家中的煞位，尤其是犯太岁年份，可以放在岁破方位或者是太岁方位，这样能够将煞气引到这里，然后再将其全部都化解掉。
4、精心照料
既然已经决定好要在家中养鱼了，那么就要付出一定的心思和精力，千万不要对其不管不问，也不能让其死亡，否则会给家中的运势带来致命的打击，后果是非常可怕的。
如果本身在养鱼这方面没有任何经验与技巧的话，可以提前进行简单的了解。鱼缸里面的水要定期更换，这样才能够让鱼儿健康茁壮成长，不至于莫名其妙死亡。
5、不要放在卧室
如果养鱼的话，千万不能将鱼缸放在卧室之中，否则晚上睡眠质量会特别差，还有可能噩梦连连。而且容易出现头疼心慌的情况，还会受凉，整个人的身体素质会变得越来越差。严重的话，还会导致睡梦之中出现梦游的情况，容易引发不必要的意外【流血】事故。
6、不可食用
家中如果养鱼的话，本身就会产生一定的风水作用，因此千万不要养到中途，不想养了，随便将鱼丢掉或者是将鱼吃掉，这些都是非常不吉利的，会给自己带来一定的祸患，务必要谨慎小心。
当然，如果因为一些客观因素，确实不能再继续养鱼了，这个时候可以询问身边的亲戚朋友，要替这些鱼找到好的主人，千万不能随意将其扔掉了。
家庭养鱼风水的禁忌31、什么样的人适合养鱼
鱼离不开水，所以适合养鱼的人，肯定是八字五行喜水的人。夏天生的人，八字火旺，比较缺水，最适合养鱼，特别是八字火炎土躁的人，最适合养鱼。还有一种就是八字用神为水的，也可以养鱼。
如何知道自己是不是用神为水呢?这个可以通过自己对自己运气的总结来发现这个规律的。
比如，你每逢下半年的时候，往往运气比较好，而上半年的时候运气就比较差，特别是夏天的时候运气最差，这种情况往往代表着你是五行喜水的。反之，如果你是冬天生的，或者是八字五行不喜水的，就是不适合养鱼的人。
2、什么样的房子适合养鱼
光线明亮的、室内干躁的房子，都适合养鱼。养鱼是为了达到观赏的目的，为家居生活增加一点生机，就家居风水意义而言，主要是用养鱼的水来起到催动气场的作用，重点不在鱼上，而在水上。
光线明亮，则说明房子采光很好，室内的气场偏向于热性的，而养鱼所用的水是属于寒性的，这样容易冷热平衡，使室内的气场中和，居住之人就会比较舒适，身心得到很好的`休息，则自然运气变旺。
同理，室内干躁的话，就是一种气场失衡的表现，养鱼的水是湿的，可以挥发到空气中，使干躁的气场湿润起来，达到中和状态，形成良好的风水气场。室内的气场平衡，就会使居住之人，身心健康、家庭和睦、事业顺利。
3、鱼缸的选择
对于鱼缸的材料，市场上基本是以玻璃为主的，这个就没有多少可选择的，主要注意的还是鱼缸的形状。一般最好就是选择方形和圆形的，方形以长方形为主，圆形则以正圆为主，不建意用椭圆的。
其他形状的如果是很小的话，可以选择比较另类一点的，只是个小点缀，不至于影响很大，如果是很大的鱼缸，就不要选择奇形怪状的了。至于那种大一点的鱼缸，下面所带的类似柜子的支撑，所选颜色应该以暗色或者是中性色为主，不要过艳，不要用红色即可。
4、养鱼的颜色和数量
前面讲过，在风水作用上，养鱼主要是为了养鱼所用的水，所以呢，只要你不是会吃人的鱼，一般观赏性的鱼，只要你喜欢，都可以养的。至于数量和颜色，也没有必要太在意。
因为无论什么颜色的鱼，属什么五行，或者是多少数量的五行，有个共同点，就是鱼整体是水性的五行，这一点是不变的。不是牵扯到特殊作用，不要去钻牛角尖。
5、养鱼的方位
最常见的方法是，养鱼为家中的西南方，但是这个方法并不是特别适用于每个家庭的，因为现在的城市住宅多是东西门的一梯两户，这样的话，西南方大部分都是设置了卧室，并一定都是客厅的位置，这一方位要根据实际情况来选择。
除了西南方位之外，北方、东方、东南，这三个方位也是可以用来摆放鱼缸的。
另一种方法是，把鱼缸放在玄关位置，就当个屏风用，又有观赏价值，又可以使门路的气场曲曲折折而来，无情变有情，一举两得。
第三种方法是，你选择一室之内，光线最亮的地方来摆放鱼缸，就可以了，这样就可以达到室内的气场平衡。如果你也按第一种和第二种方法来摆放鱼缸了，但是光线过暗，那么依然是催动不了吉气的，不但发不了财，还会破财生病。
所以，如果你的鱼缸已经放在光线不好的地方了，那么最好设几个小的长明灯吧，这样就可以改善了。
6、为什么有人养鱼总会死
这个问题经常有人问，问的人的意思基本是先入为主的认定为鱼是被自己克死的，有这种想法的人还是比较多的。
其实养鱼会死的原因有很多，不适合养鱼的人，也只点了一部分而已，不是最主要的原因，如果你不信，你去包个上百亩的鱼塘来试试，看看你会不会把鱼养死了。
通常养死鱼的人，都是那种小鱼缸，不供氧的，室内又不怎么通风的，人家池塘养鱼还要打氧气，本来养在鱼缸里就不具备良好的自然生存环境，你再不经常换水，通风又不好，氧气或者光线又不充足，你喂的那些鱼食又不一定是鱼爱吃的，这样多种因素加起来，都是很容易死的。
当然风水也有一种叫死角的地方，就是某个角落，阳光照不到，平时基本没有用过，刚好空出个位置，你把鱼放在那里，这种死角的气场是一家中最差的，基本是养花花死，养鱼鱼死。
卜卦根据什么? 为什么给字就能给出解释? 根据是什么?
易经上面都六十四卦.自己去看看吧.第一卦 乾 乾为天 乾上乾下乾：元，亨，利，贞。初九：潜龙，勿用。九二：见龙再田，利见大人。九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无 咎。九四：或跃在渊，无咎。九五：飞龙在天，利见大人。上九：亢龙有悔。用九：见群龙 无首，吉。彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时 乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。象曰：天行健，君子以自强不息。潜龙勿用，阳在下也。见龙再田，德施普也。终日乾 乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不可久也。用 九，天德不可为首也。文言曰：「元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，事之干也。君 子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义；贞固，足以干事。君子行此四者， 故曰：乾：元亨利贞。」初九曰：「潜龙勿用。」何谓也？子曰：「龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；遯 世而无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，乾龙也。」九二曰：「见龙在田，利见大人。」何谓也？子曰：「龙德而正中者也。庸言之信，庸 行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。易曰：「见龙在田，利见大人。」君德 也。」九三曰：「君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。」何谓也？子曰：「君子进德修业，忠 信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。知终终之，可与存义 也。是故，居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危而无咎矣。」九四：「或跃在渊，无咎。」何谓也？子曰：「上下无常，非为邪也。进退无恒，非离 群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。」九五曰：「飞龙在天，利见大人。」何谓也？子曰：「同声相应，同气相求；水流湿， 火就燥；云从龙，风从虎。圣人作，而万物覩，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其 类也。上九曰：「亢龙有悔。」何谓也？子曰：「贵而无位，高而无民，贤人在下而无辅，是 以动而有悔也。」乾龙勿用，下也。见龙在田，时舍也。终日乾乾，行事也。或跃在渊，自试也。飞龙在 天，上治也。亢龙有悔，穷之灾也。乾元用九，天下治也。乾龙勿用，阳气潜藏。见龙在田，天下文明。终日乾乾，与时偕行。或跃在渊，乾道乃 革。飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔，与时偕极。乾元用九，乃见天则。乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利。大矣哉！大 哉乾乎？刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。时乘六龙，以御天也。云行雨施，天 下平也。君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用 也。君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。易曰：「见龙在田，利见大人。」君 德也。九三，重刚而不中，上不在天，下不在田。故乾乾，因其时而惕，虽危无咎矣。九四，重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故无 咎。夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天下而 天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况於人乎？况於鬼神乎？亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎？知进退存 亡，而不失其正者，其为圣人乎？第二卦 坤 坤为地 坤上坤下坤：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋。安贞，吉。彖曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。象曰：地势坤，君子以厚德载物。初六：履霜，坚冰至。象曰：履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。六二：直，方，大，不习无不利。象曰：六二之动，直以方也。不习无不利，地道光也。六三：含章可贞。或从王事，无成有终。象曰：含章可贞；以时发也。或从王事，知光大也。六四：括囊；无咎，无誉。象曰：括囊无咎，慎不害也。六五：黄裳，元吉。象曰：黄裳元吉，文在中也。上六：战龙於野，其血玄黄。象曰：战龙於野，其道穷也。用六：利永贞。象曰：用六永贞，以大终也。文言曰：坤至柔，而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。坤其道顺乎？承天而时行。积善之家，必有馀庆；积不善之家，必有馀殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也。易曰：「履霜坚冰至。」盖言顺也。直其正也，方其义也。君子敬以直内，义以方外，敬义立，而德不孤。「直，方，大，不习无不利」；则不疑其所行也。阴虽有美，含之；以从王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道无成，而代有终也。天地变化，草木蕃；天地闭，贤人隐。易曰：「括囊；无咎，无誉。」盖言谨也。君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅於四支，发於事业，美之至也。阴疑於阳，必战。为其嫌於无阳也，故称龙焉。犹未离其类也，故称血焉。夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。第三卦 屯 水雷屯 坎上震下屯：元，亨，利，贞，勿用，有攸往，利建侯。彖曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而 不宁。象曰：云，雷，屯；君子以经纶。初九：磐桓；利居贞，利建侯。象曰：虽磐桓，志 行正也。以贵下贱，大得民也。六二：屯如(辶颤)如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。象曰：六二之难，乘 刚也。十年乃字，反常也。六三：既鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。象曰：既鹿无虞，以纵禽也。君 子舍之，往吝穷也。六四：乘马班如，求婚媾，无不利。象曰：求而往，明也。九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。象曰：屯其膏，施未光也。上六：乘马班如，泣血涟如。象曰：泣血涟如，何可长也。第四卦 蒙 山水蒙 艮上坎下蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初噬告，再三渎，渎则不告。利贞。彖曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。蒙亨，以亨行时中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志 应也。初噬告，以刚中也。再三渎，渎则不告，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。象曰：山下出 泉，蒙；君子以果行育德。初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。象曰：利用刑人， 以正法也。九二：包蒙吉；纳妇吉；子克家。象曰：子克家，刚柔接也。六三：勿用娶女；见金夫，不有躬，无攸利。象曰：勿用娶女，行不顺也。六四：困蒙，吝。象曰：困蒙之吝，独远实也。六五：童蒙，吉。象曰：童蒙之吉，顺以巽也。上九：击蒙；不利为寇，利御寇。象曰：利用御寇，上下顺也。第五卦 需 水天需 坎上乾下需：有孚，光亨，贞吉。利涉大川。彖曰：需，须也；险在前也。刚健而不陷，其义不困穷矣。需有孚，光亨，贞吉。位乎 天位，以正中也。利涉大川，往有功也。象曰：云上於天，需；君子以饮食宴乐。初九：需 于郊。利用恒，无咎。象曰：需于郊，不犯难行也。利用恒，无咎；未失常也。九二：需于沙。小有言，终吉。象曰：需于沙，衍在中也。虽小有言，以终吉也。九三：需于泥，致寇至。象曰：需于泥，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。六四：需于血，出自穴。象曰：需于血，顺以听也。九五：需于酒食，贞吉。象曰：酒食贞吉，以中正也。上六：入于穴，有不速之客三人 来，敬之终吉。象曰：不速之客来，敬之终吉。虽不当位，未大失也。第六卦 讼 天水讼 乾上坎下讼：有孚，窒。惕中吉。终凶。利见大人，不利涉大川。彖曰：讼，上刚下险，险而健讼。讼有孚窒，惕中吉，刚来而得中也。终凶；讼不可成 也。利见大人；尚中正也。不利涉大川；入于渊也。象曰：天与水违行，讼；君子以作事谋始。初六：不永所事，小有言，终吉。象曰：不 永所事，讼不可长也。虽有小言，其辩明也。九二：不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。象曰：不克讼，归而逋也。自下讼上， 患至掇也。六三：食旧德，贞厉，终吉，或从王事，无成。象曰：食旧德，从上吉也。九四：不克讼，复自命，渝安贞，吉。象曰：复即命，渝安贞；不失也。九五：讼元吉。象曰：讼元吉，以中正也。上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。象曰：以讼受服，亦不足敬也。第七卦 师 地水师 坤上坎下师：贞，丈人，吉无咎。彖曰：师，众也，贞正也，能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，以此毒天下， 而民从之，吉又何咎矣。象曰：地中有水，师；君子以容民畜众。初六：师出以律，否臧凶。象曰：师出以律， 失律凶也。九二：在师中，吉无咎，王三锡命。象曰：在师中吉，承天宠也。王三锡命，怀万邦也。六三：师或舆尸，凶。象曰：师或舆尸，大无功也。六四：师左次，无咎。象曰：左次无咎，未失常也。六五：田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。象曰：长子帅师，以中行也。弟子舆师，使不当也。上六：大君有命，开国承家，小人勿用。象曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必乱邦也。第八卦 比 水地比 坎上坤下比：吉。原筮元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。彖曰：比，吉也，比，辅也，下顺从也。原筮元永贞，无咎，以刚中也。不宁方来，上 下应也。后夫凶，其道穷也。象曰：地上有水，比；先王以建万国，亲诸侯。初六：有孚比之，无咎。有孚盈缶，终 来有他，吉。象曰：比之初六，有他吉也。六二：比自内，贞吉。象曰：比之自内，不自失也。六三：比之匪人。象曰：比之匪人，不亦伤乎！六四：外比之，贞吉。象曰：外比於贤，以从上也。九五：显比，王用三驱，失前禽。邑人不诫，吉。象曰：显比之吉，位正中也。舍逆取 顺，失前禽也。邑人不诫，上使中也。上六：比之无首，凶。象曰：比之无首，无所终也。第九卦 小畜 风天小畜 巽上乾下小畜：亨。密云不雨，自我西郊。彖曰：小畜；柔得位，而上下应之，曰小畜。健而巽，刚中而志行，乃亨。密云不雨， 尚往也。自我西郊，施未行也。象曰：风行天上，小畜；君子以懿文德。初九：复自道，何其咎，吉。象曰：复自道， 其义吉也。九二：牵复，吉。象曰：牵复在中，亦不自失也。九三：舆说辐，夫妻反目。象曰：夫 妻反目，不能正室也。六四：有孚，血去惕出，无咎。象曰：有孚惕出，上合志也。九五：有孚挛如，富以其邻。象曰：有孚挛如，不独富也。上九：既雨既处，尚德载，妇贞厉。月几望，君子征凶。象曰：既雨既处，德积载也。 君子征凶，有所疑也。第十卦 履 天泽履 乾上兑下履：履虎尾，不咥人，亨。彖曰：履，柔履刚也。说而应乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。刚中正，履帝位而不 疚，光明也。象曰：上天下泽，履；君子以辨上下，安民志。初九：素履，往无咎。象曰：素履之 往，独行愿也。九二：履道坦坦，幽人贞吉。象曰：幽人贞吉，中不自乱也。六三：眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。象曰：眇能视；不足以 有明也。跛能履；不足以与行也。咥人之凶；位不当也。武人为于大君；志刚也。九四：履虎尾，愬愬终吉。象曰：愬愬终吉，志行也。九五：夬履，贞厉。象曰：夬履贞厉，位正当也。上九：视履考祥，其旋元吉。象曰：元吉在上，大有庆也。第十一卦 泰 天地泰 坤上乾下泰：小往大来，吉亨。彖曰：泰，小往大来，吉亨。则是天地交，而万物通也；上下交，而其志同也。内阳而 外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。象曰：天地交泰，后以财（裁）成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。初九：拔茅 茹，以其夤，征吉。象曰：拔茅征吉，志在外也。九二：包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。象曰：包荒，得尚于中行，以光大 也。九三：无平不陂，无往不复，艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。象曰：无往不复，天地 际也。六四：翩翩不富，以其邻，不戒以孚。象曰：翩翩不富，皆失实也。不戒以孚，中心愿 也。六五：帝乙归妹，以祉元吉。象曰：以祉元吉，中以行愿也。上六：城复于隍，勿用师。自邑告命，贞吝。象曰：城复于隍，其命乱也。第十二卦 否 地天否 乾上坤下否：否之匪人，不利君子贞，大往小来。彖曰：否之匪人，不利君子贞。大往小来，则是天地不交，而万物不通也；上下不交， 而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子。小人道长，君子道消也。象曰：天地不交，否；君子以俭德辟难，不可荣以禄。初六：拔茅茹，以其夤，贞吉 亨。象曰：拔茅贞吉，志在君也。六二：包承。小人吉，大人否亨。象曰：大人否亨，不乱群也。六三：包羞。象曰：包羞，位不当也。九四：有命无咎，畴离祉。象曰：有命无咎，志行也。九五：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。象曰：大人之吉，位正当也。上九：倾否，先否后喜。象曰：否终则倾，何可长也。第十三卦 同人 天火同人 乾上离下同人：同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。彖曰：同人，柔得位得中，而应乎乾，曰同人。同人曰，同人于野，亨。利涉大川，乾 行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。象曰：天与火，同人；君子以类族辨物。初九：同人于门，无咎。象曰：出门同人，又 谁咎也。六二：同人于宗，吝。象曰：同人于宗，吝道也。九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。象曰：伏戎于莽，敌刚也。三岁不兴，安行 也。九四：乘其墉，弗克攻，吉。象曰：乘其墉，义弗克也，其吉，则困而反则也。九五：同人，先号啕而后笑。大师克相遇。象曰：同人之先，以中直也。大师相遇，言 相克也。上九：同人于郊，无悔。象曰：同人于郊，志未得也。第十四卦 大有 火天大有 离上乾下大有：元亨。 彖曰：大有，柔得尊位，大中而上下应之，曰大有。其德刚健而文明，应乎天而时行， 是以元亨。象曰：火在天上，大有；君子以竭恶扬善，顺天休命。初九：无交害，匪咎，艰则无 咎。象曰：大有初九，无交害也。九二：大车以载，有攸往，无咎。象曰：大车以载，积中不败也。九三：公用亨于天子，小人弗克。象曰：公用亨于天子，小人害也。 九四：匪其彭，无咎。象曰：匪其彭，无咎；明辨晰也。六五：厥孚交如，威如；吉。象曰：厥孚交如，信以发志也。威如之吉，易而无备也。上九：自天佑之，吉无不利。象曰：大有上吉，自天佑也。第十五卦 谦 地山谦 坤上艮下谦：亨，君子有终。彖曰：谦，亨，天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦， 鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。象曰：地中有山，谦；君子以裒多益寡，称物平施。初六：谦谦君子，用涉大川，吉。 象曰：谦谦君子，卑以自牧也。六二：鸣谦，贞吉。象曰：鸣谦贞吉，中心得也。九三：劳谦君子，有终吉。象曰：劳谦君子，万民服也。六四：无不利，(扌为)谦。象曰：无不利，(扌为)谦；不违则也。六五：不富，以其邻，利用侵伐，无不利。象曰：利用侵伐，征不服也。上六：鸣谦，利用行师，征邑国。象曰：鸣谦，志未得也。可用行师，征邑国也。第十六卦豫 雷地豫 震上坤下豫：利建侯行师。彖曰：豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫，顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎？天 地以顺动，故日月不过，而四时不忒；圣人以顺动，则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉！象曰：雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。初六：鸣豫，凶。象 曰：初六鸣豫，志穷凶也。六二：介于石，不终日，贞吉。象曰：不终日，贞吉；以中正也。六三：盱豫，悔。迟有悔。象曰：盱豫有悔，位不当也。九四：由豫，大有得。勿疑。朋盍簪。象曰：由豫，大有得；志大行也。六五：贞疾，恒不死。象曰：六五贞疾，乘刚也。恒不死，中未亡也。上六：冥豫，成有渝，无咎。象曰：冥豫在上，何可长也。第十七卦 随 泽雷随 兑上震下随：元亨利贞，无咎。彖曰：随，刚来而下柔，动而说，随。大亨贞，无咎，而天下随时，随之时义大矣哉！象曰：泽中有雷，随；君子以�晦入宴息。初九：官有渝，贞吉。出门交有功。象曰： 官有渝，从正吉也。出门交有功，不失也。六二：系小子，失丈夫。象曰：系小子，弗兼与也。六三：系丈夫，失小子。随有求得，利居贞。象曰：系丈夫，志舍下也。九四：随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎。象曰：随有获，其义凶也。有孚在道， 明功也。九五：孚于嘉，吉。象曰：孚于嘉，吉；位正中也。上六：拘系之，乃从维之。王用亨于西山。象曰：拘系之，上穷也。第十八卦 蛊 山风蛊 艮上巽下蛊：元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。彖曰：蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。蛊，元亨，而天下治也。利涉大川，往有事也。 先甲三日，后甲三日，终则有始，天行也。象曰：山下有风，蛊；君子以振民育德。初六：干父之蛊，有子，考无咎，厉终吉。象 曰：干父之蛊，意承考也。九二：干母之蛊，不可贞。象曰：干母之蛊，得中道也。九三：干父小有晦，无大咎。象曰：干父之蛊，终无咎也。六四：裕父之蛊，往见吝。象曰：裕父之蛊，往未得也。六五：干父之蛊，用誉。象曰：干父之蛊；承以德也。上九：不事王侯，高尚其事。象曰：不事王侯，志可则也。第十九卦 临 地泽临 坤上兑下临：元，亨，利，贞。至于八月有凶。彖曰：临，刚浸而长。说而顺，刚中而应，大亨以正，天之道也。至于八月有凶，消不 久也。象曰：泽上有地，临；君子以教思无穷，容保民无疆。初九：咸临，贞吉。象曰：咸临 贞吉，志行正也。九二：咸临，吉无不利。象曰：咸临，吉无不利；未顺命也。六三：甘临，无攸利。既忧之，无咎。象曰：甘临，位不当也。既忧之，咎不长也。六四：至临，无咎。象曰：至临无咎，位当也。六五：知临，大君之宜，吉。象曰：大君之宜，行中之谓也。上六：敦临，吉无咎。象曰：敦临之吉，志在内也。第二十卦 观 风地观 巽上坤下观：盥而不荐，有孚□若。彖曰：大观在上，顺而巽，中正以观天下。观，盥而不荐，有孚颙若，下观而化也。观 天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣。象曰：风行地上，观；先王以省方，观民设教。初六：童观，小人无咎，君子吝。象 曰：初六童观，小人道也。六二：窥观，利女贞。象曰：窥观女贞，亦可丑也。六三：观我生，进退。象曰：观我生，进退；未失道也。六四：观国之光，利用宾于王。象曰：观国之光，尚宾也。九五：观我生，君子无咎。象曰：观我生，观民也。上九：观其生，君子无咎。象曰：观其生，志未平也。第二十一卦 噬嗑 火雷噬嗑 离上震下噬嗑：亨。利用狱。彖曰：颐中有物，曰噬嗑，噬嗑而亨。刚柔分，动而明，雷电合而章。柔得中而上行， 虽不当位，利用狱也。象曰：雷电噬嗑；先王以明罚敕法。初九：履校灭趾，无咎。象曰：履校灭趾，不行 也。六二：噬肤灭鼻，无咎。象曰：噬肤灭鼻，乘刚也。六三：噬腊肉，遇毒；小吝，无咎。象曰：遇毒，位不当也。九四：噬乾胏，得金矢，利艰贞，吉。象曰：利艰贞吉，未光也。 六五：噬乾肉，得黄金，贞厉，无咎。象曰：贞厉无咎，得当也。上九：何校灭耳，凶。象曰：何校灭耳，聪不明也。第二十二卦 贲 山火贲 艮上离下贲：亨。小利有所往。彖曰：贲，亨；柔来而文刚，故亨。分刚上而文柔，故小利有攸往。天文也；文明以 止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。象曰：山下有火，贲；君子以明庶政，无敢折狱。初九：贲其趾，舍车而徒。象曰：舍 车而徒，义弗乘也。六二：贲其须。象曰：贲其须，与上兴也。九三：贲如濡如，永贞吉。象曰：永贞之吉，终莫之陵也。六四：贲如皤如，白马翰如，匪寇婚媾。象曰：六四，当位疑也。匪寇婚媾，终无尤 也。六五：贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉。象曰：六五之吉，有喜也。上九：白贲，无咎。象曰：白贲无咎，上得志也。第二十三卦 剥 山地剥 艮上坤下剥：不利有攸往。彖曰：剥，剥也，柔变刚也。不利有攸往，小人长也。顺而止之，观象也。君子尚消息 盈虚，天行也。象曰：山附地上，剥；上以厚下，安宅。初六：剥(爿木)以足，蔑贞凶。象曰：剥(爿木)以足， 以灭下也。六二：剥(爿木)以辨，蔑贞凶。象曰：剥(爿木)以辨，未有与也。六三：剥之，无咎。象曰：剥之无咎，失上下也。六四：剥(爿木)以肤，凶。象曰：剥(爿木)以肤，切近灾也。六五：贯鱼，以宫人宠，无不利。象曰：以宫人宠，终无尤也。上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。象曰：君子得舆，民所载也。小人剥庐，终不可 用也。第二十四卦 复 地雷复 坤上震下复：亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。彖曰：复亨；刚反，动而以顺行，是以出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，天 行也。利有攸往，刚长也。复其见天地之心乎？象曰：雷在地中，复；先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。初九：不复远，无只 悔，元吉。象曰：不远之复，以修身也。六二：休复，吉。象曰：休复之吉，以下仁也。六三：频复，厉无咎。象曰：频复之厉，义无咎也。六四：中行独复。象曰：中行独复，以从道也。六五：敦复，无悔。象曰：敦复无悔，中以自考也。上六：迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国君，凶；至于十年，不克征。象 曰：迷复之凶，反君道也。第二十五卦 无妄 天雷无妄 乾上震下无妄：元，亨，利，贞。其匪正有眚，不利有攸往。彖曰：无妄，刚自外来，而为主於内。动而健，刚中而应，大亨以正，天之命也。其匪 正有眚，不利有攸往。无妄之往，何之矣？天命不佑，行矣哉？象曰：天下雷行，物与无妄；先王以茂对时，育万物。初九：无妄，往吉。象曰：无妄 之往，得志也。六二：不耕获，不菑畲，则利有攸往。象曰：不耕获，未富也。六三：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。象曰：行人得牛，邑人灾也。九四：可贞，无咎。象曰：可贞无咎，固有之也。 九五：无妄之疾，勿药有喜。象曰：无妄之药，不可试也。上九：无妄，行有眚，无攸利。象曰：无妄之行，穷之灾也。第二十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下大畜：利贞，不家食吉，利涉大川。彖曰：大畜，刚健笃实辉光，日新其德，刚上而尚贤。能止健，大正也。不家食吉，养 贤也。利涉大川，应乎天也。象曰：天在山中，大畜；君子以多识前言往行，以畜其德。初九：有厉利已。象曰：有 厉利已，不犯灾也。九二：舆说辐。象曰：舆说辐，中无尤也。九三：良马逐，利艰贞。曰闲舆卫，利有攸往。象曰：利有攸往，上合志也。六四：童豕之牿，元吉。象曰：六四元吉，有喜也。六五：豶豕之牙，吉。象曰：六五之吉，有庆也。上九：何天之衢，亨。象曰：何天之衢，道大行也。第二十七卦 颐 山雷颐 艮上震下颐：贞吉。观颐，自求口实。彖曰：颐贞吉，养正则吉也。观颐，观其所养也；自求口实，观其自养也。天地养万 物，圣人养贤，以及万民；颐之时义大矣哉！象曰：山下有雷，颐；君子以慎言语，节饮食。初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。象 曰：观我朵颐，亦不足贵也。六二：颠颐，拂经，于丘颐，征凶。象曰：六二征凶，行失类也。六三：拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。象曰：十年勿用，道大悖也。六四：颠颐吉，虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。象曰：颠颐之吉，上施光也。六五：拂经，居贞吉，不可涉大川。象曰：居贞之吉，顺以从上也。上九：由颐，厉吉，利涉大川。象曰：由颐厉吉，大有庆也。第二十八卦 大过 泽风大过 兑上巽下大过：栋桡，利有攸往，亨。彖曰：大过，大者过也。栋桡，本末弱也。刚过而中，巽而说行，利有攸往，乃亨。大 过之时义大矣哉！象曰：泽灭木，大过；君子以独立不惧，（辶豚）世无闷。初六：藉用白茅，无咎。象曰：藉用白茅，柔在下也。九二：枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。象曰：老夫女妻，过以相与也。九三：栋桡，凶。象曰：栋桡之凶，不可以有辅也。九四：栋隆，吉；有它吝。象曰：栋隆之吉，不桡乎下也。九五：枯杨生华，老妇得士夫，无咎无誉。象曰：枯杨生华，何可久也。老妇士夫，亦 可丑也。上六：过涉灭顶，凶，无咎。象曰
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家庭养鱼风水有哪些讲究
家庭养鱼风水有哪些讲究
家庭养鱼风水有哪些讲究，现如今很多家庭都会养动物，但是上班族陪伴动物的时间有限，因此会选择一些不怎么需要照料就能自己生存的动物，比如可以供人欣赏还可以提高运势的鱼类，不过需要注意的是家里养风水鱼也是有很多讲究的，下面看看家庭养鱼风水有哪些讲究。
家庭养鱼风水有哪些讲究1一、命理忌水的人，家中不适合养鱼
有的人很奇怪自己为什么总也养不好鱼，不知道是养鱼经验不足，还是鱼的品种关系，甚至会怀疑水质、鱼食等有问题。
养鱼，固然是需要一些相关知识、经验，对水质、鱼食也有一定要求。但是，命理忌水的人，即便有再丰富的知识、经验，再高质量的水质，也养不好鱼。
而且，家中养鱼，还会对这些人的运势有不好的影响。
二、命理喜水的人，很适合养鱼
正与命理忌水的人相反，命理喜水的人，非常适合养鱼。
鱼儿离不开水，养鱼必须有水。八字命理喜水的人，相形之下，不仅喜欢养鱼，还能养好鱼；而且，养鱼还会给他们带来好运。
三、采光不好的环境，不适合养鱼
万物生长靠太阳，鱼儿也不例外。
采光不好的环境，不仅不能好好地沐浴阳光，还可能阳气不足，阴气过重。这样的'环境，本身就会对居住者的运势不利，尤其不利于健康。
而养鱼，还可能增加环境的湿度，加重屋中的阴气，形成更不好的风水气场。
四、阳光充足、干燥高温的环境，适合养鱼
阳光充足的房间，阳气也比较充足；而且温度也会比较高，空气湿度低，会让人有些干燥、上火的感觉。
养鱼，可以使干燥的空气变得湿润起来，促进阴阳平衡，改善环境风水，使得居住之人身心健康，各方面运势提升。
家庭养鱼风水有哪些讲究21、怎么选择鱼的色彩
鱼的颜色和品种都非常的多，首先，我们从风水上来讲，黑色代表水，水即是财，艳丽的色彩代表生气和活力。所以在家庭养鱼时，我们可以先选一条黑色的金鱼，再配几条色彩艳丽的金鱼。
2、鱼的品种选择
鱼的品种也是非常多的，在选择鱼品种的时候，应该选择以温合、吉祥的为好。比如龙鱼由于灵性太大，需要精心照料，所以不适于一般家庭的去养。
还有就是好斗的热带鱼，也是不适合家庭养鱼品种。而在缸鱼中放置一条深黑色的鱼类，会有稳定财运的效果。
3、养鱼的数目
鱼的数目也是有风水讲究的，从风水上来讲，家庭养鱼的数目不在多少，关键是适合的数字，只有这样，才可以把效果发到极限。
一般情况下，家庭内养一、四、六、九，四种数字的条数为好。因为风水中，一、六为水，四、九为金，所以这些数目最为旺财。
4、鱼缸的选择与摆放
鱼缸的形状也有很多，我们在选择鱼缸的时候，最好选择长形或是圆形，不规则形和三角形的鱼缸慎用。
鱼缸摆放的高度不宜过高，水平面不要超过人的心脏高度，因为人心属火，鱼缸有水，水克火于人不利。
同时，鱼缸位置也不能低于膝部摆放，形成脚踏水的状态，不不利财运。在风水学中，鱼缸是有招财的作用，摆放得当，就能起到很好的挡煞和旺财功效。
如果，你是生辰八字中缺水的人，也可以通过养鱼来补运。反之，如何是生辰八字中忌水的人，则不宜养鱼，以防财运流失。
养鱼几条好
一条鱼---一白水，可以旺财。
二条鱼---二黑土克水，不利财运。
三条鱼---三碧木泄水，不利财运。
四条鱼---四绿水，虽然泄水，但四绿为文曲星，为吉论。
五条鱼---五黄土克水，不利财运。
六条鱼---六白金生水，有利财运。
七条鱼---七赤金生水，虽为凶星，但有相生之情，出以吉论。
八条鱼---八白土克水，但八白为左辅星为吉星。
九条鱼---九紫火，但右弼星，为吉星，可以旺财。
十条鱼以上除去整数，如十二条，以二条论，十五条以五条论。
家庭养鱼风水有哪些讲究3家中养鱼六大风水禁忌。
不要养黑鱼
鱼的颜色有非常多类型，大家可以按照个人的需求或者是喜好来选择，不过一般来说的话，尽量不要养黑鱼。黑鱼看起来很个性，但是带有一定的煞气，如果养这种颜色的鱼，会给家中的运势带来不好的影响。
数量选择
大家在养鱼的时候，数量一定要控制好，比如说可以养六条或者是八条，这样就代表着六六大顺和一路发到底，能够有助于催旺家中的运势，从而让家人的生活变得越来越美好，还能够让家庭成员在不经意之间，遇到意料之外的惊喜。一般来说养鱼可以养双数，这样寓意着成双成对，大吉大利，尽量不要养单数，还要避开一些晦气的数字，比如说四代表死亡，就是非常不好的。
不要放在客厅
家中如果打算养鱼的话，鱼缸的位置一定要考虑清楚，不要放在客厅或者是玄关，而是应该放在家中的不利方位，这样有助于驱邪化煞。还有一点要注意，那就是鱼缸一定要远离家中的财位，否则将引发破财事件。一般来说，鱼缸应该放在家中的煞位，尤其是犯太岁年份，可以放在岁破方位或者是太岁方位，这样能够将煞气引到这里，然后再将其全部都化解掉。
精心照料
既然已经决定好要在家中养鱼了，那么就要付出一定的心思和精力，千万不要对其不管不问，也不能让其死亡，否则会给家中的运势带来致命的打击，后果是非常可怕的。如果本身在养鱼这方面没有任何经验与技巧的话，可以提前进行简单的了解。鱼缸里面的水要定期更换，这样才能够让鱼儿健康茁壮成长，不至于莫名其妙死亡。
不要放在卧室
如果养鱼的话，千万不能将鱼缸放在卧室之中，否则晚上睡眠质量会特别差，还有可能噩梦连连。而且容易出现头疼心慌的情况，还会受凉，整个人的身体素质会变得越来越差。严重的话，还会导致睡梦之中出现梦游的情况，容易引发不必要的意外流血的事故。
不可食用
家中如果养鱼的话，本身就会产生一定的风水作用，因此千万不要养到中途，不想养了，随便将鱼丢掉或者是将鱼吃掉，这些都是非常不吉利的，会给自己带来一定的祸患，务必要谨慎小心。当然，如果因为一些客观因素，确实不能再继续养鱼了，这个时候可以询问身边的亲戚朋友，要替这些鱼找到好的主人，千万不能随意将其扔掉了。
