八字佛道双修之人,八字看你适合学道还是学佛
八字看你适合学道还是学佛 有什么说法
在人们的日常生活之中，对于道和佛这两个字其实并不是特别的陌生，因为有信仰的人他们可能信道，或者说信佛，但是这其实也和每一个人的八字有着密不可分的关联，因为他们如果要学到或者学佛的话，就要通过对于八字的了解来进行决定。
佛道有什么说法 佛道，一直以来就是正统修行，所以讲究师承和传授，佛有佛、法、僧三宝，道有道、经、师三宝。同样，你想深层次的修行盲修瞎练不是门道。易学中有五术：山、命、卜、医、相，你想学山即符那就需要师父的传承和法本这些缘分。八字未是木库也是火的根气，木代表书，木库代表法本。如果八字中有未，并且未能为你所用或在你坐下，那么你即有机会得到正宗的修行法本，是不错的一个机会。 什么八字适合学佛 在八字之中，一直以来华盖是四柱神煞之一，华盖就是古代帝王出行时候头顶上的绸伞，代表孤傲、孤寂、超然世外。华盖的八字查法：寅午戌见戌，亥卯未见未，巳酉丑见丑，申子辰见辰，以年支和日支为主，也就是说你的年支为寅、午或者戌，其他地支再见到戌土的时候，就是命带华盖神煞了。命带华盖之人一般比较敏感，第六感较强，甚至有比较特异的功能。华盖入命之人，尤其是八字中有多个华盖的，性情通透，喜好佛道玄学。实际上华盖是一颗艺术星，有比较高的艺术天分，其人外表气度不凡，聪明好学，悟性很高，有着丰富的精神世界，性喜空灵，厌恶俗世的蝇营狗苟，更与物质金钱无缘。命带华盖具体还得看组合，组合的好，空灵天上，组合的不好，落魄一生。如果八字中华盖再有食伤和印星，那么其人必定见解超群，才华不凡，在文学艺术，医卜星象方面会有很高的成就。组合的不好，比如华盖逢空亡，那么男命无财孤苦，女命华盖逢空亡，有没有代表夫星的官星出现，更是一辈子孤寡，所以他们是非常适合学佛的。
什么八字适合学道 太极贵人也是四柱神煞之一，太极代表道的初始，源头，代表天宫和仙界。命中带有太极贵人的，其人头脑聪明，善于思考，尤其是对于宗教、易学、异世界等神秘事物兴趣浓厚。八字中太极星生旺的代表此人悟性很高，也就是师傅常说“慧根不浅”，若有贵格吉星相扶的代表会遇到贵人扶持或者明师高人指点，组合的好入世则富贵双全，组合不佳多学佛信道，食神伤官是自身智慧才华的体现，不过相较来说食神比较传统，不喜欢创新和新奇的理论，而伤官之人不仅聪明好学，天分奇特，更是喜欢独辟蹊径，研究冷门和新奇的学术理论，差异化比较，融百家之长。偏印是颗玄学之星，代表易学、佛法、道法等冷门的知识，这点上上比正印要好，因为正印比较传统，重视系统性和正统性，不像偏印懂得变通，喜欢钻研。伤官配印意味着将伤官的头脑智慧运用到偏印代表的方向上，两者结合可谓如虎添翼。有种说法，丑为道教，未为佛教，辰戌为杂仙，伤官佩印再见丑土，己土之人，必是仙骨非凡之人啊。研究他们很容易就去学预测、气功，修习道法了。
慧根深厚是什么意思?
怎样才算“慧根深重”呢？ 听到佛号或佛经非常欢喜，愿意听和学习，不怀疑，这就说明你过去生修行过，没有修成功，今生遇到才会生欢喜心的缘故，所以慧根深厚 你属于以下哪种人！你是聪明人？还是有缘人？有慧根之人！拜托各位大神 亦如是：人如灯与蜡烛。能照亮他人燃烧自己！给人以光明！给人以希望！ 有人不点自燃，有人一点就燃，有人不点不燃，有人点而不燃，有人一点就灭。 查看原帖>> 聪明的慧根这句话通顺吗? 严格的说，不一定通畅。聪明的人，很聪明，不一定有慧根。改为，深厚的慧根，您看如何。 有没有神婆请教几个问题？ 说问:我的八字癸酉年 辛酉月 辛酉时 丁酉日, 算卦的说我慧根深是空命,能开天眼吗？求大师解 空命是和尚命，这个格局不是僧人命。 八月辛金聚禄，年上食神吐秀，时官杀，四酉冲来卯财，是个聪明有慧根的人，修不了佛缘，所以开不了天眼，也是凡夫俗子。 好好工作，这个格局福禄厚重。 地藏经里的利跟耳什么意思？ 一是说慧根，慧根“利”，锋利之意，慧根深厚悟性强。 二是说耳根，利根耳，应该是出自这句“觉来便得利根耳”，是说于睡梦中被地藏菩萨加持摸顶后，就会有强大的耳朵，一听到经文，就永远不会忘记了，过耳不忘。 我的八字癸酉年 辛酉月 辛酉日 丁酉时 算卦的说我慧根深，是空命，我能开天眼吗？求大 身旺比劫旺官弱不见财星命硬，钜富有钱。若是女命必克夫。 为何有很多人说，禅宗当初是不立殿堂的？ 我不知道能不能说清楚，试一下。 禅宗初期叫佛心宗，讲心的契合，没有偶像崇拜一说。百丈怀海订立《百丈清规》，其中就有“不立佛殿，唯树法堂”一句。法堂只是众僧参禅之处，没有佛像等。在禅宗初创时期，参禅活动也是随性而形式活泼的，六祖弟子永嘉玄觉曾说：“行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然。”荷泽神会开创”荷泽宗“，极力提倡顿悟法门，以”一念不起“为坐，”了见本性“为禅，连法堂都不需要了。马祖弟子大梅法常因马祖“即心即佛”而开悟，便于大梅山结草庐而居。后马祖遣僧问他：“何为于此而居？”法常答：“马祖说：即心即佛，我便于此而居。”僧言：“马祖近日佛法又变，说：非心非佛。”法常答：“我不管非心非佛，我只管即心即佛。”僧归告马祖，马祖道：”梅子熟矣！“ 正是这种随性参禅的方式，在中唐武宗会昌灭佛中，其他宗派均大受打击，独禅宗基本未受影响。 禅宗后期引入佛殿，有两个原因。一是为了吸引信众。寺内连佛像都没有，怎么能算是佛寺呢？怎么吸引信众呢？于是引佛像入寺。二是宋代以后，禅宗与净土宗、天台宗等宗派融合，这些宗派都有佛殿，禅宗也就不能“免俗”了。 问：我的八字癸酉年 辛酉月 辛酉日丁酉时算卦的说我慧根深，能开天眼呢，求大师帮看看 酉， 从魁，阴阳之门，你心细如针舌灿莲花， 生的好眉眼！ “根深叶茂方觉性，持纲守常始心清。幻海无边何足惧？浓雾前头晨曦明。”此诗为何意？ ~哈哈，解解看： ~首句，慧根深厚，方能证心觉悟大道.. ~2句，持纲守常指修心、修行，即可灵台清明.. ~3句，幻海无边即相由心生，凡尘种种，皆是幻觉，如能作到前两句则无所惧.. ~末句，堪破人生的迷雾，在佛的接引之下，定能步入莲华之境，死后上西天极乐梵界... ~o(∩_∩)o...
什么样的八字命理是和佛道非常有缘分 是非常适合修行的命理 请详细的说...
佛缘由天生，无儿女，妻离子散才是佛缘，想进佛缘。酒色财气一样不贪，一个晋通人就做不到，你想过吗，你能做到绝色，绝财，不吞气吗？八字看你有没有佛缘什么八字与佛有缘
; 八字看你有没有佛缘?与佛有缘的八字是什么样子的想看看你是否与佛有缘吗?最近很流行“佛系”这词，但是真的佛会不会真的要你呢? 八字看你佛缘如何从出生时辰看佛缘 在出生时辰里，出生戌时或者亥时的人，比如说晚上九点到23点的人，更容易出有宗教信仰。 这是容易皈依佛门的命理特征，从命理讲，有些人皈依佛门很可能是因为命格里的原因，也许有些人年轻的时候脾气不好或者说品行有问题，但在命格中有特性，当时机到了，就会大彻大悟。从命格看佛缘 1、如果人的的命格中华盖星比较多的人更有佛缘，华盖星是八字命理中的神煞，这种星多的人喜好孤独，也很有才华。他们容易成为佛教徒或道教徒，他们皈依佛门的可能性更高。 2、如果人的命格里面偏印星旺或者多的人，在传统命理里认为是很容易有宗教信仰基础的，他们很容易成为教徒。 正印星旺或者多的人，在传统命理也被认为有宗教信仰的跟机，他们更容易有正规的信仰，信大众正统的教派多。 3、八字里面身子弱，但是有偏印星，而是受偏印星所生，这种人第六感极强。从天干地支看佛缘 1、八字无论天干地支，只要五行属土的多，就与佛有缘。火弱的人也比较容易信玄学，强的不会。 2、辰戌丑未生的人比较，他们天生就喜欢玄学，而且学得快。 3、甲戌、乙丑、戊寅和己卯这几个人日柱出生也和玄学缘分大。 4、日柱的地支是日主的死或者绝地，这样的人灵感很强，学玄学入门很快。 5、命带戌亥，特别在日时支，和宗教很强缘分。 6、命带辰巳，特别在日时支，和玄学有很强缘分。 7、一般喜欢玄学和研究玄学的人，天干都会透一水或一火。 八字看你有没有佛缘?与佛有缘的八字是什么样子的想看看你是否与佛有缘吗?最近很流行“佛系”这词，但是真的佛会不会真的要你呢? 八字看你佛缘如何从出生时辰看佛缘 在出生时辰里，出生戌时或者亥时的人，比如说晚上九点到23点的人，更容易出有宗教信仰。 这是容易皈依佛门的命理特征，从命理讲，有些人皈依佛门很可能是因为命格里的原因，也许有些人年轻的时候脾气不好或者说品行有问题，但在命格中有特性，当时机到了，就会大彻大悟。从命格看佛缘 1、如果人的的命格中华盖星比较多的人更有佛缘，华盖星是八字命理中的神煞，这种星多的人喜好孤独，也很有才华。他们容易成为佛教徒或道教徒，他们皈依佛门的可能性更高。 2、如果人的命格里面偏印星旺或者多的人，在传统命理里认为是很容易有宗教信仰基础的，他们很容易成为教徒。 正印星旺或者多的人，在传统命理也被认为有宗教信仰的跟机，他们更容易有正规的信仰，信大众正统的教派多。 3、八字里面身子弱，但是有偏印星，而是受偏印星所生，这种人第六感极强。从天干地支看佛缘 1、八字无论天干地支，只要五行属土的多，就与佛有缘。火弱的人也比较容易信玄学，强的不会。 2、辰戌丑未生的人比较，他们天生就喜欢玄学，而且学得快。 3、甲戌、乙丑、戊寅和己卯这几个人日柱出生也和玄学缘分大。 4、日柱的地支是日主的死或者绝地，这样的人灵感很强，学玄学入门很快。 5、命带戌亥，特别在日时支，和宗教很强缘分。 6、命带辰巳，特别在日时支，和玄学有很强缘分。 7、一般喜欢玄学和研究玄学的人，天干都会透一水或一火。佛道双修?
有句话是：“杂而不精”。 还是专修一样吧，推荐佛教，深入经藏，智慧如海
佛道双修是什么意思?
佛道双修含义：既修佛也修道，以佛入道、以道入佛。佛道双休是被认可的。
自道教初兴，佛教东来，初期颇有互相利用之处，因两者所标义旨，间有相同。佛教传入之初，译天竺文为汉字，尝袭用道家字义，后道家亦有袭用佛教教义者。
惟道家对于佛教之输入中土，因信奉者日多，遂与之发生冲突。道佛之争历汉、魏、晋、南北朝迄于隋唐明清而未衰。
北魏慧思被后世尊为天台宗三祖，他先以道教神仙方术修命，再以佛教定慧之学修性，开中国宗教史先命后性佛道双修模式之先河。
后来到北宋时期，金丹派南宗祖师张伯端更是以先命后性的模式融内丹学和禅宗为一体，延续了慧思的修行思想。佛道双修至唐宋兴盛，到明朝鼎盛，从而出了达观等名僧。
扩展资料：
佛和道都是人们认识世界的一种思想，有相同也有差异。
佛的出发点是心，阐述了世间万物的变化无常，是空，从而悟道，回归到人的本心，教导不同根器的众生，出离烦恼，了脱生死痛苦。
道的出发点是自然，正所谓“人法地，地法天，天法道，道法自然。”古圣先贤仰观天象，俯察地理。因此总结出人应顺从于自然。一切的法则都源于自然。自然的就是对的，自然的就是最好的。以此来求得人与自然的和谐。
从外在结果看，两者有异曲同工之妙——都求得了人与自然的和谐！但从内在的情形讲是迥然不同的，道家强调人在顺从自然的条件下去努力改造社会。
道佛二教各有其特色与信众，对立结果往往意气用事，各成派系，排斥异己，或互相诋毁，如佛徒着笑道论，道流亦作笑佛论以敌之，各揭彼短，以扬己善，极尽对骂之能事。
然道佛二教经魏晋南北朝、隋、唐数代之发展而更深入民间，牢不可拔，影响后世学术思想甚巨。如新字体、词汇之广及学术领域，儒、释、道三教融合而产生宋代理学等，可谓思想文艺上之重大刺激。
北魏慧思被后世尊为天台宗三祖，他有着较高的佛教性功修养和宗教家的济世情怀，但屡遭恶论师毒害，几度垂死。身体伤害和饥寒长期妨碍了他的禅修，因此，他在誓愿文中强烈表达了自己希望长寿以普度众生的愿望，称“誓愿入山学神仙，得长命力求佛道”。
在慧思看来，佛法的修行目标是证得漏尽通（第六神通，也即佛教性功所达到的烦恼断尽的“极乐”状态），但修证前五种神通（慧思用这个佛教概念来借指神仙方术，即道教命功所达到的肉体长生安乐的效果）是实现这一目标的前提，因为“己身有缚能解他缚，无有是处”。所以他发愿：“誓于此生作，长寿五通仙；修习诸禅定，学第六神通。”
参考资料来源：百度百科——佛道双修
参考资料来源：百度百科——佛道之争
