豫卦详解运势查询吉凶,豫卦姻缘何时来

内容提要：

雷地豫卦测财运,需要未雨绸缪?
豫卦的启示
前两天用易经占卜自己的公司,得到“豫卦”变爻为“六二、九四”不知...
豫的解卦
上震下坤卦
2023年三月十二日晚上六点占得豫卦变爻九四问运势和卦相给的...

雷地豫卦测财运,需要未雨绸缪?

; 雷地豫卦测财运还是比较吉利的，这个卦象显示，现在是转运的时候，是可以大展身手的时机，这个阶段不要过于过于享乐，不能满足现状，这样会丢失很多机会，把握好这一次的机遇，在未来会获得不少的回报，还可以去追求更加有价值的东西，下面是小编整理的六爻雷地豫卦能复合吗相关内容，一起去看看吧!

一、雷地豫卦测财运1、占财运一般得到这个卦的人，在财运上都是很不错的，有一个很好的运势，但是不管做什么事情，都是需要未雨绸缪的，需要提前做好规划，打一场有准备的仗，因为机会总是留给有准备的人。财运较旺，特别是能赚到娱乐方面的钱财。六爻雷地豫卦详解，顺应潮流!2、占生意开张娱乐休闲行业开张是比较顺利的，接下来的经营也是很不错的，属于开张大吉，生意兴隆。3、占股市股市上涨，是会有让人满意的收获，股市运势还是很不错的，可以抓住这一次的机会，但是需要考虑周全。六十四卦震为雷卦详解，居安思危?4、占买卖交易物价上涨，要是这个时候卖出肯定可以获大利。

二、六爻雷地豫卦能复合吗1、婚姻情感婚姻方面还是很不错的，女方年龄比男方大会比较好，因为女方会更懂怎么处理家庭，可以让家庭幸福美满，但是两人的感情会随着时间越来越少，在感情上是有改进的空间的。八字六爻震为雷卦详解感情2、恋爱姻缘对于恋爱中的人来说，这个卦象是很不错的，感情会一帆风顺，但是一定要记得互相配合，不要我行我素，恋爱中会有一个叫危机，需要多沟通，多为对方考虑才可以度过这个危机。3、愿望现在比较适合不为自己的私利去完成愿望，这样的愿望是会实现的，现在可以为自己的愿望好好努力奋斗一番了。天火同人卦对事业意味着什么?相互成就?三、雷地豫卦原文豫，利建侯行师。初六:鸣豫，凶。六二:介于石，不终日，贞吉。六三:盱豫悔，迟有悔。九四:由豫，大有得;勿疑，朋盍簪。六五:贞疾，恒不死。上六:冥豫成，有渝无咎。以上就是小编为大家整理的关于雷地豫卦测财运、六爻雷地豫卦能复合吗全部内容，雷地豫卦测财运还是很不错的。更多内容查看: 六爻测算相关内容推荐: 六爻火山旅卦求婚姻，火山旅卦财运怎么样? 六爻雷泽归妹卦详解，雷泽归妹卦是绝命卦! 六爻风地观卦详解风地观卦求财卦怎么变了?更多相关文章六爻泽风大过详解六爻泽雷随卦详解泽雷随卦测感情走向泽风大过卦财运启示雷风恒卦测疾病六爻地风升卦详解地风升卦测男女关系六爻水风井卦详解水风井卦测感情复合六爻雷风恒卦详解雷水解卦测工作变动雷地豫卦测财运六爻雷地豫卦详解，顺应潮流!更多相关测试

豫卦的启示

豫卦：上卦为震为雷为木为动，下卦为坤为地为土为顺，雷在地上空打响震动大地，预示春天来临，大地上的万物复苏，到处一片生机勃勃的景象，象征喜悦、欢乐，适合建候利业，出兵征伐，合符天意顺应天理。《象》曰：雷出地奋，豫；先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。初六，鸣豫，凶。意思是宣扬享乐之风，凶险。六二，介于石，不终日，贞吉。意思是正直如磐石，不整天享乐，守正道吉祥。六三，盱豫，悔，迟有悔。意思是小人献媚讨好以求安乐，会有忧悔。悔恨太迟更要后悔。九四，由豫，大有得，勿疑。朋盍簪。意思是喜乐自来，大有收获，不要猜疑。朋友会像簪子聚头发一样聚合一起。六五，贞疾，恒不死。意思是六五患病，时间长便不会死亡。上六，冥豫，成有渝。无咎。沉溺享乐，养成的恶习有改变，没有灾难。《豫卦》揭示的“欢乐”有两个要点：一是顺性而乐，适可而止；二是与物同乐，广乐天下。豫卦处处戒人不得穷欢极乐。孟子称“生于忧患，死于安乐”即含此类诫意。而宋人范仲淹抒发“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的情怀，虽近似于此卦，其境界却又远高于此了！ 2023年7月2日于人和

前两天用易经占卜自己的公司,得到“豫卦”变爻为“六二、九四”不知...

雷地豫卦，即为震上坤下，爻辞为：利建侯、行师。白话的意思就说说有利于建师封侯，出兵打仗，如果是以此卦占卜公司发展的话，应该是个好卦，亦即公司有很好的发展。而变爻为六二、九四的意思是说变卦是在从下往上数的第二爻和第四爻，卦的六爻从下到上分别为初、二、三、四、五、上，如果是阴爻的话就配以六，阳爻的话即配以九，那原卦雷地豫卦通过变爻变卦，就是六二的阴爻变为阳爻，九四的阳爻变为阴爻，可得：地水师卦，即为变卦，变卦主变，主结果，显然师卦也是上卦。综上所述，恭喜，加油！

豫的解卦

豫：利建侯行师。豫卦卦辞。筮遇此卦，有利于建立诸侯国，出兵打仗。豫，《尔雅·释诂》：“乐也”。马融、陆德明均从此解。彖曰：豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫，顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎？天地以顺动，故日月不过，而四时不忒；圣人以顺动，则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉！《彖辞》说：豫卦象征欢悦。全卦以九四为主爻。一阳应五阴，刚阳应和柔阴，志趣相投而畅行。下为坤，坤为顺；上为震，震为动，豫卦象征随顺物之本性而运化、欢愉。欢愉，既然随顺物之本性而运化，那么，天地的运行也是如此，何况因时机而自然而然地建立诸侯国、出兵打仗呢？天地因物之本性、因时机而运化，日月的运行也不违背这一规律，春夏秋冬四时的运行不会有错失。圣人承顺民心而有所作为，那么，赏罚分明，品格清正，天下百姓皆来臣服。豫卦的根本意义，是关于卦时的意义。象曰：雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。《象辞》说：豫卦上震下坤，震为雷而坤为地，象征雷公奋发而大地震动，欢愉之景象也。古代君王有感于此而制礼作乐，用以推崇、赞扬丰功伟绩，用盛大的典礼，献于天地，同时祭祀祖神。初六：鸣豫，凶。象曰：初六鸣豫，志穷凶也。筮遇初六，自鸣得意，凶险。《象辞》说：初六爻辞“自鸣得意”的意思，说明欢愉过甚以至于穷极而凶险。豫初六与谦上六“反对”，前者“鸣豫”而后者“鸣谦”。李光地《周易折中》云：“豫之初六即谦上六之反对”，“谦而鸣而吉，豫而鸣则凶”。阴柔居下之初，上应于九四，九四所在之上卦为震，震为雷，雷善鸣，有“鸣”象。初位本卑，所在未中，喻小人自大，故“凶”矣。六二：介于石不终日。贞吉。象曰：不终日，贞吉，以中正也。筮遇六二，以石为界标，不待终日识别而一目了然，是吉利的占筮。《象辞》说：不待终日识别，一目了然的吉利之贞问，其意义在于象征中正之道。六二以柔居阴，得中得正之爻。“介于石”的“介”，同界，以石为界，分界判然。故《系辞》云，介于石者，“宁用终日，断可识矣”，此乃“不终日”之义。介石等于中正，乃当代一著名人物名与字之来由。六二无应无比，无承无居，界石，中正之象。二三四互体为艮，有石象。六爻独二得正得中，自持固守，坚如磐石，不待终日而时义自明。六三：盱豫悔，迟有悔。象曰：盱豫有悔，位不当也。筮遇六三，向上献媚以求欢乐，筮得的结果：有灾祸。做事迟疑不决，有灾祸。《象辞》说：向上献媚以求欢乐，有灾祸，这是六三居位不当的缘故。盱，读xu，《说文解字》：“盱，张目也。”李鼎祚《周易集解》引向秀云：“睢盱，小人喜悦佞媚之貌也。”《说文》：“睢，仰目也。”李道平《周易集解篡疏》：”应在上，三章目仰视，视上之颜色为佞媚。“六三以阴柔居阳位而不中不正，上承于九四，有媚上之象。九四：由豫，大有得，勿疑。朋盍簪。象曰：由豫大有得。志大行也。筮遇九四，受筮者由于这筮得的结果而欢愉，大有所获。做事不犹豫，朋友团结在一起，好比用簪子插挽头发一样。《象辞》说：由于这筮得之果而欢愉，大有所获，九四之爻的刚直之兆大而畅行。六五：贞疾，恒不死。象曰：六五贞疾，乘刚也。恒不死，中未亡也。人病了，占问的结果，长寿不死。《象辞》说：六五是占问疾病的爻象，六五乘九四阳刚。长寿不死，因为六五居中而没有咎亡之象的缘故。这里，贞，占问。恒，久。中未亡，中道未失。三四五互体为坎，为心病，有“贞疾”之象。六五以柔居尊，有沉溺于豫之象，乘凌于九四而处在危势，然以其居中，故“恒不死”。上六：冥豫，成有渝。无咎。象曰：冥豫在上，何可长也？筮遇上六，昏冥、淫乐，凶险之兆已成。有了改变才能没有咎害。《象辞》说：昏冥、淫乐，是因为上六处豫卦之极的缘故。这种纵乐的时势怎么可能长久呢？冥，昏暗，《汉书·五行志》：“其庙独冥”。转义为愚昧，冥顽是矣。渝，违背、改变。《宋史·倪涛传》：“盟誓固在，不可渝也。”王弼《周易注》：“处动豫之极，极豫尽乐，固至于‘冥豫成’也”。

上震下坤卦

上震下坤是什么卦？第六十二卦・豫卦六爻五阴一阳，且一阳恰好在中间第四的位置上，所以就是一阳被五阴深深的包围。《易经》将本卦命名为“豫”，“豫”的意思是愉快喜悦。 zhidao.baidu/question/51205242 《易经》第二十四卦复地雷复坤上震下是什么意思地雷复卦，上卦为坤卦下卦为震卦，所以说坤上震下。 ? 剥者剥也。物不可以终尽，剥穷上反下，故受之以复。剥,就是剥落的意思,万物不可以终久的剥落,剥落至极上,则必定返下而生,所以接着是复卦周而复始循环再生 24、复卦地雷复《复》（下雷上地）第二十四雷在地中利静养，亨通无碍有攸往；修身开悟识天根，寓动于顺阴复阳。摇摆过度生险象，迷途知返德无疆； ?敦厚复归尚中庸，邪道误国君遭殃。【原文】复：亨。出入无疾。朋来无咎。反复其道，七日来复。利有攸往。【译文】复卦象征阳气回复之意，为十一月之卦，此时阴气剥阳已尽，阳复生而起于初，故谓之复。阳气复返，则往来无碍，故可万事亨通。而微阳生长，生机畅旺，不受侵害，初阳上复，群阴引以为朋，复道畅通，毫无咎害。复，反也。《复》卦上坤下震，一阳在下，五阴在上，有如一阳来复。《周易》以此象征生命剥落不尽，生生之理不穷，春回大地，生机更发的情状。初九居下履正，不远而复，无灾无悔；六二居中位正，比附初阳，有亲仁自益之美；六三失正无应，乘承皆阴，但蹙眉求复，终无咎害； *** 当位应初，遵从正道，专心回复，物莫之犯；六五居厚履中，自察不偏，笃诚向善，无所悔恨；上六穷极于上，无应于下，迷不知返，终至于灾。由卦形来看，就可以了解，剥卦的“上九”剥落，成为纯阴坤卦代表十月的；这时，阳又在下方酝酿，到了十一月的冬至，一个阳爻又在“初”位出现，成为复卦。这样阴阳去而复返，使万物生生不息，所以亨通。由上下卦分开来看，内卦“震”是动，外卦“坤”是顺，阳在下方活动，就自然而然的上升；所以说，出入没有妨碍，志同道合的朋友来，也没有灾难。再由消息卦来看，一阴开始发生在五月的ヘ裕逐步上升，经过全部变成阴的十月的坤卦，到一阳复来的十一月的复卦，前后经过七个爻，将一爻看作一日，所以说：一阴发生到一阳复来，历经“七日”。亦即，凶必定返回吉，危必定转为安，这是自然的法则，由这一卦开始，阳刚又开始伸长，所以有利于积极行动。复卦是非常有名的一个卦，有一个成语就叫“一阳来复”，它给我们展示了这样一种图景：阳气开始复苏，春天即将到来。复卦在十二消息卦中代表农历的十一月，在这个月的冬至日白天最短、夜晚最长，阴气最盛、阳气最少。邵雍有一首诗：“冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生始。” 复卦的阳气是从阴气最盛的时候开始的。为什么是“七日来复”？因为阳气开始向上升，从ヘ钥始到复卦，刚好经过了七个卦（ァ⒍荨⒎瘛⒐邸剥、坤、复）。还有一种说法，月亮的盈亏规律（朔、弦、望、晦）有四个阶段，每个阶段是七天。可见第七天是一个关键的日子，是一个开始的日子。 ?《复》卦谈的是回复，实际上谈的就是改正错误之道。在此一卦里，其作者论述了回复的“亨通”、“无疾”、“无咎”；谈论了只要“不远复”，便“无祗悔”；也颂扬了“敦复”的“无悔”；亦肯定了屡犯屡改的“频复” ；并特别提出与指责了凶险异常的、若“用行师”，则“终以大败”，若用 “以其国”，则有“君凶”亡国的迷途不知返的“迷复”。这种坦诚的改正错误的态度，不要说出现在远在殷周之际的君王口中，就是在殷周之后至近代史的历代君王中，这一种见识与态度亦实属罕见的。求大师解卦，震下坤上复卦。成卦，成官克兄弟，现在是金月，正是财官旺的时候，就是说你的姻缘基础现在很稳定。动爻又化官克兄弟，就是说有人和你抢女朋友，但是被你干跑了，这个人条件不如你。成卦颐，大象是“大嘴吃东西”，解释是颐养，是舒适，就是说你和她忠诚眷属。《易经》第二十四卦复地雷复坤上震下求解卦像万物更新之象　重修破旧之意夫妻反目,中下卦卦辞：若占此卦不相和，忧疑愁闲无定夺。恩人无义反成怨，是非平地起风波。推断：寻人不见，心事不定，交节换月，自然安宁。大象：雷在地中振发，喻春回大地，一元始，万象更生。运势：开运亨通之象，万事不宜急进，按部就班可成。爱情：性急则事败，缓可得成，有合可能。疾病：病防发，但可治，为肝、肠胃、神经系统病变。失物：有失而得之可能。诉讼：多人之事，但经多次扰攘才可解决。周易卦爻辞原文复：亨。出入无疾，朋来无咎。反其道，七日来，利有攸往。初九：不远，无只悔，元吉。六二：休，吉。六三：频，厉无咎。 *** ：中行独。六五：敦，无悔。上六：迷，凶，有灾眚。用行师，终有大伐，以其国君，凶；至于十年，不克征。预测师官网解文《复卦》象征复归：亨通顺利。阳气从下面产生而逐渐向上行进没有阻碍，朋友前来也没有灾难危害。返回复归有一定的运动规律，经过七天就会前来复归。利于前去行事。《象》曰：“雷在地中，复；先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。《象辞》说：《复卦》的卦象是震（雷）下坤（地）上，为雷在地中、阳气微弱地活动之表象，因而象征复归；从前的君主在阳气初生的冬至这一天关闭关口，使商人旅客停止活动，不外出经商、旅行，君主自己也不巡行视察四方。初九，刚刚开始行动，就能知过必改、复归正道，这样就不会发生灾祸，也不会出现内心的悔恨，必然会获得大吉大利。《象》曰：“不远之复”，以修身也。《象辞》说：“刚刚开始行动，就能有知过必改、复归正道的表现”，说明能注意自身修养。六二，以真善美做为自己行为的准则和目标，虽然有时会走弯路，但是，只要能够复归正道，就必然获得吉祥。《象》曰：“休复之吉”，以下仁也。《象辞》说：“以真善美为自己行为的准则和目标，能够复归正道，就必然获得吉祥”，是因为六二能够向下亲近具备仁德的人。六三，屡次犯错误却又能屡次改正过错、复归正道，这样虽然有危险，但是最终却不会遇到灾祸。《象》曰：“频复之厉”，义无咎也。《象辞》说：“屡次犯错误却又能屡次改正过错、复归正道，这样虽然有危险”，但毕竟能够改过从善，复归正道，所以最终却不会遇到灾祸。 *** ，位居阴爻的正中，独自专一地复归正道。《象》曰：“中行独复”，以从道也。《象辞》说：“位居阴爻的正中，独自专一地复归正道”，说明是为了奉行追随正道。六五，敦厚忠实地复归正道，内心不会有什么后悔。《象》曰：“敦复，无悔“，中以自考也。《象辞》说：“敦厚忠实地复归正道，内心不会有什么后悔”，是因为六五爻虽然远离阳刚，但却能够反省考察自己的言行以完善自我，通过这样的途径，促成自己返回正道。上六，犯了错误，仍然执迷不悟，不知悔改复归正道，这样必然凶险，会有天灾人祸不断降临发生。在这种情况下，用兵作战，终将一败涂地；用于治国，国君遭受凶险。这样的状况会一直持续下去，长达十年之久，国家不能振兴。《象》曰：“迷复之凶”，反君道也。《象辞》说：“犯了错误，仍然执迷不悟，不知悔改复归正道所产生的凶险”，是由于违背为君之道的缘故。卦爻辞注解《复》卦：通顺。出门的人不生病。赚了钱没有害。在路上来回，七天就能来回。有所往有利。倒数第一阳爻：走得不远就回来，没有大问，大吉。倒数第二阴爻：很好地回来，吉。倒数第三阴爻：皱¨眉头回业，有危险，但无害。倒数......>> 64卦图为什么就能看出卦爻辞表达的意思易经64卦详解六十四卦歌谣：乾坤屯zhun蒙需讼师，比小畜兮履泰否，同人大有谦豫随，蛊gu临观兮噬shiz誓{嗑hez合{贲bì，剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备，咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽，蹇jian解损益guaiguo萃，升困井革鼎震继，艮渐归妹N旅巽，兑涣节兮中孚至，小过既济兼未济，是为下经三十四。元、亨、利、贞等字的意义在周易原文里，我们常常会见到「元亨利贞」、「悔」、「咎」和「有孚」等等的字眼，这些都是卦爻辞中用来说明吉凶的标志。简单地讲：「元」是开始的意思；元吉即是大吉；元亨即是大亨「亨」是通畅；「利」是有益；无不利是所干事物很有利；无所利是所干事情皆无利；利某或不利某指对某人或某事或某方向有利或不利「贞」是占卜的意思；贞吉是所占事吉；贞凶是所占事凶；贞厉是所占事有危险；可贞是所占事可行；利贞是所占事有利「悔」是后悔、忧虑；有悔是有困厄；悔有悔是困忧之事接踵而至；无悔是无困忧；悔亡是过去的困忧经已消失「咎」是灾患；为咎是将成为灾患；匪咎是指不是灾患；何咎是不构成甚么灾患；无咎即无灾患「吝」是艰难；小吝是遭遇小人而艰难；终吝是到最后还是艰难；贞吝是所占的事将遇艰难「厉」是危险的意思；有厉是有危险「孚」是诚信；「吉」是吉利；「凶」是祸殃「济」是完成 ***************************************************************************************************************************** 现在依次对六十四卦进行解释：（注：对《彖辞》这里不解释） 1、《易经》第一卦乾乾为天乾上乾下彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。（《乾》卦：大通顺，占问有利）象曰：天行健，君子以自强不息。潜龙勿用，阳在下也。见龙再田，德施普也。终日乾乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不可久也。用九，天德不可为首也。乾：元，亨，利，贞。初九：潜龙，勿用。（象龙潜伏著，不可有所作为。意思即埋头苦干，隐藏实力）九二：见龙在田，利见大人。（龙出现在田野里，见贵人有利。意思是可以出来了，或者是出门、出山，能见到贵人帮助你）九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。（君子要整天自强不息，晚上警惕著。(情况)严重，没有害。意思是说君子每天都要努力，还要随时保持警惕，即使出现了情况也没有灾害）九四：或跃在渊，无咎。（龙上去或者进深渊，没有害。意思是说到了九四这个位置，已经是高位了，一人之下，万人之上，这时要么再争取上一层，要么就退隐，对自己没有害处）九五：飞龙在天，利见大人。（龙飞在天上，见贵人有利。已经是九五之尊了，见贵人有利，并且需要贵人的辅佐。）上九：亢龙有悔。（处在极高处的龙，有悔恨。位置太高了，后悔了。）用九：见群龙无首，吉。（有许多龙，没有龙王，是吉利的。意思说要和平，如果都要争这个首领位置，就会有灾祸。）凛凛皇者之象　自强不息之意大象：天行刚健，自强不息运势：飞龙在天，名利双收之象，宜把握......>> 上坤下离变上坤下震卦最好辞职。