五行初伏规律是谁发现,五行生克规律表

发现五星出伏的规律

题主是否想询问“发现五星出伏的规律的是谁”？石申。.战国中期,我国天文学家甘德和石申发现五星出伏的规律。石申,又名石申父、石申夫或石申甫,战国中期魏国人。

五行学说的起源 关于五行学说的起源

1、源自殷商时期的五方观念：“行”在甲骨文中代表着方位，所以，有人认为，五行的原始涵义是指五方。时间和空间是人类认识万物的基本形式。按东、南、西、北、中五方划分空间和方位的观念至少可以追溯到殷墟卜辞。河南安阳挖掘的殷墟墓的平面图及上古明堂宗庙平面多半呈字形，这种字形的构造，建造起来不仅费力，而且费时、费料。因此，有人认为取这一形状构成某些建筑，是有象征意义的，这种意义，应是早期对方位空间的膜拜。 2、源自天之五星：在生活单纯、对自然界缺乏足够认识的人类早期，变幻而神秘的星空非常容易引发人们的关注，伴随着星象的变化，大地出现的季节、气候、农作物的生长，亦进而使人们对天象、星象产生膜拜心理，因此，“占星术”一直占据着古代先民生活的重要位置。近代学者顾颉刚认为，“五行”一词的最初含义是指五星的运行，是人们对天空中呈现的不断变化的五大行星的描述。“五星”即九大行星中肉眼可观测到的水、金、火、木、土星。由于五大行星在天体中是有规律运行的，所以古人又把五星称作五行。当时的劳动人民根据天象来定季节、律历，总结探讨四季时令气候变化的规律，为生活和生产实践服务。 3、源自手指的计数：郭沫若先生则认为，五行之“五”与人身的手足之数相同，因此，他提出五行源自古人对人体的观察。在他的《甲骨文字研究释五十》中指出:“数生于手,古文一二三四作，此手指之象形也。手指何以横书?曰,请以手做数,于无心之间,必先出右掌,倒其拇指为一,次指为二,中指为三,无名指为四,一拳为五,六则伸其拇指,轮次至小指,即以一掌为十。”这个说法符合汉民族“近取诸身,远取诸物”的“观物取象”认知把握客观世界的方法。 4、源自五时气候特点和物候特点的抽象：北京中医药大学高思华教授提出，五行的产生源自古人对中原地带五时气候特点和物候特点的抽象。这一观点目前被越来越多的人所关注与认可。《素问·五运行大论》曰：“候之所始，道之所生”。即认为气候的变动，伴随着规律的发生。高思华教授认为五行学说形成于春秋战国时期的黄河中下游流域，这一范围内的气候特点是四季分明而夏季尤长于其他三季。通过长期观察，古人发现春季气候温暖，且万物皆由春温之时而生发；夏季气候炎热，且夏热之时万物长大繁茂；长夏气候潮湿，且万物多在雨湿之时变化结实；秋季气候干燥，万物收敛凋零；冬季气候寒冷，万物闭藏。根据这点，古人便以木、火、土、金、水这五种概念来取象比类，以木的升发的特性来代言春天温暖的气候特点和万物多于此时而生机勃发的物候特点；以火的炎热向上的特性来代言夏季炎热的气候特点和万物多于此时而长大茂盛的物候特点；以土的孕育变化万物的特性来代言长夏之季湿的气候特点和万物多于此时由禾而变为秀实的物候特点；以金的沉降清肃的特性来代言秋气凉燥的气候特点和万物多于此时而收敛凋零的物候特点；以水流于何处必然会渗藏于地下的特性来代言冬气寒冷的气候特点和万物多于此时闭藏的物候特点。由此可见，这里的木、火、土、金、水并不是什么物质的名称，而只是春、夏、长夏、秋、冬的气候特点和生化特点的一个抽象用语。正如《尚书·洪范》所说：“木曰曲直，火曰炎上，土爰稼穑，金曰从革，水曰润下”。

金木水火土是谁发明出来的,五行的来历是谁提出来的最早

提起金木水火土是谁发明出来的，大家都知道，有人问”金木水火土”最早起源自哪国?，另外，还有人想问五行是谁发明的，你知道这是怎么回事？其实金木水火土是由谁提出来的世界观，下面就一起来看看五行的来历是谁提出来的最早，希望能够帮助到大家！

金、木、水、火、土,分别对应中医的哪个脏腑呢?

中医讲整体观，天人合一，阴阳、五行学说，五行又分别对应着五脏、五腑，一年四季的不同季节，那么中医是如何讲五行与脏腑的关系的呢？ （一）五行的概念 五行最初的含义是指木、火、土、金、水五种基本物质，这五种物质在人类日常生产和生活中最为常见，不可或缺。随着时间的推移，五行逐渐从具体物质中抽象出来，上升为哲学的理性概念，成为一种世界观和方法论。《尚书》对五行的特性从哲学高度作了抽象概括，指出：“水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。”此时的五行，已演变为木、火、土、金、水五类物质的属性及其运动变化。（二）五行的特性 “木曰曲直”：指树木的枝条具有生长、柔和、能屈又能伸的特性，引申为凡具有生长、升发、条达、舒畅等属性的事物和现象，归属于木。“火曰炎上”：指火具有炎热、上升、光明的特性，引申为凡具有温热、上升、光明等属性的事物和现象，归属于火。“土爰稼穑”：稼穑泛指人类种植和收获谷物的农事活动，引申为凡具有生化、承载、受纳属性的事物和现象，归属于土。“金曰从革”：指金有刚柔相济之性，引申为凡具有沉降、肃杀、收敛等属性的事物和现象，归属于金。“水曰润下”：指水具有滋润、下行的特性，引申为凡具有滋润、下行、寒凉、闭藏等属性的事物和现象，归属于水。（三）五行对应着五脏、五腑 中医将五行的特性与五脏的功能进行比较，从而确定了五行与五脏的对应关系，即木—肝（胆）、火—心（小肠）、土—脾（胃）、金—肺（大肠）、水—肾（命门），并以五行之间的关系来阐释人体脏腑之间、体表与内脏之间及人体与外在环境的关系，将自然界的五方、五气、五色、五味等与人体的五脏联系起来，建立了以五脏为中心的天人一体的五脏系统，从而指导疾病的诊断和治疗，并成为中医学理论体系的重要组成部分。春天天气渐暖，阳气生发，一切都欣欣向荣，与“木”的特性相符合，而“木”对应中医的肝，这也就是为什么春天要注重养肝护肝，保持肝脏的舒畅。而夏天天气炎热，热是上行的，与“火”的特性不谋而合，“火”对应着心，因此在夏季要注重养心气。长夏指的是入伏的暑天，天气又热又湿，但也是生物、农作物收获的季节，与“土”的受纳、承载的特性一致，对应着脾，脾喜燥恶湿，而入伏后湿气较重，湿易困脾，影响脾胃的运化功能，也就解释了为什么入伏之后人的脾胃功能就会变差，很多人食欲减退或者泄泻。秋天天气转凉，万物逐渐凋落，与“金”沉降、收敛的特性相符，对应着肺，因此，在秋季气候逐渐干燥后，很多人容易干咳，因此，在秋季我们要注意润肺，多食用一些润肺的食物。冬天天气寒冷，大地一片安静，与“水”寒凉、闭藏等属性相似，对应着肾脏。

战国中期我国天文学家甘德和谁

战国中期我国天文学家甘德和石申发现五星出伏的规律。

《甘石星经》是世界上最早的天文学著作。在长期观测天象的基础上，战国时期楚人甘德今属湖北、魏人互史今属河南开封条写出一部天文学著作。后人把这两部著作合起来，称为《甘石星经》。他们测定恒星的记录，是世界最古老的恒星表。

《甘石星经》介绍

是一部天文学专著，甘经、石经各八卷，共十六卷，大致成书于战国时期。《甘石星经》是两书的合称，甘德著有《天文星占》八卷，石申著有《天文》八卷，两书合称《甘石星经》。在春秋战国时期的天文成就中当属《甘石星经》最大。

同时该书是中国也是世界上最早的一部天文学著作。《甘石星经》是古代中国天文学专著和观测记录，是世界上现存最早的天文著作之一。他们观测了金、木、水、火、土五个行星的运行，发现了这五个行星出没的规律。

《甘石星经》中的《甘石星表》所载星座的测量形式，是中国天文测量学上独特的赤道坐标系。这个星表也是世界上最早的星表，比希腊天文学家伊也谷测编的欧洲第一恒星表大约早二百年。

五行是谁发明的

金、木、水、火、土——即五行，与五行相对应的尚有五色红、黄、蓝、白、黑、以及五脏心、肝、脾、肺、肾，是古代春秋《黄帝内经》中由来的。 黄帝内经 简称《内经》，原为18卷。其中9卷名《素问》；另外9卷无书名，汉晋时被称为《九卷》或《针经》，唐以后被称为《灵枢》，非一人一时之作，主要部分形成于战国时期。注重整体观念，既强调人体本身是一整体，又强调人与自然环境密切相关，运用阴阳五行学说解释生理、病理现象，指导诊断与治疗；把阴阳的对立统一看成是宇宙间万事万物产生、发展、变化的普遍规律。人体在正常情况下阴阳平衡，一旦这种平衡被破坏，就会生病，强调精神与社会因素对人体及疾病的影响及疾病的预防，反对鬼神。全面总结了秦汉以前的医学成就，标志着中国医学发展到理论总结阶段。该书在中国医学有很高地位，后世历代有所成就医家，无不重视此书。部分内容曾被译成日、英、德、法等文字，对世界医学的发展亦产生了不可忽视的影响。 《黄帝内经》与《道德经》、《易经》并称中国史上三大奇书，有2000多年的历史，是先人们据阴阳五行解说人间世事，推理人之生理、病理的宏篇巨制。据推断可能是汉朝刘向刘歆父子集先人之果编纂而成。