基督徒的重任与使命,现今最适合的讲章

基督徒应有的追求

【腓3:13】弟兄们，我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的， 【腓3:14】向着标竿直跑，要得　神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。 【弗5:16】要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。【约壹4:7】亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱，因为爱是从　神来的。凡有爱心的，都是由　神而生，并且认识　神。【约壹4:8】没有爱心的，就不认识　神，因为　神就是爱。 【约壹4:9】　神差他独生子到世间来，使我们藉着他得生，　神爱我们的心在此就显明了。 【约壹4:10】不是我们爱　神，乃是　神爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。 【约壹4:11】亲爱的弟兄啊，　神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。 【约壹4:12】从来没有人见过　神。我们若彼此相爱，　神就住在我们里面，爱他的心在我们里面得以完全了。 【提后4:1】我在　神面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭着他的显现和他的国度嘱咐你，【提后4:2】务要传道，无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人。《腓立比书》3章13至14节说：“弟兄们，我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”  保罗的人生目标是什么呢？就是“向着标竿直跑，要得神的奖赏”。他所说的“标竿”就是基督，也可以说是耶稣基督托付给他的使命。为了直奔标竿，保罗说有一件事是不得不做的，那就是“忘记背后，努力面前”。         弟兄姊妹，面对新的一年，你的目标是什么呢？很多人的生活没有目标、没有计划，像一句俗语所说的“脚踩西瓜皮，滑到哪里算哪里”。还有一些人只会过“拷贝”的生活，作一些计划、定一些目标，对他们来说多累多麻烦，过去怎样过的，现在照样那样过。有一则故事：美国前总统罗斯福的夫人在年轻时从本宁顿学院毕业后，想在电讯业找一份工作，她的父亲就介绍她去拜访当时美国无线电公司的萨尔洛夫将军。萨尔洛夫将军非常热情地接待了她，随后问道：“你想在这里干哪份工作呢？”“随便。”她答道。“我们这里没有叫“随便”的工作，成功的道路是由目标铺成的！”将军非常严肃地说道。盼望弟兄姊妹面对新的一年，一个新的起点都能够对自己的生活、工作、事奉定一个目标，并努力付诸行动，相信定会有丰富的收获。         这个世界上对每个人最公平的莫过于光阴了，它从不多给谁，也从不少给谁。《以弗所书》5章16节告诉我们要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。意即，现今是邪恶的世代，许多邪恶的事会吸引我们，叫我们浪费时间去犯罪。所以要爱惜光阴，就不要把光阴浪费在罪恶里，也不要把光阴磨损在闲谈或娱乐上；娱乐如果能增加人的健康，才是有意义的娱乐。许多基督徒喜欢看电视、上网，浪费了很多的时间，却没有留出时间读经、祷告、灵修、亲近上帝。         我们要怎样爱惜光阴呢？就是不要浪费光阴，就是要善用光阴。我们没有时间去做所有的事，但要用时间去做重要的事情，有价值的事情。因为我们的时间、精力、能力都是有限的，所以要选择那些重要的事去做，这就是善用光阴。         “一寸光阴一寸金”，我们不应该让时间白白流逝，时间对任何人都是公平的。浪费了就再也补不回来了。总要趁着还有今日，天天彼此相劝，充分、合理地去安排好每天的时间，去做有意义的事。         基督教是一个充满爱的宗教，因我们所信仰的上帝就是爱。他已向世人彰显了他的爱，正如圣经所说：“神差他独生子到世间来，使我们藉着他得生，神爱我们的心就在此显明了。”（约一4∶9）上帝不但自己实践了对我们的爱，他也要求我们有爱心。圣经甚至以有没有爱心来判断是否认识神，“没有爱心的，就不认识神，因为神就是爱。”（约一4∶8）主耶稣曾说：“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。”（太22∶37—39）主将爱神、爱人看作是律法和先知道理的总纲。在新的一年，我们要让更多的人知道基督耶稣舍命流血的爱，并且能够被基督的爱所吸引。也要尽一切的可能去爱弟兄姊妹、爱没有信主的人、爱一切人。就像使徒彼得所说：“有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。” （彼后1∶7）只有这样，我们才能为基督多结果子。基督徒的爱不仅仅是简单的物质上的施与，而是从精神上，内心深处给予慰籍。靠着神，让失丧者被找回、让受伤者得医治、让迷茫者找到方向。         作为基督徒，我们不要单单享受神的恩典、福音的好处，我们也要担负起耶稣基督所吩咐的大使命。即传扬福音、见证基督。历世历代的教会、圣徒已经承担起主的使命，把福音传遍天下。如今福音使命的接力棒传到了我们这一代基督徒的身上，环顾我们生活的四周，发现还有那么多的人不认识耶稣，这应当成为我们内心的负担。使徒保罗在《提摩太后书》4章2节所说的：“务要传道，无论得时不得时，总要专心。”求神赐给我们聪明智慧、赐给我们传福音的机会，使我们能够在这新的一年里为主得人。         我们不单在这一年里要为主传福音，也要为主作见证。圣经里要求我们，“既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。”（弗4∶1）既然作为基督徒，我们就当在言语、行为、信心、爱心、清洁上作众人的榜样。我们不单在教会里让人感觉我们很虔诚，更要在家中有见证、在单位有见证，让人看见我们的好行为，便将荣耀归给我们在天上的父（参太5∶16）。         但愿每个弟兄姊妹，在这新的一年里，立下志愿，遵行神的旨意，就必有主的同在，他会加给你力量去工作、去服务、去爱人。如果能这样做，我们新一年的生活一定会过得既充实也幸福，既得神的喜悦，我们也会蒙神大大的赐福。 1、新的一年，你有哪些愿景？你是否已经交给上帝求他带领？2、你觉得时间宝贵吗？你是如何爱惜光阴的？

为主而活的鼓励益处是哪些讲章?

我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死，我们若活着，是为主而活;若死了，是为主而死。所以，我们或活或死，总是主的人。　人一信主，生命、地位及与神的关系都改变了当我们信主的时候，整个的生命就改变了，圣经说：「若有人在基督里，他就是一个新造的人，旧事已过，都变成新的了。」(林后五17)不但我们的生命改变，圣经说我们的地位也改变了，我们本来是罪人，现在已经成了义人，我们都因信称义了。不但如此，我们跟神的关系也改变了，过去是跟神做仇敌的，现在却做神的儿女，与神之间有着亲密的个人关系。将来的命运也改变了，我们过去是可怒之子，要等候将来的审判和刑罚，现在我们因信主的缘故，不但免去了审判和刑罚，还有永生的盼望、荣耀的赏赐及永远的基业。我们因为信主的缘故，整个人改变了，所以圣经说：都变成新的了，这是非常荣耀的一件事。■主权的改变我们的主权也改变了，过去我们是属于自己的，如今相信了耶稣基督，就是属于耶稣基督的，因此从我们信主的那天开始，我们应该是属于主的。保罗在这里告诉我们说：我们或活或死，都是主的人。意思说：我们是主整个买过去的，所以哥林多前书六章告诉我们说：我们是耶稣基督用重价买来的(林前六20)。当我们相信主耶稣基督时，就蒙了主很大的恩典;我们会有这么大的改变，是因为主把我们买过去了。我们从前是做罪的奴仆，服在魔鬼的手下，现在耶稣基督替我们死，把我们从罪中赎出来。这里有双重的意思：⑴我们过去是罪的奴仆，是魔鬼的奴仆;罪的工价就是死，我们还要付死的工价。⑵当我们信主的时候，因为耶稣基督替我们钉十字架，还了这一切的罪债，把我们从罪中买出来，因此，我们就成为属主的人了。我们说，我们得救了，不需要再受罪的刑罚了，所以我们自由了，但这只是事实的一半。如果耶稣基督用重价把你买出来，使你离开了罪恶、魔鬼的权势，那你现在是属于耶稣基督的了。举个例说，你到某间店里买个价值五十元的手表，并付清了钱。从那一刻开始，这个手表是属于我的而不再属于那个手表店老板的，他不能再拿回去了。对手表而言，它不能说：我自由了，因为它只是更换主人罢了。它原本是属于手表店的，如今却是我的，因为是我用重价把它买来的。我们没有一个人为自己活。这是一个很重要的改变，意思告诉我们说，在未信主前，我们都是为自己活的，如读书、成家、立业、赚钱等，不论做任何一件事，都是为自己，何况谚语有云：人不为己，天诛地灭。我们甚至劝导人家要「多为自己着想」。如此一来，我们的人生都是自私的，只为自己活。也因这个缘故，我们把整个人生限制在「自己」这个范围里，以致于我们的人生失去了它应有的功用和目的。二耶稣说，如果你是为自己而活，你就是丧失了自己的生命。保罗也告诉我们说，我们信主的人，不再为自己活了，因为我们是被耶稣基督买过去的，已经是属于耶稣基督的人了。②改变人生的目的 由于过去是为自己而活，重点就放在自己的身上，无论做什么事都是为自己打算。如今我们是为主而活，这个生活的重点就应放在主耶稣身上，我们一切所想所做的，都是为主而想，为主而做的。③ 改变生活的方式 我们整个的生活方式也开始改变了，过去是按着个人的喜欢、意思而过生活，今天我是为主而活，就不再按自己的喜好、计划做事，而是为主的喜悦、计划而做。这样的改变，可能会改变我整个的人生。所以我们常发现一些基督徒信了主之后，他的人生起了很大的改变，生活习惯全部改变了，这是因为他生活的重点已经改变。曾经有一位年轻人在布道会中信了主，第二天就来找我谈关于他的职业问题。原来他是在一间酒吧里做巡场的，如今信了主，他觉得那环境和工作都已不再适合他，所以就辞职不干了。虽然他刚信主一天罢了，但是他却明白这个道理，他知道他现在是属于主的了，既然他的生活不适合于这个新的主人，他就放弃他的工作，来符合新主人的要求。许多时候，我们在灵性上出了问题，是因为我们没认清楚我们是属于主的，因此生活与身份相抵触，常感觉到灵里的矛盾

百度知道 - 信息提示

3 守则骑士精神骑士精神规范的基本守则如下︰1、保护老弱妇孺。2、为公义而战以对抗不平与邪恶。3、热爱家园。4、为防卫教会而冒死犯难。4 美德骑士的八大美德：谦恭，正直，怜悯，英勇，公正，牺牲，荣誉，灵魂。4.1 谦卑（Hamility）彬彬有礼，尊敬他人，谦虚谨慎，这就是骑士日常生活中的待人之道。骑士有其骄傲的一面，因其荣耀与地位，但骑士不等同于其他贵族的地方之一就是他同时还有谦卑的一面。谦逊的态度不仅仅是面对年轻貌美的女士和身份显赫的贵族，在对待平民时，骑士也绝不会恶言相向。骑士尊敬所有善意的人，他的礼貌几乎是与生俱来。在影视文学中常常描绘这样的场面：一个穿着精致软甲、拥有金色卷发的年轻男子，单膝跪在一名心仪的女子裙下，表白着他的爱意；一名仪表堂堂高大威严的男子，半鞠躬地拉开马车的门，面带微笑地目送一位老态龙钟的平民上车。这便是骑士谦卑的写照。一位标准的骑士对女子总是十分尊敬，谦和有礼，关爱有加，但同时他并不是着迷于某位女子的美貌。这就是骑士在经受基督洗礼和传统教育下养成的“天性”。4.2 荣誉（Honor）骑士精神荣誉来自神祉和人们的认可。神祉赐予合格者以骑士的荣耀称号，但日后的言行举止能否不辱没骑士团的荣光，还需要看是否坚持信仰，一如既往地为神为人民而战。骑士称号不是具有坚定信仰者的终点，而是他们的起点。4.3 牺牲（Sacrifice）在需要付出代价来成全大多数人利益时，敢于牺牲自己的物质利益和生命，具备这样的勇气和魄力，才是一名称职的骑士。有时候骑士肩负的重任使他们异于常人，他们牺牲了家庭的温馨，同时也迫使自己最爱的亲人陪着自己作出牺牲，在著名的电影<铁面人>里有这样的一个情节：菲力普亲王被他的弟弟国王路易关押在巴士底狱里，忠于菲力普亲王的骑士团冒险将他救出后，结果遭到了路易国王火枪队的伏击。这时路易下令开火，但火枪队并没有扣动扳机，相反，他们丢掉枪支，庄严肃穆地向菲力普亲王骑士团仅存的4名血迹斑斑的骑士行礼致敬，至高无上的国王在此刻也失去了尊严。4.4 英勇（Valor）怯懦者不配冠以骑士的荣耀头衔。没有勇气的人根本就无法通过骑士的测试。骑士必备的品德之一就是勇敢，无所畏惧地向邪恶宣战，在关键时刻挺身而出保护弱小，决不能退缩。英勇也体现在战场上，挥舞长矛向敌人发动勇猛的攻势，去获得最后的胜利，这是每一名骑兵天赋的使命。真正的勇士，在面对无耻恶徒欺压弱小时，会路见不平、拔刀相助。4.5 怜悯（Compassion）同情弱者，骑士要有一颗博大包容的心。骑士肩负着除恶锄奸伸张正义的使命，骑士虽然是效忠于领主或王室，但正义才应该是他们行为的准则。对于勇于牺牲的对手，骑士内心里充满了尊敬之情，这导致他们敢于违抗王令。中国也有英雄惜英雄的说法，在迫于局势不得已成为对手的两人当中，可能友谊大于仇恨。4.6 精神（Spirituality）骑士精神通常说的骑士精神8大美德中，“Spirituality”这个词被称作“精神”，这不太好理解。因为8大美德的其他7种美德，都是一种“精神”。英语中，“Spirituality”这个词还能翻译成为“灵性”，可能更加合乎原意。4.7 诚实（Honesty）无论在何处，诚实都是值得称赞的美德。作为骑士，诚实也是一种必须的品质。因为骑士在欧洲贵族阶级里，是最低的一级，一名骑士要想有不错的人际关系，就要有很好的信誉，这必然要求他诚实不欺诈。大部分的骑士团规章里在显眼的位置上也注明了一条：骑士必须忠于自我的灵魂。骑士，要想得到别人的信任，就要诚实。坦然面对自己的灵魂，要经得起神的审问。4.8 公正（Justice）公正无私，严守法律，按章办事。在历史上，因为骑士的阶级本质，他们不可能完全执行公正。中世纪的欧洲，是君权神授的年代，君王的意志就是神的意志，是不可违抗的，骑士只不过是君王的附属罢了。但事实上也有违抗君王的事例：中世纪有一名日尔曼骑士不满于国家法律的不公正判决：一名无辜者被判决死刑，在行刑日劫走了死刑犯。这名勇敢的骑士为恪守公正最后付出了何种代价。现在在德国一个博物馆里，还保留着这名骑士的雕像，以供后人瞻仰。对于公正者，历史迟早要给予他公正的评价。

现今是什么时候的讲章

《以弗所书》5章16节。《以弗所书》5章16节告诉我们要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。意即，现今是邪恶的世代，许多邪恶的事会吸引我们，叫我们浪费时间去犯。所以要爱惜光阴，就不要把光阴浪费在罪恶里，也不要把光阴磨损在闲谈或娱乐上;娱乐如果能增加人的健康，才是有意义的娱乐。许多基督徒喜欢看电视、上网，浪费了很多的时间，却没有留出时间读经、祷告、灵修、亲近上帝。古人说:“一日之计在于晨， -年之计在于春，一-生之计在于勤。 ”保罗曾教导信徒在服侍主的事情上要殷勤，他说:“ 殷勤不可懒惰。要心里火热，常常服侍。(罗12: 11)。美国作家富兰克林曾说:“若是你喜爱生命，就不要浪费时间。因为时间是生命的原。”约翰卫斯理说:“不可 荒废时间，也不要让时间轻易过去。

经历了失望之后,上帝给复临信徒什么重大的使命

上帝给复临信徒重大的使命是：尽快进入恩典里，完全进入基督里。

有使命就有异象,有异象就有方向

【但8:1】伯沙撒王在位第三年，有异象现与我但以理，是在先前所见的异象之后。但以理虽不是一个科班的先知，也不是全职的先见。但他所见的异象超过任何一位全职的先知，其敬虔与影响胜过所有专门的侍奉者。 和其他受命先知不同，但以理没有那种奇特的蒙召经历，也没有所谓蒙神呼召做先知的特别托付，甚至没有先知式的特别的宣讲。但以理为何成为了如此重要的先知？简言之就是，但以理之所以为先知是出于他的使命感，来自他的祈祷——是上帝对但以理使命及祈祷的回应，让宰相但以理成为了“宰相+先知”的但以理。 由于出生犹太贵族，但以理有着深切的犹太民族情感和信仰感情。因此，他对以色列的命运极为关注，他不仅天天为自己的同胞祈求上帝的怜悯，哪怕为了祈祷被扔进狮子坑里，他也在所不辞。他还潜心研究先知耶利米的作品，得知上帝对以色列的命定，要让他们70年后回归，重建永不分裂的国家。 而又由于但以理是巴比伦及后来玛代波斯的宰相，身为一位负责任的宰相，但以理常为国家的命运祈祷，为执政的理念进言献策。因此，上帝也回应了但以理的祈祷，将世界的走向，国家的命运，历史的发展启示给但以理。从而有了但以理诸多的异象，也有了末世论的圣经启示。 正是这样的使命感，这样的祈祷，让宰相但以理成了先知但以理。或者说，但以理之成为先知，不是蒙召的结果，而是使命的结果，是上帝对他祈祷的回应。但以理有了使命，就有了上帝给他的异象；有了托付，上帝就给了他承接托付的能力，他的人生也就有了执政之侍奉的方向。 “有使命就有异象，有异象就有方向”。这不仅是上帝在但以理身上的作为，也是他在我们每个人身上的作为。箴言说，没有异象（或作：默示），民就放肆（箴29:18），但为何人生常常没有异象？原因就是我们缺少了使命感，有使命感的人就一定会有上天给他的异象。而当人生有了异象，我们的侍奉就会有方向。当我们愿意承担，上帝就给我们承担的能力；当我们愿意负责，上帝就给我们负责的力量。不是没有异象，而是没有使命，不是没有方向，而是缺少异象。异象来自使命，方向来自异象。 生活中我们常会觉得乏力和迷惘，原因何在？往往是因为我们没有持定方向，没有明确自己的使命，没有认清自己的职份。当我们知道自己的职份，晓得自己的使命 ，我们就自然会有异象，人生也就自然会有方向。 职份是什么，就是我们在每个当下从我们的侍奉与身份中衍生的责任感；使命是什么？就是上帝托付我们职份中，或者让我们看到的问题而该有的回应。当我们是基督徒，我们就有使命传福音，当我们是父亲，我们就要教养孩童，赡养家人，当我们是教师，我们就要教好学生，当我们是高管，我们就要管好企业，创造价值……当我们愿意对我们领受的职份尽心竭力，当我们愿意为我们受到的托付尽职尽责，我们就会产生使命，就会有完成使命的异象，就会有成全使命的方向感。 有使命就有异象，有异象就有方向！ 亲爱的父上帝：感谢祢将使命托付我们，并赐下资源恩赐完成托付。祢所安排的尽善尽美，祢的托付恰当美善。求祢使我知道自己的托付，清晰自己领受的职份，给我忠心在托付上尽忠，给我见识在职份上恪守。有时我会怯懦推脱，有时深感力不从心，在我软弱时求祢给我力量，在我迷惘时求祢指引方向。过去我有很多失误，求祢使我从今全然更新，祢接纳我的摆上，饶恕我过往一切的罪孽过犯，在我余生中格外眷顾赐福。求祢赐我坚固的信心，求祢赐我荣耀的盼望，求祢赐我热切的爱心，求祢赐我完全的智慧。好使我能全然行在祢的旨意之中，天天与祢同工同行，善用祢的资源，乐意为祢侍奉。 奉耶稣基督的名。阿们！