易经小畜卦算感情,易经一九卦

内容提要：

小畜卦的小畜指的是
《易经》原文及译文:第9(小畜卦)—第16(雷地豫)
《易经》第九卦求与喜欢的人是否还能发展。
小畜卦之上九:既雨既处
占得一卦:{第九卦小畜风天小畜巽上乾下}求解卦,要知的结果是是否行动...
风天小畜卦是离婚卦吗

小畜卦的小畜指的是

小畜的白话解析少畜①：亨，密云不雨，自我西茭②。【白话】筮得少畜卦，办事亨通顺畅，天空布满了密密的阴云，但是并没有下雨，密云从西郊的上空聚集过来。【注释】①少畜：读为“小畜”，一点一点的积聚。②茭：假借为“郊”。【讲解】少畜卦通行本作“小畜”，有积累、蓄养、聚集等义项。小畜卦旨在揭示事物发展过程中的弱小变强大，阴柔变阳刚。有量的积累到质的飞跃的含义。《彖传》说：“小畜，柔得位而上下应之，曰小畜。健而巽，刚中而志行，乃亨。密云不雨，尚往也。自我西郊，施未行也。”《象传》说：“风行天上，小畜。君子以懿文德。”初九：复自①道，何其咎，吉。【白话】筮得少畜卦，占得初九爻，往来返复都遵循道德规范，哪里还有灾难呢？自然吉善美好。【注释】①复：往来。自：由，遵守。【讲解】初九阳刚之爻居于阳刚之位，处于 *** 乾卦的开始，以升上体巽卦之初，与 *** 阴阳相应，不距离本爻而去，而是以阳爻升阴爻往复于自己的道中，巽顺不违，吉莫大焉。九二：坚①复，吉。【白话】筮得少畜卦，占得九二爻，坚守“复自道”的原则，自然吉善美好。【注释】①坚：坚持，坚守。【讲解】爻辞“坚复”，通行本作“牵复”。王弼说：“处乾之中，以升巽五，五非畜极，非固己者也。虽不能若阴之不违，可牵以获复，是以吉也。”崔憬说：“四柔得位，群刚所应，二以中和牵复自守，不失于行也。”九三：车说①，夫妻反目。【白话】筮得少畜卦，占得九三爻，车轮子和车轴相脱离，夫妻之间因此产生了矛盾。【注释】①说：假借为“脱”。：车下固定轮子和轴头的绳索。【讲解】九三阳刚之爻居于阳刚之位，处 *** 乾卦之极，居不得中而密比于 *** 阴柔之爻，受 *** 畜止而不能前进，阳刚受制于阴柔，有如夫妻失和反目，夫不能制妻，用车轮子和车轴相脱离来比喻夫妻反目的后果，反目成仇，相互脱离，不相往来。 *** ：有复①，血②去汤③出，无咎。【白话】筮得少畜卦，占得 *** 爻，有诚信，忧愁消失，恐惧心也没有了，自然没有灾难了。【注释】①复：诚信。②血：假借为“恤”，忧。③汤：假借为“惕”，惧。【讲解】小畜卦五阳一阴之卦， *** 一阴柔之爻畜止五阳刚之爻，力不能及，则以诚信维系，得九五、上九两阳爻相助而成功。九五：有复?如①，富以其邻。【白话】筮得少畜卦，占得九五爻，有诚信于追求仁爱，不仅国内富有了而且影响邻国也富有了。【注释】①?如：仁爱的样子。?：仁爱。【讲解】九五阳刚之爻居阳刚之位，而且居于上体巽卦的中央，上有尚九阳刚相助，下有 *** 阴柔相承。诸阳相从，仁爱聚众。处阴畜阳之时，诸赖九五相助，九五因为畜养救济诸阳，因而得到诸阳的回报，富有以其邻国。上九：既①雨既处②，尚得载③，女贞厉④，月几望⑤，君子正⑥，凶。【白话】筮得少畜卦，占得尚九爻，老天爷下了一场大雨，但很快又停止了，正好栽种庄稼，妇女贞问危险，月近望的时候，丈夫被应征入伍打仗，凶险。【注释】①既：已经。②处：停止。③载：假借为“栽”。④女：妇女。贞厉：贞问危险。厉：危险。⑤几望：近望。几：近。⑥君子：此处指“女贞厉”中的“女人”的丈夫。正，假借为“征”。【讲解】尚九阳刚之爻居于少畜卦的终点，处于巽顺之体的最高位，为 *** 阴柔所畜止，所以有凶险。王弼说：“处小畜之极，能畜者也。阳不获亨，故既雨也。刚不能侵，故既处也。体巽处上，刚不敢犯，尚德者也。为阴之长，能畜刚健，德积载者也。妇制其夫，臣制其君，虽贞近危，故曰妇贞厉也。阴之盈盛，莫盛于此，故曰月几望也。满而又进，必失其道。阴疑于阳，必见战伐。虽复君子，以征必凶，故曰‘君子征凶’。” 为什么说小畜是下下卦用的梅花易还是六爻，没有日月建怎么看小畜卦详解，小畜卦好吗卦意解，黎明之前还有点暗，要作好准备，养精蓄锐等侍时机，一鼓作气完成任务易经小畜卦爻辞什么事情的需卦与小畜卦是什么关系水天需卦和风天小畜卦，如果水天需是主卦，风天小畜是变卦，说明主卦变了六爻，水天需是坤宫的第七卦游魂卦，风天小畜则是巽宫的第二卦，也没什么关系的，个人见解，仅供参考小畜卦变解卦,问感情看情感，小畜上巽下乾，长女配长男，一个貌美身材好，一个有钱小领导，彼此虽和合，但男方掌握着主动，女方不宜太急，应顺势而为。过程中，互卦火泽睽，相互还在观望，互相试探。结果，雷水解，上震下坎，水生木，体生用，随望可成但时间必久~ 婚姻恋爱关系上不稳定，当流年动小畜卦时，容易当情人而致事业失败是什么意思经常听到那些失败或平淡的婚姻中，夫妻双方解释这样平淡的婚姻时，总说，我们现在这样恐怕是因为婚姻时间长了，感情变成亲情了。其实这是自己骗自己的谎话。有婚姻专家指出，在中国幸福的婚姻家庭不超过20%。而能够将爱情转化成亲情的婚姻不超过5%。亲情是爱情的升华，是一种所有幸福的夫妻渴望能够拥有的情感。什么是亲情？想想，我们的父母对我们的感情，想想我们对孩子的感情，那种牵挂，那种体贴。不管我们身在何处，不管我们遇到什么困难，只要我们需要，我们的父母，会不顾一切得来到我们身边，我们的父母从来不会做伤害我们的事情。亲情是一种血浓于水的情感。夫妻本身没有血缘关系，所以要想发展成那种类似血缘关系的情感，是很难的。目前世界上，没有唯一成功的没有血缘关系的亲情，就是那些养父母和被领养子女之间的情感。可是，想想，这个世界上有多少夫妻能够达到这种境界？夫妻离婚以后，都会有自己的家庭，可是从现实的角度上讲，是不可能保持那种兄弟姐妹之间的亲情关系的，最明显的原因是，如果保持这样的关系，会伤害各自重新组合的家庭。而且夫妻在平常的生活中，对对方造成的伤害，是亲情中不可能出现的。很多夫妻间，漠不关心，甚至争吵，打闹，婚外恋。这种关系与亲情相差更是十万八千里了。所以就更不会出现在夫妻中的一方需要对方的时候，另一方能够很快得来到身边，给与支持，安慰和鼓励。很多婚姻时间长，不懂得经营的婚姻，夫妻关系出现了裂痕，夫妻间没有心灵的沟通，没有共同的语言，甚至同床异梦。其实不但不是亲情，反而是无情。如果要想把婚姻中的夫妻关系上升为亲情，前提一定是在幸福的婚姻的基础上。一个不幸的婚姻，夫妻关系只有无情，没有亲情。平淡的婚姻不一定就是亲情，真正把爱情上升到亲情的婚姻其实并不平淡。所谓的亲情是一种亲人在一起的时候的快乐，是一种真正能够双方体谅，思念，牵挂，如同我们的父母对待我们。当一个婚姻中，夫妻双方把平淡，冷漠，无情当作“亲情”来解释的时候，往往说明这个婚姻出现了危机了。

《易经》原文及译文:第9(小畜卦)—第16(雷地豫)

小畜卦、履卦、泰卦、否卦、同人卦、大有卦、谦卦、豫卦(九）第九卦：风天小畜小畜卦象：《易经》第九卦：乾下巽上（风天小畜）上九 _____ 爻辞：既雨既处，尚德载；妇贞厉，月几望；君子征凶。九五 _____ 爻辞：有孚挛如，富以其邻。六四 __ __ 爻辞：有孚，血去惕出，无咎。九三 _____ 爻辞：舆说辐。夫妻反目。九二 _____ 爻辞：牵复，吉。初九 _____ 爻辞：复自道，何其咎？吉。小畜卦卦辞：小畜。亨。密云不雨，自我西郊。小畜卦彖辞：小畜。柔得位而上下应之，曰小畜。健而巽，刚中而志行，乃亨。密云不雨，尚往也；自我西郊，施未行也。小畜卦大象：风行天上，小畜；君子以懿文德。译文：小畜卦卦辞：小畜卦象征微小的畜聚。小畜卦通达，浓云密布而不下雨，从我西边的郊野飘聚过去。小畜卦彖辞：小畜卦，阴柔（六四爻）得位而上下相应，叫做小畜。健行又有顺利，既处于阳刚的位置（指九二、九五爻），又能持守正道，按它的心意去做想做的事，因此通达无碍。浓云密布而不下雨，因为它要往上去走；从我西边的郊野飘聚过去，是因为施雨还不到实现的时候。小畜卦大象：风在天上吹行，这是小畜卦，处于逐渐积蓄力量的阶段。君子由此领悟，要效法风行天上积蓄力量之象，不断美化自己的文采，修养自己的德行，使之逐渐充实，趋于完美。初九：复自道，何其咎？吉。译文：循着正道回来，哪里会有什么灾难呢？吉祥。象曰：复自道，其义吉也。译文：沿着正道回来，它理当是吉祥的。九二：牵复，吉。译文：带着别人从正道返回，吉祥。象曰：牵复在中，亦不自失也。译文：带着别人从正道返回，居于中位，不会失去自我的立场。九三爻辞：舆说辐。夫妻反目。译文：大车的轮条从车轮中脱出来，夫妻反目不和。（说：通“脱”）象曰：夫妻反目，不能正室也译文：夫妻反目失和，是因为没有端正家庭关系。六四爻辞：有孚，血去惕出，无咎。译文：有诚信，避开了流血，并走出戒惧，没有灾难。象曰：有孚惕出，上合志也。译文：有诚信，并走出戒惧，是因为与处于尊上地位的人志同道合。九五爻辞：有孚挛如，富以其邻。译文：有诚信而互相帮助（系念），带动邻居一起致富。象曰：有孚孪如，不独富也。译文：有诚信而互相帮助，不能独自享受富贵。上九爻辞：既雨既处，尚德载；妇贞厉，月几望；君子征凶。译文：雨下了，雨又停了，推崇高尚的道德功圆果满；妇女正固会有危险，因为月亮快要满盈。君子前行会遭凶祸。象曰：既雨既处，德积载也；君子征凶，有所疑也。译文：雨下了，雨又停了，道德满载，君子前进会遭凶祸，因为内心有所疑虑。（十）第10卦：天泽履履卦卦象：《易经》第十卦：兑下乾上（天泽覆）上九 _____ 爻辞：视履考祥，其旋元吉。九五 _____ 爻辞：夬履，贞厉。九四 _____ 爻辞：履虎尾，愬愬，终吉。六三 __ __ 爻辞：眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。九二 _____ 爻辞：履道坦坦，幽人贞吉。初九 _____ 爻辞：素履，往无咎。履卦卦辞：履，履虎尾，不咥人。亨。履卦彖辞：履，柔履刚也；说而应乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。刚中正，履帝位而不疚，光明也。履卦大象：上天下泽，履；君子以辩上下，定民志。译文：履卦卦辞：履卦，象征行动，跟在老虎后面行走，老虎却不咬人，亨通。履卦彖辞：履卦，是柔顺者以礼对待刚强者，以和悦去回应强健。所以跟在老虎尾巴后面，老虎不咬人，通达。刚强者居中守正，登上帝位也没有愧疚，是因为内心光明坦荡。履卦大象：天在最高的位置，泽在最低的位置，上下分得很清楚，这叫做履卦。君子看到这种现象，就要明辨社会上应有的秩序，才可使人各安其位，相互以礼往来，进而安定百姓的心意。初九：素履，往无咎。译文：以纯正、质朴的方式行事，前往没有灾难。象曰：素履之往，独行愿也。译文：以纯正、质朴的态度前往，是因为只想实现自己的理想。九二：履道坦坦，幽人贞吉。译文：履天之道（即平衡之道），平平坦坦，生活恬淡的人守正吉祥。象曰：幽人贞吉，中不自乱也。译文：生活恬淡的人守正吉祥，因为行使中道，不会自己乱了阵脚。r> 六三：眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。译文：眼有疾还能看，脚跛了还能走，跟在老虎的后面行走，老虎回头就要咬人，非常凶险。一介武夫，只能效力于大人君主。象曰：眇能视，不足以有明也。跛能履，不足以与行也。咥人之凶，位不当也。武人为于大君，志刚也。译文：眼睛有毛病，但还能勉强看到，却看不清全部；腿脚有毛病，但还能行走，却不能远行。老虎咬人是危险的，因为处在不当的位置。一介武夫，只能效力于大人君子，因为武夫的性格刚强。九四：履虎尾，愬愬，终吉。译文：跟在老虎的后面走路，感到恐惧害怕，但只要谨慎小心，最终吉祥。象曰：愬愬终吉，志行也。译文：感到恐惧害怕，但只要谨慎小心，最终吉祥。是因为能够实现自己的心愿。九五：夬履，贞厉。译文：刚毅果断，小心行事，守持正道，要提防危险。象曰：夬履贞厉，位正当也。译文：刚决履行正固有危险，因为它位置居正而当令。上九：视履考祥，其旋元吉。译文：回顾一路的行程，考察吉凶祸福，如此返回最为吉祥。象曰：元吉在上，大有庆也。译文：最为吉祥，高居尊位之上，最值得喜庆。（十一）地天泰泰卦卦象：《易经》第11卦：乾下坤上（地天泰）上六 __ __ 爻辞：城复于隍，勿用师，自邑告命，贞吝。六五 __ __ 爻辞：帝乙归妹，以祉元吉。六四 __ __ 爻辞：翩翩不富以其邻，不戒以孚。九三 _____ 爻辞：无平不陂，无往不复；艰贞，无咎；勿恤其孚，于食有福。九二 _____ 爻辞：包荒，用冯河；不遐遗，朋亡，得尚于中行。初九 _____ 爻辞：拔茅茹，以其汇，征吉。泰卦卦辞：泰。小往大来，吉亨。泰卦彖辞：泰，小往大来，吉亨。则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。泰卦大象：天地交，泰；后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。译文：泰卦卦辞：泰卦象征通泰，阴气上升，阳气下降，阴阳二气一升一降，互相交流，吉祥而通达。泰卦彖辞：泰卦，阴气上升，阳气下降，阴阳二气一升一降，互相交流，吉祥而通达。天地二气互相交流而万物生养亨通，君臣上下互相交感而志同道合。内心阳刚，表面阴柔，对内强健而对外顺从。亲近君子，远离小人，君子磊落之道发扬光大；小人卑劣之道穷途路尽。泰卦大象：天气下降，地气上升，云行雨施，万物生成，这是自然的通泰；君王由此领悟，要根据天地运行的法则来设计制度，注意上下意见沟通，协调一致，这是国家与社会的通泰。然后借此引导百姓，最后还要造福百姓。（后：君主。财成：裁成。辅相：辅助参赞）初九：拔茅茹，以其汇，征吉。译文：拔取茅草，根系牵连着同类一并拔出，向前推进可得吉祥。象曰：拔茅征吉，志在外也。译文：拔取茅草，向前推进可获吉祥，它有向外发展的远大志向。九二：包荒，用冯河；不遐遗，朋亡，得尚于中行。译文：胸怀宽广，包容广阔，可以徒步涉过大河；不因遥远而遗漏远方的贤者。不结党营私，守中而行，受到推崇。象曰：包荒，得尚于中行，以光大也。译文：胸怀宽广，包容广阔，受到推崇，是因为行于中道，这种君子之道由此可以发扬光大。九三：无平不陂，无往不复；艰贞，无咎；勿恤其孚，于食有福。译文：没有只见平坦而不见倾斜的，没有只见前往而不见返回的；在艰难中持守正道就没有灾难，不要担心不能取信于人，安心亨用自己的傣禄是很有福分的。象曰：无往不复，天地际也。译文：没有只前往而不返回的，是因为它处在天地交接之处，处于发展变化之中。六四：翩翩不富以其邻，不戒以孚。译文：轻松而不靠财富就得到邻居支持，由于诚信而不加戒备。象曰：翩翩不富，皆失实也。不戒以孚，中心愿也。译文：与邻相处，不互相戒备，以诚相待，虚怀若谷。由于诚信而不加戒备，是因为内心愿意如此。六五：帝乙归妹，以祉元吉。译文：帝乙嫁妹，以此得福，最为吉祥。象曰：以祉元吉，中以行愿也。译文：以此得福，最为吉祥。是因为他实现了内心的意愿。上六：城复于隍，勿用师，自邑告命，贞吝。译文：城墙倒塌在壕沟里，不要出动军队，从乡邑传来命令，守持正道将有困难。象曰：城复于隍，其命乱也。译文：城墙倒塌在壕沟里，因为政令已经乱了。（十二卦）天地否否卦卦辞：《易经》第12卦：坤下乾上（天地否）上九 _____ 爻辞：倾否，先否后喜。九五 _____ 爻辞：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。九四 _____ 爻辞：有命，无咎，畴离祉。六三 __ __ 爻辞：包羞。六二 __ __ 爻辞：包承，小人吉，大人否，亨。初六 __ __ 爻辞：拔茅茹，以其汇，贞吉，亨。否卦卦辞：否之匪人，不利君子贞，大往小来。否卦彖辞：否之匪人，不利君子贞，大往小来。则是天地不交而万物不通也，上下不交而天下无邦也，内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子，小人道长，君子道消也。否卦大象：天地不交，否；君子以俭德辟难，不可荣以禄。译文：否卦卦辞：否卦，象征闭塞，不是人间正道，不利于君子坚守正义。阳气往上升，阴气往下降。否卦彖辞：否卦，不是人间正道，不利于君子坚守正义。阳气往上升，阴气往下降。天地二气互不交流，使得万物无法通顺畅达；上位者与下位者不相往来，天下没有国家可以存在。内心阴柔，外面阳刚，对内柔顺，对外强健，亲近小人而远离君子，小人卑劣之道发扬光大，君子磊落之道路尽途穷。否卦大象：天地二气不互相交流，这就是否卦。君子由此领悟，身处乱世，要收敛修德以避开灾难，不可谋取禄位来显耀自己。（俭：同敛）初六：拔茅茹，以其汇，贞吉，亨。译文：拔取茅草，根系牵连着同类一并拔出，君子持守正道可获吉祥，亨通。象曰：拔茅贞吉，志在君也。译文：拔取茅草，守正吉祥，它的心意在君王身上。六二：包承，小人吉，大人否，亨。译文：包容奉承，小人吉祥，大人闭塞，可获亨通。象曰：大人否亨，不乱群也。译文：大人闭塞，可获亨通，是因为没有变乱同类成群。六三：包羞。译文：包容他人胡作非为，终于招致自我羞辱。象曰：包羞，位不当也。译文：包容他人胡作非为，终于招致自我羞辱，是因为处在不当的位置。九四：有命，无咎，畴离祉。译文：有所受命，没有灾难，（畴：众人）众人（离：附丽）依附而得福。象曰：有命无咎，志行也。译文：有所受命，没有灾难，九四心意得以实行。九五爻辞：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。译文：时世闭塞的局面将要终止，大人可以获得吉祥。居安思危，常常想到“要灭亡了，要灭亡了”来提醒自己，才能像丛生桑树纠结的根那样牢固，安然无事。象曰：大人之吉，位正当也。译文：大人吉祥，是因为他处在恰当的位置。上九爻辞：倾否，先否后喜。译文：时世闭塞的局面将要改变，发生了天翻地覆的变化，起初闭塞不通，后来顺畅通达，大家满心欢喜。象曰：否终则倾，何可长也。译文：时世闭塞不通的局面到了极点，就会发生天翻地覆的变化，闭塞不通的局面怎么会长久呢？（十三卦）天火同人同人卦卦象：《易经》第13卦：离下乾上（天火同人）上九 _____ 爻辞：同人于郊，无悔。九五 _____ 爻辞：同人，先号啕而后笑，大师克相遇。九四 _____ 爻辞：乘其墉，弗克攻，吉。九三 _____ 爻辞：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。六二 __ __ 爻辞：同人于宗，吝。初九 _____ 爻辞：同人于门，无咎。同人卦卦辞：同人。于野，亨。利涉大川，利君子贞。同人卦彖卦：同人，柔得位得中而应乎乾，曰同人。同人曰：同人于野，亨，利涉大川；乾行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。同人卦大象：天与火，同人；君子以类族辩物。译文：同人卦卦辞：同人卦象征和睦相处。在旷野中与人聚合，公平无私地与人相处，当然一切亨通，可以涉越江海。君子要守持正道，方才有利。同人卦彖卦：在旷野中与人聚合，阴爻居阴位（指六二主爻）既中且正，又与上面（乾卦）的九五正应，所以叫做同人卦。同人卦说：在旷野中与人聚合，公平无私地与人相处，当然一切亨通，可以涉越江海，是因为上面的乾卦有行动的能力。下卦的六二处于离卦之中，离为太阳，为光，为火，是人类文明的象征。以离之文明，配合上卦乾的刚健，他们都居于中位且互相呼应，利于君子行使正道。君子行持正道，心意自然能够与天下人的心意互相沟通。（志：心意）同人卦大象：天与火差异很大，但有一点相同之处，就是天体在上，而火的性质是向上燃烧，所以叫做天火同人。君子看到这种现象，在与人和睦相处时，对事物要加以分类辨别，做到求同存异。初九：同人于门，无咎。译文：与门外之人和睦相处，没有什么过错。象曰；出门同人，又谁咎也。译文：与门外之人和睦相处，又有谁来责难你呢？六二：同人于宗，吝。译文：关起门来与本宗本派的人和睦相处，太过小气。象曰：同人于宗，吝道也。译文：关起门来与本宗本派的人和睦相处，这是吝啬之道。九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。译文：在草莽中埋伏军队，或者登上制高点暸望，三年都不敢出击敌人。象曰：伏戎于莽，敌刚也；三岁不兴，安行也。译文：在草莽中埋伏军队，是因为敌人太过强大；三年不能出击敌人，怎么能冒险前进呢？九四：乘其墉，弗克攻，吉。译文：登上对方城墙，却不能进攻，吉祥。象曰：乘其墉，义弗克也；其吉，则困而反则也。译文：登上城墙之上，在道义上却不能进攻，是吉祥的。遇到困惑就返回到正确的法则上来。九五：同人，先号啕而后笑，大师克相遇。译文：聚合众人，先是痛哭后是欢笑，大部队能够会合。象曰：同人之先，以中直也；大师相遇，言相克也。译文：与人和睦相处，因为内心正直；大部队能够会合，是说战争获得了胜利。上九：同人于郊，无悔。译文：在荒郊也愿意与人和睦相处，即使没有遇到志同道合的人，也不后悔。象曰：同人于郊，志未得也。译文：在荒郊也愿意也人和睦相处，是因为没有遇到志同道合的人。（十四卦）火天大有大有卦卦象：《易经》第14卦：乾下离上（火天大有）上九 _____ 爻辞：自天祐之，吉无不利。六五 __ __ 爻辞：厥孚交如，威如，吉。九四 _____ 爻辞：匪其彭，无咎。九三 _____ 爻辞：公用亨于天子，小人弗克。九二 _____ 爻辞：大车以载，有攸往，无咎。初九 _____ 爻辞：无交害，匪咎，艰则无咎。大有卦卦辞：大有。元亨。大有卦彖辞：大有，柔得尊位，大中，而上下应之，曰大有。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。大有卦大象：火在天上，大有；君子以遏恶扬善，顺天休命。译文：大有卦卦辞：大有卦象征文明。大有收获，最为通达。大有卦彖辞：大有卦，阴爻（六二）得到最尊贵的位置，然后大行中道而上下都来应和，所以称为大有。它的作风阳刚劲健又有文采光辉，配合天体法则又能按时运行，因而最为通达。大有卦大象：日在天上，大放光明；天在底下，刚健强劲。光明而又强健，所以叫做大有卦。君子看到这种现象，要具备刚健文明的德行，惩恶扬善，顺应上天美好的使命。初九：无交害，匪咎，艰则无咎。译文：没有因为交往所带来的害处，这不是灾难，即使处于困难之中，也没有灾祸。象曰：大有初九，无交害也。译文：初九非常富有，没有因为交往所带来的害处。九二爻辞：大车以载，有攸往，无咎。译文：用大车来装载，有明确的目的地，没有灾难。象曰：大车以载，积中不败也。译文：用大车来装载，财物装在车中不会散失。九三：公用亨于天子，小人弗克。译文：公侯接受天子的款待，小人不能如此。象曰：公用亨于天子，小人害也。译文：公侯接受天子的款待，小人如果这样的话，反而对他有害。九四：匪其彰，无咎。译文：不仗恃它的盛大，没有灾难。象曰：匪其彰，无咎，明辨晰（哲）也。译文：不仗恃它的盛大，没有灾难，是因为能够看出盛极而衰的规律，进而自我抑止，是明智之举。九五：厥孚交如，威如，吉。译文：以诚实守信的原则对外交往，对上尊敬，对下怀柔，必会增加个人的威信，是吉祥的。象曰：厥孚交如，信以发志也；威如之吉，易而无备也。译文：以诚信来交往，是要用诚信来引发人们的心意；展现威望的样子而吉祥，是要使人们和悦而没有戒备。上九：自天祐之，吉无不利。译文：上天助佑有德之人，吉祥而无所不利。象曰：大有上吉，自天祐之。译文：大有而吉祥，来自于上天的护佑。（十五卦）地山谦谦卦卦象：《易经》第15卦：艮下坤上（地山谦）上六 __ __ 爻辞：鸣谦，利用行师，征邑国。六五 __ __ 爻辞：不富以其邻，利用侵伐，无不利。六四 __ __ 爻辞：无不利，撝谦。九三 _____ 爻辞：劳谦，君子有终，吉。六二 __ __ 爻辞：鸣谦，贞吉。初六 __ __ 爻辞：谦谦君子，用涉大川，吉。谦卦卦辞：谦。亨，君子有终。谦卦彖辞：谦亨。天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦；谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。谦卦大象：地中有山，谦；君子以裒多益寡，称物平施。译文：谦卦卦辞：谦卦象征谦虚。谦卦，通达，君子能够持守谦道，终身不变。谦卦彖辞：谦卦通达。天的法则是向下救助万物而大放光明，地的法则是让万物处于低卑而向上发展。天的法则减损满盈者，而增益谦卑者。地的法则是改变满盈者，而流注谦卑者。鬼神的法则是，加害满盈者而福佑谦卑者。人道的法则是厌恶满盈者，而喜爱谦卑者。谦卑者处于尊贵位置就展现光辉，它处于低下位置，则没有人可以超越它。这是君子最终的归宿。谦卦大象：地中有山，这就是谦卦。君子见到这种现象，受到启发，认为也应该用这样的精神治理社会，减少有余而补不足，权衡事物公平给予。初六：谦谦君子，用涉大川，吉。译文：谦虚而又谦虚的君子，可以渡过大河，最终吉祥。象曰：谦谦君子，卑以自牧也。译文：谦虚而又谦虚的君子，能以谦卑的态度管理自己。六二：鸣谦，贞吉。译文：与谦卑的态度互相呼应，坚持正道，吉祥。象曰：鸣谦贞吉，中心得也。译文：与谦卑的态度互相呼应，坚持正道，吉祥。发自内心的谦虚会美名远扬。九三：劳谦，君子有终，吉。译文：有功劳而谦卑的君子，有好结果，吉祥。象曰：劳谦君子，万民服也。译文：有功劳而谦卑的君子，所有的百姓都会顺服。六四：无不利，撝谦。译文：没有任何不适宜的事，要发扬光大谦逊的美德。象曰：无不利，撝谦，不违则也。译文：没有任何不适宜的事，要发扬光大谦逊的美德。不会违背谦道的原则。六五：不富以其邻，利用侵伐，无不利。译文：不靠财富，就得到邻居的支持，适宜外出征战，没有不吉利的事。象曰：利用侵伐，征不服也。译文：适宜外出征战，讨伐那些不顺服的人。上六：鸣谦，利用行师，征邑国。译文：响应谦卑的态度，适宜派遣军队，讨伐属邑小国。象曰：鸣谦，志未得也；可用行师，征邑国也。译文：响应谦卑的态度，是因为志向未得以实现；适宜派遣军队，讨伐属邑小国。（十六卦）雷地豫豫卦卦象：《易经》第16卦：坤下震上（雷地豫）上六 __ __ 爻辞：冥豫，成有渝。无咎。六五 __ __ 爻辞：贞疾，恒不死。九四 _____ 爻辞：由豫，大有得；勿疑，朋盍簪。六三 __ __ 爻辞：盱豫，悔；迟，有悔。六二 __ __ 爻辞：介于石，不终日，贞吉。初六 __ __ 爻辞：鸣豫，凶。豫卦卦辞：豫。利建侯行师。豫卦彖辞：豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫，顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎？天地以顺动，故日月不过而四时不忒；圣人以顺动，则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉！豫卦大象：雷出地奋，豫；先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。译文：豫卦卦辞：豫卦象征欢乐。豫卦，适合建立侯王，出兵征伐。豫卦彖辞：豫卦，刚强者得到呼应而心意可以实现，顺势而行动，这就是豫卦。豫卦，顺势而行动，所以天地会同它一样，何况是建立侯王跟出兵征伐呢？天地顺着时势而活动，对日月的运行不会失误，四季的秩序也不会偏差；圣人顺着时势而行动，就会做到刑罚清明而百姓顺从。豫卦依时而行的意义真是伟大啊！豫卦大象：豫卦上为震，为雷；下为坤，为地。雷声震动，大地上万物复苏，生机盎然，一片和乐之象。先王看到这种景象，发现声音有振奋万物、使之欢乐的作用，于是受到启发，制作音乐，推崇道德，再隆重地向上帝祭祀，连带也向祖先祭祀。初六：鸣豫，凶。译文：响应愉悦的态度，有凶祸。象曰：初六鸣豫，志穷凶也。译文：初六响应愉悦的态度，高兴过头必会乐极生悲。六二：介于石，不终日，贞吉。译文：耿介如磐石，不用一整天正固吉祥。象曰：不终日贞吉，以中正也。译文：不用一整天正固吉祥，是因为居中守正。六三：盱豫，悔；迟，有悔。译文：向上张望（诌媚奉承），会有懊恼；行动迟缓（如果执迷不悟），将会导致更大的懊恼。象曰：盱豫有悔，位不当也。译文：向上张望，会有懊恼，因为它的位置不当。九四：由豫，大有得；勿疑，朋盍簪。译文：由此而产生愉悦，大有收获；不要有所怀疑，朋友会像头发汇聚于簪子一样，聚集在他的周围。象曰：由豫，大有得，志大行也。译文：由此而产生愉悦，大有收获；是因为它的心意得以实现。六五：贞疾，恒不死。译文：正固，会有疾病，但仍能长时间支持下去，不会死亡。象曰：六五贞疾，乘刚也；恒不死，中未亡也。译文：正固，会有疾病，因为它凌驾于刚爻之上（九四）；仍能长时间支持下去，不会死亡，是因为它没有失去中间的位置。上六：冥豫，成有渝。无咎。译文：在昏昧中愉悦，十分危险，但只要及时觉悟，改弦易辙，则可避免灾难。（渝：变）象曰：冥豫在上，何可长也。译文：在昏昧中愉悦，是因为处在最高的位置，怎么能够长久下去呢？

《易经》第九卦求与喜欢的人是否还能发展。

小畜：亨。密云不雨，自我西郊。辞以云气积聚，雨水未悻比喻所占之事正在酝酿当中。下卦为乾，乾表示刚健，上为巽，巽表示谦逊。此卦于事物的表现特征：一、广阔空间，博大的力量，尊贵、权威、崇尚。二、天时好，发展前景好，孕育这能量。三、暗示一时有阻，暂时有坎坷。风向模糊。四、一旦有天时会有甘露或雨雪。五、心境要好，耐心和良好的对策。提示：一、注意阴阳平衡，创造条件稳定现状或转化。二、基础不牢，尚缺坚实的立足条件。三、事物面对困难，需要付出代价。四、会有良好的结果、收获和幸福，不小心会成天在人祸。五、戒骄戒躁，善待万事，注重德行。六、智慧地处理主观和客观的问题。初九为变爻：意指障碍和阻力较大，时机模糊。结：一、事物表现有前景，也广阔。二、天时好，事物有孕育的条件，生命力也较强。三、显示或地利条件不足，可改变。四、事物显示偏阳性，有向正反两方面转化的可能。五、信心如“风”漫游但不能乱了方向。

小畜卦之上九:既雨既处

上九：既雨既处，尚德载，妇贞厉。月几望，君子征凶。上九爻说：密云已雨，积德载物，妇人应该坚守正道以防危险。月亮快要盈满，君子征战有凶险。上九爻是小畜积累到最后，盛极而衰。既经降雨，就应当安于现状，不可再贪多无厌，要懂得适可而止的道理。周公辅成王的故事可明此义。周公，姬姓，名旦，是周文王姬昌第四子，周武王姬发的弟弟，曾两次辅佐周武王东伐纣王，并制作礼乐。因其采邑在周，爵为上公，故称周公。周公是西周初期杰出的家、军事家、思想家、教育家，被尊为“元圣”和儒学先驱。周公一生的功绩被《尚书·大传》概括为：“一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼乐，七年致政成王。”周武王建立周王朝两年后就病死了，由他13岁的儿子姫通继位，称周成王。由周武王的弟弟周公旦辅政。史称周公辅政。周公辅政七年间，做了三件大事：第一、安定内部：周公尽心尽意辅助成王，管理国事，可是他的弟弟管叔、蔡叔却在外面造谣，说周公有野心，想要篡夺王位啦!殷纣王的儿子武庚虽然被封为殷侯，但是受到周朝的监视，觉得很不自由，巴不得周朝发生内乱，重新恢复他的殷商的王位，就和管叔、蔡叔串通一气，联络了一批殷商的旧贵族，还煽动东夷中几个部落，闹起叛乱来。武庚和管叔等人制造的谣言，闹得镐京也沸沸扬扬，连召公听了也怀疑起来。成王年小不大懂事，更闹不清是真是假，对这位辅助他的叔父也有点信不过。周公心里很难过，他首先向召公披肝沥胆地谈了一次话，告诉召公，他决没有野心，要他顾全大局，不要轻信谣言。召公被他这番诚恳的话感动，消除了误会，重新和周公合作。第二、大军东征：东边有几个部落像淮夷、徐戎等，都配合武庚，蠢蠢欲动。周公下命令给太公望，授权给他，各国诸侯，有不服周朝的，都由太公望征讨。这样，由太公望控制了东方，他自己全力对付武庚。费了三年的工夫，周公终于平定了武庚的叛乱，把带头叛乱的武庚杀了。管叔一看武庚失败，自己觉得没有面目见他的哥哥和侄儿，上吊了。周公平定了叛乱，把霍叔革了职，对蔡叔办了一个充军的罪。在周公东征的过程中，一大批商朝的贵族成了俘虏。因为他们反抗周朝，所以叫他们是“顽民”。周公觉得让这批人留在原来的地方不大放心;同时，又觉得镐京在西边，要控制东部的广大中原地区很不方便，就在东面新建一座都城，叫做洛邑(今河南洛阳市)，把殷朝的“顽民”都迁到那里，派兵监视他们。打那以后，周朝就有了两座都城。西部是镐京，又叫宗周;东部是洛邑，又叫成周。第三、成康之治：周公辅助成王执政了七年，总算把周王朝的统治巩固下来，他还制订了周朝一套典章制度。提出了各方面的带根本性典章制度，完善了宗法制度、分封制、嫡长子继承法和井田制。周公归政成王，正式确立了周王朝的嫡长子继承制，这些制度的最大特色是以宗法血缘为纽带，把家族和国家融合在一起，把和伦理融合在一起，这一制度的形成对中国封建社会产生了极大的影响，为周族八百年的统治奠定了基础。到周成王满二十岁的时候，周公把政权交给成王管理。从周成王到他的儿子康王两代，前后约五十多年，是周朝强盛和统一的时期，历史上叫做“成康之治”。贾谊评价说：“周公集大德大功大治于一身"。上九爻启示我们，做人不可盛满，既然密云已雨，就当安于现状，重视修功立德。象曰：既雨既处，德积载也。

占得一卦:{第九卦小畜风天小畜巽上乾下}求解卦,要知的结果是是否行动...

先说一下，你俩能不能成功不能依靠占卦，只要你有真心，只要你是真的爱她，那就表白吧!年轻不要留遗憾，就是即使有时说你算的这卦不适合表白，你就不表白了，不会的，所以我建议你，选个合适的日子，把她约出来，直接或间接的表白！女生一般都比较含蓄，说不定不答应你，但是你一定要坚持，为了自己的真心，她一定会答应你的！