离卦算求职方向,六爻怎么看换不换工作
卜卦算了下前程,离为火,动爻为六二。变卦是火天大有。求高人详解。_百...
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离（lí）卦是上离下离的卦名，是《易经》六十四卦第30卦，代号是5:5。离为火（离卦）附和依托。主卦和客卦都是5卦离卦，卦象是火。这个卦是同卦（下离上离）相叠。阐释依附的原则：主客双方如同两对燃烧的火，互相照亮，互相竞争，看谁的火焰更光亮，看谁照射的时间更长，主方应当尽量发出光辉。当在险难中，必然就要攀附，找到依托才能安全。应把握中正的原则，不可偷机取巧。应觉悟升沉生死是自然常理，知天乐命，才不会因得不到依附而自寻苦恼。依附不可乘人之危，采取胁迫的手段，以免招祸。依附强者，应柔顺中庸，时刻警觉，才能化险为夷。左图中，红色表示当位的爻，天蓝色表示不当位的爻，离卦的各条爻之间没有有应。
基本介绍 中文名 ：离卦 外文名 ：Li Hexagram 拼音 ：líguà 组成 ：上离、下离（同卦） 运势 ：中上卦 卦象 ：火 含义 ：附和依托 代号 ：5：5 套用条件,结构卦爻辞,卦辞,彖传,大象传,初九,六二,九三,九四,六五,上九,阐释原则,白话解析,新解,代表事物,全新译文, 套用条件 起卦前必须客观地、全面地、准确地分析主方和客方的情况，必须至少符合下列条件之一，此卦才有参考价值： 1. 主方与火很相似，客方也与火很相似。 2. 主方的阳数是5，客方的阳数也是5. 3. 主方的行动是阳，素质是阴，态度是阳；客方的行动、素质和态度也是阳、阴和阳。 切勿用任何随机数方式起卦，否则此卦不能用作决策工具。 结构卦爻辞 离卦下部三条爻是主卦，代表主方；上部三条爻是客卦，代表客方。主卦与客卦完全一样，对应的爻都相同，要么都是阳爻，要么都是阴爻，没有一阴一阳的和谐状态，都是对立。两条阳爻对立而有冲突，两条阴爻对立而无冲突。由于阴阳趋向于和谐是事物变化的基本规律，和谐状态是比较稳定的状态，不和谐状态是比较不稳定的状态，因此离卦的六条爻所代表的因素都不稳定，对于主方来说，都是潜在因素，潜在的有利因素，或者潜在的不利因素。黑色的爻是潜在的有利因素，是当位的爻；灰色的爻是潜在的不利因素，是不当位的爻。 离卦的结构和卦爻辞 主卦的三条爻全部当位，都是潜在的对主方有利的因素，主方应当极力保持不变。下爻是阳爻，表示主方积极主动谋求发展，有可能改善主方素质，是潜在的对主方有利的因素，应当继续坚持。中爻代表主方的素质，表示素质不佳，是寻求发展的动力，是潜在的对主方有利的因素，应当坚持继续保持低姿态，即使素质得到改善，也不要满足。上爻代表主方的态度，阳爻表示态度强硬，有利于制约客方，是潜在的对主方有利的因素，也应当继续保持。 客卦的三条爻全部不当位，由于对主客双方利害不同，卦是从主方角度考虑的，如果从客方角度考虑，这三条爻代表的状态都有利，都应当继续保持，但是，从主方角度来说，则都是对主方不利，所以都是不当位的爻，主方希望它们发生变化。客卦的状态决定于客方，主方不能改变客卦的爻，但是，可以关注这三条爻所代表的情况，及时应对其变化。 如果这种状态持续下去，主客双方都继续保持目前状态不变，久而久之，可能发生常规变化。按阳数，常规变化的规律是4、5、6、7、3、2、1和0，双方的阳数都是5，会自然而然地从5增加到6，从5卦离卦变到6卦兑卦。不大可能主客双方同时变到兑卦，总有一方先变。一旦有一方变了，整个形势将改变。主方应当积极主动地争取先变，赢得这场竞争。 总之，主方应当继续保持积极主动和强硬的态度，并且密切注意客方动态，采取应对措施，不可怠慢，不可错过时机，争取在与客方的竞争中取胜。 图的底部是卦名和卦辞，卦辞从总体上对主方提出建议。 图右是爻辞，与爻一一对应，从下往上数。删去判断辞，就可以看出六条爻辞是一首完整的围绕主题“离”的散文诗。下面是其译文： 小心地踏步前进，尊敬对方， 像熊熊的火焰，发射出黄色光辉， （切不要）像日落时的晚霞，如果不击鼓而歌，则留下衰老的叹惜。 （客方）突如其来，像燃烧，像死亡，又像消失了， 泪水滂沱而下，空空悲叹。 （这是）国王用兵出征，奖励杀死敌人的将士，俘虏很多土匪。 下面逐条说明卦爻辞。 卦辞 〖原文〗利贞，亨；畜牝牛吉。 〖译文〗利于坚持，顺利；蓄养牝牛吉利。 〖注释〗：离：卦名。帛《易》作“罗”。古“离”、“罗”二字通，引申为捕捉、分离。离又通“丽”，有附着，经历，光明等意。畜牝牛：畜养母牛。畜，养。牝，母。 〖解说〗这是5:5卦的卦辞。这个卦是同卦（下离上离）相叠。离者丽也，附着之意，一阴附丽，上下二阳，该卦象征火，内空外明。离为火、为明、太阳反复升落，运行不息，柔顺为心。“牝”(pìn)，雌性的鸟或兽，与“牡”相对：牝牛。“牝牛”，这里指客方。主方积极主动，态度坚定地改善自己的素质，应当坚持如此，“利贞”。客方的素质不佳，尽管也积极主动，并且态度强硬，然而，不至于对主方有碍，主方的事务仍然可以顺利进行，“亨”。要注意妥善处理和客方的关系，不要对客方过于粗暴，如果能够让客方像温顺的牝牛一样，蓄养著这样的牝牛，对于主方来说是吉利的。反之，如果态度过于粗暴，激怒客方，客方成了一头凶猛的公牛，对于主方来说，就不吉利了。 朱熹《周易本义》曰：“离”，丽也。阴丽于阳，其象为火，体阴而用阳也。物之所丽，贵乎得正。“牝牛”，柔顺之物也，故占者能正则“亨”，而“畜牝牛”则“吉”也。 象曰：官人来占主高升，庄农人家产业增，生意买卖利息厚，匠艺占之大亨通。 彖传 离，丽也；日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成天下。柔丽乎中正，故亨， 是以畜牝牛吉也。 大象传 明两作，离；大人以继明照于四方。 初九 履错然，敬之，无咎。 〖译文〗在开始行事时，由于急于求成而出现错乱，后来能恭敬慎重且未轻举妄动，结果没有发生什么灾祸。 注释：错然敬之：帛《易》作“礼昔然敬之”，帛《易》“履”作“礼”、“错”作“昔”，古“错”、“昔”二字互假。“昔”字作始解，依帛《易》此爻指行礼开始即应崇敬。 朱熹《周易本义》曰：以刚居下而处明体，志欲上进，故有“履错然”之象，“敬之”则“无咎”矣。戒占者宜如是也。 象曰：履错之敬，以辟咎也。 六二 黄离，元吉。 〖译文〗有黄色附着，就可以获得大吉大利。（在古人的审美观念中黄是最美好的颜色。） 离卦 注释：黄离，元吉。用黄色网猎取禽兽，开始即吉。离为网。商周时代尚黄色故吉。 朱熹《周易本义》曰：“黄”，中色。柔离乎中而得其正。 象曰：黄离元吉，得中道也。 九三 日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。 〖译文〗夕阳西下，好比人生已入老年，这时如果不能敲著瓦器伴唱高歌地欢度晚年，就难免会有春蚕将死、蜡炬成灰的哀叹，这样必然遭遇凶险。 注释：日昃之离：日斜张网（捕禽兽）。昃，日过中午。不鼓缶而歌：不敲击缶而唱歌。缶，瓦盆，可作为乐器之用。鼓，敲打。大耋之差：老人发出叹息。耋（dié），老年人的通称。古人称老年人为“耋年”。嗟，叹息。 朱熹《周易本义》曰：重离之间，前明将尽。故有“日昃”之象。不安常以自乐，则不能自处而“凶”矣。 象曰：日昃之离，何可久也？ 九四 突如其来如，焚如，死如，弃如。 〖译文〗遇到了突如其来的事情，脾气发得犹如燃烧的烈火，但顷刻之间又烟消云散、不复存在，落得个被抛弃的下场。 注释：不孝之子返家，（人们因不孝）将他焚烧，置于他死地，抛弃他。突，来，返回家。焚、死、弃，是家人施于不孝之子的刑罚。亦有解“突”为烟囱者，然而九三爻“大耋之嗟”思之，似解“突”为不孝子为胜。 朱熹《周易本义》曰：后明将继之时，而九四以刚迫之，故有此象。 象曰：突如其来如，无所容也。 六五 出涕沱若，戚嗟若，吉。 〖译文〗泪流如雨的样子，忧伤叹息，居安思危到了这种程度，吉利。 注释：出涕沱若，戚嗟若：泪如雨下，忧戚叹息。沱若，滂沱状。喻游戏泪满面如雨。若，样子。戚，忧伤。嗟，叹息。 朱熹《周易本义》曰：以阴居尊，柔丽乎中，然不得其正而迫于上下之阳，故忧惧如此，然后得“吉”。戒占者宜如是也。 象曰：六五之吉，离王公也。 上九 王用出征，用嘉折首，获匪其丑，无咎。 〖译文〗君王用兵出征，下令嘉奖折服敌群，斩杀敌首的人，因为获得的俘虏不一定是敌首的随从者，所以要恰当处理，才能没有灾咎。 注释：王用出征，有嘉折首，获匪其丑：君王用兵出征，有令嘉奖能折服首恶的人，执获的不是一般随从者。嘉，嘉奖。折，折服。匪，非。丑，同类，随从者。 朱熹《周易本义》曰：刚明及远，威震而刑不滥，“无咎”之道也，故其象占如此。 象曰：王用出征，以正邦也。 阐释原则 离卦，阐释依附的原则。当在险难中，必然就要攀附，找到依托才能安全。但寻求依附，首先应认清目标，必须谨慎选择。应把握中正的原则，不可投机取巧。应觉悟升沉生死是自然常理，知天乐命，才不会因得不到依附而自寻苦恼。依附不可乘人之危，采取胁迫的手段，以免招祸。依附强者，应柔顺中庸，时刻警觉，才能化险为夷。附着的目的在团结；因而，破坏分子，应当断然扫除，但也要宽大，祇铲除首恶，附从则不予深究。 内外皆离，中存兑巽，上下皆明，天下之人，悦其照耀，光辉盛美，又为顺而从之，事皆昭彰，令誉显著，君子得之，则为离明之象。离者丽也，乃离卦之首卦，名八纯卦，卦内财官父兄子俱全，为本宫下七卦之伏神也。起卦中的遇卦 离卦，五行属火，方向为南方，性别为中年女性。中女：次女，第二个女孩，或长女后非最小的女孩。 匹配的内容不同，所解释的意义不同。如下离卦上坎，坎为水，下火上水，必然烧开锅，某个事件上其意马到成功，也可以在某种事件上形容为水必灭火。 如果下坎上离，那就可能一事无成，水往下流、火往上烧，谁也不干涉谁。 如下离卦上震，震为雷，在某种意义上，很可能是一发不可收拾的地步。雷火冲天，惊天动地的事情即将发生。 因此，在起卦中是因人而论，因事而议，因果轮回的。周易包含万物也取自万物的自然规律，也需要对自然的渗透力，觉察力和理解力。 白话解析 离：白话称之为罗。 罗①：利贞，亨，畜牝牛②，吉。 【白话】筮得罗卦，利于贞问，办事亨通顺畅，畜养母牛，吉善美好。 【注释】①罗：卦名，捕捉飞鸟用的网，引申为捕捉。②牝牛：母牛。 【讲解】罗，通行本作离。离有附在上面和光明等含义。卦象取太阳、火光等阳性物质。离卦之所以为离卦，是以阴柔为正，所以必须先正而后乃亨通，故卦辞说“利贞亨”。离卦卦形，阴柔处于阳刚之内，而履正中，牝母之善也。外表刚强内心柔顺，是牛的美德。离卦的本质是以柔顺为主的，所以不可畜养刚猛的动物，而吉善就在于畜养母牛。 初九：礼昔①然敬之，无咎。 【白话】筮得罗卦，占得初九爻，天下开始施行礼节然后修养敬爱之心，没有灾难。 【注释】①礼：仪礼。昔：开始施行。昔，始，过去。假借为“措”。 【讲解】昔然，通行本作“错然”。初九阳刚之爻居于罗（离）卦的开始，光明照耀的时候，必须有所敬慎，所以在第一爻爻辞便告诫人们礼仪一开始就必须敬慎，才能避免灾咎。王弼说：“错然者，警慎之貌也。处离之始，将进而盛，未在既济，故宜慎其所履，以敬为务，辟其咎也。” 六二：黄罗①，元吉。 【白话】筮得罗卦，占得六二爻，美好的罗网，大吉大善。 【注释】①黄：美好。罗：罗网。 【讲解】六二阴柔之爻，居中得位，以阴柔之爻居于阴柔之位，履文明之盛极，而且得到了中位，所以爻辞说：“黄罗，元吉”。 九三：日■①之罗，不鼓珤②而歌，即大绖③之嗟，凶。 【白话】筮得罗卦，占得九三爻，太阳过中偏西的时候设网捕鸟，不敲鼓奏乐而唱歌，则有穿大麻带丧服的嗟叹，所以凶险。 【注释】①日■：日昃，太阳过中偏画。②■：“缶”字的异体字，鼓的一种（土鼓）。③大绖：古代丧服中的大麻带。 【讲解】九三阳刚之爻居于阳刚之位，处罗（离）之终点。象征太阳偏西，不可长久。《象传》说：“日昃之离，何可久也？” 九四：出如、来如、纷①如、死如、弃如。 【白话】筮得罗卦，占得九四爻，宿鸟被赶出了巢，飞来落在罗网上，拚命地挣扎，气力耗尽死于罗网之上，抛弃于地上。 【注释】①纷：挣扎。 【讲解】这条爻辞讲的是罗鸟的过程，描写得活灵活现。又九四阳刚之爻居于阴柔之位，处于明道开始变化的时候，昏暗变为明亮，没落变为出头，所以爻辞说“出如，来如”。其光明开始出现，其炎热开始加盛，所以说“纷如”。九四逼近至尊六五，阳爻居阴位，想达到鼎盛阶段，以炎其上，命运必然不能终结。所以说“死如”。违背了罗（离）的意义，九四与初九不能阴阳相应，九四又不是阴爻承继阳爻，实为众爻所不容，因而“弃如”。 六五：出涕沱若①，戚②嗟若，吉。 【白话】筮得罗卦，占得六五爻，为飞鸟的惨死而悲患交织泪流满面，嗟叹不已，最后终于吉善美好。 【注释】①出涕：流眼泪。沱若：眼泪很多的样子。 ②戚：忧虑悲伤。 【讲解】六五阴柔之爻居于阳刚之位，履的不是自己应该履的位置，不能胜任所履的位置。用阴柔之爻乘阳刚之爻，不能控制下属。下面阳刚前进，必将前来伤害自己。忧伤的程度，达到流泪的地步。但是附丽在尊位，九四为叛逆的首犯，六五忧伤到了极点，得到了众爻的同情和帮助，所以最终获得吉善美好。 上九：王出正①，有嘉②折首，获不■③，无咎。 【白话】筮得罗卦，占得尚九，君王出兵征伐，有嘉国的君王被砍了头，打了大胜仗，不再讨伐了，没有灾难。 【注释】①出正：出征。②有嘉：有嘉国。③■：假借为讨伐的“讨”。 【讲解】尚九阳刚之爻居于阴柔之位，并且处全卦的终点，象征光明达到了极点，如果用这样锐不可挡的军队出兵打仗，必然会杀伤太多，所以戒之。 新解 【原文】 （离下离上）离①；利贞，亨。畜牝牛，吉。 初九：履错然②，敬之③，无咎。 六二：黄离④，元吉。 九三：日昃之离⑤，不鼓缶而歌(6)，则大耊之嗟(7)。凶。 九四：突如其来如，焚如，死如，弃如(8)。 六五：出涕沱若(9)，威嗟若(10)。吉。 上九：王用出征，有嘉折首(11)，获匪其丑(12)。无咎。 【注释】 ①离是本卦的标题。离的意思是“罹”，即遭遇灾祸。全卦内容主要讲战 祸，标题与内容有关。②履：步履，这里指脚步声。错然：杂乱的样子。 ③敬；用作“儆”，意思是警戒。④离：这里用作“螭”，意思是龙， 指天上像龙形的云、虹，即霓。黄离就是黄霓。⑤昃（ze）：太阳偏西。 (6)缶：陶制的乐器。(7)大耊（die）：老头儿。七十岁叫耊。(8) 弃：使……变成废墟。(9)涕：眼泪。沦若：泪如雨下的样子。(10)戚： 忧伤。嗟：叹息。(11)有嘉：周代的小国嘉。折首；意思是斩首。(12) 匪：用作“彼”。丑：众，这里指敌方。 【译文】 离卦：吉利的卜问，亨通。饲养母牛，吉利。 初九：听到错杂的脚步声，马上警惕戒备，没有灾祸。 六二：天空中出现黄霓，是大吉大利的征兆。 九三：黄昏时天空出现虹霓，人们齐声高叫，没有唱歌时的 乐器伴奏，老人们悲哀叹息。这是凶兆。 九四：敌人突然袭击，见房就烧，见人就杀，使这里变成一 片废墟。 六五：泪如雨下，忧伤叹息。吉利。 上九：在王的率领下反击敌人，将有嘉国君斩首，抓获了很 多俘虏。没有灾祸。 【读解】 这里描述的是一场自卫反击战，从保持警惕，敌人突然袭击， 到国王率众反击，大获全胜。天象显然是战争中的重要因素，吉、 凶征兆交替出现，似乎是天意的显现，结果也应验了预兆。其次 是战争的残酷。发动突然袭击的敌人是强悍的，并且毫不留情地烧光、杀光、抢光；罹难的民众虽然难以抵挡强敌，却也演出了 一出悲壮的场面，齐声高叫，泪如雨下，忧心叹息；再次是国王 的英明勇敢，消灭了敌国，铲除了心腹之患。 一场残酷的战斗似平显得那么简单：没有挖空心思的谋略，没 有复杂的战略战术，也没有相持不下的反复争夺。但是，那浓厚 的血腥味却是透过了纸背久久不散，凭借的是体力的强悍，而不是复杂的计谋和精良的武器， 还有古人笃信的上天的意向。 比较之下，现代战争无论在哪个方面都发生了翻天覆地的变 化。没有变的是血腥和残酷，以及用它们来换取自己的利益。 代表事物 一：离中虚(兑卦易象)。 1、易象：离卦所代表的上下两爻为阳爻，中间是阴爻的事物，表示由中心向外发展的趋势。外刚健。而内柔顺。外动内静。与内部进行交换，如火一样，向外部施放能量。火烛火苗外部可以烧毁其他东西，但火的核心确是冷的，没有毁灭性质。而火附着燃烧物上，一但燃烧起来，火必离其原火种，故离卦的正像为火，有离散之意。 2、概念：美丽，热情，热烈，火热，光明，干燥，盛大，上，明了，文字，文饰，装饰，表现，竞争，中虚，移动，戒备，包围，网，进升，虚荣，外强中乾，焦躁，煽动，文章，影象，档案，表章，明察，排斥，抗拒，否定，批判，流行，记录，检举，侦察，美人，轻浮，显示，示威，花言巧语，撒谎，学问，文学，艺术，美术，发明，华丽，鲜艳，医学，文科，依附，文明，磊落，干枯，聪明，鉴定，发现，扩展，漫延，礼仪。 3、卦德：离卦卦德为明亮，美丽。离为火。为日，为电。故有照耀之意，所以为明亮。阳刚在外表示一种向外施放能量，由内向外的发展趋势，由于外刚在不断的发展变化（运动），故美丽。日照而万物茁壮而生长，千姿百态，故丽。“离者，明也，万物皆相见。”“离，丽也。日月丽乎天，百谷草木丽乎土”。 4、方位： 正南（后天八卦）。 正东（先天八卦）。 5、数字：二、三、七、九。 6、时间：中午（上午十一时至下午一时），共两小时。每天日中时。 7、干支：十乾为丙，丁。十二支为巳，午。五行为火。纳甲为己。 8、人物：离卦一般表示中年妇女，也可引伸为中间层次，中间人物。离为文，表示为文学，艺术，医学等职业。离为兵戈，故引伸为军队，法警等职业。中女、美人、贵族、文人、学者、艺术家、演员、明星、博士、判官、猎人、革命者、军人、美容师、引人注目之人、女主人公、多情者、幻想者、说假话者、抗上的人、被软禁的人、中层干部、虚伪者、想法很多的人、编辑、画家、财务人员、银行职员、记者、作家、监查人员、纪检人员、警卫、侦察员、分析人员、战士等。 9、人体：眼，心脏，视力，红血球， *** ，上焦，头首膺喉，小肠。 10、动物：鸟，孔雀，凤，鹑等羽毛美丽的鸟类，金鱼，热带鱼，变色龙，蟹，螺，贝类，龟，飞鸟，萤火虫。 11、物体：字，画等美术品，报纸，书刊，杂志，地图，契约，契约书，信，课本，印章，影视等电器产品，照相机，摄影机，录像机，电视机，复印机，货币，望远镜，照明用具，广告，奖状，化妆品，(花)瓶，装饰用品，火柴，打火机，火炉，空船，窗户，玻璃门窗，带眼，带孔之物，武器，燃具，遥感，绘图设备，屏风，幕，帘子，旗帜，烧烤物品，胡芦，瓜瓢，供神用品，火车，电车，车厢，轿车，焊枪，花，枫，霓虹灯。 12、场所：朝阳的土地，名胜地，圣地，教堂，华丽的大街，火山，喷火口，火灾场所，凉台，大会堂，博物馆，图书馆，画廊，画店，印刷厂，部队军营，，教会，学校，医院，厨房，窑，炉冶厂所，仓库，空屋，桥梁，立交桥，棚子，火车站，监视塔，电视台，广告塔，，法院，检察院，广场，影剧院，证券交易所，银行，展览馆，猎场，钓鱼场所，殿堂。 13、形状：美的，明亮的，发光的，热的，干燥的，可燃的，中柔的，独具慧眼的，空大的，带壳的，外实内虚的，外硬内软的，随和的，依附的，飞升的，开花的，鲜艳的，闪灼的，胖的，中间洼陷的，冒火的，向上移动的，升发的，膨胀的，纲状的。 14、大象： 晴天，热天，酷暑，烈日，旱天，虹，霓，霞光，闪电，太阳。 15、季节：夏至（阳历六，七月之交）。 16、味道：苦。 17、颜色：红，花色。18、病象:眼病，心脏疾病，幻觉幻视病，烫伤，日照病，放射性疾病， *** 疾病，充血性炎症，热性病，发烧，小便黄，血液病，妇科病，囊肿，扩散性疾病，肥大病（前列腺肥大，乳腺增生，心脏肥大等）。 全新译文 离：利贞，亨。畜牝牛，吉。 译文：光明盛大，正义，畅达。利于纳妾蓄婢。 初九：履错然，敬之，无咎。 译文：意外的来了一群急匆匆的陌生人，礼敬之，不要去挑事，不会有什么麻烦的。 六二：黄离，元吉。 译文：天空出现了黄色的光彩，在理论上 这肯定是吉兆。 九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。 译文：黄色的光彩居然持续到了下午，这就有点不正常了。还偶有异常的声音传来。这是凶来之兆！ 九四：突如其来如，焚如，死如，弃如。 译文：敌袭！敌人杀人放火 无恶不作，百姓们争先逃窜！ 六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。 译文：接到地方奏报，满朝文武无不悲伤愤慨，而同仇敌忾。 上九：王用出征，有嘉折首，获匪其丑，无咎。 译文：君主毅然决定发兵报复，并且进展异常顺利，不但斩杀了敌军首领，还俘虏的他的一众妻妾家人，这里并不存在什么不利因素。
离卦代表什么方位
离卦五行属火，方向为南方，性别为中年女性。离位在《易经》后天八卦的卦位是正南方，在家宅中的位置同样是正南方。这个位置通常被用作阳台，离为火，火为光明，为旺相，故离位是运势旺衰之位。同时，离位的火也是光明的源泉，带来能量和希望，故对家运的未来运势强弱很重要；另，坎位代表中女，是关乎家中中女的财运、官运和身体的主要方位。在家具安排中南方五行中属火，代表着一个家庭 的名声地位，一般适合红色。如果家中的南方可挂风水吉祥画，一幅凤凰或是日出的画作是极其能增加家中运势的，特别是正财运。风水离位的含义1，乾头坤腹，两腰为坎离。坎为左腰左肾，为阳精，离则为右腰右肾，为阴精。风水胎息论为人体的腰肾区域。2，风水之用，离为阴精，居于正右，以喻右侧为阴性之位；家庭之中，父母天地造人，生化子女，以离为中女；而正右代喻右侧，故风水之用，以右侧为女丁，是为女丁显象之位。3，天地之气，以阳为统帅，阴则附随之。故坎阳前统，而离阴附随之，故左为长房，而右为小房；或左为长女，而右为小女。阳统阴随，虽兄弟姊妹，长幼亦有序矣。离卦的新解
【原文】 （离下离上）离①；利贞，亨。畜牝牛，吉。 初九：履错然②，敬之③，无咎。 六二：黄离④，元吉。 九三：日昃之离⑤，不鼓缶而歌(6)，则大耊之嗟(7)。凶。九四：突如其来如，焚如，死如，弃如(8)。六五：出涕沱若(9)，威嗟若(10)。吉。 上九：王用出征，有嘉折首(11)，获匪其丑(12)。无咎。【注释】 ①离是本卦的标题。离的意思是“罹”，即遭遇灾祸。全卦内容主要讲战 祸，标题与内容有关。②履：步履，这里指脚步声。错然：杂乱的样子。 ③敬；用作“儆”，意思是警戒。④离：这里用作“螭”，意思是龙， 指天上像龙形的云、虹，即霓。黄离就是黄霓。⑤昃（ze）：太阳偏西。 (6)缶：陶制的乐器。(7)大耊（die）：老头儿。七十岁叫耊。(8) 弃：使……变成废墟。(9)涕：眼泪。沦若：泪如雨下的样子。(10)戚： 忧伤。嗟：叹息。(11)有嘉：周代的小国嘉。折首；意思是斩首。(12) 匪：用作“彼”。丑：众，这里指敌方。【译文】 离卦：吉利的卜问，亨通。饲养母牛，吉利。 初九：听到错杂的脚步声，马上警惕戒备，没有灾祸。 六二：天空中出现黄霓，是大吉大利的征兆。 九三：黄昏时天空出现虹霓，人们齐声高叫，没有唱歌时的 乐器伴奏，老人们悲哀叹息。这是凶兆。 九四：敌人突然袭击，见房就烧，见人就杀，使这里变成一 片废墟。 六五：泪如雨下，忧伤叹息。吉利。 上九：在王的率领下反击敌人，将有嘉国君斩首，抓获了很 多俘虏。没有灾祸。【读解】这里描述的是一场自卫反击战，从保持警惕，敌人突然袭击， 到国王率众反击，大获全胜。天象显然是战争中的重要因素，吉、 凶征兆交替出现，似乎是天意的显现，结果也应验了预兆。其次 是战争的残酷。发动突然袭击的敌人是强悍的，并且毫不留情地烧光、杀光、抢光；罹难的民众虽然难以抵挡强敌，却也演出了 一出悲壮的场面，齐声高叫，泪如雨下，忧心叹息；再次是国王 的英明勇敢，消灭了敌国，铲除了心腹之患。 一场残酷的战斗似平显得那么简单：没有挖空心思的谋略，没 有复杂的战略战术，也没有相持不下的反复争夺。但是，那浓厚 的血腥味却是透过了纸背久久不散，凭借的是体力的强悍，而不是复杂的计谋和精良的武器， 还有古人笃信的上天的意向。 比较之下，现代战争无论在哪个方面都发生了翻天覆地的变 化。没有变的是血腥和残酷，以及用它们来换取自己的利益。火水未济
火水未济什么意思 未济是2:5卦的卦名，2:5是未济卦的代号。2:5卦的主卦是2卦坎卦，卦象是水，特性是危险和困难;客卦是5卦离卦，卦象是火，特性是明亮和依赖，全称:火水未济 未济的意思是没有渡过，未济卦说明主方失败以后，处境困难，受客方制约，为客方服务，在这种形势下应当做什么。 起卦前必须客观地、全面地、准确地分析主方和客方的情况，必须至少符合下列条件之一，此卦才有参考价值: 1. 主方与水很相似，客方与火很相似。 2. 主方的阳数是2，客方的阳数是5. 3. 主方的行动是阴，素质是阳，态度是阴;客方的行动、素质和态度也是阳、阴和阳。 《易经》第六十四卦 未济 火水未济 离上坎下求高人解答 火水未济上九爻变，得之卦雷水解卦， 一爻动，以动爻之爻辞断之。就是说主要用未济卦的上九爻辞解卦。 物不可穷也，故受之以未济终焉。 万物是不可能穷尽的,所以接着是未济卦而《易经》六十四卦终止.象征着人类的文明,是永远在进步,永远未完成的。 鹏程万里 跬步始行 64、未济卦 火水未济《未济》（下坎上离坎） 第六十四 幼狐渡河游上岸，尾巴粘湿遇险陷； 大车拽轮寻常事，好大喜功虚假变。 征伐三年得封赏，君子厚德民力荐； 花天酒地弹冠庆，乐极生悲有哀怨。 【原文】未济：亨。小狐汔qì济，濡其尾。无攸利。【译文】未济卦象征事有未竟之意，即因事之未成，正可以促使其成，故亨。惟未济虽有可济之理，但若处事不够敬慎，则如小狐涉水将济而未济，却濡湿其尾，必将不能顺利渡水成济，则事必徒劳无益。离地着人几丈深，是防偷营劫寨人，后封太岁为凶煞，时加谨慎祸不侵。?未济，《易经》六十四卦最后一卦，以未能渡过河为喻，阐明“物不可穷”的道理。未济卦是既济的综卦，下坎上离，离为火、坎为水，火向上炎，水往下润，两两不相交。卦中也是三阴三阳，两两相应，有同舟共济之象，故此卦“亨”。但六爻均位不正，阴差阳错，若“小狐汔济，濡其尾，无攸利”。小狐过河尾向上舒，可刚要到河边尾巴就被沾湿了，没有过去，以此喻事情尚未完结，还要向前发展。 【原文】上九：有孚于饮酒，无咎。濡其首。有孚，失是。《象》曰：饮酒濡首，亦不知节也。 【译文】上九以阳刚居未济卦之极，物极而反，遂成既济，故其诸事皆宜，心无烦忧，诚信孚众，饮酒逸乐，无所咎害。而若其饮酒逸乐无度，荒废政事，则有涉水濡首之危，此乃其所任者失当，诚信之所行，失其正道。 《象辞》说：诚信孚于众人，相互饮酒逸乐，而至于诚信失其正道，有濡首之危者，此说明上九也是不知自我节制。上九不当位不当中，有孚无咎，过之或颓废则不可取。“饮酒”是自乐。上卦“离”是明，“上九”阳刚，所以贤明刚毅。“未济”正当不安定的时期，“上九”更到达不安定的极点，但否极泰来，不久，既济时期即将到来。不过，上位无位，“上九”本身并没有力量，使既济时期早日到来，也许在未济中就没没而终。然而，“上九”贤明刚毅，并不因此而怨天尤人，依然满怀信心，饮酒自乐，泰然自若，听天由命，所以无咎。可是，如果失去节制，饮酒过度，如有涉水濡首之危，纵然信心十足，也不正当了。李简曰：未济之终，甫及既济，而复以濡首戒之。惧以终始，其要无咎，此之谓易道。项安世曰：既济之终，有乱之理，故上六以濡首为时事之危；未既之终，有济之理，故上九以濡首为人事之失。济以孚为美，顾所以用此孚者，不可忽也。李士曰：至甘之中藏有至苦，厚味之中含有厚毒，若饮酒而不知节，而至于濡首，则为恃其有孚而失其是矣。鲁共公择言篇云：大禹有戒，酒以合欢，酒以成礼，过三爵则为非礼。这一爻，说明应尽人事，听天命，成功不必在我的胸襟。对酒歌曹操自戒正值严冬，月出东山，长江上如同铺上银白的绸缎。曹操坐在水军中央的大船上，帅字旗迎风招展。左右侍卫数百人，都是荷戈执戟，锦衣绣袄，文武众官，好不威武。曹操四顾一片空阔，万顷茫然，不禁心潮澎湃，豪情满怀，他对众官说道：“我自起义兵以来，与大家除贼去凶，誓愿削平天下，今北方已定，所未得者江南也。今有百万雄师，更有诸公相助，何愁不成功呀！等收服江南之后，天下无事，河清海晏，当与诸公共享荣华富贵!”文武众官起身拜谢道：“愿早奏凯歌，共乐太平，我等终身都仰赖......>> 易经》第六十四卦 未济 火水未济 离上坎下,问的是有关工作的事情哇 水火未济，是六爻都不正，预示着时机还未成熟，但不要灰心，正因为都不正，只要努力改变就能朝好的方向发展。天水讼，提示你要多听多看少说，不要以自我为中心，多吸取旁人的意见，然后比较体会再作出决定，这样你一定会逐步走向吉祥的。最后告诫切勿急于求成！ 求解释：《易经》第六十四卦 未济 火水未济 离上坎下 是问感情的！谢谢！ 未济卦，离于上而坎在下，二心未能交融，不利， 离为女，火表炎上，坎为男，水则润下，现女心向上而不得偶，男心下求而不耿应，故不吉。 火水未济卦六爻皆动的变卦是哪个卦 干支：丙申年 乙未月 辛卯日 丙申时（日空：午未） 神煞：驿马－巳 桃花－子 日禄－酉 贵人－寅，午 离宫：火水未济 坎宫：水火既济 六神伏神 本 卦 变 卦 腾蛇 兄弟己巳火 ||||| 应 ○→ 官鬼戊子水 || || 应 勾陈 子孙己未土 || || w→ 子孙戊戌土 ||||| 朱雀 妻财己酉金 ||||| ○→ 妻财戊申金 || || 青龙 官鬼己亥水 兄弟戊午火 || || 世 w→ 官鬼己亥水 ||||| 世 玄武 子孙戊辰土 ||||| ○→ 子孙己丑土 || || 白虎 父母戊寅木 || || w→ 父母己卯木 ||||| 周易第64卦_未济卦(火水未济)_离上坎下 求解释 10分 未济卦第二爻，爻辞：九二：曳其轮，贞吉。人生启示 从卦象上看，九二是以阳爻居于柔位，本身具有冒进和急躁的特性，但是能居中守正，把自己的脾性改掉了。 《象》中这样分析本爻：九二贞吉，中以行正也。这里指出：九二爻之所以可获吉祥，是因其持中不移，端正不偏倚，有所节制，这样行事必获吉祥。 占得此爻者，不是要让自己加快速度前进，而是应放缓速度。在你的事业刚刚开始的时候，不要贪功求快，须知“欲速则不达”。此时，你要有意放缓速度，稳扎稳打，一步一步地来推进，居中守正，自然获吉。 “水火未济”是什么意思啊？ 卦名 火水未济 22二十二、火水未济 离火三世卦 未济象:水性下注，火势向上，水火不交合则未能相济相成。又二气相逢，交位阴阳不顺，事皆倒置。盖火在水上，两无所成。 正月卦： 春平 夏凶 秋平 冬吉 评曰：晓光浮海之象，花落结实之意。 判断:此卦为离火在上，坎水在下，水火末交而不为烹饪之用，故日末济。末济者，乃末成也。因有今后水火相交而至，为事之义。故得此卦时，虽事有未济，但若期勉其济，终必济。若尚末济，安之，而不求其济亦可末济而终。凡事务必用心促其成就。故求财望事虽有可成，但迟。 象於人，离女在上卦，坎男在下卦，有女强於男，故此卦有妇凌夫之象耳。占得此卦之男人，有较女方穷困而常受其辱之情，又艮之少男恐其志不够坚强也。又女人占得此卦，宜防外遇。因此卦为女人有悦，而男人有穷苦而后宜之卦象也。 断之婚姻为多劳，可成。但有先难后易，或有出家人说媒乃成，但其妇有 *** 之情。 参考:此卦男在内卦，女在外卦，女外而压男内，故有不得其位，违反需情之势，因此不得相济之功。古时圣贤体会水火为既济，火水为末济，此两种理象，以辨别事物之异，以明当如何适当调配。以正确的方位相济而成或互相消亡 ，此乃平衡之学理。然此卦为离火向上延伸，坎水向下流注，水不能克制火势，故有男弱女强之象。因离女之火无水可制，故断之 *** 也。但不可以此断其运差。 【总结批论】 未济：表阴阳不调和，气血不顺。主凶中带小吉之象。人事情绪不顺应是最大的影响主因。幸好此卦会有否极泰来之变化，一切均会雨过天清的。值的等待。 应用： 运势：:气运不通，诸事不能如愿，有初衰后盛之数。凡事要有耐心去突破难关，前途将大有可望。此时宜采取笃实的方针和毅力，能够努力建立自己者，可名利双收。与人共谋事者，终有大利，可为之。 爱情：:刚开始时意见不能沟通，格格不入。若能试著去接受对方，可成也。 家运：:初运不振，耐心熬过辛苦的路，可得幸福。 胎孕：:平安。内动爻生男，外爻动生女。又头胎生女，二、四胎生男，五胎生女，不久当产。 子女:：子女迟得，但众多且多劳。但终有繁荣之象，将来都能振奋家声，以慰祖德。 周转：有不少困难，成败各半。 买卖:：初限不佳，渐有好转之象。 疾病：:为下腹部与血液循环之症。病情很不稳定，似有危险，宜留心调理，否则凶。占得此卦者，年轻时其体必弱多病，至中年后才逐渐康健。 等人：虽迟到，但有吉兆。 寻人：上九爻动即见，六三爻动可寻。其人为情不和或家不和而负气出走，会自己回来。 失物：:在香火佛堂或水边不远处或混在某物中。北或南向可寻。 旅行：:囚有意外而影响行程，不宜远行。近可。 求事求职：:枉费心机，无希望，再等候时机。 讼词纠纷：:就算要和解也煞费周章。拖些时日有贵人化解。 考试:不错，有好成绩。 改行可进行。开业吉。勿因初时不佳而灰心，生意会转兴隆。 易经第六十四卦济 火水未济 离上坎下求姻缘 电脑上起的卦准确率不如用3枚硬币或者铜钱手摇的卦。可以分析，但是仅做参考。 女测婚此卦不吉。伏神来克飞，凶。 应爻朱雀世爻白虎，吵架吵得很厉害。 火水未济,太岁月建。两人感情 这个根据什么星座，卦象，个人出生年月日或者生辰八字属相啥的来判断个人的财运或者感情是没有任何科学依据的，不要相信，要始终相信人的命运和情感都是掌握在自己手上，人定胜天，越努力越幸运，要时刻相信自己，不管是哪年哪月哪日出生都和情感没有任何关系，自己的感情要靠自己去努力，去争取，自己的幸福也是靠自己把握。希望我的回答可以帮到你，可以的话麻烦采纳一下我的答案，谢谢
离卦详细资料大全
离（lí）卦是上离下离的卦名，是《易经》六十四卦第30卦，代号是5:5。离为火（离卦）附和依托。主卦和客卦都是5卦离卦，卦象是火。这个卦是同卦（下离上离）相叠。阐释依附的原则：主客双方如同两对燃烧的火，互相照亮，互相竞争，看谁的火焰更光亮，看谁照射的时间更长，主方应当尽量发出光辉。当在险难中，必然就要攀附，找到依托才能安全。应把握中正的原则，不可偷机取巧。应觉悟升沉生死是自然常理，知天乐命，才不会因得不到依附而自寻苦恼。依附不可乘人之危，采取胁迫的手段，以免招祸。依附强者，应柔顺中庸，时刻警觉，才能化险为夷。左图中，红色表示当位的爻，天蓝色表示不当位的爻，离卦的各条爻之间没有有应。
基本介绍 中文名 ：离卦 外文名 ：Li Hexagram 拼音 ：líguà 组成 ：上离、下离（同卦） 运势 ：中上卦 卦象 ：火 含义 ：附和依托 代号 ：5：5 套用条件,结构卦爻辞,卦辞,彖传,大象传,初九,六二,九三,九四,六五,上九,阐释原则,白话解析,新解,代表事物,全新译文, 套用条件 起卦前必须客观地、全面地、准确地分析主方和客方的情况，必须至少符合下列条件之一，此卦才有参考价值： 1. 主方与火很相似，客方也与火很相似。 2. 主方的阳数是5，客方的阳数也是5. 3. 主方的行动是阳，素质是阴，态度是阳；客方的行动、素质和态度也是阳、阴和阳。 切勿用任何随机数方式起卦，否则此卦不能用作决策工具。 结构卦爻辞 离卦下部三条爻是主卦，代表主方；上部三条爻是客卦，代表客方。主卦与客卦完全一样，对应的爻都相同，要么都是阳爻，要么都是阴爻，没有一阴一阳的和谐状态，都是对立。两条阳爻对立而有冲突，两条阴爻对立而无冲突。由于阴阳趋向于和谐是事物变化的基本规律，和谐状态是比较稳定的状态，不和谐状态是比较不稳定的状态，因此离卦的六条爻所代表的因素都不稳定，对于主方来说，都是潜在因素，潜在的有利因素，或者潜在的不利因素。黑色的爻是潜在的有利因素，是当位的爻；灰色的爻是潜在的不利因素，是不当位的爻。 离卦的结构和卦爻辞 主卦的三条爻全部当位，都是潜在的对主方有利的因素，主方应当极力保持不变。下爻是阳爻，表示主方积极主动谋求发展，有可能改善主方素质，是潜在的对主方有利的因素，应当继续坚持。中爻代表主方的素质，表示素质不佳，是寻求发展的动力，是潜在的对主方有利的因素，应当坚持继续保持低姿态，即使素质得到改善，也不要满足。上爻代表主方的态度，阳爻表示态度强硬，有利于制约客方，是潜在的对主方有利的因素，也应当继续保持。 客卦的三条爻全部不当位，由于对主客双方利害不同，卦是从主方角度考虑的，如果从客方角度考虑，这三条爻代表的状态都有利，都应当继续保持，但是，从主方角度来说，则都是对主方不利，所以都是不当位的爻，主方希望它们发生变化。客卦的状态决定于客方，主方不能改变客卦的爻，但是，可以关注这三条爻所代表的情况，及时应对其变化。 如果这种状态持续下去，主客双方都继续保持目前状态不变，久而久之，可能发生常规变化。按阳数，常规变化的规律是4、5、6、7、3、2、1和0，双方的阳数都是5，会自然而然地从5增加到6，从5卦离卦变到6卦兑卦。不大可能主客双方同时变到兑卦，总有一方先变。一旦有一方变了，整个形势将改变。主方应当积极主动地争取先变，赢得这场竞争。 总之，主方应当继续保持积极主动和强硬的态度，并且密切注意客方动态，采取应对措施，不可怠慢，不可错过时机，争取在与客方的竞争中取胜。 图的底部是卦名和卦辞，卦辞从总体上对主方提出建议。 图右是爻辞，与爻一一对应，从下往上数。删去判断辞，就可以看出六条爻辞是一首完整的围绕主题“离”的散文诗。下面是其译文： 小心地踏步前进，尊敬对方， 像熊熊的火焰，发射出黄色光辉， （切不要）像日落时的晚霞，如果不击鼓而歌，则留下衰老的叹惜。 （客方）突如其来，像燃烧，像死亡，又像消失了， 泪水滂沱而下，空空悲叹。 （这是）国王用兵出征，奖励杀死敌人的将士，俘虏很多土匪。 下面逐条说明卦爻辞。 卦辞 〖原文〗利贞，亨；畜牝牛吉。 〖译文〗利于坚持，顺利；蓄养牝牛吉利。 〖注释〗：离：卦名。帛《易》作“罗”。古“离”、“罗”二字通，引申为捕捉、分离。离又通“丽”，有附着，经历，光明等意。畜牝牛：畜养母牛。畜，养。牝，母。 〖解说〗这是5:5卦的卦辞。这个卦是同卦（下离上离）相叠。离者丽也，附着之意，一阴附丽，上下二阳，该卦象征火，内空外明。离为火、为明、太阳反复升落，运行不息，柔顺为心。“牝”(pìn)，雌性的鸟或兽，与“牡”相对：牝牛。“牝牛”，这里指客方。主方积极主动，态度坚定地改善自己的素质，应当坚持如此，“利贞”。客方的素质不佳，尽管也积极主动，并且态度强硬，然而，不至于对主方有碍，主方的事务仍然可以顺利进行，“亨”。要注意妥善处理和客方的关系，不要对客方过于粗暴，如果能够让客方像温顺的牝牛一样，蓄养著这样的牝牛，对于主方来说是吉利的。反之，如果态度过于粗暴，激怒客方，客方成了一头凶猛的公牛，对于主方来说，就不吉利了。 朱熹《周易本义》曰：“离”，丽也。阴丽于阳，其象为火，体阴而用阳也。物之所丽，贵乎得正。“牝牛”，柔顺之物也，故占者能正则“亨”，而“畜牝牛”则“吉”也。 象曰：官人来占主高升，庄农人家产业增，生意买卖利息厚，匠艺占之大亨通。