圣妙吉祥真实名经解释,圣妙吉祥真实名经

内容提要：

佛教经典是什么?
一心一境自在如意
捡了一本书,叫《文殊菩萨真实名经》,不知道是不是佛教经典。_百度知 ...
诸境之内出无生,是什么意思?
佛教,念文殊真实名经,有师兄念过没,念文殊真实名经真能得更聪明吗
诵圣妙吉祥真实名经有何功德?

佛教经典是什么?

佛教有原始、部派、大小乘三个时期，各产生了N部经典。大小乘佛教又分了N个派别，并且佛教各派之间的差异远比基督教各派的差异大，各派的经典于是有所差别。流传最广的应该是《金刚经》、《坛经》。佛教经典是什么？佛陀于公元前6世纪，诞生在尼泊尔和印度边境的释迦族小国～迦毗罗卫(Kapila)国，身为王子的他，为了脱生老病死的痛苦，乃于29岁时，离开王城开始修行。6年后，35岁时，证悟成佛，继而在45年间，为人们说法。佛陀80岁时，留下许多弟子而入涅盘。经典是指佛陀证悟后，在45年的时间里，向人们说的“应机说法”。应机说法就是说按照每个人的资质和根器来说法。佛陀往往将自己比喻成能干的医生，阐明生病的原因，给人康复的信心和希望，对症下药。该药方的记录就是经典。狭义的经典是记录佛陀说法的，而广义的经典还包括在佛陀教诲范围内佛弟子的说法。经典的“经”是将Sutra翻译成中文的，是线或绳子的意思，它又将Sutra音译成修多罗。Sutra也有花环的意思，Sutra不仅是佛门的用语而已，当时在印度亦广泛地被使用。

一心一境自在如意

一颗迫于想知道答案的心，是很难安静地细看过程、专注观察现象、安住当下的美好临在的。再次读蒋勋老师说瞎子摸象的故事时，泪水竟然不自觉夺眶而出，不能自已；也许在现实生活中，我们好多人都是这个故事里面的“瞎子”，当我们却也很难承认自己就是所谓的“瞎子”的事实，因为我们对于结果的追逐胜过真相的真实存在。为什么在当今社会，人与人的距离会越来越远？为什么好多时候我们会有一种莫名的孤单和分离感？即便是身处熙熙攘攘的人群；即便是和朋友们在狂欢度假；即便是和自己的爱人一起；即便是最亲密的拥抱…… 为什么越是看似热闹的场景，而内心生发的那种孤单感越是强烈？为什么我们越来越不容易被感动？有人说，那是因为经历的多了，成熟了，心态平和了；果真如此吗? 那菩萨呢？为什么是觉有情众生。在当今追求速度的社会，我们有多久没有去听一阵风吹过的声音了；我们有多久没有去看一朵白云在天空中慵懒飘过的身姿了；我们有多久没有抬头看夜空中闪亮的那颗星了…… 我们一直行走在以结果、以目标为导向的旅程中，大到人生终极目标，小至日目标、周目标、月目标；我们一直在说，再奋斗多少多少年，就可以达成怎样怎样的目标，那个时候，我就可以过着我自己真正想过的那种生活；每每这个时候，我就会想起那个在沙滩上晒太阳的渔夫的故事。一位商人对沙滩上晒太阳的渔夫说，你可以趁着现在多出几次海，多打一些鱼回来，可以多卖一些钱；渔夫说，然后呢；商人说然后你就有钱买更多的渔船，雇佣更多的人为你工作，你就可以赚到更多的钱；渔夫说，然后呢；商人说，然后你就可以高枕无忧，带着孩子爱人每天在沙滩上晒太阳了；渔夫说，我现在不就是带着孩子爱人在晒太阳吗？ …… 故事在这里戛然而止，带给我们的却是无限的遐想和反思。也许你会是故事中的“渔夫”，也许你会是故事中的“商人”，更或者是如如不动的目证者，也说不好呢。突然就想起了《圣妙吉祥真实名经》里面的一段话，共享之：能缘一切有情心，亦解一切有情意；在彼一切有情心，随顺一切有情意；充满一切有情心，令诸有情心欢喜。如若我们可以活在当下的每一个过程中，也许这就是大自在。但试问，看似简单的一句活在当下，又有几个人可以如愿呢？短短一分钟的时间，脑海中的念头，包括我们可以感知到的以及不能感知的那些，估计会不计其数；尽管我们人在这里，而一颗心不知道已经飞出了多少个光速了。邱老师常说，情绪就是鬼，那念头呢？如林清玄老师所说，人生最大的意义不在奔赴某一目的，而是在承担每个过程。或在苦中，也活在乐中；或在盛放，也活在凋零；或在烦恼，也活在智慧；活在不安，也活在止息。

捡了一本书,叫《文殊菩萨真实名经》,不知道是不是佛教经典。_百度知 ...

《文殊菩萨真实名经》，不是佛教经典。这个藏传的，不知怎么弄出来。藏传很多莫名其妙的，传言所谓“空行母”（类似侍女），将不知怎么弄出来的所谓“经”，偷偷藏于树洞石洞或放置路上，让人捡取借以流传。【正法是完全不能接受这种做法的】据考证：藏传其实不是真正佛法。藏人到印度求法，已经是古印度被灭断，佛法尽失。之后，印度也不再有佛法，而是至今的婆罗门教等印度教。上述只称之“藏传”，就在于此。印度教是西方人给出的称谓，指的是一个地域性文化集合，是对印度这一地理范围内所有宗教、信仰、习俗、哲学的总称。简单说印度教是印度人信仰的宗教。从古至今印度有很多宗教，早在雅利安人入侵印度之前当时的原住民就有自己的宗教，希瓦大神（湿婆）据说就是那个时候产生的，后来被并入婆罗门教。婆罗门教是雅利安人的宗教，在雅利安人入侵印度之前已经存在，崇尚“吠陀天启、祭祀万能、婆罗门至上”，神袛多是自然现象之神，如雷电之神因陀罗（Indra）、火神阿耆尼（Agni）、风神伐由（Vayu）等等。信仰吠陀、种姓制度和轮回学说也是婆罗门教的主要教义。婆罗门教伴随着雅利安人在印度次大陆上的杀伐与兼并，不断扩大影响同时，为了安抚被征服的民族，也大量吸收了土著的信仰和文化，使得印度教越来越庞杂，印度教众神殿里的神灵也越来越多。比如象头神葛奈什（Ganesha）、室健陀（Skanda）等原来都是土著部落的神袛，后来被吸收进婆罗门教。这时的婆罗门教有了很大变化，从最初的“祭祀万能”慢慢发展出哲学、史诗、神话等新的内容，神袛也从最初的自然神发展为以梵天、毗湿奴和希瓦为主的神仙体系。印度教：12世纪伊斯兰教在印度站稳脚跟，紧接着莫卧儿王朝统一了印度次大陆，伊斯兰成为受支持的主流宗教，婆罗门教受到打压，但是仍然顽强的存在着，而佛教却彻底退出了印度的历史舞台。16世纪的时候，印度西北部出现了婆罗门教和伊斯兰教的混合宗教——锡克教。随着英国殖民统治的开始，“印度“作为一个国家的概念开始形成，而”印度教“作为一种宗教开始被西方人所认识和了解。！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！佛学——佛陀释尊所说，方可称为经。《文殊菩萨真实名经》冠以【经】已是问题；是不是佛教经典？一般认为《大藏经》才是。大藏经，是将一切佛教典籍汇集起来编成的一部全集。起初叫作“一切经”，后来定名为“大藏经”，“藏”有“保藏”的意思。因其内容十分广泛，故称“大藏经”，又称“藏经”。其内容主要由经、律、论叁部分组成，又称为“叁藏经”，分别称为经藏、律藏和论藏。“经”是佛教为指导弟子修行所说的理论；“律”是佛教为信徒制定的日常生活所应遵守的规则；“论”是佛教弟子们为阐明经的理论的着述。此外还包括印度、中国的其他有关佛教史、佛教理论研究的专著。现在，在佛教的诞生地印度次大陆，佛教原典已荡然无存。