三山国王第68签,三山国王签诗解签88

百花尖求子流程

潮汕各老爷一，天公初一十五拜的天公便是玉皇上帝，玉皇上帝大家都清楚掌管宇宙间的人任何事物，玉皇大帝并不会动武为什么众神的服他，因为他有谋有略能预知宇宙间的任何事物，一般拜玉皇上帝是十二支香，家里在拜天公时也不能有固定的炉，玉皇大帝有老婆但并不是西王母而且有十个女儿三个儿子。【更多景点,关注头条号:探索掌上潮汕】潮汕老爷神明二，天地父母天地父母便是天父和地母娘娘，他们只掌管天下和地上的事，天下天气农务百事，地上地土动工千喜，一般乡里的供奉的天地父母要上五支香，因为南辰星君北斗星君都各一支。家里的三支就够了。潮汕老爷神明三，佛祖公佛祖公便是玄天上帝。玄天上帝北方叫元天上的或是真武大帝，是掌管北方和皇帝的保护神。也是佛教里的开心罗汉，开心罗汉有个典故。传说佛祖公是一个大太子，他有一个弟弟，弟弟想要皇位他却只想修仙炼道，弟弟处处刁难他不信他有修佛之心，有一天他跟弟弟说：皇位我不要我只想修行造福众生，不信你看看我心中有佛。说完扒开自己的衣服，一尊佛从心口显了出来。佛祖公在道教传说净乐国的太子，玉皇大帝的第三魂转世师从太上老君，武当山成道，驾玄武既龟蛇，奉玉旨镇守北天门，黑令旗司管阴间安宁，手下有周公桃华二将，水火龟蛇二将，马赵温康四大元帅，三十六部真君。穿黑袍持黑令武帝冠七星剑踏龟蛇。他在玄武山开肚取出肠胃化作龟蛇，开肚的剑和剑鞘化做周公和桃花（周公就是管梦的）一般拜佛祖公都是五支香，三支佛祖，龟设各一，或是佛祖龟蛇周公桃花各一。佛祖公只能拜素的，每天年头玄武山都有很多人去拜，玄武山的老殿里有武当山的香火（楼主决定哪里拜都一样只要有佛祖，只有诚心，求的签就会准）潮汕老爷神明四，地头老爷潮汕的每个乡都有地头老爷地头老爷也就是三山国王。三山国王本是巾明独三山的三神在揭西的河婆镇，每年二月二十五就是三山国王圣诞也就大王爷的生日和三位国王的成道日。三山国王的喜欢喝酒，他们三位本是异姓兄弟，大王爷粉红脸能文，二王爷大红脸能文能武，三王爷黑脸能武，揭西的三山国王祖庙是三王爷坐在中间说是三王爷功绩最高，右手边是大王爷，左手边是二王爷。三山国王有一段典故。宋太祖赵匡胤，兵败南，退入山中，见有侍奉山神，祷之：汝为山中圣灵也，若助吾兵胜，吾奉汝等为国王，于吾同分天下。说完出兵时间三人金甲黑马奋勇抗敌完胜化乌有。宋太祖感神恩浩荡敕封三山国王，与天子同分天下，天子司阳，国王司阴，掌管潮州府等众生死大权，正是三山国王掌管着潮汕人的生死大权，所以潮汕人死后有请地头的习俗。三山国王的手下。军师大使老爷，先锋官舍仁老爷（原名张木坑，也叫木坑圣王）大使老爷红脸武相文职，除了给三山国王当军师外还替玉皇大帝宣旨，舍仁老爷手拿桃枝用桃支变幻万物，粉红的脸有几分文相却是武将（人不可貌相啊）潮汕老爷神明五，妈祖之海中妈海中妈并不是住在南海而得名，而是她常在海上救人而得名，这位妈祖就是天后圣母。以前潮汕人要出海讨海靠海吃海，有时出海会长达几个月，所以出海前拜海神妈祖保各事顺利船员平安（也有把妈祖请到船上的）出海平安回来就会到庙里谢妈祖的神恩。曾经听说一个故事，好像是妈屿还是哪里以前有一只船队出海遇见风浪困在海上，忽然船上的人看见开上有一人红斗篷的女人，袖子一挥海上恢复了平静，整船人都平安没事。妈祖的手下有千里眼和顺风耳据说是两只被妈祖降伏后的海妖跟随妈祖功绩显著后奉玉帝之命镇守南天门。现在很少人有人出海了，拜妈祖不止是求出海平安，还求合家老小平安使妈祖更深入人心。妈祖有七姐妹所以有些地方供奉七位。潮汕老爷神明六，妈祖之珍珠娘娘，珠珍娘娘，宝珠娘娘珍珠娘娘，珠珍娘娘，宝珠娘娘是三姐妹是玉帝的三个女儿分别叫云霄碧霄银霄，传说她们姐妹三人得知欲界（就是人间）水痘麻疹天花疯行欲界极苦，就向父皇玉帝请旨下天治理潮汕水痘天花麻疹保婴幼产妇，常穿蓝衣蓝罗群赤脚化妇人相救治百姓。功绩卓著玉帝赐封号《珍珠，珠珍，宝珠》神位《娘娘》。在全世界人民的努力下消灭了天花，麻疹现在也少见了，水痘还有潮汕人习惯去妈祖庙放一张清贴和槟罗（番石榴的叶子择成三角形）拜猪肉蛋和饭拿回家给小孩吃，去庙里上12天的香，40天不能碰到露水，传说是不听妈妈的话就会长水痘。六月初六是三位妈祖受封的日子。即使有的地方只拜一位那位妈祖也会邀请另外两位妈祖来一起庆祝共保诚心弟子平安顺利。

观音灵签61 诗曰 日落吟诗月下歌 逢场作戏笑呵呵 相逢会遇难藏避 唱...

是你的终究会是你的，连理代表你和她情投意合，只要真心将终成眷属。

石桥头村的旅游资源

石桥头绿豆饼：和常见的潮汕绿豆饼不一样，石桥头绿豆饼直径只略大于乒乓球，饼缘成球弧线状，饼皮米白色，口感香酥，内陷甜润可口。石桥头豆凤：以花生、白糖为原料，粉状、方形，香甜可口石桥头豆糖：又叫“猪脚扣”，是在豆凤表面加明糖制作而成另还有如：花生浆、粉香糕、乌豆沙饼等。 “南田山光”：位于南部田园片区，此处碧野蓝天，云光渠影，相映成趣，往南可直望大南山。“汤溪虹影”：汤溪之上，七桥横波，贯通东西、沟通潮普，其高低冥迷，古香古色，形态各异。“西渠情韵”：村西清渠，界分中西村，岸栽高头树，路设闲人座，月下情人街。“钟楼清晖”：石桥头顶、下崩涵分别建有两座碉楼，其楼高约20米，两者相隔约300米，清末、民国时曾作警哨用，建国后改为广播塔，90年代中期后始荒废。现塔顶已成为候鸟栖息地，于此登高望远可俯瞰本村雄伟宽广的潮汕民居。清晨或黄昏，伫立远处观望碉楼，在潮汕民居的映衬下，历史沧桑感常会油然心头。“北院惠风”：天忠庵和孤爷宫广场为绿野环绕，常有善男信女到庵内祈福祷告、观赏莲荷，感受北院里的宁静。“东庭听禅”：白灵庵亦为绿野环绕，在此，求佛、参禅、悟道，感受佛的博爱。“古寨霞光”：大寨，又叫寨内。石桥头古寨，三龙会局之地，近20座祠堂雄立于此，这里曾是先祖们当年休养生息之地，于此慎终追远，砥砺向前。“圣地祈福”：老爷宫、娘庙、玄天上帝庙，这里寄托着潮汕人的信仰，善男信女，来此祈愿，心诚则灵。 民风淳朴，但亦有忌讳：舞狮是乡里的一大禁忌。其缘由是石桥头的地理是三龙入首会局，在潮汕地区凡是三龙入首局的乡里都禁舞狮。 石桥头分别有男、女英歌舞各一支，未建设潮州锣鼓乐队。 石桥头最热闹的节日莫过于元宵节了，按习俗，在元宵节前几天（初十开始）当地会有“英歌舞巡游”、“送金花”、“上香”、”招揽护驾工作人员“等活动。正月初十，村民们把“三山国王”老寨内。从正月初十到正月十五，乡里信众每天晚上都到那里去烧香。由于期间前往进香的人流量相当可观。故有一批不务正业的人乘机在这里开设赌档大小赌档有几十摊，如暗宝、牌九、鸡安鲤鱼等。元宵当天的活动流程大致可分”祭祖“、”上灯“、”巡游“三个环节：拜老爷：家家户户都操办着贡品前往“老寨内”拜神，也就是说“拜老爷”。村里人多，在元宵节的第一个时辰开始就有人去“拜老爷”了；祭祖：中午，在家里祭拜先祖，而后，家里的男丁沐浴更衣准备上灯上灯：全乡男丁们提着“杨”字灯笼排队到古寨上火点灯，把这一年的“福光”带回家——祈求全家在新的一年出入平安、事事合想。上灯往返途中男丁们都要缄默不语，即便遇到熟人、恩人、久违的友人抑或路遇倾心之人都得非常淡定的守住这份虔诚；巡游：傍晚时分，每家每户都提着这“杨”字金灯到古寨广场及环寨各大街道边等待“圣驾出游”（即：营老爷）这，现场情况大概是：寨外，烟火满天，百花齐放，村民们提着灯笼乐滋滋地等待圣驾出行，而志愿入伍的小伙子们分布穿着东中西村三村各自统一制定的衣鞋在寨门内外各司其职维持秩序！寨内：“老爷”出游由乡里德高望重的族长主提，大概在下午六点左右开始用“胜杯”求问“老爷”——能否开始出巡。当“老爷”答应出巡，即是出现“二胜一稳”杯。三支冲天炮马上炸响（持续近二十分钟之久），整个寨内参加游神的人员全部欢跃而起，瞬时间，锣鼓喧天，鞭炮齐鸣。“三山国王”的三尊神像，由乡里三个片区的人员抬起冲出寨内。可能“老爷出游”的风俗由以前古代战争演变而来的，在出巡的队伍中，全部是乡里的年青男丁，在得到出巡指示时，整支队人马分工有序，大旗带领着先锋部队冲在最前，“三山国王”当中”三王老爷”领着大锣鼓压阵在后，大锣鼓发出的声音非常振奋人心，指挥着三个片区的游神队人员冲锋。“三山国王”所到之处，人们欢声雷动，烟花把整个天空都挤满了，就算是万里晴空，也看不到一个星星，天空燃满着无序的烟花。游神队抬着“老爷”绕着寨围跑一圈后，又从南门进入寨内。这时候寨内几条主要巷道早就准备好的稻草马上点燃。在寨内点燃的稻草堆有数十堆之多，标准高度有一米左右，火苗高度差不多三、四米。要抬着神像跳过这些火堆，就要凭着对“老爷”的信仰和一定的胆量。跳火堆一直持续到晚上十点左右，游神队员和乡里信众在大埕将三尊神像背靠背，然后由三个人抬起神像快速旋转。参加人数达到几千人，为了争夺抬神像，你争我夺，有时还要大打出手。时间大概到十六号凌晨四点，游神队员将“送太岁”，从老人口中知道，一年中有一个“太岁”2013年他们就要送走2012年的“太岁”，也将乡里2012年一些不如意的事送走，祈盼2013年各事遂心。“老爷”上殿后，由乡里族长举行祈祷仪式。由于文笔有限，这以上无法详尽解释，各有缘人士可亲身体会，当晚石桥头人会礼待上宾，只要不说一些轻浮的话，将会受到贵宾式待遇。 “七月赛盂兰会，谓之施孤，又曰普渡”在潮汕地区，自古以来便将七月称为“鬼月”，在这个月里，既有淡远温馨的“七夕节”，又有慎终追远的“中元节”，期间最热闹的节日莫过于宗教色彩浓郁的“盂兰盆会”了，盂兰盆会，在石桥头又称“施孤”，也叫“恤孤”，民间土话发音为“薛孤”，指“失孤”之意，“孤”在这里是所有孤魂野鬼的通称。凡有家的死者死后会有儿孙、家人逢年过节祭拜如仪，但还有不少死者是没有家庭、家族的，该“群体”死后的灵魂只好四处飘荡，久而久之会作祟人间，成语“鬼鬼祟祟”的原意就是如此。于是，古人就想到，必须为该“群体”设节祭拜如仪，至少每年一祀，使“他们”渐渐地和活着的生命和谐相处，这也是朴素的人本精神体现了。潮州的“恤孤”仪式应运而生，并获得民间代代认同、传承，开枝散叶，形成了四乡六里各定该仪式日子分别进行祭祀的独特“全民式鬼文化礼仪”，再后来发展为公益慈善活动同时开展的良俗氛围。石桥头“施孤”活动一般选在每年的七月十二日举行，活动地点在石桥头东村的孤爷广场（即天忠庵俗称“下庵”的北面广场），活动内容主要包括：“拜孤爷”、“诵经”、“抢孤”等几个流程。“拜孤爷”：村民在孤爷宫前的铁棚或道路旁置放各式食物，并焚化纸锭，冥衣冥镪，俗称拜“开狱”。民俗认为这天地下阎王把阴司地狱里的孤魂饿鬼统统放出来，象征施孤活动的开始。“诵经”：“施孤”活动由善堂或道观主持，地点选在施孤的彩台，即俗称的孤棚，孤棚一般为临时搭建，上供地藏菩萨。往年这一盛会一般由石桥头中村的“鸡母老爷”主持，活动期间一般会在台上布置经座，悬挂神仙佛像，摆设一些法器，然后把面线、五牲裸品、酒、饭、纸钱、水果和冥衣物等搬置棚上，堆积如山，然后烧香点烛，由和尚或道士等神教人物登台诵经作法，超渡无依孤魂。按潮汕地区传统，大师在诵经过程中一般会不断变换各种手印，边唱边把一盘盘面桃及大米撒向四方，抛食施孤，反复数次，称“放焰口”。传说饿鬼喉头细如针孔，口喷火焰，无法咽吞。“放焰口”就是恳请诸佛菩萨帮助他们把喉头放开，以便进食。“放生”：“诵经”仪式结束后，钟鼓齐鸣，工作人员将买来的鸟儿被放生。“抢孤”：石桥头村的“抢孤”分“矮孤”和“高孤”两种，“高孤”指有搭建彩台的“薛孤活动”，时间一般为三年一次，地点选在孤爷广场，“矮孤”则无搭建高台，地点选在白灵庵。在这里拜祭的祭品，祭后则散发给穷人或让人抢夺，即是俗称的“抢孤”。该活动在“放生”结束后举行，届时工作人员会把那些可以抛掷的祭品撒到孤棚下，让那些村民抢拾。一些不能抛掷的祭品，则编号散发竹签牌子，由抢到签牌者对号领取祭品。“抢孤”过程中，棚下民众可谓热情高涨，有些人还专门准备了“孤承”(以网帕缚于竹竿末端的)来兜住孤棚上抛下的食物，而徒手而来的人则不免手忙脚乱、顾此失彼，以至“放掉面桃去抢饼”。盂兰胜会的由来有这样的传说：佛籍中的目连僧因他母亲罪恶深重，死后坠入饿鬼道中，目连送食，可是食物进了她的口，就化为烈火，目连为拯救母亲，求佛指示，佛给他一套盂兰盆经，说念此经，可招来四方之神，一起拯救他母亲。后来，对没人祭祀的孤魂饿鬼，也进行建醮超度祭奠，名为施孤，也叫盂兰胜会，沿袭而有此风俗。 由于石桥头开基一世祖母李氏与庸道公三幼子在惠来县隆江镇躬耕到老，离世后亦安葬于惠来县隆江镇尖厝坑村。故石桥头杨氏族人（均为庸道公之长、次、季子后裔）一般会集中一个时间前往惠来县祭拜一世祖母，按以往习惯，时间会选在农历十月份。每逢石桥头这一祭祖活动，广汕公路（324国道）都会拥堵不堪，如上世纪90年代中期的一次祭祖活动，从石桥头村至流沙，祭祖大队有数千之众，车辆有上千之多，一路横幅夺目、小旗飘扬，实可谓浩浩荡荡，蔚为大观。这一场面还曾被刊上南方日报，可见其影响力之大。酬神：时间一般选在年底，具体日期由村理事会商讨决定，地点选在寨内及寨门广场，届时将会搭建好大棚，请来诸神供乡众祭拜。另还在大棚对面搭起若干戏台，请潮剧团演戏酬神。届时各家各户做红粿，买三牲，选五果、凑斋菜，一篮一篮甚或一车一车地带到神棚祭拜，有些人家还会请亲戚前来看戏。出嫁的女儿携儿带女回娘家共庆，熙熙攘攘、热闹非凡。岁末谢神：除展览各种手工艺术品外还有好几夜的潮剧连台上演！而就平时而言：与潮汕其他地区相仿：初一十五吃斋敬神佛；善男信女到天忠庵（下庵）、白灵庵、老爷宫、娘庙、佛祖宫、姑爷庙、张天师庙等地拜圣求愿、添灯祈福！▲2011年，时隔12年，石桥头村重启英歌舞巡演，2012年，石桥头村历史性地建立起第一支女子英歌队，尽管2013年石桥头英歌队的表演水平还远不能与普宁南山英歌队、泥沟英歌队；潮阳西岐英歌队、永丰英格队相提并论，但其所取得的成绩已非常值得肯定。

求61签解签,求子女的

签诗‘绣阁听琴自起思改妆夤夜最欢时可怜沽酒临邛市才子佳人两下厨卓文君为西汉时的一位奇女子，她祖父是卓王。文君擅长弹琴，思想开放，丈夫死后不久，即遇上才子司马相如，两人一见钟情，结为夫妻私奔。解签卓文君司马相如两夫妇开设酒档，一个是才子，一个是佳人。卓文君夜里听到司马相如的琴挑，于是决意漏夜跟他私逃。两家都要当炉卖酒，此有辛苦之气象也，司马相如后大贵。此灵签是文君新寡时，后来二人闹市邛市卖酒，夫妻齐心合协力。求得此灵签者，凡事要隐忍受苦，先难后易也，此灵签不为吉，亦不为凶，得平常二字而已。运势孕生女，病求医，行有阻，婚不宜，蚕微利，亦有之问谋望，要待时，宅无碍，善当为，求财者，得微利流年：今年大运不错。先苦后甜，冬季有大贵人。事业：凡事必须亲力亲为，不妨考虑夫妻拍挡。财富：无偏财，每个钱都要靠自己赚得。自身：平安，旧日的事情要放得开。家庭：夫唱妇随，家运由恩爱而起，渐至佳境。姻缘：爱情运相当好，不要错过这段好姻缘。移居：目前所在地，是旺发之所，要稳守。名誉：才华得以展露，很多人欣赏自己。健康：大致无碍，乐观一些，要戒酒色。友谊：您乐意帮助朋友，朋友也乐意帮您。风水：灵签暗示气运未当发。修养：自在中有苦。遗失：寻之总未得。天时：丰熟有虚耗。出行：去之亦无益。

什么是游神?它是属于神话类的吗?

游神，是人们在喜庆节日里诸如元宵，或诸神圣诞的这一天，到神庙里将神像抬出来游街，认为只有让神出来游街，与民同乐，神才保佑四方百姓。 潮汕流传着一句熟语：“盐灶神欠拖。”说的是从前澄海县盐灶乡有一人外出经商，临走前，带牲礼到神庙里测前途，得到一吉签，于是满心高兴而去，结果却亏本而归。这个人一气之下，将神像推倒在地，还不解恨，又用绳子套住神像在地上拖行。此后，他再出门经商，却是盈利而归。 人们听到这消息，都纷纷效法，以拖神为乐。久而久之，便相沿成俗。 [编辑本段]形式及传说 跟这方式相差不多的要数潮州卧石乡的游“三山国王”了。每年的正月初九，乡民便将庙中的“大王爷”等六尊木雕偶像抬出来，初十全乡家家户户摆牲祭祀，焚香烧元宝。到了十一日，便将神像送回庙中。送回神像时，有的人将神像夹在腋下，有的人将其扛在肩上，还要故意让神像相碰撞。游行结束时，将神像集中在空旷的地方，抱着神像一摔，这叫“舂老爷”。有的地方，甚至用草绳子套住偶像的脖子在地上“五马分尸”。这种方式，潮州俗语叫做：“卧石老爷(神)愈食愈惊”。据说是能够把神像弄得越破越烂，则来年的运气越兴旺。只要游神后把神像修补完整就行了。 在潮州一带，游神活动最隆重的莫过于游“安济圣王”。 明初，潮州人谢少苍任永昌府官。有一次，当地发生旱灾，他开仓济民，不料触怒朝廷，被处酷刑。行刑时，梦见一神 明暗中庇护，谢少苍觉得这位神明同王伉庙里的塑像一模一样。为了感恩，便将他们带回潮州。适逢韩江水急，便将神像供置于“青龙古庙”，洪水果然解除。后人感恩，称之为“安济圣王”。 游“安济圣王”时，先掷杯茭选择吉日，日期一般在元月二十三或二十四日。 首先是“洗安路”。“洗安路”的队伍前头是马头锣，后面是“肃静”、“回避”仪仗，沿着未来要出游的路线行进，敲锣宣布出游日期。洗安路的目的在于扫清路障，驱除妖邪，同时也提前通知各家各户，各家各户闻知后，便纷纷大扫除，准备五牲，蒸做甜馃、红馃桃、发馃、元宝、鞭炮。 经过紧张准备，到了游神这一天，便到青龙庙门前鸣放礼炮。鸣放礼炮后，将安济王爷及“大夫人”、“二夫人”的神像请进銮轿，然后举行“拜起马”仪式。仪式完成后，由几名大汉抬神轿游行。游行队伍最前面是马头锣、—卜六对绫罗绸缎描金绣银的五彩大标、安路牌“肃静”“回避”和八宝法器；接着由一长者着长衫马褂双手捧着小香案，再接着是二十四对锡香炉；后面才是“安济圣王”的第一乘轿，“大夫人”“二夫人”的第二、三乘轿。然后便是十三班潮州大锣鼓。每班有三或六面彩标，一面大鼓、八面锣、两双钹、亢锣、月锣、小钹、钦仔、深波、苏锣、大小唢呐、二十八节大笛、扬琴、古筝、木琴、云锣、大宛、大提胡等等。神轿经过路段，各家各户都在门口设祭。 游妈祖神也十分隆重，富豪人家往往向妈祖神像赠金戒指、金项链。游街时候，妈祖戴玉佩金，十分荣耀。民间流传着不少关于妈祖显灵来惩恶扬善的传说。 有一次，有个小偷看到妈祖手上戴着金闪闪的戒指，便把它褪了下来。没想到，刚跨出庙门时便晕头转向，不知道如何走才好，整个夜里兜着庙子转。三月春寒未去，等到天亮，庙祝出门一看，小偷被冻得缩成一团，龟缩在庙门口。又有一善良的老太婆，每日里到天妃神像面前焚香颂愿，诚心礼拜。天妃感其诚，赐予老太婆戒指一枚。这天，老太婆焚香完毕，刚跨出庙门，便见地上有一枚戒指。老太婆转身入庙，在天妃面前掷杯问示，是否可以拿走戒指，得圣杯。于是老太婆便高高兴兴地拿走了戒指。每当游妈祖神时，围观的人都争拥上前摸神像或者銮轿，以求得来年好运。 在福建地区,游神种类繁多,除各主神外还有各种地方神. 福建省宁德市蕉城过年时的游大神,街道以长红绸条做"街顶",以"境"为界划分地域,并在每"境"的街道前做大红绸门,并由街道百姓自愿出资出力,每户门口摆桌并供上精美山珍海味,供桌连在一起,长可达500米,颇为壮观. 是人们在喜庆节日里诸如元宵，或诸神圣诞的这一天，到神庙里将神像抬出来游街，认为只有让神出来游街，与民同乐，神才保佑四方百姓。 [编辑本段]相关介绍 潮汕流传着一句熟语：“盐灶神欠拖。”说的是从前澄海县盐灶乡有一人外出经商，临走前，带牲礼到神庙里测前途，得到一吉签，于是满心高兴而去，结果却亏本而归。这个人一气之下，将神像推倒在地，还不解恨，又用绳子套住神像在地上拖行。此后，他再出门经商，却是盈利而归。 人们听到这消息，都纷纷效法，以拖神为乐。久而久之，便相沿成俗。 三山国王 跟这方式相差不多的要数潮州卧石乡的游“三山国王”了。每年的正月初九，乡民便将庙中的“大王爷”等六尊木雕偶像抬出来，初十全乡家家户户摆牲祭祀，焚香烧元宝。到了十一日，便将神像送回庙中。送回神像时，有的人将神像夹在腋下，有的人将其扛在肩上，还要故意让神像相碰撞。游行结束时，将神像集中在空旷的地方，抱着神像一摔，这叫“舂老爷”。有的地方，甚至用草绳子套住偶像的脖子在地上“五马分尸”。这种方式，潮州俗语叫做：“卧石老爷(神)愈食愈惊”。据说是能够把神像弄得越破越烂，则来年的运气越兴旺。只要游神后把神像修补完整就行了。 安济圣王 在潮州一带，游神活动最隆重的莫过于游“安济圣王”。 明初，潮州人谢少苍任永昌府官。有一次，当地发生旱灾，他开仓济民，不料触怒朝廷，被处酷刑。行刑时，梦见一神 明暗中庇护，谢少苍觉得这位神明同王伉庙里的塑像一模一样。为了感恩，便将他们带回潮州。适逢韩江水急，便将神像供置于“青龙古庙”，洪水果然解除。后人感恩，称之为“安济圣王”。 游“安济圣王”时，先掷杯茭选择吉日，日期一般在元月二十三或二十四日。 首先是“洗安路”。“洗安路”的队伍前头是马头锣，后面是“肃静”、“回避”仪仗，沿着未来要出游的路线行进，敲锣宣布出游日期。洗安路的目的在于扫清路障，驱除妖邪，同时也提前通知各家各户，各家各户闻知后，便纷纷大扫除，准备五牲，蒸做甜馃、红馃桃、发馃、元宝、鞭炮。 经过紧张准备，到了游神这一天，便到青龙庙门前鸣放礼炮。鸣放礼炮后，将安济王爷及“大夫人”、“二夫人”的神像请进銮轿，然后举行“拜起马”仪式。仪式完成后，由几名大汉抬神轿游行。游行队伍最前面是马头锣、—卜六对绫罗绸缎描金绣银的五彩大标、安路牌“肃静”“回避”和八宝法器；接着由一长者着长衫马褂双手捧着小香案，再接着是二十四对锡香炉；后面才是“安济圣王”的第一乘轿，“大夫人”“二夫人”的第二、三乘轿。然后便是十三班潮州大锣鼓。每班有三或六面彩标，一面大鼓、八面锣、两双钹、亢锣、月锣、小钹、钦仔、深波、苏锣、大小唢呐、二十八节大笛、扬琴、古筝、木琴、云锣、大宛、大提胡等等。神轿经过路段，各家各户都在门口设祭。 妈祖神 游妈祖神也十分隆重，富豪人家往往向妈祖神像赠金戒指、金项链。游街时候，妈祖戴玉佩金，十分荣耀。民间流传着不少关于妈祖显灵来惩恶扬善的传说。 有一次，有个小偷看到妈祖手上戴着金闪闪的戒指，便把它褪了下来。没想到，刚跨出庙门时便晕头转向，不知道如何 走才好，整个夜里兜着庙子转。三月春寒未去，等到天亮，庙祝出门一看，小偷被冻得缩成一团，龟缩在庙门口。又有一善良的老太婆，每日里到天妃神像面前焚香颂愿，诚心礼拜。天妃感其诚，赐与老太婆戒指一枚。这天，老太婆焚香完毕，刚跨出庙门，便见地上有一枚戒指。老太婆转身入庙，在天妃面前掷杯问示，是否可以拿走戒指，得圣杯。于是老太婆便高高兴兴地拿走了戒指。每当游妈祖神时，围观的人都争拥上前摸神像或者銮轿，以求得来年好运。麻烦采纳，谢谢!

凤隐岩在哪???

揭东名胜凤隐岩的古迹与传说揭东名胜凤隐岩的古迹与传说揭东名胜凤隐岩座落在揭东县云路镇棋盘村后山，于清朝乾隆十五年(1750年)，由潮州府海阳县县令梁秋水倡建。传说梁县令为择一风水宝地，足迹踏遍潮汕名山，未有所获。一天，梁县令伴着地师，登山涉水来到这个胜地，从山下遥遥仰望，看到半山腰白云缭绕，似有仙气。及至山上，忽听地师一声惊喜道：“多美的一只仙凤啊！”但见这里巨石嶙峋，气势磅礴。地师勘察测量一番后叹气道：“可惜，此处不宜作墓园，此乃仙佛居所，宜建庵立寺。”梁县令从其言，即回海阳县，筹集资金，择吉在这里动土兴工，建起了岩寺，取名“凤隐岩”。凤隐岩建岩后这二百多年来，经过了几次重修，其中有民国十二年（1923年）潮安县人陈明智、吴明珍重修、民国24年（1935年）揭阳县人高世善重修和1992年揭阳渔湖镇人陈碧坤、林赛囗（“艹”下加“样”字，我的电脑打不出这个字）重修。2001年3月29日，凤隐岩被揭东县人民列为文物保护登记单位（揭东府函［2001］17号）。潮汕地区的人和到揭东公干旅游的人，忙里偷闲，驱车来到这里，观赏自然风景，倾听动人传说，令人心旷神怡，人间你争我夺、勾心斗角，一切不如意事尽抛脑后，不觉产生当了半日神仙之感。要是你有兴趣，让我带着你一边走一边看一边介绍游览一番如何？从棋盘中学校园经过，转身就来到山下。举目眺望，隐约可望到在满山翠绿中露出凤隐岩的一角。进入山门不远，但见这里耸立两块巨石，一高一低，高者被雷电辟掉一角，低者完整躺在坑窝，且石身上有一孔。这就是凤隐岩的一景：石公石妈。传说，这石公石妈原是一对恩爱仙侣，因相爱而触犯天规，被玉皇大帝派五雷击掉男仙的下身并赶下人间的，但这对仙侣仍然相爱相守，忠贞不渝，久而久之，就成了今日的石公石妈。昔时年轻男女到这里游览，都要站在石公身上，向石妈阴部（就是那个石孔）掷石祈祷，希望能找到一个美貌的好伴侣。许多旅游景点要许愿，掷的是铜钱硬币，或是其它以钱为代价的东西，向石公石妈许愿掷的却是石头！也许暗示着这里许愿的爱情是如同石头这样朴素，却如同石头这样坚定，不受铜臭腐蚀的纯洁爱情。沿着弯弯曲曲的山道往上走，在即将进入凤隐岩主殿堂的一旁，并排盖着三间庙。中间是福德老爷庙，右边是将军庙，左边是三山国王庙。福德老爷就是镇山伯公“感天大帝”，他的座像是手提宝剑、一脚踩着老虎、一脚踩着长蛇，是保佑人民的福神。将军庙和三山国王庙都各有故事。先说将军庙香炉的故事：在那个“破旧立新”的年代，凤隐岩也和中国大地许多古迹一样遭遇一场浩劫。多年无人看管，禅房倒塌，佛像毁没，古刹荒废。1992年春，揭阳渔湖溪南村陈碧坤、林赛囗等人多方筹资，善信纷纷捐资重修凤隐岩，复其旧制，古刹重光。棋盘村人阿哺伯自愿在此守岩。一天夜里，阿哺伯梦中见到一位将军来到他床前，诉说如今诸神均已升座复位，享受香火，唯独他仍在山坑下，并说出所在方位。阿哺伯醒后觉得蹊跷，想起从前山门老爷庙旁确有一将军庙，随按梦中指点方位到山坑下去找，果然在草丛中找到一个以前供奉在将军庙前的香炉！通过“掷杯”（乡人与神沟通的一种方式。取辟开两半的竹头于手，就某事向神祷告，然后抛掷于地，看竹头向背断知神旨意），择吉日把香炉抬上来，并重建将军庙。现在游客来到庙前，就会看到福德老爷的香炉是大理石新制的，三山国王的香炉是陶瓷的，而将军的香炉是原来的普通山石刻的。再说三山国王庙的故事：三山国王原在揭阳市区榕城内的一处庙中。因榕城进行城区改造，拟迁往他处，但通过“掷杯”，拟迁往的好几个地方都掷不到“胜杯”，最后才在凤隐岩掷出“胜杯”，终于迁址到这里。也许三山国王也看中这块风水宝地吧。再向前走十几步，凤隐岩的龙凤门即映入眼帘。门上书有“凤隐岩”三个字。龙凤门为凤隐岩主岩的出入口，东西各一，为1992年重修时新建。进入龙凤门东门，即到了凤隐岩的主岩。主岩的建筑古朴独特，一块天然巨石，盖住了宏济堂、注生娘娘殿、首先流徽厅三间主体建筑的屋顶，形成了天然的石庙宇。这是凤隐岩的一大建筑特色。宏济堂在这三间建筑的中央，正座供着五尊大佛，座前一尊十手八脚娘娘，两侧排着十八罗汉，一侧还有一身轮转王。宏济堂左右有联曰：“宏开宝筏登天界；济渡迷津上佛坛。”固守横幅绣有“燃灯古佛”四字。原来这里供的是佛教过去世庄严劫一千佛首领。他还是释迦的启蒙老师呢。岩内又有联曰：“紫竹林中观自在；白莲台上见如来。”从这题十手八脚娘娘的联可以推出，十手八脚娘娘就是大慈大悲救苦救难观世音菩萨。对世俗来说，辈份太高、地位太高的阿弥陀佛，一般善众是敢与他直接对话。比较起来，神仙中上“基层干部”、救苦救难的观世音菩萨（传说观世音菩萨是阿弥陀佛的得力助手）更显得平易近人，她有慈母之爱，女性之美，且是“观”人“世”苦难之“音”，又似乎“有求必应”、“随叫随到”，更令人感到可亲可敬、可以信赖。心中有急事难事，口中不由自主地念出“南无观世音菩萨”。然观世音菩萨就这么一位，芸芸众生千万上亿，要做到“有求必应”、“随叫随到”，不仅要能力强，办事效率也要高，所以观世音菩萨一定能变化出十手八脚。这大概就是十手八脚娘娘的由来。再后来，人们觉得十手八脚可能还不够用，于是“千手观音”就出现了。以此推之，“十手八脚娘娘”的出现要比“千手观音”早得多。来凤隐岩的善众，对观音菩萨也都抱着高度的信赖，虔诚地向他祈求灵签，以卜祸福，趋吉避凶，以求达到心灵上的平衡和精神上的安慰。宏济堂的右边是注生娘娘庙。注生娘娘原在佛经中称为鬼子母，生有500儿，本是专吃人的恶神，又称暴恶母。释迦牟尼为感召她，隐藏其一子，鬼子母悲叹求之，佛曰：“你有500子，尚怜一子，况余人只有一二耶？”将心比心，鬼子母因有痛失爱子的深切体会，在儿子失而复得并昄依佛门后，便发誓　保护小儿，成为妇女儿童的保护神，后人们又把她与妇女生育联系起来，被视为送子娘娘。这就是一个佛门劝人改恶从善，“放下屠刀，立地成佛”的典型例子。从佛殿前向下望去，只见山谷中群石嵯峨，草木茂盛，这里就是放生石栏。解放前，善众捕到巨蟒时不忍杀生，就地放生又恐危及禽畜或小孩，固常把捕到的巨蟒抬到这石栏中放生。巨石的缝隙和茂密的树木草丛很适合野生生物栖息生活，直至解放后，这里还有虎豹的行踪。据笔者七十多岁的老父亲回忆，解放初期的某天晚上九点多钟，有老虎（并没人新眼看到，只是从脚印判断为老虎或是豹子，这一带活动的多为华南虎）偷走棋盘顶乡二荫城一村民家的猪，居住在寨前的一位村民听到猪叫等异常声音，开门举灯火出来看看，发现有一头猪留在寨前，头骨已破。原来野生老虎异常灵敏，听到声音立即舍猪逃跑，到下乡偷另一村民的猪。无奈他家的猪圈加有铁栏，老虎可以从铁栏上的孔钻入猪圈，却无法拖着猪一起钻出来。老虎看不能得手，转而到新厝围偷又一位村民的猪。得手后老虎拖着猪翻过围墙，穿过田园，并游过一口池塘，不拐弯地来到凤隐岩山下，喝尽猪血后舍猪而去。清早猪主沿老虎留下的痕迹寻回他的猪，损失不算大。棋盘村虽与老虎居所邻近，但未闻过有老虎伤人，也极少被蛇所伤。传说这是镇山伯公“感天大帝”驯服的功劳。走出龙凤门西门，来到僧舍北角，有一个长寿凤泉，亦称莲花井，是凤隐岩“三特”之一，泉水极其清洌甘甜。凤泉之特在于：如果没有人舀水，泉水基本不外溢；如果舀得多，泉水也出得多，井口水位基本不变。在这半山腰上，四周均无泉眼、无水塘，即使在大旱天从不断流。1992年重修期间以及第二年重光挂牌期间，这口凤泉居然能满足建筑用水和那么多人做饭、饮食用水！用此泉水泡茶，清香扑鼻，饮之有洗心涤肺之感。从凤泉转到佛殿后，有一无底古洞，人称“仙人洞”。洞高约2.5米，另一端深不可测。曾有不少探险者点烛燃薪，进洞探奇，皆因洞深缺氧半途而废。悠悠古洞更给凤隐岩增添几分神秘感。从无底古洞口攀岩而上，来到覆盖着三间殿堂的巨大岩石顶端，可看到粗犷隶书“天趣”二字，乃1924年潮安少庵陈松手书，意即：凤隐岩的奇特景观和动人传说，真是妙趣横生，“天大的趣味”!前面提到凤隐岩的“三特”之一凤泉，另两特为：山间林下蚊子多而岩内无蚊子；冬暖夏凉。凤隐岩的殿堂，座北朝南，背面小山作屏，东西有叠石山、倒盖金钟山朝拱，前面是一条狭长的峡谷。冬天的北风被背面的小山拦住，太阳把这里照得暖烘烘的；夏天，东南风沿峡谷的树林吹上来，凉爽非常。这大概就是“冬暖夏凉”的地理原因。至于凤泉的奇特和为什么岩内无蚊子，笔者愚笨，说不出个所以然了